陳貽焮 - 人物簡(jiǎn)介
陳貽焮（1924－2000）字一新，湖南省新寧縣人。1924年11月16日出生于湖南新寧縣南鄉(xiāng)長(zhǎng)湖村。祖父是前清秀才。堂舅祖劉永濟(jì)、岳父李冰若都是研究古典文學(xué)的著名前輩學(xué)者，這對(duì)他從小就養(yǎng)成愛(ài)作舊體詩(shī)詞的癖好頗有影響。1946年他就讀于北京大學(xué)先修班，次年入中文系，中間一度因病休學(xué)，1950年重回北大復(fù)學(xué)。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他喜愛(ài)現(xiàn)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)，所作散文小說(shuō)曾受到傅庚生，廢名等前輩的稱賞。1953年夏在北大中文系畢業(yè)，留系任助教，隨林庚先生進(jìn)修魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)，從事教學(xué)和科研。1979年加入中國(guó)作協(xié)，同年被評(píng)為副教授，1983年提升為教授。1986年被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。
陳貽焮是北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、
常務(wù)理事，中國(guó)詩(shī)學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)、常務(wù)理事，王維研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。曾任《文學(xué)遺產(chǎn)》編委，《文學(xué)評(píng)論》編委，《中華詩(shī)詞》顧問(wèn)等。陳貽焮先生是一位在海內(nèi)外具有廣泛影響的著名文學(xué)史家，他長(zhǎng)期從事魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)史的研究和教學(xué)工作，在這個(gè)領(lǐng)域作出了重大的貢獻(xiàn)。他的相關(guān)研究著作主要有《王維詩(shī)選》、《唐詩(shī)論叢》、《孟浩然詩(shī)選》、《杜甫評(píng)傳》、《論詩(shī)雜著》；參編、主編的著作主要有《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》、《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》、《中國(guó)小說(shuō)史》、《歷代詩(shī)歌選》、《增訂注釋全唐詩(shī)》等。
陳先生在古典詩(shī)詞創(chuàng)作方面也取得了很高的造詣，是一個(gè)詩(shī)人型學(xué)者。他一生作詩(shī)填詞，筆耕不輟，其作品能將傳統(tǒng)詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)格與個(gè)人感情、現(xiàn)實(shí)生活完美地結(jié)合在一起，在詩(shī)詞界享有很高的聲譽(yù)。更為重要的是，陳先生一生淡泊名利，為人熱誠(chéng)善良，心性真淳，有“赤子之心”，是當(dāng)代少有的“性靈派”學(xué)者和詩(shī)人。
陳貽焮 - 學(xué)術(shù)成就
