鄧之誠 - 生平簡(jiǎn)介
鄧之誠(1887～1960)，1887年11月29日（清光緒十三年十月十五）生。1910年任昆明第一中學(xué)史地教員。武昌起義后，仍兼報(bào)社工作，宣傳革命。1917年應(yīng)北京大學(xué)之聘,任教授.赴北京后，被教育部國史編纂處任命為國史纂輯員。1921年起，專任北京大學(xué)史學(xué)系教授，又先后兼任北平師范大學(xué)、北平大學(xué)女子文理學(xué)院和燕京大學(xué)史學(xué)教授。1930年任燕京大學(xué)歷史系教授并兼任北平師范大學(xué)和輔仁大學(xué)史學(xué)教授，1941年冬，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),燕京大學(xué)被封閉,與
洪煨蓮等同被日本軍逮捕入獄，翌年獲釋。1946年燕京大學(xué)復(fù)校，仍回校任教。1952年院系調(diào)整以后，并入北京大學(xué)歷史系。專任明清史研究導(dǎo)師,并為中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部歷史考古專門委員。1960年1月6日逝世，終年73歲。著有《骨董瑣記全編》、《中華二千年史》、《清詩紀(jì)事初編》等，被日本學(xué)界譽(yù)為：“中國通史權(quán)威”。
鄧之誠作為20世紀(jì)中國著名史學(xué)教育家，曾培養(yǎng)了一大批文史考古學(xué)者，門人弟子號(hào)稱三千，當(dāng)中成就斐然者有黃現(xiàn)璠、王重民、朱士嘉、譚其驤、王鐘翰（以出生年排序）等等。
鄧之誠 - “舊學(xué)”風(fēng)范
鄧之誠走進(jìn)燕京大學(xué)課堂，身著藍(lán)布長(zhǎng)袍，瓜皮小帽頂上打著紅結(jié)，腳上一雙“老頭樂”棉鞋，腿帶捆在腳脖子上。他空手而來，不帶只文片紙。他往講臺(tái)上一站，摘下帽子，放在講桌上，深深地向眾人鞠躬，腦門碰到桌面，然后說：“同學(xué)們，我來看看你們�！币豢谖髂瞎僭挘瑴匚臓栄�。70多年前，此種繁文縟節(jié)，在鄧之誠那里從不省略。他堅(jiān)持舊禮，40歲起便手執(zhí)藜杖，不茍言笑。即使被人稱為“鄧?yán)项^”，他也欣然點(diǎn)頭。
后人稱他“為人為學(xué)，頗有古名士風(fēng)”。王鐘翰師從鄧氏，一日，在燕大喝醉了酒，摔倒在馬路邊。此事傳到了校長(zhǎng)司徒雷登耳中，司徒先生輾轉(zhuǎn)找到鄧之誠，要他處理。鄧聽說后，就在桌上放一小杯白干，一兩不到，將王鐘翰叫到家中，囑他“再喝一杯”。又說，若想喝酒，以后盡可來喝個(gè)夠。王鐘翰喝完那杯酒，鄧之誠說：“好了，你回去吧�！编囍\著史，然偏愛野史。他讀書札記匯成《骨董瑣記》 ，內(nèi)容雜糅明清兩代的朝章典故、里巷雜談乃至金石書畫、衣著器物。前面方介紹了“邸報(bào)”，后面就記錄起乾隆年間的米價(jià)，乃至“葫蘆器”、“日本刀”，被人目為天下第一“閑書”。
鄧氏是雜而到家。紅學(xué)家周汝昌研習(xí) 《紅樓》 時(shí)，曾受教于鄧。某次，鄧輕描淡寫地說：“《永憲錄》里有曹家的事，此書流傳甚罕，知者不多，圖書館有一部抄本，可去一查�！敝苋瓴龖浖�，當(dāng)他將書借到手，打開翻看，“不禁大驚”。憑書中所記，他感覺終于找到了曹氏家族的秘密。鄧之誠好藏書，偏偏鐘情于清代禁書，所藏甚豐。他還喜歡收藏清末民初人像和風(fēng)俗照片，并以此名聲遠(yuǎn)播。據(jù)他的學(xué)生回憶，很多打鼓的、賣破爛的專門為他收集照片送去，他出高價(jià)收買。
