陳哲[詞作家] - 個(gè)人介紹
內(nèi)地流行音樂早期最重要的作詞人之一，我國著名詞作家、音樂制作人。
上世紀(jì)80年代曾創(chuàng)作家喻戶曉的《血染的風(fēng)采》、《讓世界充滿愛》、《黃土高坡》、《走西口》歌詞而紅遍大江南北，而由其作詞的《同一首歌》、《一個(gè)真實(shí)的故事》在90年代廣為流傳。為了搶救和保護(hù)民間文化的血脈，近年致力于原生態(tài)民歌保護(hù)和收藏工作。
陳哲[詞作家] - 代表作品
代表作品有《讓世界充滿愛》《血染的風(fēng)采》《黃土高坡》《一個(gè)真實(shí)的故事》《同一首歌》等。年輕時(shí)候的陳哲當(dāng)過工人，做過畫弄過皮雕。１９８６年，在轟動(dòng)一時(shí)的“百名歌星演唱會(huì)”上，一曲《讓世界充滿愛》一炮而紅，也成就了它的詞作者身份。之后，陳哲前往山西北部的鄉(xiāng)村。黃土地惡劣的生存環(huán)境，頑強(qiáng)堅(jiān)忍的人民，“家”的民族根脈，深深觸動(dòng)了這位歌者，也契合了那個(gè)時(shí)代的心音——陳哲的《黃土高坡》鏗鏘奏響，風(fēng)靡中華。
陳哲[詞作家] - 貢獻(xiàn)
這個(gè)之后在香港創(chuàng)立了自己的音樂制作公司和在北京創(chuàng)立了自己的工作室，并開創(chuàng)了“中國音樂第一站”的同時(shí)還在金融界里嶄露頭角。
在云貴高原采風(fēng)過程中，見到了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)和不斷被消失的現(xiàn)象深感惋惜，在做了多次尋訪以后決定完善作為文化人的使命：從摘果子的人努力做種果子的人。
于是有了現(xiàn)在土風(fēng)計(jì)劃的前身。
最初的土風(fēng)計(jì)劃，陳哲只是想做少數(shù)民族音樂的發(fā)掘和保護(hù)，后來又經(jīng)過幾年的艱苦的實(shí)踐以后發(fā)現(xiàn)，如果想要讓一種文化得到保護(hù)和長期穩(wěn)定的發(fā)展的話，必須做好方方面面的環(huán)節(jié)，要不然單純的保護(hù)是達(dá)不到目的的。于是陳哲組建并創(chuàng)立了，致力于促建并探索多樣性文化活化循環(huán)模式的土風(fēng)計(jì)劃組織。
在漫長的人生旅途中，陳哲閃光的完成了一個(gè)又一個(gè)人生的作業(yè)。
熟悉的人都管他叫：陳老師。并不是因?yàn)槟挲g和閱歷的跨度，而是對于人性的升華的尊敬和認(rèn)可。
然而一件事情的好壞沒有辦法和努力的程度來論正比。更多時(shí)候陳哲所努力的方向和實(shí)際所呈現(xiàn)的結(jié)果，有一些讓人啼笑皆非。這也許不是他一個(gè)人的悲哀，而是整個(gè)文化保護(hù)類機(jī)構(gòu)整體的悲哀。
文化真的需要保護(hù)嗎？
對于中國這樣怒努力解決溫飽階段的社會(huì)層面來說，這個(gè)問題的答案會(huì)是什么呢�。�
陳哲[詞作家] - 生平
陳哲的父親是個(gè)成功的香港房地產(chǎn)商。他本可以過著優(yōu)裕的生活，用不著到廣西、云南等少數(shù)民族地區(qū)過苦行僧般的艱辛生活。1994年，陳哲為雨果唱片公司做專輯《半夢》時(shí)，曾經(jīng)動(dòng)用了大量的民間音樂元素，當(dāng)時(shí)為了采風(fēng)，他到了少數(shù)民族聚居區(qū)。本來抱著一種獵奇的心理，只想把音樂做好，沒想到見到少數(shù)民族群眾，他的心里只有一個(gè)詞：熱愛。