陳貽焮自1953年以來(lái)，除了參加集體編著的《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》（林庚、陳貽焮、袁行霈主編）、《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》（林庚、馮沅君主編）、 《中國(guó)小說(shuō)史》 （北京大學(xué)中文系編），以及與其他三同志合編的《歷代詩(shī)歌選》等項(xiàng)目外，還獨(dú)自選注了《王維詩(shī)選》和《孟浩然詩(shī)選》，發(fā)表了數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，其中二十二篇已于1979年結(jié)成《唐詩(shī)論叢》一集。1979年到1984年又用整五年時(shí)間完成了一百零八萬(wàn)字的《杜甫評(píng)傳》，上卷四十萬(wàn)字于1982年8月由上海古籍出版社出版，中下卷于1988年５月出版。1989年又出版了收入十九篇論文的《論詩(shī)雜著》。各類個(gè)人著作總計(jì)約二百余萬(wàn)字。
《唐詩(shī)論叢》包括作者從五十年代初到七十年代末研究古典文學(xué)的二十二篇論文，計(jì)二十八萬(wàn)字。除了論陶淵明和鮑照的兩篇以外，其余均以唐代的一些重要作家為研究對(duì)象，圍繞著孟浩然、王維、李白、岑參、李賀、李商隱等詩(shī)人形成若干個(gè)專題。在文學(xué)史研究集中于杜甫、白居易等少數(shù)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的五六十年代，這些文章無(wú)疑具有突破傳統(tǒng)模式，為唐詩(shī)研究填補(bǔ)空白的重要意義。作者在扎扎實(shí)實(shí)念完五萬(wàn)首《全唐詩(shī)》的基礎(chǔ)上，努力運(yùn)用馬克思主義的辯證方法和歷史唯物觀，大量搜討第一手史料，發(fā)掘并解決了一些在文學(xué)史研究中長(zhǎng)期隱埋的問(wèn)題。
如《孟浩然事跡考辨》一文最早對(duì)孟浩然一生隱居和出游的蹤跡作了全面詳盡的探索�！墩劽虾迫坏碾[逸》一文指出孟浩然隱居的目的在于為科舉入仕作準(zhǔn)備，并非如聞一多先生所說(shuō)“為隱居而隱居”，并進(jìn)一步與陶淵明相比較，分析了盛世和亂世隱者的區(qū)別�！锻蹙S生平事跡初探》初步弄清了王維隱居終南山和輞川的時(shí)間地點(diǎn)，并據(jù)此刪補(bǔ)了清人趙殿成的《右丞年譜》 。《王維的政治生活和他的思想》一文指出王維從熱衷進(jìn)取到黯然思退的基本原因乃是由于前期趨近張九齡不賣公器、為蒼生謀的政治主張，并得到張九齡的器重和提拔；后期則是因?yàn)閺埦琵g被李林甫排擠、開(kāi)明政治結(jié)束而變?yōu)橄麡O。這一論點(diǎn)對(duì)于正確評(píng)價(jià)王維的思想具有重要的意義�！短拼承┲R(shí)分子隱逸求仙的政治目的》一文，從考察盛唐統(tǒng)治者任賢求隱的歷史背景和政治目的出發(fā)，對(duì)盛唐文人的大志所由產(chǎn)生的客觀根據(jù)，以及李白為實(shí)現(xiàn)其理想所采取的交游干謁、隱逸求仙等從政活動(dòng)方式，作了很有深度的分析。以上論文中的主要觀點(diǎn)為研究盛唐詩(shī)人的政治理想、精神面貌、生活方式與時(shí)代背景的關(guān)系勾出了明晰的輪廓，為后人進(jìn)一步綜合研究盛唐詩(shī)歌的基本特征奠定了理論基礎(chǔ)。此外，《李商隱戀愛(ài)事跡考辨》一文從考察作品的內(nèi)在聯(lián)系入手，勾稽出李商隱早年的一段戀情，在有關(guān)李商隱愛(ài)情詩(shī)的種種岐見(jiàn)之外，另立較為可信的一說(shuō)，打開(kāi)了后人繼續(xù)深入研究的思路。五十年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界不重視作家作品藝術(shù)特色的研究，古典文學(xué)論文中能真正講出藝術(shù)感受并切中要害的分析較為少見(jiàn)�！