詞條概要
羅貫中，中國元末明初小說家、戲曲家。14歲時隨當(dāng)時的著名學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)；1370年創(chuàng)作了《三國演義》十二卷；明洪武14年寫出了《三遂平妖傳》。
人物簡介
羅貫中生于元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。唯一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，祖籍山西太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終。”
羅貫中一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、代表作《三國演義》（全名《三國志通俗演義》）等。
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生平經(jīng)歷
羅貫中，元末明初生于山東東平縣羅莊村，這個目前大多數(shù)學(xué)者考究的籍貫。元代中期，由于滅宋戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷逐漸平息，社會的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和“說話”藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識分子、“書會材人”，如關(guān)漢卿、鄭光祖等人，都先后搬遷到了杭州一帶。身為小說兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個。羅貫中號“湖海散人”，這個稱號就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在公元1345～1355年間，他來到了杭州。許多說話藝人在這里說書，一些雜劇作家，也在這里活動。羅貫中與志同道合者為友。加上他對民間文學(xué)又極其喜愛，到了這里，自然不愿離開遠(yuǎn)去�！�
約在公元1360～1363年間，“有志圖王”的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠那里作客。但是，張士誠并不重視知識分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（公元1363年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開了張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州�！度龂就ㄋ籽萘x》的寫作，當(dāng)在該年以后。這時，他已是五十多歲的人了，對歷史、對人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（公元1370年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了�！�
在羅貫中寫作《三國志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國志通俗演義》之后，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。成書于洪武四年至十年之間。在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品�！�
羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，于洪武十三年左右從杭州來到了福建，因?yàn)楫?dāng)時福建的建陽是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲，但以小說成就為主。關(guān)于他的小說，《西湖游覽志馀》稱他“編撰小說數(shù)十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國志通俗演義》的成就最高。全書以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國時期復(fù)雜的政治軍事斗爭，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了動亂時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的向往，體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向�！度龂就ㄋ籽萘x》“文不甚深、言不甚俗”，語言簡潔明快而又生動。它把歷史和文學(xué)自然結(jié)合，有現(xiàn)實(shí)的描繪，又充滿了浪漫主義的傳奇色彩。羅貫中《三國志通俗演義》現(xiàn)存最早刊本為嘉靖本，最為流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本。除小說創(chuàng)作外，賈仲名《錄鬼簿續(xù)編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現(xiàn)存戲曲作品有《趙太祖龍虎風(fēng)云會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國志通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關(guān)系，并希望通過“正三綱、謹(jǐn)五常”來結(jié)束奸雄爭霸造成的悲慘局面。
大約在公元1385～1388年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。
籍貫考究
五種史書記載籍貫說法
楊立仁 羅貫中籍貫眾說解
羅貫中是中國文學(xué)史上最杰出的作家之一，其作品《三國演義》算上家喻戶曉�？墒�，對于他的生平，人們所知甚少。他是哪里人，600年來眾說不一。明清以來，對羅貫中的籍貫主要?dú)w有五種說法。
(一)《西湖游覽志馀》云：錢塘羅貫中本者，南朝時人，編撰小說數(shù)十種。
(二)《續(xù)文獻(xiàn)通志》云：《水滸》羅貫中箸。字貫中，杭州人。
(三)《七修類稿》云：《三國》、《宋江》二書乃杭州羅本貫中所編。
(四)《三國志傳》萬歷本署，東原羅道本編次。
(五)《三遂平妖傳》署：東原羅貫中編撰。
(六)《水滸志傳評林》署：中原貫中羅道本名卿父編輯。
(七)《水滸傳》署：中原羅貫中編輯。
(八)《說唐全傳》舊本署：廬陵羅本撰。
(九)《因樹屋書影》云：《水滸傳》相傳為洪武初越人羅貫中作。
(十)《續(xù)錄鬼簿》云：羅貫中，太原人，號湖海散人，與人寡合，樂府隱語，極為清新，與余為忘年交，遭時多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十馀年，竟不知其所終。
以上列舉羅貫中籍貫問題十種書有記載，規(guī)類有五種說：杭州、廬陵、中原、東原、太原。
最受人關(guān)注的是杭州，東原、太原，三說為討論的焦點(diǎn)。
杭州說：理由是杭州地方學(xué)者趙寶峰的《趙寶峰文集》中所附(門人祭寶峰先生文)的名單中第十六位有個羅本的名字。杭人以此認(rèn)為羅本是杭州人。筆者查閱了(門人祭寶峰先生文)中名單人員，其中慈溪當(dāng)?shù)厝舜蠖酁閷W(xué)業(yè)者，還有東平、鄞縣、臺和、咸寧、溫州等地人，這些外地人有幾位是授業(yè)者，有注從寶峰學(xué)。羅本查無記。這里的“門人”應(yīng)該解為“寶峰生前的門客、友人，授業(yè)人”。不能單純將“門人”理解為是弟子。
該名單中羅本是什么身份參加寶峰葬禮呢?
