羅寄一 - 個(gè)人簡(jiǎn)介

羅寄一(1920-2003)，原名江瑞熙，祖籍安徽貴池，生于天津。一九四三年畢業(yè)于西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系。四十年代在桂林、重慶的《大公報(bào)·文藝》和昆明《文聚》上面發(fā)表過新詩和散文。一九四九年后為新聞從業(yè)人員，有多種譯著問世。就四十年代中國(guó)新詩的文學(xué)版圖而言，羅寄一應(yīng)屬于西南聯(lián)大詩人群系，詩作數(shù)量不多，迄今沒有進(jìn)入研究者的視野。

羅寄一 - 寫作風(fēng)格

羅寄一的詩意象繁美，富抒情的樂趣和圓渾的哲理。

他的心中徘徊著一個(gè)“幽靈”，一個(gè)尋索靈魂的現(xiàn)代人。他被個(gè)體生命在“現(xiàn)代”所須應(yīng)對(duì)的難題死死纏住：如何擔(dān)當(dāng)歷史傳統(tǒng)的重負(fù)、肩負(fù)起人類的莊嚴(yán)的職責(zé)？如何抵抗群體對(duì)個(gè)體的虐殺而保持“存在的本真”？如何承受時(shí)代的危難幷且從破碎的生活中尋回生命的意義和尊嚴(yán)？如何肉搏身內(nèi)身外的無窮的黑暗、為一顆孤寂的靈魂尋找托身的屋宇？表現(xiàn)“尋求現(xiàn)代認(rèn)同”，因此成為羅詩的拿手好戲。不難理解，“歷史”、“宇宙”、“人類”、“上帝”等宏大語詞何以在其詩里頻現(xiàn)，而且與靈魂的歸依、愛情的苦澀、生命的意義等私己性的問題重疊。

羅寄一 - 主要作品

《音樂的抒情詩》
《珍重》
《在中國(guó)的冬夜里》
《一月一日》
《角度之一》
《詩六首》
《月·火車（之二）》
《狂想序》
《詩》
《五月風(fēng)》
《序——為一個(gè)春天而作》

羅寄一 - 作品評(píng)價(jià)

《詩六首》，從表面上看，愛情敘事應(yīng)是主線，但詩人擺脫青春的哀怨和愛情的感傷的套路，導(dǎo)向?qū)ι�命意義的思考和對(duì)人類命運(yùn)的承擔(dān)，一望而知走的是穆旦、王佐良將愛情詩“智性化”的路子。先看第一首——

陽光又一次給我慈愛的提攜。
要是能用敏感多血的手掌，
撫摸一下皺折的山巒，起伏與光暗，
有如人類全部波濤的凝固；
——節(jié)選

第一節(jié)敘寫詩人對(duì)山河大地的深沉的禮贊，與戴望舒的名句“我用殘損的手掌，掠過無限的江山”庶幾相似，但由于前者把國(guó)族想象升華到對(duì)全人類的關(guān)切，氣魄更為闊大。第二節(jié)暗用莊子《逍遙游》的著名典故，卻超越遁世逍遙的傳統(tǒng)心態(tài)，而希望與蕓蕓眾生哀樂關(guān)情。詩尾寫詩人的豐富復(fù)雜的心理，采用思想知覺化手法，把私人事務(wù)與公共事務(wù)結(jié)合，將國(guó)族與情愛融為一體。

第二首寫個(gè)體生命的脆弱如一粒渾圓的水珠，哀樂相尋，旋轉(zhuǎn)輪替，狹小的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)要想獲得突破，唯有融入社會(huì)大眾。但詩人沒有走向佛教徒式的“浮漚歸�！钡倪_(dá)觀，而是對(duì)個(gè)體融入群體后可能出現(xiàn)的自我埋沒的悖論預(yù)感到無窮的焦灼，他不肯干脆利落地走向大眾、擁抱國(guó)族，而是對(duì)個(gè)人的夢(mèng)想拳拳眷念。