短圃�(shī)論叢》中幾篇分析孟浩然、王維、岑參、李賀、李商隱等詩(shī)歌藝術(shù)的文章，則既強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感受，有較高的審美趣味，又講究巧于表達(dá)，能視不同對(duì)象采取不同的方法，如渾成之作，即有渾成之評(píng)，不講技巧而藝術(shù)上成功的作品，決不從表現(xiàn)方法上鉆牛角尖；而對(duì)于那些確實(shí)在構(gòu)思立意上花了心思的作品，則抓住最主要的特點(diǎn)，一針見(jiàn)血，講深講透。例如他在有關(guān)李賀、李商隱的諸篇論文中指出中晚唐“長(zhǎng)吉體”歌行構(gòu)思的特點(diǎn)是：對(duì)某一史實(shí)或生活中某一事物偶有所感，從一點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去，精鶩八極，神游千載；既要從現(xiàn)實(shí)中解脫出來(lái)，力求想象的“虛荒誕幻”，又要緊緊地依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，力求感受的真切和形象的生動(dòng)。設(shè)法將這對(duì)立的兩方面統(tǒng)一起來(lái)，這就是“長(zhǎng)吉體”歌行構(gòu)思和表現(xiàn)藝術(shù)的主要訣竅。──這就抓住了李賀、李商隱“長(zhǎng)吉體”歌行構(gòu)思的特點(diǎn)及其淵源關(guān)系。而在對(duì)每首詩(shī)的具體分析中，他往往能用精確優(yōu)美的散文語(yǔ)言將詩(shī)歌的主要意蘊(yùn)連同微妙的感受和言外的韻味一起傳達(dá)出來(lái)，透辟警快而又空靈巧妙。
七十年代末，陳貽焮進(jìn)一步將所謂“義理”、“考據(jù)”、“辭章”這三條主要的研究路子結(jié)合起來(lái)，將時(shí)代、作家、作品的研究推進(jìn)到對(duì)整個(gè)詩(shī)歌史的發(fā)展趨勢(shì)以及某些重大現(xiàn)象的探索�！短圃�(shī)論叢》中《從元白和韓孟兩大詩(shī)派略論中晚唐詩(shī)歌的發(fā)展》一文，以五萬(wàn)字的篇幅，從中唐社會(huì)風(fēng)尚、政治狀況、文學(xué)背景等方面，對(duì)元白、韓孟兩大詩(shī)派如何體現(xiàn)中唐詩(shī)歌“大變”的實(shí)績(jī)作了獨(dú)到的分析，并以較大的魄力為這一時(shí)期復(fù)雜的詩(shī)歌發(fā)展善勾出了清晰的脈絡(luò)。尤其值得提出的是：五十年代以來(lái)，白居易新樂(lè)府一直被視為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的典范，而這一運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其創(chuàng)作和理論的缺陷卻得不到必要的研究。陳貽焮為“卓越的著作”、“權(quán)威的論文”，是“言之有據(jù)”的。加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)博士施逢雨說(shuō)，陳貽焮的《唐代某些知識(shí)分子隱逸求仙的政治目的》一文“使我們對(duì)李白的了解拓展了不少”，施的《唐代道教徒式隱士的崛起》一文即“透過(guò)陳文的啟發(fā)”，“試圖進(jìn)一步探討一些待決的有關(guān)問(wèn)題”（見(jiàn)臺(tái)灣長(zhǎng)安出版社《唐詩(shī)論文選集》）。美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)于保玲在綜述四十年代至六十年代海內(nèi)外王維研究動(dòng)態(tài)時(shí)，特別指出：“文革前，只有陳貽焮的《王維詩(shī)選》一書(shū)出版，迄今為上，它是這方面最有價(jià)值的著作�！昂笥洝敝苯訛樵�(shī)人記傳、資利既翔實(shí)，推斷也隱妥，……作者關(guān)于宮隱矛盾的論述非常出色，這篇簡(jiǎn)明的傳記是最可信賴的。”見(jiàn)《文學(xué)研究動(dòng)態(tài)》1983年第八期《王維研究與翻譯近況》。