據(jù)說，羅貫中有志圖王。一度投張士誠部下，建議張士誠聯(lián)合朱元璋，陳友諒等起義軍共同推翻元朝。
張士誠不聽忠言，于至正十七年投元，得元太尉之職。
傳說，羅貫中離開張士誠隱居浙江四明山。至正十七年(1357年)羅隱四明山，趙寶峰卒于至正二十六年(1366年)，9年間正好羅貫中隱居四明山，時期期間于至正甲辰年(1364年)還與賈中明復(fù)會一次，復(fù)會地點(diǎn)雖然不知，證明羅貫中在隱居期間也還不時外出會友�？赡�，羅貫中返回四明山時，趙寶峰過世于是參加了葬禮，以友人身份去，按筆者考羅貫中生于1328年，那年他在38歲左右。
羅貫中隱居四明山為29歲。
羅貫中可能在至正14年(1354年)投張士誠，時年26歲左右。
傳說羅貫中在投張士誠前還參加過劉福通起義。
這些時間表明，羅貫中曾參加過許多地方的政治活動不能以其中的一個地方便認(rèn)定其正式籍貫。杭州一說不能成立。
“東原”說其依據(jù)是，明嘉靖元年《三國演義》刻本序言中署“東原羅貫中”字樣。
“東原”說，出于明弘治六年庸愚子(蔣大器)先生，大器先生在河南�？h當(dāng)主薄時發(fā)現(xiàn)了羅貫中《三國演義》手抄本，于明弘治六年作序。嘉靖元年印刷本出世，流于社會�！度龂萘x》的問世引起了社會文學(xué)界的關(guān)注，人們隨著對作者羅貫中開始了研究�！度龂萘x》序中寫“東原羅貫中”山東人認(rèn)為蔣大器是山東人，東原在山東省東平縣，便順理成章地推定羅貫中也是山東人了�？墒牵髞碛袑W(xué)者找到依據(jù)認(rèn)定蔣大器為浙江金華人，山東一說便失去了基本依據(jù)研究者動搖了羅貫中為山東東原人的說法。
有學(xué)者把羅貫中寫在《水滸傳》里的陳文昭，東平官，也說成是趙寶峰的一個弟子陳文昭與羅貫中是同學(xué)，羅有意的為他家鄉(xiāng)安排上一個好官。
筆者并不這樣認(rèn)為。《水滸傳》人物里還有一個任原(太原人)。此人為元末明初武鄉(xiāng)縣人，明初當(dāng)過戶部官。在武鄉(xiāng)縣留有碑文，縣志有記。難道這也是羅貫中精心要安排丑化此人。
筆者認(rèn)為，小說作者，編個故事需要人物去襯托故事，將腦子里記有的現(xiàn)成人名，運(yùn)用到小說里是常有的事，談不上“精心”安排。
東原一說出自蔣大器手，還得從蔣大器在何地得《三國演義》說起。
蔣大器作《三國演義》序，時間為弘治甲寅年(1493年)。于嘉靖元年(1522年)年出版《三國演義》。寫序與出版相隔29年，可能蔣大器在弘治甲寅年還在任上，年齡大約在40歲左右。羅貫中死于永樂二年(1404年)年，與蔣作序時間隔89年。蔣出版《三國演義》時間為1522年，羅死后118年之久社會上也未發(fā)現(xiàn)過《三國演義》的轉(zhuǎn)抄本，600多年來也未聽說有人發(fā)現(xiàn)羅的轉(zhuǎn)抄本�？梢姡Y發(fā)現(xiàn)羅手本為正本，沒有轉(zhuǎn)抄。地點(diǎn)可能在河南�？h一代。元明時黃河由武涉東入江蘇由安東入海。河南黃河北，太行山東，包括濟(jì)南一一帶歸為東原，不能認(rèn)定東原專指東平。蔣大器在東原這一帶得羅手本，便認(rèn)為羅是東原一帶人，實(shí)際上他只是猜想。
學(xué)術(shù)界評羅貫中寫說本是為說書匠人寫。從被社會公認(rèn)的羅貫中所寫幾本小說看，確實(shí)是說本。我認(rèn)為羅貫中寫說本不可能寫序言，因?yàn)檎f書匠人在說書時不會去說序言，聽者也不喜歡聽序言，聽的是小說的內(nèi)容情節(jié)，也不可能關(guān)注作者是誰。從《三國演義》蔣大器作序言。《粉妝樓》竹溪山人作序言。《水滸傳》金圣嘆，楊定作序。這些作序者離羅生前作書，以后幾百年，猜想成分占十成�？梢赃@樣講，羅作書沒有作過序言，羅的作品序言是后人所為，造成了六百年來羅籍貫問題眾說不一。
蔣大器在東原一代發(fā)現(xiàn)了《三國演義》就把羅貫中作者定為東原人，這也不妥�！斗蹔y樓》是竹溪山人在廣陵發(fā)現(xiàn)�！独m(xù)錄鬼薄》是鄭振鐸等學(xué)者在江蘇發(fā)現(xiàn)，《金瓶梅》是在介休發(fā)現(xiàn)的。而實(shí)際上小說的發(fā)現(xiàn)地和作者籍貫并不能簡單地劃個等號。
《三國演義》作者羅貫中，有個本族兄弟，名羅義(史有志，家譜有志)山西祁縣人。
在明初為小卒，有功升為胙城縣捕頭、后升為胙城縣縣令。建文帝初羅義寫奏章建議“周公扶成主”，入獄。燕王立帝，羅義出獄為世襲鴻廬寺卿。
羅貫中流落江湖，有可能找到族人羅義在胙城一代完成了《三國演義》等著作。
蔣大器1494年前在河南浚縣任主薄，胙城離河南浚縣相隔很近，他得到《三國演義》手本是合符情理的。也可能大器先生早聽說這部好書，有心求得。得書后整理出版，作序，他認(rèn)為在東原一代得書，把作者歸為東原。形成的一說。
東原說不可信，不能成立。
太原說，來自《續(xù)錄鬼薄》作者無名氏，經(jīng)考證，作者為賈仲明。
1931年，鄭振鐸等人發(fā)現(xiàn)“天一閣”收藏的《錄鬼簿續(xù)編》至今社會上還沒有再發(fā)現(xiàn)第二本，可能《錄鬼簿續(xù)編》為孤本。
賈仲明，有人考證是山東淄川人，寫《錄鬼簿續(xù)編》時間約在元至正甲辰年(1364年)以后至明永樂甲辰年(1424年)之間完成，他們見面時，賈仲明本人只知羅貫中有三部戲曲作品，還不知羅貫中完成了《三國演義》《水滸傳》等多本名箸�？梢娙繎蚯髌吩趶�(fù)會前至正甲辰年前已完成。而《三國演義》等小說則是在至正甲辰年后所著。因而賈仲明在明永樂甲辰年(1424年)前沒有聽說或看到羅貫中著的小說作品�！朵浌聿纠m(xù)編》沒有錄上。