但他絕沒有藏書者慣有的吝愛。他把自己抄錄收藏的珍稀書籍，一一付印，廣為散布。許多珍貴的物品，他隨手拈來，送與知己名士，亦不甚惜。1936年，他曾在南方某地閑游，以二餅金購得《浮生六記》作者沈三白非常罕見的畫一幅，甚是珍愛，后來卻將畫送給了高名凱。學(xué)人張中行說起此事，冠之以“博雅”二字。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)方興時(shí)，鄧之誠頗不以為然，因而被目為典型的“老派”。據(jù)說他憎惡白話文，因此凡學(xué)生試卷中有用“的”字處，他一律改成“之”。而鄧之文言，也實(shí)在地道，張中行評(píng)說：“即以《骨董瑣記》而論，專就文字說，放在明清名家的筆記里，說是當(dāng)時(shí)人所作，也不會(huì)有人懷疑�！�
鄧之誠上課，帽子須規(guī)規(guī)矩矩放在桌子上；而“新派”人物胡適，則會(huì)狠狠地?cái)S在講桌旁邊的地上。新老兩派爭(zhēng)執(zhí)不休，許多人這才有幸在課堂上聽鄧之誠這樣罵胡適：“城里面有個(gè)姓胡的，他叫胡適，他是專門地胡說�！贝宋炭谝魳O重，表情又認(rèn)真，令人莞爾。這樣的評(píng)價(jià)，他年年都要講幾回。胡適自然是奈何他不得。后人點(diǎn)評(píng)這段歷史，認(rèn)為新舊兩派可以激烈辯論而并存，正體現(xiàn)出大學(xué)之自由開放精神。
然而鄧氏放口嘲諷胡適時(shí)，一定未曾想到會(huì)有這樣一天。1949年后，北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部召開知識(shí)分子座談會(huì)，有人慷慨陳辭：“我們已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。有人自恃有些舊學(xué)功底，就對(duì)抗思想改造。我奉勸某些人，不要自視過高。其實(shí)，過去的所謂‘國學(xué)’都是封建糟粕，一文不值�！睍r(shí)人回憶，散會(huì)后，鄧氏回寓所，一路秋風(fēng)蕭瑟，落葉滿階，他“目中茫然”。后來，他留在北大，沒有學(xué)生，也不上課。當(dāng)年人人以聽其講課為幸的鄧先生，因?yàn)闆]有授課記錄，工資下調(diào)三級(jí)。
鄧之誠 - 治學(xué)藏書
文化史上有一個(gè)比較奇怪的現(xiàn)象：古今的藏書家，很少有在學(xué)術(shù)上成就空前突出的。他們不乏深厚的學(xué)養(yǎng)，可是他們的治學(xué)成績(jī)，恰恰像唐代以后的抒情詩，在對(duì)某一種意境的描寫上深入細(xì)致，或者對(duì)某種情感的把握上恰當(dāng)?shù)皿w，句法也比唐人工穩(wěn)，但是往往有句無篇，整體氣象不足。藏書家們也許在某一個(gè)學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)上成績(jī)可觀，對(duì)前朝文獻(xiàn)的考證，或是只言片語的訓(xùn)詁，斷簡(jiǎn)殘編的歸屬，往往頗具慧眼，一言定論，但是缺乏大體的構(gòu)建。他們的學(xué)術(shù)，看起來像是鐵路上的道班工人，沿著前人鋪就的鐵軌，一路修修補(bǔ)補(bǔ)，只有補(bǔ)苴之力，而無開創(chuàng)之功。
藏書家們一般學(xué)術(shù)修養(yǎng)都極為深厚，滿腹墨水，可是厚積而不發(fā)，秉承孔子“述而不作”的古訓(xùn)，不知道有多少足以流芳百世的著作被生生悶死在他們的肚子里。這真是文化史上的千古大損失。所以，一旦見到了一個(gè)學(xué)術(shù)上也鋪出了鐵路建起了大廈的藏書家，就仿佛從唐太宗的陪葬中撿出了王羲之的 《蘭亭集序》 ，為中國文化挽回了損失，“其欣喜將何如”？鄧之誠，就是這樣一個(gè)令人驚喜的例外。