完成于八十年代的《杜甫評(píng)傳》包蘊(yùn)了陳貽焮三十多年來(lái)潛心研讀唐詩(shī)的積累。作者借助政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、繪畫、音樂(lè)、舞蹈、風(fēng)俗、典章制度等各種豐富的歷史知識(shí)，詳盡地描繪出安史之亂前后大唐帝國(guó)由盛而衰的歷史畫卷和紛繁復(fù)雜的社會(huì)背景，并將唐代幾十位詩(shī)人編織在這張大網(wǎng)中，上掛先秦漢魏六朝，下連宋元明清許多作家，通過(guò)綜合考察，縱橫比較，把杜甫還原為一個(gè)處身于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，具有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和思想性格的人�！对u(píng)傳》在從宏觀的角度對(duì)時(shí)代和創(chuàng)作的大問(wèn)題進(jìn)行綜述和議論的同時(shí)，又細(xì)膩地勾勒出杜甫一生所經(jīng)歷的彷徨、苦悶、追求、失望、猛省的思想發(fā)展過(guò)程；既重點(diǎn)分析了杜甫在時(shí)代劇變中所創(chuàng)作的那些震撼人心的史詩(shī)，又在濃厚的生活氣息中展現(xiàn)出他日常狀態(tài)下的性情面目，既充分肯定了杜甫與人民大眾在生活遭遇和思想感情上千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，又再現(xiàn)了他與各級(jí)官吏豪紳應(yīng)酬交往的情景以及寄人籬下的處境：因而能夠令人在具體地感受到杜甫的社會(huì)地位和階級(jí)屬性之時(shí)，深切地體會(huì)到這位偉大詩(shī)人的一切進(jìn)步性和局限性都植根于他的時(shí)代�！对u(píng)傳》批判地總結(jié)了明后文人及近代學(xué)者研究杜甫的全部成果，搞清了杜甫生平事跡中的不少疑點(diǎn)，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)杜甫的思想作出了許多獨(dú)標(biāo)勝義的分析，并結(jié)合杜甫的藝術(shù)成就闡明了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中的許多重要理論問(wèn)題，是目前國(guó)內(nèi)研究杜甫最力詳盡深細(xì)的一部力作。香港《大公報(bào)》1983年1月17日《讀書(shū)與出版》1983年《唐代文學(xué)年鑒》刊載書(shū)評(píng)，都稱此書(shū)“不少地方糾正了前人的謬失”。國(guó)內(nèi)各地方報(bào)刊如《湖南日?qǐng)?bào)》 、《青島日?qǐng)?bào)》、《長(zhǎng)沙晚報(bào)》，《文匯讀書(shū)周報(bào)》及《澳門日?qǐng)?bào)》對(duì)陳貽焮的專訪中，都對(duì)此書(shū)所取得的令人矚目的成就給予很高評(píng)價(jià)。這部著作的上卷于1986年獲北京大學(xué)首屆科研成果著作一等獎(jiǎng)，又于1987年獲北京市首屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和政策研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，東京大學(xué)教授用它作為開(kāi)設(shè)杜甫研究專題課的主要參考書(shū)。