賈仲明在《續(xù)鬼簿》提到，“羅貫中，太原人，號湖海散人，與人寡合，樂府隱語，極為清新，”文中沒有提到“羅本”提到羅的性格、愛好、才華�！芭c余為萬年交，遭時多故，各天一方�！辟Z與羅年令有差別，元未天下大亂，有志之士紛紛投身社會欲建功創(chuàng)業(yè)，二人各行所愛。也可能是羅走入反元斗爭中，賈在元朝管治的地區(qū)“各天一方”各人有各人不同政治的天地�！爸琳壮綇�(fù)會，別來又六十馀年，竟不知其所終�！敝琳壮侥�(1364年)年，羅貫中返回故鄉(xiāng)二人復(fù)會(地點(diǎn)在何?)又見面。“復(fù)會”可以解為還“返回”。1364年大約賈仲明為21歲，羅貫中31歲左右，1364年羅貫中可能探家與賈仲明復(fù)會。復(fù)會時間與賈成書1424年恰為60年，羅貫中該為91歲賈仲明還不敢認(rèn)定羅死，而用“竟不知所終”懷疑的態(tài)度。
羅貫中于1357年離開張士誠，1364年與賈仲明復(fù)會，間隔七年時間，可能是在四明山完成了幾個戲曲作品。
羅貫中于1366年又出現(xiàn)在趙寶峰葬禮上，1364年復(fù)會，1366年參加葬禮二年時間南北千里往來，除探親外還有什么理由往來敵人與起義軍之間。
羅貫中與賈仲明復(fù)會地點(diǎn)�！朵浌聿纠m(xù)編》有記，賈仲明山東淄川人，山西祁縣石佛窯村賈氏族人明初聽國家召喚，有幾戶移民山東，其中一戶遷往淄川。賈氏人講清朝中期山東淄川賈氏曾返石佛窯尋祖問根。賈仲明很有可能為賈氏山東淄川的移民，這樣他與羅復(fù)會地點(diǎn)即在祁縣城或祁縣石佛窯村。
張士誠起義于1352年，五年后于1357年投元。羅貫中于1357年離開張士誠，活動在方國珍起義軍地盤之內(nèi)的四名山，他與方國珍素?zé)o過結(jié)，此地又不屬元管，可謂避難的好地方。羅貫中1364年歸鄉(xiāng)與賈仲明復(fù)會，于1366年趙慈溪縣參加了寶峰葬禮。
張士誠死于1367年，傳說，有位溫金氏偷出張士誠兩位公子，奔四明山交給羅貫中，1367年后羅離開四明山，領(lǐng)著張士誠兩個孩子奔走江湖避難。
1367年至1399年32年中羅貫中完成了《三國演義》等十幾部小說。有人說羅貫中是一個說書匠，筆者認(rèn)為不是說書匠，是個為了求生活寫小說、劇本。
從羅貫中的作品在不同地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)來分析，他曾走過許多地方，在各地留有足跡，從而造成對他籍貫有多種說法的原因之一。是一致的。當(dāng)時，賈仲明提出“太原人”，太原范圍很大，是那洲、那縣人，賈仲明沒有提出。但是從羅氏最集中的河灣村所發(fā)現(xiàn)的家譜，神紙、護(hù)梁簽、墓穴、硯臺、牌匾等，六大實(shí)證�？梢哉f明羅貫中直屬當(dāng)時歸太原管轄的祁縣。沉睡了六百年的羅貫中籍貫之謎終于告白于天下。羅貫中這位偉大的文學(xué)家在九泉之下可以安息長眠了。[5]《新五代史·四夷附錄·黑水》。 [6]《新五代史·一行傳·石昂》。 [7]《新五代史·漢臣傳·劉銖》。 [8]《新五代史·雜傳·常思》。 [9]《新五代史·職方考》。 [10]《辭�！さ乩矸謨�(歷史地理)》，上海辭書出版社，1982年。 [11][14]《中國歷史地圖集》，中華地圖學(xué)社，1975年。 [12]《山西通志·沿革譜》，中華書局，1990年。 [13]《山西通志·疆域圖》，中華書局，1990年。 [16]《漢書·貨殖傳》。 [17]《晉書·列傳第二十七》。 [18]《新晉書·列傳第十七》。 [19]《舊唐書·列傳第六》。 [20]《北史·列傳第八》。 [21]《山西通志·錄六之四·仕實(shí)錄四》，中華書局，1990年。 [24]楊立仁：《是誰在羅貫中研究中作偽－－同孟繁仁先生商榷》。 [25][27]吳孫權(quán)：《也談簡化字的出現(xiàn)年代》，《光明日報》1997年9月16日第5版。 [26][28][29]何九盈等：《中國漢字文化大觀》，北京大學(xué)出版社，1995年。 [30]王小梅：(老蔓纏松飽霜雪 瘦蛟出海拿虛空－－讀〈陸游自書詩〉卷》，《文物天地》2000年第4期。 [31][32]河南省文物研究所等：《千唐志齋》。 [34]孟繁仁等：《羅貫中故鄉(xiāng)紀(jì)行》，《太原日報》1991年8月28日第3版。 [35]蘇雙碧：《和胡繩交往二三事》，《光明日報》2000年11月24日第4版。
三國演義
基本簡介
全稱《三國志通俗演義》
羅貫中在長期民間傳說，民間藝人創(chuàng)作的話本，戲曲的基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽寫的《三國志》和裴松之注的正史材料，加上他自己的才學(xué)和經(jīng)驗(yàn)，才寫成部影響巨大的《三國志通俗演義》�！度龂萘x》成書之后，又經(jīng)后人多次增刪、整理，現(xiàn)在最流行的，是清朝康熙年間毛宗崗修改的本子。
《三國演義》講的歷史故事，是東漢末年，公元一八四年黃巾起義開始，到二八O年司馬氏統(tǒng)一中國為止�！度龂萘x》在描寫近一百年的歷史故事，中不但揭露了封建帝王階級對農(nóng)民起義的殘酷鎮(zhèn)壓，而且揭露了他們之間各種政治、軍事和外交的激烈斗爭。同時，也反映了當(dāng)時人民遭受的種種苦難，以及他們反對分裂，要求統(tǒng)一的愿望。
中心思想
“尊劉貶曹”是個偽命題
古典名著《三國演義》成書幾百年來享有崇高之極的地位，沒有任何一部小說比得上，近三百年來，向來稱之為“第一才子書”，或“第一奇書”。這部在華人世界家喻戶曉的古典小說，婦孺皆知，影響之廣泛可謂空前絕后！其中包涵的思想精髓、社會萬象、智謀權(quán)變可謂博大精深，每一次品讀都有不同的感受，都有不一樣的收獲，這就是名著的力量，這就是文化的風(fēng)采。然而就是這樣一部小說，幾百年來似乎還是沒有被人完全領(lǐng)悟，即使是資深的三國迷、歷史學(xué)家、文化巨匠，似乎也不能完全理解透徹，或者是其中的某些思想被嚴(yán)重庸俗化了。