少年時(shí)期投身報(bào)業(yè)
鄧之誠原籍江蘇江寧，但是生于四川成都，并在四川度過了他大半個(gè)少年時(shí)代，落地生根，怎么說也算是成都人了，成都留給他的滿口的四川話是怎么也改變不了的了。幼年的鄧之誠就酷愛讀書，再加上父親也算博學(xué)之人，家學(xué)淵源。幼年入私塾，學(xué)的是四書五經(jīng)，六代文史，據(jù)說他在很小的時(shí)候就對(duì)六朝書史尤為嗜好；隨即就讀于成都外國語專門學(xué)校法文科，研習(xí)西學(xué)，不久隨父到云南，入讀云南兩級(jí)師范學(xué)堂。早年的鄧之誠先生投身報(bào)業(yè)，他以筆為工具，對(duì)當(dāng)時(shí)國內(nèi)外政局及地方興革事宜，多有論述，深為時(shí)人賞許。武昌起義后，在報(bào)紙上撰寫政治性文章，歡呼辛亥革命勝利。袁世凱竊國后，乃自滇出川、鄂，積極參與護(hù)國軍運(yùn)動(dòng)，并結(jié)識(shí)革命領(lǐng)袖孫中山、黃興及護(hù)國軍統(tǒng)帥蔡鍔等。他不僅在言論上宣傳革命，還言行合一，投身反清革命活動(dòng)和反袁護(hù)國運(yùn)動(dòng)。
崢嶸少年，書生意氣，這段時(shí)期的鄧之誠，即使不能視為革命家，也像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家，無論如何，不是后來的歷史學(xué)家。他在這些崢嶸歲月的所見所聞，都被鄧先生匯為一編，成《護(hù)國軍紀(jì)實(shí)》一書，這本書材料真實(shí)可靠，實(shí)為不可多得的實(shí)錄，極具史料價(jià)值。
1917年，鄧之誠先去了上海，同年應(yīng)北京大學(xué)之邀北上，在國史編纂處任民國史纂輯，兼任《新晨報(bào)》社總編輯一職。1921年至1930年間，先后任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、北平女子文理學(xué)院、輔仁大學(xué)諸校史學(xué)教授。從1930年秋起，專任燕京大學(xué)歷史系教授，遷居西郊，潛心以教學(xué)著書為終身職志。這樣，鄧之誠先生完成了從社會(huì)活動(dòng)家和報(bào)人向?qū)W者的轉(zhuǎn)變。
入獄寫成“奇書”
其實(shí)，從少年到中年，總會(huì)出現(xiàn)心境的轉(zhuǎn)變，這大概是必須的人生經(jīng)歷，學(xué)者也不例外。鄧之誠是如此，另一位著名人物周作人也是如此。他們都是自小頗具傳統(tǒng)學(xué)術(shù)修養(yǎng)，盛年時(shí)期卻或多或少反了傳統(tǒng)，鄧之誠歡呼辛亥革命，周作人則提倡白話文學(xué)，但到中年之時(shí)，兩人都回歸學(xué)問，回到書齋，潛心著述，向傳統(tǒng)之學(xué)靠攏。
當(dāng)然他們也有不同，比如周作人是新文學(xué)中的標(biāo)志性人物，但鄧之誠卻對(duì)新文學(xué)向來缺乏好感，雖然沒有公開攻擊新文學(xué)，贊美推舉之詞也不多見。但他們最大的不同，卻是在對(duì)日本侵略者的態(tài)度上。