第三首由黑夜乘列車的經(jīng)歷出發(fā)，痛感個(gè)體生命在人本哲學(xué)意義上的兩難。

第四、五、六首寫道，愛人之間的結(jié)合猶如兩個(gè)成熟的生命融為無所不在的整體，使“我”的靈魂為之彌漫和燃燒，以至于愛情成為凝聚了生命力、榮光和意義之所在。

總的來看，《詩六首》包含群體與個(gè)體的緊張、有限與無限的對(duì)抗這些形而上的思考，而以對(duì)愛情之神奇魔力的描寫收?qǐng)�，起伏跌宕的心理融入張力和思辨，在孤寂、憂郁而沉潛的旋律里夾雜浪漫的調(diào)子。

個(gè)體生命在現(xiàn)代世界的意義根據(jù)問題，乃是羅寄一念念不忘的主題。

《在中國(guó)的冬夜里》把城市與鄉(xiāng)村、歷史與個(gè)體進(jìn)行對(duì)照，它揭示的殘酷世相瓦解了流行的意識(shí)形態(tài)，暗示這種情形是亙古的規(guī)律：“城市漫布著凌亂的感傷，躲避在搖搖欲墜的閣樓里，風(fēng)吹打他們戰(zhàn)栗，那無辜的血液，正泛濫著龐大歷史中渺小而真實(shí)的課題�！�

《一月一日》是關(guān)于元旦的隨想，但抽掉了我們習(xí)見的喜慶色彩，而是呈現(xiàn)一個(gè)蕭索暗淡的世界。開篇是詩人的主觀感受的描繪：“無組織的歲月”如同一場(chǎng)酣夢(mèng)，細(xì)胞機(jī)械地死亡到誕生。第二節(jié)出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中一幕婚嫁場(chǎng)景，“褪色的旗幟”暗示儀式的重復(fù)和時(shí)間的流逝，“浮在云霧里的笑”比喻逢場(chǎng)作戲，“被動(dòng)員的傳統(tǒng)的溫情”形容神情的矯飾，“婚禮的彩車裝載的自動(dòng)封鎖的幸福”隱喻個(gè)人與群體的隔絕。第三節(jié)插入阿Q畫圓圈的著名典故，以犀利的筆觸解剖人性的自欺怯懦、徒勞無功。但接下去，詩人的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)意外的轉(zhuǎn)折，他決心忍耐無窮的寂寞，抵抗商品世界贈(zèng)送的“廉價(jià)的諂媚”。

《月·火車（之一）》從乘坐列車的“我”的角度來傳達(dá)見聞與感受�！傲熊嚒笔橇_詩頻現(xiàn)的意象，象征人生之旅的匆忙寂寞的行進(jìn)。置身黑夜中挺進(jìn)的列車?yán)�，窗外的景物流�?dòng)不居、似真似幻，觀察者感受到空間位移和時(shí)間流逝的齊頭并進(jìn)。又因?yàn)榫执儆诜忾]空間，觀察者的視聽大受限制，無法像在白天那樣游目騁懷，只能與單調(diào)的鋼軌擊打聲為伴。因此，表現(xiàn)內(nèi)心世界的散漫思考，必然成為詩的主要內(nèi)容。詩人寫道，外部的景物荒涼黯淡，第一人稱敘事者的內(nèi)心掙扎，兩者相互映襯�；疖嚧┻^一程又一程的廢墟、墳地和荒野，而車廂內(nèi)的思想者的智力消耗也在緊張地上演著——

廢墟，墳地，荒野，廢墟，墳地，荒野，
怎么能解脫這激怒的沖動(dòng)，沉重的
古代的煙火正彌漫這靜謐的大謊，
槍彈刺刀在多重幻想外沸騰……
——節(jié)選

前綴詞“古代”說明暴力自古而然。個(gè)人內(nèi)心的多重幻想對(duì)照著外部的槍彈刺刀的“沸騰”�！拔摇币�求絕對(duì)地堅(jiān)持個(gè)性，“它們”（社會(huì)秩序）則要求“我”絕對(duì)服從。這些對(duì)立的聲音正如平行的鐵軌，詩人想搜索到雙軌的“交點(diǎn)”，但徒勞無功、茫然失據(jù)。

