梁羽生 - 個(gè)人概述

一九四三年，廣州一些學(xué)者避難來到蒙山，梁羽生便拜史學(xué)家簡(jiǎn)又文教授為師，學(xué)到了豐富的歷史知識(shí)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利後，梁羽生進(jìn)廣州嶺南大學(xué)讀書，學(xué)的專業(yè)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)。畢業(yè)後，由於酷愛中國(guó)古典詩(shī)詞和文史，便在香港《大公報(bào)》（一說是《新晚報(bào)》）作副刊編輯。一九四九年以後定居香港，現(xiàn)僑居澳大利亞悉尼（一名雪梨）。他是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

梁羽生博聞廣識(shí)，多才多藝，曾用“梁慧如”、“馮瑜寧”等筆名寫過許多散文、文藝評(píng)論和文史隨筆，還曾用“陳魯”的筆名寫中國(guó)象棋的評(píng)論文章。他的棋評(píng)寫得相當(dāng)精彩，公認(rèn)為一絕，讀來比親臨現(xiàn)場(chǎng)觀棋還有興味。

梁羽生從小愛讀武俠小說，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會(huì)後，他仍然愛讀武俠小說，與人評(píng)說武俠小說的優(yōu)劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學(xué)功底，豐富的文史知識(shí)，加上對(duì)武俠小說的喜愛和大量閱讀，為他以後創(chuàng)作新派武俠小說打下了牢固的基礎(chǔ)。在眾多的武俠小說作家中，梁羽生最欣賞白羽（官竹心）的文字功力，據(jù)說“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”變化而來的。

一九五四年，香港武術(shù)界太極派和白鶴派發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，先是在報(bào)紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂臺(tái)比武，以決雌雄。太極派掌門人是吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂臺(tái)上拳腳相爭(zhēng)。這場(chǎng)比武經(jīng)港澳報(bào)刊的大肆渲染而轟動(dòng)香港。陳文統(tǒng)的朋友《新晚報(bào)》總編輯羅孚觸動(dòng)靈機(jī)，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報(bào)上預(yù)告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報(bào)》果然推出了署名“梁羽生”的武俠小說《龍虎斗京華》。隨著《龍虎斗京華》的問世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動(dòng)文壇的“新派武俠小說”已有雛型。

在眾多的香港武俠小說作家中，梁羽生和金庸無疑是兩顆最耀眼的明星。梁羽生是新派武俠小說的開山祖，而金庸則是新派武俠小說最杰出的創(chuàng)作者，人們往往將梁羽生和金庸相互比較。為此，梁羽生用“佟碩之”的筆名寫了一篇《金庸梁羽生合論》（發(fā)表在一九六六年香港的《海光文藝》上），詳盡分析二人異同。其中有這樣兩句話：“梁羽生是名士氣味甚濃（中國(guó)式）的，而金庸則是現(xiàn)代的洋才子。梁羽生受中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括詩(shī)詞、小說、歷史等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重�！彼�論頗為中肯。

從一九五四年到一九八四年，梁羽生在武俠文壇上辛勤筆耕了三十個(gè)春秋，共創(chuàng)作了三十五種武俠小說，總字?jǐn)?shù)達(dá)一千馀萬言。一九八四年，梁羽生宣布“封刀”，從而結(jié)束了“江湖生涯”，金盆洗手，改弦更張，準(zhǔn)備撰寫正統(tǒng)歷史小說。

梁羽生 -  初入江湖

一九五四年，香港武術(shù)界太極派和白鶴派發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，先是在報(bào)紙上互相攻擊，后來相約在澳門新花園擂臺(tái)比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂臺(tái)上拳腳相爭(zhēng)。這場(chǎng)比武經(jīng)港澳報(bào)刊的大肆渲染而轟動(dòng)香港。

陳文統(tǒng)的朋友《新晚報(bào) 》總編輯羅孚觸動(dòng)靈機(jī)，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報(bào)上預(yù)告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。