1941年冬，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，燕京大學(xué)被占被封，燕京大學(xué)的師生遂落入敵手，鄧之誠與張東蓀、洪煨蓮等燕京大學(xué)的教授被日本軍逮捕入獄，關(guān)入北大紅樓，一同被囚禁的還有輔仁大學(xué)伏開鵬、藍(lán)公武等著名教授。這些被捕的教授在國內(nèi)外都很有名氣，日本憲兵隊(duì)?wèi)赜谟绊憶]有對(duì)他們用刑，但他們?cè)诒磺羝陂g依然備受虐待凌辱。鄧之誠記述他親身見聞?wù)f：“憲兵隊(duì)審訊時(shí)，無不用刑求者，有撲責(zé)，有批頰，有拶指，有水淋口鼻，有灌水。灌水引犯者至浴室中強(qiáng)飲滿腹，以足蹈腹，水從耳鼻口中激射而出，最為慘苦，往往有致死者。聞尚有重刑逾于灌水者，又聞?dòng)须姍C(jī)磨人，毫發(fā)齒骨、血肉肌膚皆成液質(zhì)，實(shí)慘不忍聞。憲兵隊(duì)用刑，分隊(duì)尤嚴(yán)，往往夜間被刑者哀呼凄厲，使人心膽俱碎�！�
這樣的囚徒生涯將近半載，1942年，鄧之誠等人獲釋。出獄之后，生活已無著落，惟靠鬻字、典當(dāng)、借貸以維持一家生活，拒絕替日偽工作，表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。這就是他值得稱頌的地方。
日軍的殘暴非但沒有使鄧之誠這個(gè)溫和的學(xué)者屈服，反而催生了兩部“獄中奇書”。在獄中，學(xué)者們?cè)跀橙说难燮ぶ峦低狄栽妼懼�，時(shí)有所詠，出獄之后，鄧之誠把這些誕生于監(jiān)獄的詩歌匯為一編，各體雜詩共一百零五首，成《閉關(guān)吟》一書；又撰寫?yīng)z中所遭受的非人待遇為《南冠紀(jì)事》一書，一共一萬余字，公開刊布，公諸于世，揭露日寇的殘暴嘴臉。別看這個(gè)學(xué)者低頭作文，文風(fēng)比周作人還溫厚老實(shí)，但大是大非面前，他真一點(diǎn)也不含糊。
二十載著兩千年通史
從后來鄧先生的治學(xué)路徑來看，顯然是幼年的家教和私塾對(duì)他影響較大。鄧先生傳世的著作多是經(jīng)史子集的傳統(tǒng)路子，文風(fēng)也溫柔敦厚，頗似周作人的晚年之文，甚至可以說是老老實(shí)實(shí)，比周作人更有過之。而且，即使后來他做到了《新晨報(bào)》的總編輯，對(duì)新文學(xué)也缺乏好感。
鄧之誠一生作為治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，博聞強(qiáng)識(shí)，誨人不倦。鄧之誠先生從事教育五十年，僅在燕京大學(xué)就執(zhí)教二十年之久，培養(yǎng)了一大批文史工作者，如知名學(xué)者黃現(xiàn)璠、譚其驤、周一良、朱士嘉、勞干、王鐘翰等。他對(duì)中國歷史有精深的研究，善于從前人別集、筆記中輯錄整理歷史資料，著有《中華二千年史》、《骨董瑣記》、《桑園讀書記》、《明齋題識(shí)》、《東京夢(mèng)華錄注》等。
作為歷史學(xué)家，鄧之誠最具代表性的著作是久負(fù)盛名的《中華二千年史》。這本書本來是鄧先生在北京大學(xué)的授課講義，原名《中國通史講義》。講義原本只有上中兩卷，上世紀(jì)30年代初，這本尚未全部完成的講義被選為《大學(xué)叢書》的一種，更名為《中華二千年史》，公開出版。上世紀(jì)50年代初，鄧先生續(xù)成下卷，全書告成，歷時(shí)二十余年。這部逾二百萬字的大書從秦朝統(tǒng)一中國開始，終于辛亥革命清亡之時(shí)�？v橫二千余年，可謂是《通鑒》以后第一部通史。全書旨意，重在通觀歷代興亡史實(shí)始末，識(shí)其成敗得失，臧否人物，檢討謀略，以供后人借鑒，頗有通鑒遺風(fēng)。而書中顯露出來的史家意識(shí)，春秋筆法，又深得通鑒精神。
