生平簡介
曾祖貝珪，宋理宗時(shí)由蘇州徙崇德(今浙江桐鄉(xiāng))，筑室語兒溪上，遂為史山。史山即殳山（今屬浙江海寧雙山鄉(xiāng)）。
貝瓊少年時(shí)即穎悟，性坦率，不修邊幅而篤志好學(xué)，博通經(jīng)史百家。師事同鄉(xiāng)黃次山、會(huì)稽楊維楨。元末世亂，隱居教授，往來于華亭(今江蘇松江)、海昌(今浙江海寧)間，生徒云集。又曾主教幽湖(今桐鄉(xiāng)濮院)朱顯道家。48歲時(shí)始領(lǐng)鄉(xiāng)薦，游京師，作《真真曲》，由此知名。時(shí)張士誠據(jù)平江（今蘇州市），貝瓊隱居殳山，累征不就。明洪武三年(1370)，舉明經(jīng)，召修《元史》。同官李敏卿等稱其敘事直而不徇。史成，受賜歸鄉(xiāng)。洪武五年，奉命出任浙江鄉(xiāng)試官。次年，任國子助教，后改作中都國子監(jiān)，教授勛臣子弟。與張美和、聶鉉齊名，時(shí)稱“成均三助”。曾嘆古樂衰廢，堂堂成均（官設(shè)學(xué)校），徒具其名，作《大韶賦》以寄感慨。在史館，與金華宋景濂相友善，凡有著作，�；ハ嗤谱尅＜熬板樗緲I(yè)，建議祀伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武于天子之學(xué)。太祖拒不采用，而當(dāng)時(shí)猶有贊同者，瓊乃作《釋奠》以解辯之，贏得識(shí)者之贊賞。其堅(jiān)持正道，大多類此。洪武十一年，致仕歸。翌年，卒于家，葬于語兒鄉(xiāng)。
貝瓊有子5人，大多有文名。次子貝翱字秀翔，能詩，著有《平淡集》。
貝瓊
籍貫
明潘廷章《硤川圖志》載：殳山又作芟山，西山之西北六里，高二十余丈，周七里，桐轄也�！锻┮刂尽吩唬红�，因殳仙而得名。殳仙名基，得導(dǎo)引術(shù)入千金鄉(xiāng)，相傳宋時(shí)人，登此山數(shù)年，跌坐而化……其地歷史，據(jù)《石涇小志》載：“漢代為由拳縣西南境，三國（吳）后改屬嘉興，五代（后晉）時(shí)又改屬崇德，明代宣德五年（1430）后劃歸桐鄉(xiāng)。至1950年，殳山又劃歸海寧雙山鄉(xiāng)。
從貝瓊的詩可以看出，他可能就是海寧當(dāng)時(shí)的殳山人，有《殳山隱居詩》為證：病客從教懶出村，兩山一月雨昏昏。野花作雪都辭樹，溪水如云欲到門。無復(fù)元戎喧鼓吹，試從田父牧雞豚。來青處士時(shí)相過，猶是平原舊子孫�！�
光看此詩還不足以說明問題，殳山山麓有他的故宅與來青堂主陸容的遺址。殳山位于硤石鎮(zhèn)雙山村，分為東殳山和西殳山，東殳山也稱史山。所《硤石圖志》記載：“殳山在西山之西六里，高二十余丈，周七里，桐轄也�！蓖┮刂驹唬骸耙蜢啥妹�。殳仙名基，得導(dǎo)引術(shù)入千金鄉(xiāng)。相傳宋時(shí)人，登此山數(shù)年，趺坐而化，其徒收瘞惟巾氅云�！膘缴厦麆俟袍E很多，據(jù)《桐鄉(xiāng)縣志》記載：“山上有潮音庵，又有殳仙石、銅棺冢、洗藥池、煉丹臺(tái)、藏兵塢、小赤壁、一滴泉、公主墓諸勝跡，山麓有明初貝清江故宅及陸容來青堂遺址。”1950年，桐鄉(xiāng)縣屠甸區(qū)殳山鄉(xiāng)的七個(gè)村并入海寧縣。20世紀(jì)80年代，已將殳山改為公墓。