第三天，《新晚報(bào)》果然推出了署名“梁羽生”的武俠小說《龍虎斗京華》�！洱埢⒍肪┤A》是新武俠小說之始。隨著《龍虎斗京華》的問世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動(dòng)文壇的“新派武俠小說”已有雛型。因?yàn)樗麑戨S筆的名字是梁慧如，平時(shí)又心慕白羽，故名梁羽生。
　　

梁羽生 - 退隱江湖

從1954年開始，到1984年“封刀”，30年間，梁羽生共創(chuàng)作武俠小說35部，160冊(cè)， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評(píng)論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國(guó)歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。

梁羽生 - 與新武俠小說　

梁羽生的功績(jī)，在于開了武俠小說的一代新風(fēng)。“新派”不僅是他們自命的，也是得到社會(huì)承認(rèn)的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學(xué)所瞧不起，始終難登大雅之堂，當(dāng)時(shí)自命為大雅的報(bào)紙和自命為大報(bào)的報(bào)紙，都不屑于刊登，武俠的讀者，還缺少知識(shí)分子，而主要是下層的“識(shí)字分子”。當(dāng)時(shí)武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，梁、金一出，局面頓時(shí)改觀，各大報(bào)也都以重金作稿酬，爭(zhēng)相刊登，讀者也普及到社會(huì)各個(gè)階層，港、臺(tái)、新、馬，一時(shí)風(fēng)起云涌，開創(chuàng)了武俠小說的一個(gè)新世紀(jì)。隨后，關(guān)于武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學(xué)相比美。
　　
梁羽生在評(píng)武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發(fā)表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實(shí)就是梁羽生所寫，他說：“梁羽生是名士氣味甚濃（中國(guó)式）的，而金庸則是現(xiàn)代的 ‘洋才子’。梁羽生受中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括詩(shī)詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重�！边@個(gè)觀點(diǎn)至今仍響。
　　
1977年，他在新加坡寫作人協(xié)會(huì)講《從文藝觀點(diǎn)看武俠小說》，提出了 “寧可無武，不可無俠”的觀點(diǎn)。1979年，他在英國(guó)伯明翰與著名數(shù)學(xué)家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《云海玉弓緣》，便當(dāng)面向梁羽生提出了武俠小說無非是“成人童話”的觀點(diǎn)。梁羽生還加入了中國(guó)作家協(xié)會(huì)，出席過中國(guó)作協(xié)第四次代表大會(huì)，會(huì)上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為梁羽生作過一首詩(shī)： 金田有奇士，俠影說羽生。 南國(guó)棋中意，東坡竹外情。 橫刀百岳峙，還劍一身輕。 別有千秋業(yè)，文星料更明。 “金田”是太平天國(guó)起義的金田村，就在他的家鄉(xiāng)蒙山附近�！皞b影”是《萍蹤俠影錄》�！捌逯幸狻闭f他善于寫棋話�！爸裢馇椤比∽蕴K東坡“寧可居無竹，不可食無肉”，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，“還劍”取自他的《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了�！皠e有千秋業(yè)” 說他準(zhǔn)備寫關(guān)于太平天國(guó)的歷史小說。 另外，梁羽生在散文、雜文的創(chuàng)作上已有很深的造詣，曾與金庸、陳墨合著《三劍樓隨筆》。
　
梁羽生作為新武俠小說的開山祖師，是以一腔正氣創(chuàng)造了武俠小說新的格調(diào)，后來，他移居澳大利亞，潛心于歷史。