如果說《中華二千年史》體現(xiàn)了鄧之誠作為歷史學(xué)家的全局意識(shí)和史實(shí)勾稽能力，那么，《骨董瑣記》則顯示了鄧先生細(xì)微之處的考證水平�！豆嵌嵱洝肥青囅壬┯[群書的產(chǎn)物，先成正續(xù)編，后來又有《三記》，合為《骨董瑣記全編》一書，全書共有“三記”十八卷。該書考釋文物，鉤稽史料，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，文史工作者可以從中覓得“蛛絲馬跡”，以作資料，以作線索。嚴(yán)格說來，此書并不算是史學(xué)著作，書中標(biāo)題，如“銀價(jià)米價(jià)”、“藏書印”、“葫蘆器”、“羊腦箋”、“日本刀”、“女子篆刻”、“江浙藏書家”等等，簡(jiǎn)直是搔人癢處，增長(zhǎng)見識(shí)，悅目消閑，真乃天下第一等“閑書”也！據(jù)說鄧先生光是寫初編就查閱輯錄了不下兩百余種書。
“五石齋”里的清代禁書
鄧之誠性喜抄書，又喜藏書，其藏書室名曰“五石齋”。鄧之誠師尊顧序林，于是早年注意收集顧氏全部著作的不同版本，于藏書之道，漸有所得，后來遂起意收藏圖書。鄧之誠最喜收藏明末清初時(shí)人的集部之書和清代禁書，也鐘意于有關(guān)風(fēng)俗、風(fēng)土資料性質(zhì)的書。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前鄧之誠的五石齋已收藏了700余部清初人文集，如清代禁書《青來閣初集》、《西齋集》、《松陵文獻(xiàn)》、《士風(fēng)錄》、《蓄齋二集》等，均為稀見之書。鄧之誠向來以有大量清初人的集部之書而自豪。據(jù)說他曾與著名藏書家倫明相比，他有而倫氏無者就有百十余部，可見“五石齋”所藏之富。
藏書家大多精熟古籍版本，鄧先生也不例外。他曾為燕京大學(xué)圖書館和哈佛燕京學(xué)社審定古籍善本，為燕大圖書館先后審核、鑒定，選出校印的有：奕賡《佳夢(mèng)軒叢著》手稿本十一種，茅瑞徵《萬歷三大征考》傅鈔本一冊(cè)，董其昌《神廟留中奏疏匯要》明鈔本四十一卷，張萱《西園聞見錄》傅鈔本一百零七卷等。
藏書家一般愛書如命，擁書自重，珍本圖書，一般束之高閣，密不示人。鄧先生則沒有這種毛病。他以所藏五石齋鈔本秘籍包括談遷《北游錄》、蕭奭《永憲錄》及崇彝《道咸以來朝野雜記》等付印，廣為散發(fā)，嘉惠士林。
鄧先生晚年撰寫的《清詩紀(jì)事初編》八卷，系根據(jù)一生先后訪得的700余種順、康時(shí)人詩文集整理爬梳而成，共收作者600人，錄詩2000余首，本黃宗羲以詩證史之說，不限名家，貴在詩能記史外之事。全書600篇小傳，于清初人物與文獻(xiàn)的考訂幫助極大。一代詩史，賴之傳世。
五石齋中，尚有不少清末民初人像和當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗照片。鄧之誠收藏風(fēng)俗民俗的照片的名聲遠(yuǎn)播，據(jù)他的學(xué)生回憶，很多打鼓的、賣破爛的專門為他收集照片送去，他出高價(jià)收買。先生出示過一張名叫“楊翠喜”的照片，這張照片牽涉到1907年（光緒十三年）北京的一件買官名案，直隸道員段芝貴和慶親王奕劻父子等達(dá)官顯貴都是個(gè)中丑角。照片拍攝了清末13個(gè)妓女的全身像，中坐者即為楊翠喜，從照片可以看出清末民初人物的服飾打扮，十分珍貴。
抗戰(zhàn)勝利后，1946年燕京大學(xué)復(fù)校，鄧之誠仍回校任教。1952年院系調(diào)整以后，并入北京大學(xué)歷史系，專任明清史研究導(dǎo)師，并成為中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部歷史考古專門委員。鄧之誠晚年時(shí)，將藏書捐贈(zèng)給中國科學(xué)院圖書館，1960年1月6日鄧之誠逝世。