幾乎所有的《三國演義》的讀者都有這樣一個共識——尊劉貶曹！就是尊崇劉備（蜀漢），貶低曹操（曹魏）！以劉備為漢室正統(tǒng)，以曹操為顛覆漢朝的亂臣賊子。他們認(rèn)為這種思想成型于南宋時期。當(dāng)時，南宋的統(tǒng)治階級軟弱無能，失去了長江以北的大片土地，茍安于半壁江山的現(xiàn)狀，情況與三國時期處于西南一隅的蜀漢有些類似。就尊作為漢室苗裔的劉備為先主，罵“挾天子以令諸侯”的曹操為國賊。在宋代就已成為有關(guān)三國的各種文藝作品的基調(diào)，羅貫中只是順應(yīng)廣大民眾的意愿，繼承了這種傾向。這是普遍的對《三國演義》的思想認(rèn)識！
其實(shí)，這種思想是荒謬的！
首先，羅貫中之所以“尊劉”，并非簡單地因?yàn)閯湫談?劉表、劉璋也是漢室宗親，而且家世比劉備顯赫得多，卻每每遭到貶抑和嘲笑；漢桓帝、漢靈帝這兩個姓劉的皇帝，更是作者鞭撻的對象)，而是由于劉備集團(tuán)一開始就提出“上報國家，下安黎庶”的口號，為恢復(fù)漢家的一統(tǒng)天下而不屈奮斗，不懈努力，被宋元以來具有民族思想的廣大群眾所追慕；同時，這個集團(tuán)的領(lǐng)袖劉備的“仁”、軍師諸葛亮的“智”、大將關(guān)羽張飛等人的“義”，也都符合羅貫中的道德觀。這兩方面的原因，使得羅貫中把劉備集團(tuán)理想化而予以熱情歌頌。
其次，羅貫中之所以“貶曹”，是因?yàn)椴懿僮鳛椤凹樾邸钡牡湫�、不僅不忠于劉氏王朝，而且常常屠戮百姓，摧殘人才，作品對其惡德劣行的描寫大多于史有據(jù)；并非有意“歪曲”；而對曹操統(tǒng)一北方的巨大功績，對他在討董卓、擒呂布、掃袁術(shù)、滅袁紹、擊烏桓等重大戰(zhàn)役中所表現(xiàn)的非凡膽略和智謀，羅貫中都作了肯定性的描寫，并沒有隨意貶低。相反，曹操表現(xiàn)出的任人唯才、禮賢下士、詩人情懷和遠(yuǎn)大志向都在書中得到了展示，比較全面的呈現(xiàn)了曹操復(fù)雜的人物性情和思想政治品質(zhì)，同時也謳歌了曹魏集團(tuán)的一大批文臣武將的忠義、智慧、男兒氣等，所贊美的人和事并不比劉備那邊的少。
再次，《三國演義》并沒有否定曹魏政權(quán)的合法性，他與蜀漢政權(quán)、孫吳政權(quán)一樣，在三國那樣時代，都只是地方性的割據(jù)政權(quán)，都是歷史發(fā)展過程中的一個過渡，終將歸于一統(tǒng)，所謂“分久必合、合久必分”是也！
最后，作者寫作的需要。因?yàn)樽髡咭玫谋憩F(xiàn)小說里的矛盾沖突，勢必要選出兩個兩個對立面，使讀者感到善惡分明，立場明確，有更深刻的印象。羅貫中塑造的人物和事件深入人心，通過一些具體的事例來烘托人物的鮮明個性，從而達(dá)宣揚(yáng)忠善、鞭笞丑惡的目的！作者在書中必定要有立場，有褒有貶，而且大多數(shù)寫作的模式是擁護(hù)弱小，貶低強(qiáng)大，這在《三國演義》書中也有很深的體現(xiàn)，從書中最強(qiáng)大的軍閥董卓，袁紹，再到曹操，作者都是一一的貶低的，就像在別的小說中主人公克服一個個的困難一樣，有對立面，才能顯示主人公的種種才華。而中國的讀者大多喜歡這樣的模式，弱小慢慢的變強(qiáng)大，讀者的心就愈發(fā)的興奮。只是寫作的一貫?zāi)Ｊ健?
中國傳統(tǒng)文化中普遍存在的最重要的感情——“忠義”，在三國年代，那就是一個軍閥混戰(zhàn)的年代，誰是正統(tǒng)，誰是叛賊怎么來一個定數(shù)，除了漢朝破敗的政權(quán)以外，袁紹，曹操，孫權(quán)，甚至劉備，都是軍閥而已。雖說劉備與劉漢政權(quán)有那么一點(diǎn)點(diǎn)的所謂，八桿子打不著的血緣關(guān)系，但就真的可以奉為正統(tǒng)嗎？只是在于劉備集團(tuán)變現(xiàn)出來的“忠義”就占住了羅貫中和讀者的心，他的“仁政”不僅獲得的他手下的將帥和他統(tǒng)治下人民的心，而且也捕獲了廣大讀者的心，我們?yōu)槭裁床蝗ハ矚g他呢？在亂世之中，有這么一個溫暖的人，他欣賞你的勇氣，欣賞的你才華，對你深信不疑。為了得到你這個人才而不惜三顧茅廬，而不惜三番五次的勸降，為了自己兄弟的死而憤然操戈，我們?yōu)槭裁床幌矚g呢？既然我們都喜歡，那么羅貫中又為什么不喜歡呢？
亂世之中，是羅貫中抓住了“忠義”這個詞，抓住了讀者的心，才有了“尊劉貶曹”意向，甚至我們可以這么說，羅貫中只是在寫小說，羅貫中并沒有表立場�！白饎①H曹”的，只是我們，是我們讀者自己。
有人為曹操鳴不平，認(rèn)為把曹操是一個有本事的人，他雄才大略，唯才是舉，海納百川，平定中原，對歷史的進(jìn)展起到不可抹滅的貢獻(xiàn)，這些都不錯，羅貫中從來沒有否定，得到肯定和贊揚(yáng)。但曹操也是一個性情復(fù)雜的人，殘暴、任意殺戮、諂害忠良、謀害賢臣，這些都不是空穴來風(fēng)，所以作者要鞭笞，要貶壓。功過分明，贊美其功，責(zé)備其過，這本來就是正確的看待曹操的方式。但現(xiàn)在有些人要為曹操翻案，不知翻的是什么案？
綜上所說，原來《三國演義》所謂的“尊劉貶曹”只是尊仁義道德等美好的人性美德，貶的是奸逆殘暴等丑惡。并不是通常理解的政治傾向性上的“尊劉貶曹”，由此可見，“尊劉貶曹”是不存在的歪理邪說，是一個偽命題。
軍事意義
《三國演義》提供了不少戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)和各種軍事科學(xué)知識，對戰(zhàn)爭的描寫，是很出的。寫官渡之戰(zhàn)，先介紹兩軍力量的對比。袁紹兵多糧足，擁軍七十萬。而曹操兵少糧缺，只有七萬人。但是戰(zhàn)爭勝敗不但決定于客觀軍事力量的強(qiáng)弱，而且還決定于主觀指揮是否正確于是。繼而再攻，各個擊破。相反，袁紹自恃強(qiáng)大，沒有利用兵多糧足的優(yōu)勢、結(jié)果大敗而歸。實(shí)在是指揮不當(dāng)。這是一次以少勝多的典型戰(zhàn)例。其他如赤壁鏖兵、 陵之戰(zhàn)等，都寫有聲有色，雄偉壯闊，引人入勝。同時，也為后人提供了豐富的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。后來，農(nóng)民起義的將領(lǐng)們把 《三國演義》當(dāng)作軍事教科書來學(xué)習(xí)、運(yùn)用。