陳貽焮治學(xué)兼有新老學(xué)者之長(zhǎng)。他力主運(yùn)用馬列主義的辯證方法和歷史唯物觀，掌握第一手資料。既要下笨功夫掌握屬于自己研究范圍內(nèi)的全部資料，同時(shí)又要有敢于開(kāi)創(chuàng)的氣魄，會(huì)念聰明書(shū)，思路開(kāi)闊，培養(yǎng)思考問(wèn)題的敏感性和洞察力，善于在人所共見(jiàn)的材料中提煉出新的創(chuàng)見(jiàn)。由于能對(duì)新的治學(xué)方法廣為吸收，揚(yáng)長(zhǎng)避短，他的治學(xué)路子比較寬廣，能將扎實(shí)的資料爬剔的功夫與宏觀的理性思維結(jié)合起來(lái)，使他對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的總體把握建立在具體的作家作品的考證和分析上。陳貽焮強(qiáng)調(diào)研究文學(xué)發(fā)展應(yīng)注意各種因素之間的有機(jī)聯(lián)系和辯證關(guān)系，特別重視生活對(duì)創(chuàng)作的影響，提倡知人論世，從根本上去思考各種文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的原因。他認(rèn)為古典文學(xué)研究屬于社會(huì)科學(xué)，但又有自己的特點(diǎn)。研究者應(yīng)有較高的審美趣味，分析文學(xué)作品既要有科學(xué)性，又要善于精確而巧妙地表達(dá)微妙的感受�？傊�，盡量在大量原始材料中找出它們的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)觀點(diǎn)的升華和理性的分析，恢復(fù)生活的本來(lái)面目，得出較為接近歷史真實(shí)的結(jié)論，是文學(xué)研究的根本目的。因此他主張既要敢于標(biāo)新立異，又要實(shí)事求是，反對(duì)急功近得、嘩眾取寵的不良學(xué)風(fēng)，并經(jīng)常以此與學(xué)生共勉。
陳貽焮的學(xué)術(shù)成就已得到國(guó)際上的承認(rèn)，美國(guó)傳記學(xué)會(huì)（AmericanBiographicalInstitute）將他收入《國(guó)際名人錄》第三版。
陳貽焮 - 主要著作
1．《唐詩(shī)論叢》（湖南人民出版社）2．《杜甫評(píng)傳》（上、中、下）（上海古籍出版社）
3．《論詩(shī)雜著》（北京大學(xué)出版社）
4．《王維詩(shī)選》（人民文學(xué)出版社）
5．《孟浩然詩(shī)選》（人民文學(xué)出版社）
6．《增訂注釋全唐詩(shī)》（主編）（文化藝術(shù)出版社）
陳貽焮 - 人物性情
作為陳貽焮的弟子，北京大學(xué)教授錢志熙永遠(yuǎn)記得先生的落寞與灑脫。
說(shuō)話之際，兩人已登上操場(chǎng)看臺(tái)。這天刮著一點(diǎn)風(fēng)，微微揚(yáng)起沙塵，操場(chǎng)上沒(méi)什么人，遠(yuǎn)處跑道邊一排高大的白楊樹(shù)簌簌作響。陳貽焮的情緒像是突然被激發(fā)起來(lái)，開(kāi)始用他的湖南腔高聲朗誦李白的詩(shī)：“我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，連夕起秋聲……”錢志熙直到現(xiàn)在還清晰地記得，當(dāng)時(shí)先生的神情是何等豪邁與瀟灑。他以為先生吟詩(shī)后還會(huì)感嘆幾句，誰(shuí)知先生吟完，倏地站起身來(lái)，只大聲地說(shuō)了一個(gè)字：“走！”
錢志熙說(shuō)，先生豁達(dá)而灑脫，絲毫不像一般書(shū)生那么拘謹(jǐn)。
稱陳貽焮為“大師兄”的北大教授謝冕也回憶起這樣的情形：這位大師兄總是騎著自行車來(lái)找他，一般也不進(jìn)屋，只在院子外面喊他的名字，每當(dāng)這時(shí)，他就知道必定是大師兄又作了一首自己滿意的詩(shī)，或是寫了一幅自己得意的字，要來(lái)和他分享這分喜悅。