一代武俠小說大師梁羽生于2009年1月22日因病在悉尼去世，享年85歲。

梁羽生 - 解讀其的武俠理念

“以俠勝武”是梁氏的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是梁氏武俠的基本出發(fā)點(diǎn)，由此而產(chǎn)生的結(jié)果也是梁氏始料不及的。梁氏的“俠”是一個(gè)和當(dāng)時(shí)政治觀念聯(lián)系很緊密的概念，不是單單的行俠仗義。梁氏受左派思想影響很深，尤其是抗日救亡時(shí)那種強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。梁氏任職于 《大公報(bào)》 ，屬于左派報(bào)紙而且基本上與大陸政府保持一致，梁本身在近三十年的創(chuàng)作生涯中一直屬于左派。所以梁氏小說中強(qiáng)烈的左派階級(jí)斗爭(zhēng)的思想就不奇怪了，況且六十年代的香港的政治氣味很濃，金庸小說和政治往往也有很多的聯(lián)系。左派的文藝創(chuàng)作思想的得失暫不去考慮，梁氏很強(qiáng)的政治與時(shí)代責(zé)任意識(shí)決定了“ 以俠勝武 ”。對(duì)俠義的宣揚(yáng)是一種時(shí)代責(zé)任感的體現(xiàn)，也是一種積極的創(chuàng)作態(tài)度，梁氏三十載牢守這個(gè)理念，證明他是一個(gè)極其有責(zé)任感的作家，而且證明他在試圖開拓一條提升武俠境界的道路。只局限于江湖恩怨的武俠，沒有一個(gè)積極的思想理念的武俠，永遠(yuǎn)不能突破武俠的平庸。

梁氏前期作品中俠義的宣揚(yáng)還是比較成功的。盡管梁氏過于沿用左派“史論”，把俠義理解為農(nóng)民階級(jí)對(duì)地主階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，但天山七劍馳騁草原反抗異族的侵略，玉羅剎岳明柯等人反抗魏忠賢的鷹犬，營(yíng)救忠良，尤其張丹楓的大俠之風(fēng)，南霽云段圭璋在安史之亂為國(guó)死難的豪杰之氣，真正把俠義與時(shí)代責(zé)任聯(lián)系起來，開拓了武俠的境界。

梁羽生 - 與金庸先生

金庸、梁羽生一直被并稱為新派武俠小說的創(chuàng)始人，但是，兩人境遇頗不相同。雖然兩人曾一梁羽生起在香港《大公報(bào)》做副刊編輯，并因?yàn)橥度胛鋫b小說創(chuàng)作而一舉成名，但是，金庸創(chuàng)立《明報(bào)》，在事業(yè)上成就斐然；其十幾部武俠小說流傳之廣，影響之大，被改編電視劇次數(shù)之多，梁羽生都難以與其比肩，盡管根據(jù)梁羽生作品改編的電視劇《萍蹤俠影》、電影《七劍下天山》影響巨大。數(shù)年前，兩人先后封筆。

所不同的是，封筆之后的金庸并不寂寞，修改原作、赴英國(guó)讀博士等事件屢屢成為媒體的關(guān)注點(diǎn)，而梁羽生先生則更像是淡泊名利之后的歸隱。

曾幾何時(shí)，梁羽生和金庸的關(guān)系，一度成為人們所津津樂道的話題。此前曾有報(bào)道稱，梁羽生對(duì)於金庸在《射雕英雄傳》中讓宋人黃蓉唱元曲的寫法不以為然。

而梁羽生1994年在雪梨作家節(jié)武俠小說研討會(huì)上的發(fā)言中表示，“我頂多只能算是個(gè)開風(fēng)氣的人，真正對(duì)武俠小說有很大貢獻(xiàn)的，是今天在座的嘉賓金庸先生……他是中國(guó)武俠小說作者中，最善於吸收西方文化，包括寫作技巧在內(nèi)，把中國(guó)武俠小說推到一個(gè)新高度的作家。有人將他比作法國(guó)的大仲馬，他是可以當(dāng)之無愧的。”