《三國演義》中，有關(guān)政治、外交、思想、道德等方面的內(nèi)容，也是極為豐富的。讀者從中也將獲益不淺。
文學(xué)影響
《三國演義》開創(chuàng)了歷史小說的先河。自羅貫中把三國歷史寫成小說以來，文人紛紛效法。各取中國歷史一段，寫成各種歷史小說。于是，在中國文學(xué)史上，歷史小說便蔚然成為一大潮流。明代比較有名的歷史小說，就有《東周列國志》、《楊家將演義》、《說唐》、《精忠傳》等等。直到現(xiàn)在，中國幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說。近幾年出版的《五千年演義》等，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。
《三國演義》為如何寫作歷史小說，提供了“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”基本經(jīng)驗(yàn)�！度龂萘x》中的歷史事作和人物，大都是真實(shí)的。黃巾起義、董卓之亂、官渡、赤壁之戰(zhàn)等等，在歷史上，真有其事。漢末天下大亂，群雄并起，董卓、曹操、袁紹、劉表、劉備、孫權(quán)以及關(guān)羽、張飛、諸葛亮等等，在歷史上，也確有其人。這就是“七分事實(shí)”。歷史小說的創(chuàng)作，在涉及歷史之時，原則上要符合歷史的真實(shí)，不可杜撰或捏造。否則，就不是歷史小說了。但另一方面，《三國演義》又不等于三國歷史，它畢竟是一部小說。所以，其中不少內(nèi)容和情節(jié)是作虛構(gòu)的，夸張的。不但歷史上不存在“吳國太佛寺看新郎”、“獻(xiàn)密計黃蓋受刑”和“七星壇諸葛亮祭風(fēng)”等事件。而且，就是對歷史人物如劉備、曹操、諸葛亮、關(guān)羽和張飛等，也不是從《三國志》里照搬到《三國演義》中來。而是作者依據(jù)尊劉貶曹的思想給予加工改造。有的加以美化、神化，有的加以丑化�！度龂萘x》中的這些人物，已是藝術(shù)的典型。這就是“三分虛構(gòu)�！�
《三國演義》塑造了一大群鮮明生動，有生命力的人物形象。這是一部藝術(shù)性很高的作品。但它也有種種不足。如否定農(nóng)民起義的錯誤立場，封建迷信等等。然而它畢竟是一部偉大的文學(xué)名，羅貫中也因此獲得了在中國文學(xué)史上的重要地位。
歷史學(xué)說
長期以來，中國學(xué)界對古典小說《三國演義》一書作者羅貫中籍貫問題存有多種說法，如山西太原說，山東東原說，浙江錢塘說，浙江慈溪說等。人民網(wǎng)太原6月18日電 記者羅盤報道：日前，由山西省祁縣政協(xié)組織編寫，山西人民出版社出版的祁縣政協(xié)文史資料《解讀羅貫中》正式發(fā)行。該書用許多翔實(shí)的史料和圖片，介紹了祁縣發(fā)現(xiàn)羅貫中家譜并證明羅貫中是祁縣西支鄉(xiāng)河灣村人的全過程。羅貫中作為我國章回小說的開山鼻祖，是中國文學(xué)史上難得的奇才，他為世人留下《三國演義》、《水滸傳》等許多不朽之作。但他的祖籍一直是一個難解之謎。祁縣考古愛好者楊立仁等，歷時十年，發(fā)現(xiàn)了羅貫中的家譜、神軸、硯臺、羅氏祠堂等一批珍貴文物，為解開羅貫中祖籍之謎提供了大量的實(shí)物證據(jù)。通過考古專家羅哲文、鄭孝燮等一批專家鑒定證明，羅貫中是祁縣河灣村人。
刻畫人物
足智多謀的諸葛亮：
諸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯。后來的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已。其代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等；曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在后世受到極大的尊崇，成為后世忠臣的楷模，智慧的化身。成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》贊揚(yáng)諸葛亮。
重情重義的劉備：
劉備（161－223）即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族，涿郡涿縣(今河北涿州)人，漢中山靖王劉勝的后代，三國時期蜀漢開國皇帝。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠(yuǎn)大，知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國時期著名的政治家，公元221－223年在位。謚號昭烈帝，廟號烈祖，史家又稱他為先主。
義薄云天的關(guān)羽：
關(guān)羽（?－220）本字長生，后改字云長，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。東漢末年名將，劉備起兵時，關(guān)羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。劉備、諸葛亮等入蜀，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，劉備奪取漢中后，關(guān)羽乘勢北伐曹魏，曾水淹七軍、擒于禁、斬龐德、威震華夏，嚇得曹操差點(diǎn)遷都躲避，但是東吳偷襲荊州，關(guān)羽兵敗被害。關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”；歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名�！度龂萘x》尊其為“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
驍勇善戰(zhàn)的張飛：