鄧之誠 - 著述作品
《湛隱居士集跋》，1918年10月
《古今文鑒序》，1918年12月
《骨董瑣記》8卷4冊(cè)，1926年《明齋著書》排印本，1933年再版，1955年三版《柳如是事輯序》，1930年11月
《槐居唱和集》，1932年單行本，1933年刊于《學(xué)衡》第79期
《中國史大綱序》，1932年5月
《對(duì)公沙先生評(píng)夏曾佑一文的質(zhì)疑》，1934年4月21日，《大公報(bào)·圖書副刊》23
《萬歷三大征考序》，1934年4月，《燕京大學(xué)圖書館叢書》本
《佳夢(mèng)軒叢著序》，1935年《燕京大學(xué)圖書館叢書》鉛印本
《汪悔翁乙丙日記序》，1935年《明齋叢刊》鉛印本
《護(hù)國軍紀(jì)實(shí)》，《史學(xué)年報(bào)》1935年2卷2期，1939年又收入為《舊聞零拾》之第4種
《宋代太學(xué)生序》，1935年11月
《中國考試制度史序》，1934年12月
《中華二千年史上冊(cè)》，1934年9月上海商務(wù)印書館出版，1954年10月北京中華書局再版，1956年12月第3版
《中華二千年史中冊(cè)》，1934年10月上海商務(wù)印書館出版，1954年10月北京中華書局再版，1956年12月第3版
《中華二千年史下冊(cè)》，1956年4月北京中華書局出版，1958年1月再版
《陳生彥文誄并序》，《史學(xué)年報(bào)》1936年2卷3期
《談軍機(jī)處》（為燕京大學(xué)歷史系座談會(huì)講，由王鐘翰筆錄），《史學(xué)年報(bào)》1937年2卷4期，又刊于《清史雜考》附錄中
《官制沿革備論 論秦以后無真宰相上》，《史學(xué)年報(bào)》1938年2卷5期
《藝風(fēng)詩詞集跋》，1939年1月
《長(zhǎng)安宮詞序》，1939年5月，《舊聞零拾》鉛印本
《祺祥故事序》，1939年6月，《舊聞零拾》鉛印本
《天聰詔奏序》，1939年8月
《東陵道詩序》，1939年8月
《陳二庵先生行述》，1939年11月
《西園聞見錄序》，1940年4月，《燕京大學(xué)圖書館叢書》本
《校印西園聞見錄緣起》，1940年4月，哈佛燕京學(xué)社
《與張孟劬書》，1941年12月
《辛壬紀(jì)事》，1942年10月
《靜濤柏公傳》，1943年5月
《臨潢柏葰靜濤守陵密記》，1943年9月
《滇語》，1943年10月
《陳二庵別傳》，1944年1月
《與松崎鶴雄書》，1944年7月
《陷虜記》，1945年8月
《閉關(guān)吟》，1946年6月，五石齋單行本
《南冠紀(jì)事》，1946年，刊于《現(xiàn)代知識(shí)》半月刊
《評(píng)三水梁燕孫先生年譜》，《燕京學(xué)報(bào)》1947年23期
《戊午科場(chǎng)大獄記》，1947年4月，刊于《益世報(bào)·史地周刊》37、38
《清季書院述略》，1947年6月，刊于《現(xiàn)代知識(shí)》半月刊
《皇朝掌故備要——桑園讀書記之一》，1948年2月，刊于《益世報(bào)·史地周刊》79期
《張孟劬別傳》，1948年6月
《題歸來草堂錄》，1949年載于《周叔弢先生六十生日紀(jì)念論文集》
《桑園讀書記》，1955年，北京三聯(lián)書店出版
《東林黨籍考序》，1957年，中華書局出版
《云自在龕隨筆序》，1958年6月，北京商務(wù)印書館出版