有時(shí)大師兄會(huì)進(jìn)屋，兩人一道喝茶品詩(shī)賞字，直到燈火闌珊；也有時(shí)他并不進(jìn)屋，留下要謝冕看的東西，就匆匆騎車走了。謝冕說(shuō)，大師兄的行止常使他想起《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“王子猷居山陰”，頗有“乘興而行，興盡而返”的神韻。
陳貽焮喜好吟詩(shī)，且是以湖南鄉(xiāng)音按古調(diào)吟誦，這在北大中文系是有名的，不少學(xué)子甚至將親耳聆聽(tīng)陳先生吟詩(shī)視為入中文系的一大幸事。
陳貽焮的名片上，只印“北京大學(xué)教授”一個(gè)本職，其他頭銜通通省略，卻印了籍貫，“湖南新寧人”。在錢志熙看來(lái)，先生是頗有古風(fēng)的，講究籍貫自然在情理之中。
如此一教授，該是何種風(fēng)采呢？當(dāng)年錢志熙到北大考陳先生的博士生，在他原本的想像中，先生該是很瀟灑的，顧盼生姿的那樣一種名教授的風(fēng)度，有些才子氣。見(jiàn)面后，他發(fā)現(xiàn)先生的風(fēng)采不全是他想像的那一種，高大、淳樸如父老的印象，甚至出于他意想之外。
錢志熙記得，多少次先生送登門拜訪的他出來(lái)，一直送過(guò)半個(gè)未名湖，在博雅塔下才揮手告別。先生一邊與他說(shuō)話，一邊跟碰到的熟人打招呼，“他認(rèn)識(shí)的人真多，老幼中青都有，招呼也打得極其熱情，完全是鄉(xiāng)村的老人在他的村落中行走的那種光景，讓人覺(jué)得極其有人情味”。
“文革”中北大教師下放江西“五七”干校。一個(gè)雨天，教改小分隊(duì)的師生幾十人，乘汽車從圍湖造田的農(nóng)場(chǎng)到南昌去教學(xué)實(shí)習(xí)，明知堤上非常危險(xiǎn)，卻誰(shuí)也不敢冒“活命哲學(xué)”的罪名，建議把隊(duì)伍帶回去。結(jié)果一輛汽車翻到了大堤下。車子掀起來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一位老師和一位同學(xué)遇難。
親歷其事的教師后來(lái)回憶，陳貽焮本人也是被扣在車底下的，當(dāng)他爬出來(lái)時(shí)，看見(jiàn)同伴遇難的景象，竟面對(duì)著茫茫鄱陽(yáng)湖，放聲痛哭起來(lái)�！皼](méi)有顧忌，沒(méi)有節(jié)制，那情景，真像是一個(gè)失去親人的孩子。他哭得那么動(dòng)情，那么真摯，那么富于感染力，直到如今，那哭聲猶縈繞耳際”。
到了晚年，陳貽焮的詩(shī)詞集出版，囑其弟子葛曉音作序。葛曉音沒(méi)有直接評(píng)論先生的創(chuàng)作藝術(shù)，而是把自己所了解的先生的人品和性情作為序文的重點(diǎn)，她認(rèn)為自己是懂得先生心事的。當(dāng)她把序文念給陳貽焮聽(tīng)時(shí)，讓她難忘的是，先生竟像孩子一樣哭出聲來(lái)。葛曉音于是明白了，“先生心里的積郁，其實(shí)很深”。
陳貽焮 - 紀(jì)念文章
陳貽焮先生離開(kāi)了我們，享年七十六歲。這一悼念文章最一般的開(kāi)頭，用在陳先生身上并不合適。其實(shí)陳先生早幾年就離開(kāi)了我們，幾年內(nèi)我們聽(tīng)到陳先生的消息只有一個(gè)，他腦子已經(jīng)不清楚，不能工作，不認(rèn)識(shí)人。陳先生的實(shí)際生命比他不算太長(zhǎng)的享壽還要少些，這正是他的去世讓人尤覺(jué)傷悼的地方。
當(dāng)代學(xué)人，中壽而棄世者并不鮮見(jiàn)，或未必好學(xué)，或未具其才，不足令學(xué)界同悲。生未盡其學(xué)，學(xué)未盡其才——這樣的嘆惋之詞，用在旁人身上不過(guò)是文飾碌碌無(wú)為的諛辭，而陳先生獨(dú)受之無(wú)愧。他雖留下《唐詩(shī)論叢》、《杜甫評(píng)傳》、《鏡春園論詩(shī)雜著》以及《王維詩(shī)選》、《孟浩然詩(shī)選》等著作，但他的學(xué)識(shí)，他的才華，他的智慧，遠(yuǎn)未得到發(fā)揮，相信這肯定不是我的一己私見(jiàn)。