張飛（?－221），字益德（《三國演義》、《華陽國志》中字翼德），漢族，涿郡（治今河北涿州）人，三國時期蜀漢重要將領(lǐng)。官至車騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。在中國傳統(tǒng)文化中，張飛以其勇猛、魯莽、嫉惡如仇而著稱，雖然此形象主要來源于小說和戲劇等民間藝術(shù)，但已深入人心。
一身是膽的趙云：
趙云（?－229），三國常山真定（今河北正定南）人，字子龍。初從公孫瓚，后歸劉備。曹操取荊州，劉備敗于當(dāng)陽長阪，他力戰(zhàn)救護(hù)甘夫人和備子劉禪。劉備得益州，任為翊軍將軍，從攻漢中。建興六年（公元228年），從諸葛亮攻關(guān)中，分兵拒曹真主力，以眾寡不敵，退回漢中。次年卒。他曾以數(shù)十騎拒曹操大軍，被劉備譽(yù)為“一身都是膽”�！洞筠o�！分袊糯肪�
老謀深算的曹操：
曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰(zhàn)，為全國盡快統(tǒng)一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強(qiáng)，所統(tǒng)治的地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。此外，他還精于兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發(fā)政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。
有計有謀的司馬懿:
司馬懿（179－251），字仲達(dá)，漢族，河內(nèi)郡溫縣孝敬里（今屬河南溫縣）人。三國時期魏國杰出的政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人。曾任職過曹魏的大都督，太尉，太傅。是輔佐了魏國三代的托孤輔政之重臣，后期成為全權(quán)掌控魏國朝政的權(quán)臣。平生最顯著的功績是多次親率大軍成功對抗諸葛亮的北伐。死后謚號舞陽宣文侯，次子司馬昭被封晉王后，追封司馬懿為宣王；司馬炎 稱帝后，追尊司馬懿為宣皇帝。
少來老成的孫權(quán):
東吳太祖大皇帝孫權(quán)（182－252），字仲謀，祖籍吳郡富春（今浙江富陽），生于下邳（治今江蘇睢寧西北）。三國時期吳國的開國皇帝，公元229－252年在位。傳說孫權(quán)是中國兵法家孫武的二十二代后裔，幼年跟隨兄長孫策平定江東，孫策英年早逝，孫權(quán)繼位為江東之主，他仁賢用能、挽救了江東危局，保住了父兄基業(yè)。建安十三（208年），孫權(quán)與劉備聯(lián)盟，大敗曹操于赤壁，天下三分局面初步形成。建安二十四年（219年）孫權(quán)偷襲劉備的荊州成功，使吳國的領(lǐng)土面積大大增加。章武二年（222年），孫權(quán)稱吳王，建興七年（229年）稱帝，正式建立吳國。
性情孤傲的周公瑾:
周瑜（175－210），東漢末年名將。字公瑾，漢族，廬江舒縣（今安徽廬江西南人）。有姿貌、精通音律，江東向有“曲有誤，周郎顧”之語。少與孫策交好，建安三年（198年）加入孫策旗下，后孫策遇刺身亡。孫權(quán)繼任。周瑜將兵奔喪，以中護(hù)軍的身份與長史張昭共掌眾事，建安十三年（208年），周瑜率東吳軍與劉備軍聯(lián)合，在赤壁擊敗曹操。在建安十五年（210年），在伐蜀路上逝世，年僅36歲。
主要著作
羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲，但以小說成就為主。關(guān)于他的小說，《西湖游覽志馀》稱他“編撰小說數(shù)十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國志通俗演義》的成就最高。全書以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國時期復(fù)雜的政治軍事斗爭，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了動亂時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的向往，體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向�！度龂就ㄋ籽萘x》“文不甚深、言不甚俗”，語言簡潔明快而又生動。它把歷史和文學(xué)自然結(jié)合，有現(xiàn)實(shí)的描繪，又充滿了浪漫主義的傳奇色彩。羅貫中《三國志通俗演義》現(xiàn)存最早刊本為嘉靖本，最為流行的本子是清朝毛綸、毛宗崗父子的修改本。除小說創(chuàng)作外，賈仲名《錄鬼簿續(xù)編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現(xiàn)存戲曲作品有《趙太祖龍虎風(fēng)云會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國志通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關(guān)系，并希望通過“正三綱、謹(jǐn)五�！眮斫Y(jié)束奸雄爭霸造成的悲慘局面。
《三國志通俗演義》。 《水滸傳》, 有異議。 《趙太祖龍虎風(fēng)云會》, 據(jù)《錄鬼簿續(xù)編》。 《隋唐兩朝志傳》《三遂平妖傳》, 有異議。 《殘?zhí)莆宕费萘x傳》, 有異議。 《小秦王詞話》, 有異議 《說唐傳》, 有異議 《粉妝樓》, 有異議
歷史評價