個(gè)體與群體之間的緊張，在姊妹篇《月·火車（之二）》里得到賡續(xù)，只不過這次的觀察焦點(diǎn)從“火車”（短暫人生的象征）轉(zhuǎn)移到“月亮”（永恒之美的縮影）上。但是，意象繁美，氣氛幽譎，以及抒情主體的斑駁思緒，在在超越前者。月亮的光影穿行于歷史深處，引發(fā)“千百萬疑問的腳步移過”，也誘惑世間的“萬物期待擁抱的姿態(tài)”，但詩人的用意不在重復(fù)古人的“玩月”雅致，而由此聯(lián)想到傳統(tǒng)勢(shì)力的沉重、人間秩序的混亂與和存在決斷的艱難。

羅寄一的詩具有反思與內(nèi)省的氣質(zhì)，伴隨散漫的自由聯(lián)想，聲音呈現(xiàn)斷續(xù)、跳躍、曲折的特色。此種詩風(fēng)沖擊著讀者的閱讀期待，正如葉維廉所說：“因?yàn)樵娙俗匝宰哉Z，他是隨時(shí)可以自由換位的，有時(shí)可以向空虛說話，有時(shí)轉(zhuǎn)向內(nèi)心，有時(shí)假想有個(gè)聽眾，所以有互相對(duì)答的語態(tài)，而事實(shí)上，他是自己和自己說，所以是半對(duì)話題，把自己?jiǎn)柕膯栴}往往省略了，卻把答案說出來。所以說，抒情的聲音，是斷續(xù)如夢(mèng)的，有些話說一半就不需說下去，便跳躍到另一個(gè)層次去，尤其是以主觀內(nèi)心世界為主的詩，即就以外在世界起興的詩，詩人隨時(shí)換位換聲音的情況是常見�！�

羅寄一 - 經(jīng)典作品

羅寄一最值得探討的作品是長(zhǎng)詩《序——為一個(gè)春天而作》。本詩包括四個(gè)章節(jié)，新與舊、生與死、吶喊與仿徨、悲憤與欣悅、回顧與前瞻、私人世界與公共事務(wù)等糾葛一處，形成一個(gè)磅礴而曲折的“情緒的迷宮”，淋漓盡致地展示“現(xiàn)代性”予人的無窮困惑。第一節(jié)，先鋪陳春天到來時(shí)具體的繁榮景象，然后點(diǎn)出它與抽象的幸福的預(yù)示的聯(lián)系，但主要是通過回顧往昔的苦難來從反面加以襯托——

從昨天跨出一步的，我們終于要得到
幸福，即使是嘶啞的，含有昨夜的
嘆氣，我們也偷看了一角光明。
一切的存在濺滿了污泥，這是一節(jié)不能逃避的
噩運(yùn)：丑陋的眼睛——人的，獸的，
充血的，煙黃的，某一種饑渴，失神的瘋癲……
——節(jié)選

“丑陋的眼睛”這個(gè)特寫鏡頭迅速把身體與國(guó)族聯(lián)系起來，點(diǎn)出人間的一切都有病態(tài)意味，“魔術(shù)棒”暗示日常生活的支離破碎，“呼吸的理由”比喻存在的意義，形而上焦慮緊跟著社會(huì)性的苦惱。但希望依然存在。從生活的苦難里掙扎起來，年青而哀怨的“羔羊”看見“歷史夾縫”里的光明，雖然由于“取火者”隱退到黑暗里，能否得到火種尚未可知。