殳山原屬桐鄉(xiāng)，后改歸為海寧。故說貝瓊是桐鄉(xiāng)人也沒錯(cuò)，說他是海寧人更是沒錯(cuò)�，F(xiàn)殳山歸屬海寧的雙山鄉(xiāng)，那貝瓊自然就是海寧人了。另外，他還寫了《游殳山詩》：
神人夜割蓬萊股，蒼然尚作青獅舞。殳基得道此飛騰，煙火千家自城塢。前年盜起官軍下，存者如星繞四五。我來欲置讀書床，出入未愁穿猛虎。山寒月黑無人聲，夾道長松作風(fēng)雨�！�
從詩句來看，貝瓊確實(shí)曾在殳山隱居。
作品選摘
【寒夜】
月落江天黑，長風(fēng)正怒號(hào)。靈雞寒失次，別雁瞑呼曹。
擊柝征人起，鳴雞征婦勞。所思千里隔，十二碧峰高。
【孤松】
青松類貧士，落落惟霜皮。已羞三春艷，幸存千歲姿。
螻蟻穴其根，烏鵲巢其枝。時(shí)蒙過客賞，但感愚夫嗤。
回飆振空至，百卉落無遺。蒼然上參天，乃見青松奇。
茍非厄冰雪，貞脆安可知？
【巳酉端午】
風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。
【西湖竹枝】
六月玉泉來看魚，湖頭雨過盡芙蕖。芙蕖花開郎更遠(yuǎn)，玉泉魚少亦無書。
【經(jīng)故內(nèi)】
山中玉殿盡蒼苔，天子蒙塵豈復(fù)回。地脈不從滄海斷，潮聲猶上浙東來。
百年禁樹知誰惜，三月宮花尚自開。此日登臨解題賦，白頭瘐信不勝哀。
【董逃行】
北風(fēng)破肉胡兵利，漢將驅(qū)人死胡地。丈夫四出婦女號(hào)，長安十日城門閉。
夜入南山忍沖虎，尚勝迢迢隨捕虜。城中有地盡蓬篙，城下何人種禾黍！
夜間董逃四面歌，卻思鄉(xiāng)土淚滂沱。
【送章起潛序】
余病天下之士有其位而局于才，不能有所施；有其才而局于位，不得有所施。有其才有其位者宜也，非幸也；有其才無其位者，不幸也。無其才無其位者亦宜也，非不幸也；無其才有其位者,幸也。然君子論其才而不論其位。才浮其位，雖卑冗而與之；位浮其才，雖尊顯而斥之。固異乎常人之所見已。常人知有位而已，惡計(jì)其才弗才耶？甚矣后世之不古若也。古者度才而官，位必稱其才，又何議乎！后世官其所私，而才不稱其位，故不得其宜，而有幸不幸存焉。而為士者，往往恥局于位而不得有所施，不恥局于才而不能有所施，何其才而黜、不才而進(jìn)者多也！嗚呼，其亦時(shí)之使然與？抑亦有國者不能求才以任之也？
松江儒學(xué)史華亭章起潛氏，早歲力學(xué)不倦，數(shù)游縉紳間。然不得奮于上，其亦不幸而局于位者，特于升斗祿為養(yǎng)。余初未之知，一日耳其議論，下上古今，心已異之。及觀所為詩歌，清麗有法，能言人所不能言。惜潛之有其才而無其位，不啻沖霄之羽回翔蓬蒿之下也，余又可以位之卑而易之哉？故樂與之交，久而益篤。蓋亦與其才之有過于尊顯者也。異日上之人求天下之才，又可遺潛已乎？盈考而去，澄江包君叔蘊(yùn)、陳君履信，御溪張君夢臣，荊溪蔣君以愚，賦詩以贈(zèng)之，而求余為之序，于是乎書。