羅貫中是中國文學(xué)史上一位有特殊貢獻(xiàn)的作家。他所寫的小說很多，都是以亂世為題材，中國歷史上只有七個分裂的時代，羅貫中就寫了其中三個，除《三國演義》外，相傳還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三逐平妖傳》等著作，也曾參與了《水滸傳》的編纂、創(chuàng)作。他亦能詞曲，所作的雜劇，今所知者，有《宋太祖龍虎風(fēng)云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》三種，后二種已佚去。羅貫中經(jīng)歷了元末的社會大動亂，目睹現(xiàn)實(shí)的紛爭，對人民苦難深重的生活處境比較了解，對他們的理想追求也有所認(rèn)識。他從事小說創(chuàng)作的動機(jī)，一方面“無過于泄憤一時，取快四載”，另一方面，也是為了改變當(dāng)時話本藝術(shù)中存在的弊端，為民眾，為說話藝人提供一個好的、方便的說話底本。他從社會的、文學(xué)的需要出發(fā)，對幾種在民間影響較大的話本小說材，進(jìn)行了搜集、整理、充實(shí)等扎實(shí)的新創(chuàng)工作。羅貫中的作品，尤其是《三國演義》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代小說從“話本”階段向長篇章回體過渡的完成，揭開了我國小說發(fā)展歷史嶄新的一頁。
紀(jì)念場館
羅貫中紀(jì)念館
山東東平羅貫中紀(jì)念館
羅貫中紀(jì)念館坐落于東平縣城新區(qū)羅莊村，占地面積34400平方米，建筑面積6700平方米，由曲阜古建筑學(xué)院設(shè)計，仿明代建筑風(fēng)格而建，青磚灰瓦，雕梁畫棟。主體建筑有貫中堂、水滸苑、三國苑、貫中居、羅園、碑廊等，紀(jì)念館外建有南北兩座羅貫中故里牌坊，北牌坊雕繪三國故事，南牌坊雕繪水滸故事。兩座牌坊分別由著名學(xué)者馮其庸、歐陽中石題寫坊名。兩架牌坊均高16.6米，寬30米，是目前國內(nèi)跨度最大的牌坊。
紀(jì)念館主體建筑貫中堂為明代宮殿式風(fēng)格，氣勢宏大，彰顯羅貫中在中國文學(xué)史上的崇高地位。羅貫中鑄銅坐像，高2.7米，重1噸，神態(tài)莊重深沉，氣宇軒昂，栩栩如生。兩側(cè)對聯(lián)“至圣尼山孔夫子，大賢東原羅貫中”，對羅貫中這位中國文化史的巨人給予了崇高的評價。
清徐羅貫中紀(jì)念館
基本概況
羅貫中紀(jì)念館是由清徐羅氏第二十一代傳人羅二棟先生融資，于2000年建成的。紀(jì)念館坐落在風(fēng)景秀麗的中隱山麓，清泉湖畔，與清徐三國城在一條中軸線上。占地四千五百平方米，青磚碧瓦，雕梁畫棟，為仿明清時代的園林式建筑風(fēng)格。主要建筑有山門、羅貫中石雕站像、主殿、廂房、曲廊、方亭、碧池、花園、玉帶橋、九龍壁、麒麟吐玉書影壁等組成。院內(nèi)種有松柏、竹林、綠籬、花壇、草坪等樹木花卉，整體風(fēng)格集古建筑風(fēng)韻與現(xiàn)代園林藝術(shù)為一體，富麗而不失典雅，華麗而不失清幽，文華情趣，精雅別致，竹韻松風(fēng)，花紅草綠，匾額楹聯(lián)無不清雅怡人，是一處求知探學(xué)、休生養(yǎng)性的幽雅之地。
山門建筑
羅貫中紀(jì)念館山門為仿古歇山式建筑。門前有一對青雕石獅。門上懸掛有當(dāng)代文化名人馮其庸先生手書“羅貫中紀(jì)念館”匾額，山門前廣場對面是一座金碧輝煌的五彩影壁，上嵌麒麟吐玉書琉璃浮雕。步入山門，首先映入眼簾的是花崗石雕羅貫中豎像。身高四米，其神態(tài)莊重深沉，兩目炯炯凝視遠(yuǎn)方，氣宇軒昂，栩栩如生。雕像臺基高五米，三層漢白玉雕欄。大院中軸線有一塘碧水，清澈見底，魚嬉其中，橫跨碧池有一彩虹玉帶橋，漢白玉欄桿上雕有八對石獅，形神各異，憨態(tài)可掬。庭院東西各有三間廂房，西廂房為中國羅貫中與《三國演義》研究資料中心，內(nèi)存各種羅貫中著作的版本以及各種有關(guān)書籍、論文資料，東廂房為羅貫中研究會辦公及接待賓客所用，也是文人墨客品茗奕棋、撰文尋雅之所在。
院內(nèi)正廳
院內(nèi)正廳為羅貫中紀(jì)念館殿堂，其殿五楹，進(jìn)深三間，明柱斗拱，彩繪飛梁，殿門上正中懸掛有《文昭六合》金字橫額，殿內(nèi)正中是著名畫家馬泉所作羅貫中畫像，墻壁上面是岳飛書寫的諸葛亮《出師表》影印件，殿堂內(nèi)展品、文物琳瑯滿目，主要是有關(guān)羅貫中籍貫、生平的考證資料，全國各地專家學(xué)者的研究論文，清徐羅氏家族繁衍發(fā)展史料，以及《羅氏家譜》、碑石、匾額等實(shí)物。
其它建筑
走出紀(jì)念館后山門，在正殿后壁上有高三米八、長十四米的彩色琉璃九龍壁浮雕，奔騰在云霧波濤中的九條蛟龍，造型古樸，體態(tài)雄健，形象生動，五彩斑讕，栩栩如生，蔚為壯觀。
社會影響
清徐羅貫中紀(jì)念館為全世界獨(dú)有，它以優(yōu)美的環(huán)境和深厚的文化內(nèi)涵，成為人們緬懷古人、旅游觀光的清雅勝境。
羅氏河灣村
河灣村在祁縣是個不大不小的村莊。全村有1400多人，全部為羅姓。66歲的羅作樁出自羅貫中后世二門，為羅貫中后裔19代孫；55歲的羅巨泉出自羅貫中后世四門，為19代孫；年齡最大的羅鐘庭82歲，也為四門后人，19代孫；而接待我們的村支書羅雪梅，則是出自第五門，20代孫。羅雪梅說，這村里人全姓羅，她笑著說，當(dāng)然從外村嫁到河灣村的女人不姓羅了，但按村里的習(xí)俗，也就進(jìn)到羅姓家族的行列里來了。 相傳，村里原有少部分張姓人家，是元代末年張士誠的兩個兒子。兩人落戶到河灣，認(rèn)羅貫中為姨夫。在清代時，張姓人家全部遷到祁縣境內(nèi)的大賈村，另立神祇。她特別強(qiáng)調(diào)說：“清徐人說的那些羅姓人，全是從我們河灣村遷過去的，根子全在河灣村�！绷_鐘庭老人說：“我們在座的4個人全是羅貫中的后代，村里有元朝時建的羅家祠堂，一會帶你們過去看看�！绷_巨泉老人插話說：“還有羅貫中的墳?zāi)咕驮诖暹叀！绷_作樁說：“我們的先祖羅貫中有5個兒子，后代人就分成了5個門。我們的祖上貫中老人的父親名為羅五訓(xùn)，我們?nèi)撬暮笕��！?