已記不清最后見(jiàn)到陳先生是哪一年了，也許是九六年夏的《文學(xué)遺產(chǎn)》優(yōu)秀論文頒獎(jiǎng)式罷。只見(jiàn)先生容色清減，說(shuō)話也顯得遲緩。他開(kāi)玩笑地嗔怪我：“你們都不來(lái)看我啊�！毙郧橐琅f，而神采已不如往昔，彷佛變成另一個(gè)人。印象中的陳先生，是那么爽朗，那么詼諧，一口帶湖南口音的北京話，莊諧雜出，無(wú)比風(fēng)趣。至今我記憶中的陳先生，仍是1984年冬在桂林見(jiàn)到的模樣，黑呢短大衣，鴨舌帽，茶鏡，清言亹亹，亦莊亦諧。當(dāng)時(shí)的照片還珍藏于影集，那富有感染力的聲音還回旋在耳邊，而先生忽已為古人。嗟夫！
說(shuō)來(lái)，陳先生于我有座主門生之誼。當(dāng)年我在廣西師大的碩士論文答辯，就是陳先生主持的。論文題為《戴叔倫研究》 ，由作品考證、生平考證和創(chuàng)作評(píng)論三部分構(gòu)成。前兩部分對(duì)前輩專家的研究微有訂補(bǔ)，后一部分則純?yōu)橐坏弥�。陳先生�?duì)前者褒獎(jiǎng)有加，以為年輕后生能下這樣的考據(jù)功夫，殊屬不易；同時(shí)他又指出后者相對(duì)較弱，沒(méi)做到家。陳先生的鼓勵(lì)和指點(diǎn)對(duì)我是莫大的鞭策，在以后的學(xué)習(xí)和研究中，我除繼續(xù)致力于文獻(xiàn)考證外，始終將提高詩(shī)歌藝術(shù)鑒賞和批評(píng)能力作為努力的方向。只恨根器魯鈍，迄無(wú)以仰副先生的期望。顧惟有志于學(xué)已十多年，侍前輩學(xué)者清談，每深感自己藝術(shù)修養(yǎng)的貧乏。讀陳先生的論著，我最傾倒于他那敏銳透徹、直指心源的藝術(shù)洞察力，對(duì)他把握作家藝術(shù)特征的眼光佩服無(wú)已。陳先生工于詩(shī)詞，人所周知，但他書(shū)法之妙，知者恐就不多了。我見(jiàn)過(guò)幾次陳先生的墨跡，有詩(shī)卷氣，有書(shū)卷氣，名雋秀逸，最見(jiàn)胸襟的灑落。一次寫信，我曾求先生賜一幅墨寶，后得知先生時(shí)已不能書(shū)寫，深以為憾。
人生在世，百年苦短，而陳先生又以中壽奄逝，更令人無(wú)比傷悼。然而作為一個(gè)人，一位詩(shī)人，一位老師，一位學(xué)者，陳先生自有永世不磨的業(yè)績(jī)?cè)�，自有永遠(yuǎn)值得人們懷念的品格在，他將因此而永生。有些學(xué)者人還活著，但精神已然死去；有些學(xué)者人已逝世，而精神仍舊鮮活——在送別陳先生之際，瞻望遺容，凝望遺像，我忽然想到這樣的話。陳先生若聽(tīng)到我的心聲，必為灑然一笑。
2000.12
陳貽焮 - 詩(shī)詞欣賞
《雨窗雜韻三首》 (選二)
東村斜日西村雨，一脈青山兩樣看。
宿雨初晴嫩綠迷，斷虹高掛小槐低。
檐前燕子新巢濕，來(lái)往中庭換舊泥。
《經(jīng)左家山》
乍晴蟬噪江間柳，日射長(zhǎng)橋落影斜。
近遠(yuǎn)雞聲啼午市，淺深溪水漱寒沙。
人稀古道曬新谷，俗樸荒亭施冷茶。
行盡山街茅店少，蓼花紅處是漁家。
《陳貽焮馬頭橋即事》
金波銀沙漾晴絲，古樹(shù)裂皮發(fā)清響。
竹影斑斕睡猧夢(mèng)，老漁攔街曬漁網(wǎng)。
《無(wú)題八首》 (選—)
無(wú)端頓減少年豪，癢處麻姑爭(zhēng)得搔?
染縷難成穿淚線，燒春聊當(dāng)剪愁刀。
甘同子夢(mèng)思為蜨，恨隔神山欲駕鰲。
自古銷魂惟別耳，渡頭雙槳雨蕭騷。
《滿庭芳》 （偕慶粵游西郊公園有感）
一九五五年二月廿一日
暖室評(píng)花，風(fēng)簾調(diào)雀，回廊小語(yǔ)聲柔。院深春淺，素手約清游。莫道蜂潛蝶蟄，迎陽(yáng)處，泉已涓流。虛檐外，低回鴿哨，城閣霧全收。回眸、如剩雪，鬢邊眉上，猶滯離愁。敢自疑還在，楚尾吳頭?十載堪欣此日，人依舊，夙愿終酬。忘懷否，瀟湘蘭芷，曾共久淹留。