時(shí)隔10年之後，梁羽生在香港接受了《南方人物周刊》記者陳靜的采訪。在那次采訪中，他回憶說，1966年，《新晚報(bào)》總編輯羅孚讓自己寫了《金庸梁羽生合論》，後來用“佟碩之”的筆名發(fā)表。這篇文章談到了兩人的不同：梁羽生是名士氣味甚濃（中國(guó)式），而金庸則是現(xiàn)代的“洋才子”。梁羽生受中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括詩(shī)詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響較重�！伴_風(fēng)氣也，梁羽生，發(fā)揚(yáng)光大者，金庸”。其時(shí)，“文革”剛剛爆發(fā)，香港的左右翼對(duì)立，讓他承受了莫大的壓力。而最大的壓力來自左翼的高層，他們認(rèn)為梁羽生對(duì)金庸評(píng)價(jià)過高。

梁羽生也再次評(píng)點(diǎn)了兩人的寫作，“金庸寫‘惡’、寫壞人比寫好人成功，寫邪派比寫正派成功，《書劍恩仇錄》中寫得最精彩的是張召重，寫四大惡人，一個(gè)比一個(gè)精彩，但寫好人君子，段譽(yù)啊，不夠精彩。我自己寫邪派怎麼樣寫，都不夠金庸那麼精彩，我寫名士風(fēng)流比較有一手�！�

在《筆花六照》中，梁羽生先生多次談到了自己寫武俠小說緣起，新舊武俠小說的差異等等。但是對(duì)於“俠”并沒有一個(gè)清晰、完整的定義。在接受本報(bào)記者采訪時(shí)，梁羽生表示，“我與金庸先生都同意‘為國(guó)為民，俠之大者’，至於怎麼定義‘俠’這個(gè)概念，并不是三言二語能解釋清楚的。你們可以從我的作品中去理解我的想法�！睂�(duì)於兩人寫作手法和寫作風(fēng)格的區(qū)別，梁羽生說，“關(guān)於這個(gè)問題，內(nèi)地武俠文學(xué)研究家陳墨先生的專論中有過闡述，我建議您去找出陳先生這篇文章讀讀，當(dāng)有啟發(fā)�！�

有人問到，在他和金庸之後的古龍、臥龍生、溫瑞安、黃易等武俠小說家中，他最喜歡誰的作品時(shí)，梁羽生說，“我自從在武俠文學(xué)寫作上‘封筆’之後，就多去做一些自己喜歡的事，譬如撰寫聊話，最近剛剛推出的《名聯(lián)觀止》修訂版就是我寫作的文集，近年來因身體的原因，注重休息，靜養(yǎng)，沒有心情與精神去讀您說的這些作品，所以未敢言評(píng)�！�

梁羽生 - 個(gè)人榮譽(yù)