但“祝福使者”（春天）帶來的光亮信號(hào)，照花了夢(mèng)中人的眼睛。詩的第二節(jié)從想象的角度落筆�！笆袌�(chǎng)”指代資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代性，它使人喪失存在的本真狀態(tài)�！巴�權(quán)”與高樓、轎車、耀目的門窗相聯(lián)系，點(diǎn)出階級(jí)批判的向度。為生活而喘息的人在厭倦中等候雕零，見證“冷酷與死亡”是唯一的真理。第三節(jié)寫道，“我”對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的奢華生活感到厭倦，恍若被囚禁在狹窄的空間而近乎窒息，急切地呼吁人們投入生活。但是，“堅(jiān)持一個(gè)萎若的傳統(tǒng)，一杯/殖民地的咖啡，濺滿了脫頁的史篇”，說明在殖民地的文化空間里，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)無力提供這種機(jī)緣。

詩尾部分，“我”的生命力被“春天”喚醒，荒海般的激情終于被推向巔峰。從目睹春天到來而產(chǎn)生寧靜的喜悅，到以感慨憂郁的調(diào)子沉思過往的苦難，從對(duì)中產(chǎn)階級(jí)世俗生活的批判，到對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的疑慮，最后以激揚(yáng)高亢的語調(diào)結(jié)束全篇，詩人的抒情聲音“狀態(tài)出神，聯(lián)想自由，沉思活動(dòng)溢滿情感的色彩，旋律躍動(dòng)不定，動(dòng)向不易測(cè)而時(shí)有驚喜的跳躍，全詩入神處都在意識(shí)的邊緣進(jìn)行”。

羅寄一 - 藝術(shù)風(fēng)格

羅寄一的詩歌歸類于20世紀(jì)40年代中國(guó)現(xiàn)代主義詩歌。

隨著中國(guó)大陸再次進(jìn)入一個(gè)開放的國(guó)際文化環(huán)境，西方現(xiàn)代文化和現(xiàn)代主義文學(xué)思潮隨之進(jìn)入這個(gè)封閉了四十來年的東方國(guó)家，很快便與60年前的“五四”新文化時(shí)期遙相呼應(yīng)，成為本世紀(jì)中國(guó)大陸第二次接受西方文化的高潮，也使中國(guó)文化和文學(xué)再一次匯入世界性潮流之中。所以，文革”后文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)的產(chǎn)生正是中國(guó)特定的歷史環(huán)境所造成的。

在20世紀(jì)40年代中期中國(guó)現(xiàn)代新詩選集《現(xiàn)代詩鈔》，共收錄66位詩人的作品，其中有西南聯(lián)大師生12人的詩作。當(dāng)時(shí)是西南聯(lián)大學(xué)生的有9人：穆旦（11首）、俞銘傳（7首）、杜運(yùn)燮（4首）、何達(dá)（4首）、羅寄一（3首）、王佐良（2首）、楊周翰（2首）、陳時(shí)（1首）、沈季平（1首）。這些年輕的詩人的詩作大多初具現(xiàn)代主義風(fēng)格的詩歌，由此可見聞一多對(duì)聯(lián)大的現(xiàn)代主義詩人的欣賞和支持。

其社會(huì)起源與個(gè)人起源都與這一代人在文革中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，這些年輕詩人都有一個(gè)由信仰的狂熱到理想破滅后墜入絕望的共同的“文革”經(jīng)歷，是這一代青年中最早覺醒并進(jìn)行反思的一群。理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，使他們不約而同地想通過文學(xué)的方式得以解決，歷史機(jī)遇在他們身上體現(xiàn)為懷疑--覺醒--思考的歷程。

由客體的真實(shí)趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)的反映，傾向主動(dòng)的創(chuàng)造。但在另一方面，在“朦朧詩”的成熟形態(tài)中，“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制明顯地起作用，蒙太奇、隱喻、反諷等手法為知識(shí)分子的集體經(jīng)驗(yàn)提供了個(gè)人化、風(fēng)格化的聚焦點(diǎn)；令人耳目一新的意象和意象的審美張力則構(gòu)成意識(shí)沖突戲劇性的對(duì)象化，這既是個(gè)體的又是集體經(jīng)驗(yàn)的審美表達(dá)。