羅祠堂和硯臺
羅家祠堂
這是一個晉中境內(nèi)非常傳統(tǒng)的村莊。街面開闊疏朗，村里人大概是秋收已過，有了空閑時間的緣故，三三兩兩地時聚時散拉些家常，一些年紀(jì)大點(diǎn)的在陽面的墻根下坐著閑聊，也算山西農(nóng)村的一景吧！他們中有的格外注視著我們的采訪行動。看來他們很注意外來人的動向，更注意著關(guān)于羅貫中的話題。很顯然，羅貫中是這河灣村人的驕傲！
羅家祠堂門面不大，不認(rèn)真觀察，很像村里住家戶的樣子。普普通通的大門，只是門口及周圍要更干凈一些。門口兩側(cè)立柱上有著顏色還比較紅的對聯(lián)，好像是貼了不很久的樣子�？吹贸鰜�，村里人對祖上留下來的這個祠堂是很在意的。走進(jìn)祠堂院內(nèi)，院子不很寬大，但很雅靜。祠堂前有一棵樹立于一側(cè)，院子里頓時有了些許生機(jī)。進(jìn)了祠堂，正面半腰下方擺滿了牌位。這些牌位，最早從元代開始。再看兩側(cè)墻壁，是滿壁的壁畫，畫的是祈雨圖。村里幾位長者說，這祠堂是祖上留給河灣村人的共同財產(chǎn)，我們這些后人一直在盡責(zé)地保護(hù)著它。從元代有了這座祠堂，一代一代的羅氏后人都在供奉著祖先。我們希望祖上庇蔭后人，也在祈祝后人不要愧對祖先。他們說，這里曾經(jīng)來過一些國內(nèi)的大專家，證實(shí)了這是元朝建起來的祠堂。他們的家譜，也是從元朝開始的。房梁頂部那上面有字，有羅貫中全家當(dāng)年對修建祠堂捐贈的記錄，上面有“己身貫中”的字樣，這說明當(dāng)時羅貫中正在村中。
羅貫中用過的硯臺
這是一方由木盒裝在里面的硯臺，表面裹了一層厚厚的干墨漬，很難看出是哪一品類的硯臺了。主人把硯臺從盒子里取出，放到床上，然后翻到背面，我們看到了上面刻著幾個字：“湖海置”，這行字的左側(cè)有筆畫很細(xì)的“時年十六”。羅貫中生前號為“湖海散人”，這里的“湖�！闭糜∽C了“湖海散人”一說。羅悅琴說：“這方硯臺保存多年，是祖上傳下來的。一般人都不想給看的。有外地人聽說這方硯臺，想用一萬元買走，我們沒有答應(yīng)，這是傳家寶�。 �
故居書房院
這是一處規(guī)模不大的建筑物。村里人說，羅貫中故居大部分已經(jīng)拆毀，只剩了當(dāng)年的一處書房院，是明代的房屋。到了門口，才知道現(xiàn)在的主人不在，在外面打工，晚上才能回來，門上了鎖。這里的門庭顯然要古樸多了，一看便知是書香門第之宅。門檐突出，門楣上雕刻精湛，只有在書香門第才有這種裝飾。我們急迫想看到這一處當(dāng)年羅貫中住過的書房院，便只好從旁邊的院子里沿著上房的梯子爬到了房頂，然后再從這家房頂翻到了羅家書院房頂上。從房頂上向下看，這確是一處古老的住宅。窗戶的窗欞全部用木頭雕刻而成，細(xì)致而有韻味。這些窗欞因年頭太久而成為了古銅色，而且是生銹了的古銅色。一種歷史滄桑感油然而生。整個院子呈四合院形制，中間院落空間不大，房上的瓦礫已經(jīng)有許多殘破處，整個院落是一種陳舊感。由于住人很少，更露出一種寂寞與蕭條。而由于年久失修，更是一片頹敗景象。村支書說，就是這所房屋也差點(diǎn)給拆掉，是縣里出面制止，才讓它保留下來。這就成了村里唯一的羅貫中當(dāng)年居住過的房舍，非常珍貴�。�
凄涼貫中墓
羅貫中墳地 在村邊一塊空著的耕地的中央，有一處蒿草叢生的突起部分，村里人說，這就是羅貫中的墳?zāi)�。我們在墳地前仔�?xì)地辨認(rèn)著，如果不是有人指點(diǎn)，很難看出那是一塊墓地。墳?zāi)股系妮锊蓍L了有一尺多高，秋風(fēng)過后，是一片枯草覆蓋的歷史的蒼涼和蕭瑟。我們不禁感慨萬千，一位世界級的名人長眠這里，在世時不是高官，更非富商巨賈，他只是中國眾多文人中的一員。在他活著的時候，默默無聞把全部的心血用來著書立說，《三國演義》這樣一冊歷史宏著就在這樣的生活環(huán)境中寫就。他不會想到自己的心血凝成能夠成為中國曠世的巨作，他更不會想到，這部巨著會成為中華民族不可多得的豐厚歷史文化遺產(chǎn)中的一個部分。就是這份遺產(chǎn)，讓他死后成名，成為中國文學(xué)史上的巨匠。誰曾知曉，他生前的窮困、生前的窘迫、生前的困苦會是什么樣的狀態(tài)��！這座墳塋，乃羅貫中生前的真實(shí)寫照。在遺憾的同時，我們向村里人說，應(yīng)當(dāng)把羅貫中的墳?zāi)购煤眯蘅樢幌�，開路，豎碑。讓后人知道這就是中國古代文學(xué)巨匠羅貫中的墓地。2001年1月已在福建省建陽市考亭村重建。
家譜和神祇
羅氏族譜 在河灣村考察，還有一樣非常重要的東西要看，那就是羅氏族譜，即羅氏家譜和神祇。我們是在縣文物旅游局才看到羅氏家譜和神祇的。這是一件珍貴文物，保管得很嚴(yán)格�？此�，得有縣文物局領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，然后有兩名保管人員同時在場，每人拿出自己的一把鑰匙才能打開。我們以前也曾看到過類似的家譜，但從沒有包裝、保管這么嚴(yán)密的。打開家譜，看到十二世祖羅五訓(xùn)，其妻劉氏，生一子名羅本；在家譜里，我們還看到了訓(xùn)門里的十三世祖為羅本，妻盧氏，所生五子，長子學(xué)財，次子學(xué)源，三子學(xué)茂，四子學(xué)盛，五子學(xué)來，分成五門。這份家譜是明代修訂的，上面從三世祖開始，而世祖已失名。從明代的河灣村就有了關(guān)于羅姓家族人丁的記錄，準(zhǔn)確無誤！打開那份神祇，有著和家譜相吻合的記錄。神祇是明初遺物，雖然神祇有殘破，但它是一種真實(shí)再現(xiàn)。山西省文物局國家授權(quán)文物鑒定委員會委員、研究員張頷在看了有關(guān)河灣羅氏族譜的照片和相關(guān)資料后評價說：這些證據(jù)比清徐的家譜更有說服力，更能站得住腳。