梁羽生武俠小說創(chuàng)作年表

《龍虎斗京華》1954.1.20-1954.8.1發(fā)表
《草莽龍蛇傳》1954.8.http://www.hudong.com/wiki/%E6%A2%81%E7%BE%BD%E7%94%9F/11-1955.2.5發(fā)表
《七劍下天山》1956.2.15-1957.3.31發(fā)表
《江湖三女俠》1957.4.8-1958.12.10發(fā)表
《白發(fā)魔女傳》1957.8.5-1958.9.8 發(fā)表
《塞外奇?zhèn)b傳》約1957-1958發(fā)表
《萍蹤俠影錄》1959.1.1-1960.2.16發(fā)表
《冰川天女傳》1959.8.5-1960.12.18發(fā)表
《還劍奇情錄》1959.http://www.hudong.com/wiki/%E6%A2%81%E7%BE%BD%E7%94%9F/11-1960.5發(fā)表
《散花女俠》1960.2.23-1961.6.22發(fā)表
《女帝奇英傳》1961.7.1-1962.8.6發(fā)表
《聯(lián)劍風(fēng)云錄》1961.7.3-1962.http://www.hudong.com/wiki/%E6%A2%81%E7%BE%BD%E7%94%9F/11.25發(fā)表
《雪海玉弓緣》1961.10.12-1963.8.9發(fā)表
《冰魄寒光劍》約1962初發(fā)表
《大唐游俠傳》1963.1.1-1964.6.14發(fā)表
《冰河洗劍錄》1963.8.24-1965.8.22發(fā)表
《龍鳳寶釵緣》1964.6.25-1966.5.15發(fā)表
《挑燈看劍錄》1964.7.1-1968.6.23發(fā)表
《風(fēng)雷震九州》1965.9.22-1967.9.28發(fā)表
《慧劍心魔》1966.5.23-1968.3.14發(fā)表
《俠骨丹心》1967.10.5-1969.6.20發(fā)表
《瀚海雄風(fēng)》1968.3.15-1970.1.21發(fā)表
《鳴鏑風(fēng)云錄》1968.6.24-1972.5.19發(fā)表
《游劍江湖》1969.7.1-1972.2.4發(fā)表
《風(fēng)云雷電》1970.2.9-1971.12.31發(fā)表
《牧野流星》1972.2.16-1975.1.13發(fā)表
《廣陵劍》1972.6.3-1976.7.31發(fā)表
《武林三絕》1972.10.1-1976.8.16發(fā)表
《絕塞傳烽錄》1975.2.12-1978.4.10發(fā)表
《劍網(wǎng)塵絲》
《幻劍靈旗》
《飛鳳擒龍》1978.9修訂
《彈指驚雷》1977.5.1-1981.3.9發(fā)表
《武當(dāng)一劍》1980.5.9-1983.8.2發(fā)表
《武林天驕》

梁羽生作品全集

《萍蹤俠影錄》（共二冊(cè)）
《七劍下天山》（共二冊(cè)）
《江湖三女俠》（共三冊(cè)）
《雪海玉弓緣》（共三冊(cè)）
《冰川天女傳》（共三冊(cè)）
《女帝奇英傳》（共二冊(cè)）
《大唐游俠傳》（共三冊(cè)）
《龍鳳寶釵緣》（共三冊(cè)）
《廣陵劍》（共四冊(cè)）
《挑燈看劍錄》（共五冊(cè)）
《鳴鏑風(fēng)云錄》（共五冊(cè)）
《慧劍心魔》（共三冊(cè)）
《瀚海雄風(fēng)》（共四冊(cè)）
《還劍奇情錄》（全一冊(cè)）
《風(fēng)云雷電》（共五冊(cè)）
《冰河洗劍錄》（共三冊(cè)）
《風(fēng)雷震九州》（共三冊(cè)）
《俠骨丹心》（共三冊(cè)）
《散花女俠傳》（共二冊(cè)）
《聯(lián)劍風(fēng)云錄》（共三冊(cè)）

梁羽生新作系列

《白發(fā)魔女傳》（共二冊(cè)）
《武林天驕》（共二冊(cè)）
《武當(dāng)一劍》（共三冊(cè)）
《游劍江湖》（共四冊(cè)）
《牧野流星》（共四冊(cè)）
《彈指驚雷》（共三冊(cè)）
《絕塞傳烽錄》（共二冊(cè)）
《劍網(wǎng)塵絲》（共三冊(cè)）
《幻劍靈旗》（共二冊(cè)）
《塞外奇?zhèn)b傳》（全一冊(cè)）
《冰魄寒光劍》（全一冊(cè)）
《飛鳳潛龍》（全一冊(cè)）
《龍虎斗京華》（全一冊(cè)）

梁羽生 - 個(gè)人影響

梁羽生文學(xué)功底很深，言辭優(yōu)美，描寫生動(dòng)，文中大量運(yùn)用詩(shī)詞，獨(dú)樹一幟。只是在情節(jié)上的描寫稍遜與金庸與古龍，但其作品仍很值得一讀，不愧為三大宗師之一�！犊癃M天嬌魔女》是其代表作之一。