《五石齋題跋》，1958年5月
《錫文誠公奏議序》，1958年，中國科學(xué)院近代史研究所編印
《東京夢(mèng)華錄注》，1959年1月，北京商務(wù)印書館出版《永憲錄跋》，1959年8月，北京中華書局出版
《北游錄跋》，1960年4月，北京中華書局出版
《清詩紀(jì)事初編》，1965年11月，中華書局上海編輯所出版
以下各篇著作年月不詳：
《天橋志序》
《沈廷揚(yáng)事證》
《皇清通志綱要序》
《清代畫史補(bǔ)錄序》
《松月堂目下舊見序》
《漢唐文持序》
鄧之誠 - 生平影響
曾著《護(hù)國軍紀(jì)實(shí)》，多系耳聞目睹，為不可多得的實(shí)錄。1917年秋，應(yīng)國立北京大學(xué)之聘，在國史編纂處任民國史纂輯。1921～1930年間，先后任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、北平女子文理學(xué)院、輔仁大學(xué)諸校史學(xué)教授。從1930年秋起，專任燕京大學(xué)歷史系教授，遷居西郊，潛心以教學(xué)著書為終身職志�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，燕大被占，與陸志韋、洪煨蓮等教授同遭日軍囚禁近半載。出獄后，惟靠鬻字、典當(dāng)、借貸以維持一家生活，拒絕替日偽工作，表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。獄中私詠各體詩一百零五首，成《閉關(guān)吟》，又撰寫出獄中所遭受的非人待遇為《南冠紀(jì)事》，凡一萬余字，均刊布以公諸于世。抗戰(zhàn)勝利后，燕大復(fù)校，仍回校任教。1952年秋，全國大專院校院系調(diào)整后任北京大學(xué)歷史系教授。
一生治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，博聞強(qiáng)識(shí)，誨人不倦。最初在北京大學(xué)等校講授，成《中國通史講義》上、中兩卷，于30年代初，被選為《大學(xué)叢書》之一種，更名為《中華二千年史》。50年代初，續(xù)成下卷。全書告成，逾二百萬字，始于秦之統(tǒng)一，終于辛亥革命清亡。旨在通觀歷代興亡史實(shí)始末，識(shí)其成敗得失與詒謀臧否，俾供后人借鑒。早年博覽群書，成《骨董瑣記》正續(xù)編，后又有《三記》，合為《骨董瑣記全編》正式出版，對(duì)文史工作者提供了不少有用的資料和線索。出獄后賦閑，以讀書所得，成《桑園讀書記》，評(píng)論清代學(xué)術(shù)，每有獨(dú)到之見�！稏|京夢(mèng)華錄注》寫定于50年代末，取材以宋人為斷，自云“能釋者不及十之三四”，足征著書矜慎之意。晚年撰成《清詩紀(jì)事初編》八卷，系根據(jù)一生中節(jié)衣縮食所訪得的七百余種順、康時(shí)人詩文集，共收作者六百人，錄詩兩千余首，本黃宗羲以詩證史之說，不限名家，貴在詩能記史外之事。全書六百篇小傳，為中年以后精力貫注之作，于清初人物與文獻(xiàn)的考訂幫助極大。
平居尤喜鈔書、印書，在燕京大學(xué)執(zhí)教二十余年中，除自印《骨董瑣記》與《續(xù)記》及汪士鐸《汪悔翁乙丙日記》、《舊聞零拾》數(shù)種外，還為燕大圖書館先后審核、鑒定，選出校印的有：奕賡《佳夢(mèng)軒叢著》手稿本十一種，茅瑞徵《萬歷三大征考》傳鈔本一冊(cè)，董其昌《神廟留中奏疏匯要》明鈔本四十一卷，張萱《西園聞見錄》傳鈔本一百零七卷等；并以所藏五石齋鈔本秘籍包括談遷《北游錄》、蕭奭《永憲錄》及崇彝《道咸以來朝野雜記》等。