梁羽生 - 人物評(píng)價(jià)

“新武俠鼻祖”梁羽生如果說新武俠小說是由金庸發(fā)揚(yáng)光大而達(dá)到頂峰，進(jìn)入純文學(xué)的高雅層次；那么，這一努力則開始于稍稍早于金庸的梁羽生，梁羽生因此成為新武俠小說的“鼻祖”

梁羽生 - 武俠研究

梁羽生武俠文學(xué)【柳蘇】
　　
三劍樓隨筆【梁羽生、金庸、百劍堂主】
　　
筆、劍、書【梁羽生】　
　

梁羽生 - 作品表

1. 還劍奇情錄 -- 萍蹤俠影錄 -- 散花女俠 -- 聯(lián)劍風(fēng)云錄 -- 廣陵劍
　　
2. 白發(fā)魔女傳 -- 塞外奇?zhèn)b傳 -- 七劍下天山 -- 江湖三女俠 --冰魄寒光劍 -- 冰川天女傳 -- 云海玉弓緣 -- 冰河洗劍錄 --風(fēng)雷震九州 -- 俠骨丹心
　　
1、2 也可以合在一起, 畢竟天山派的武學(xué)都是以張丹楓的武學(xué)為主
　　
3. 大唐游俠傳 -- 龍鳳寶釵緣 -- 慧劍心魔
　　
這幾部很不錯(cuò), 而且把一些唐人傳奇融進(jìn)去了
　　
4. 狂俠.天驕.魔女 -- 飛鳳潛龍 -- 鳴鏑風(fēng)云錄 -- 瀚海雄風(fēng) --挑燈看劍錄 -- 風(fēng)云雷電
　
挑燈看劍錄是從風(fēng)云雷電中間開始, 風(fēng)云雷電之後結(jié)束 . (風(fēng)云雷電中的龍象法王還沒死, 而挑燈看劍錄最後他被宰了, 但在風(fēng)云雷電中耿電似乎還沒有學(xué)成他的武藝)武林天驕, 玉面妖狐可以算進(jìn) 4. 此一系
　　
5. 游劍江湖 -- 牧野流星 -- 彈指驚雷 -- 絕塞傳鋒錄 -- 劍網(wǎng)塵絲 --幻劍靈旗
　　
注: 其他尚有：武林三絕、武當(dāng)一劍、女帝奇英傳、龍虎斗京華、草莽龍蛇傳未納入本表　
　

梁羽生 - 武俠理念

首先，梁羽生對(duì)武俠小說在文學(xué)中的地位及其價(jià)值給予明確肯定。他指出，作為一種小說流派，武俠小說無疑是中國(guó)文學(xué)百花園中一朵奇異的鮮花，“應(yīng)當(dāng)允許武俠小說存在”。
　　
其次，他認(rèn)為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過武力的手段去達(dá)到俠義的目的；所以，俠是重要的，武是次要的，一個(gè)人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。
　　
再次，他認(rèn)為，寫好武俠小說 ，作者只有具備相當(dāng)?shù)臍v史、地理、民俗、宗教等等知識(shí)，并有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段、古文底子，而且還要懂得中國(guó)武術(shù)的三招兩式，才能期望成功 。 撰寫者的創(chuàng)作態(tài)度應(yīng)當(dāng)端正。他在一九七七年應(yīng)新加坡寫作人協(xié)會(huì)的邀情作演講時(shí)，介紹了自己創(chuàng)作武俠小說所作的努力：一是努力反映某一時(shí)代的歷史真實(shí)；二是著力塑造人物的性格；三是力求加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。
　　
他對(duì)武俠小說的態(tài)度仍是明智的、公允的。
　　
他曾對(duì)大陸一度興起的盲目的泛濫的“武俠熱”潑過冷水。

梁羽生 - 相關(guān)視頻