2002年，陳哲應(yīng)邀到劍川采風(fēng)時(shí)，遇到了當(dāng)時(shí)的蘭坪縣長。從縣長口中，陳哲知道了蘭坪這個(gè)普米族聚居的地方，并且了解到普米族有2200多年的口頭傳承文化。同年9月，陳哲來到蘭坪進(jìn)行原生態(tài)文化考察。在一次采風(fēng)途中，一群山民圍著火堆，唱起了他們的古歌并且跳起了古樸自然的舞。歌聲凄婉而震懾人心，陳哲被深深打動(dòng)了�！懊窀枋墙�(jīng)過千百年流傳下來的，是音樂的靈魂，你用多少文字來形容它都不為過。”
山歌舞蹈本來就是少數(shù)民族生活的內(nèi)容，與生俱來跟呼吸一樣。喜怒哀樂、節(jié)慶喪娶之舞樂皆心動(dòng)而為，沒有“表演給人看”的義務(wù)，除非他們當(dāng)你是朋友。那種木葉聲在藍(lán)天劃過的感覺，令陳哲至今難忘。他忘情其中，在采風(fēng)的地方常常忙得一頭大汗，架機(jī)器錄音、攝像，老藝人的身影像史前舞蹈，他追著滿場跑。那種感覺，人好像沉浸在一個(gè)部落古文明的當(dāng)面訴說里……
“在山里見到的那些老藝人，不知下次再來時(shí)，還見不見得到？文化是凝結(jié)種族氣息的血脈，每一個(gè)溘然長逝的民間藝人身后，都留有一個(gè)空白，也意味著某種民族文化的斷鏈！”這就是陳哲做“土風(fēng)計(jì)劃”的初衷，他想拼盡自己的力量將一些珍貴的東西保留下來。他認(rèn)為民族文化中珍貴的東西淡化、湮沒的速度比搶救的速度快10倍。
“土風(fēng)計(jì)劃”——搶救瀕危的民間藝術(shù)
“實(shí)際上我們看很多小說，打動(dòng)我們的都是一樣，那就是愛情。你看普米族民歌的歌詞寫得多好：‘情哥哥，哪天你回來，我想接你一程。來時(shí)你是跟花一起來的，你就像這些花一樣開在這山上，我很想變只蜜蜂來采你，或者大雁飛在你身旁。我想變作一對水筆，插在你的包包上……這些詞我都寫不出來�！笨申愓芸吹降默F(xiàn)實(shí)卻是，當(dāng)他遠(yuǎn)離了喧囂的城市向山里來時(shí)，大山的子女們卻在慢慢忘記自己的歌，并且一批批年輕人想走入大城市。
“你到他們身后尋找寶藏，他們到你身后尋找生活……”這使陳哲確立了“土風(fēng)計(jì)劃”必須先從年輕人開始的行動(dòng)方向。于是他牽頭成立了普米族傳統(tǒng)文化傳習(xí)小組，小組的工作主要是幫助普米族的孩子學(xué)習(xí)先輩們的音樂、舞蹈、服裝制作、傳統(tǒng)工藝、部族史詩、宗教禮儀，把本民族帶有標(biāo)識性的文化，融到他們的日常生活中，再傳遞下去。
最初，傳習(xí)小組被集中在當(dāng)?shù)氐囊凰鶎W(xué)校里，項(xiàng)目組請一個(gè)受過師范訓(xùn)練的普米族“督導(dǎo)老師”按照專家組制定的課程表督促她們學(xué)習(xí)。小組的生活枯燥而艱難：白天干活，空閑時(shí)間學(xué)習(xí)。頂著鄉(xiāng)親們的壓力——你們不是歌舞團(tuán)嗎？怎么從來不見你們到縣里表演？姑娘們也有畏難和抵觸的時(shí)候。但是一次大理之行，讓她們大受刺激，姑娘們穿著民族服裝結(jié)伴而行，游客們以為她們是納西族或者是彝族。姑娘們在“陳老師”面前掉了眼淚：“本來覺得會(huì)不會(huì)民族歌舞無所謂，現(xiàn)在還是好好學(xué)吧，多宣傳宣傳我們普米族�！痹谝粋�(gè)東西看不到前景的時(shí)候，地方勢力的一個(gè)唾沫星子就能把它淹死。陳哲說：“孩子們太苦了，她們承受著巨大的壓力。”
陳哲的“傳習(xí)計(jì)劃”在兩年多時(shí)間里已經(jīng)“幾死幾生”，身邊的工作人員也換了十幾茬。最早的傳習(xí)小組成立于2002年，是在蘭坪縣一個(gè)小寨子里搞的，基本沒有外界幫助，幾個(gè)月后小組就解散了。第二次嘗試是2003年春節(jié)前后，也很快解散�，F(xiàn)在的第三次嘗試也很艱難，卻仍然堅(jiān)持著。今年，“土風(fēng)計(jì)劃”得到了福特基金的資助，境況得到了改善。
未來的路還很艱難，陳哲也很清楚，他只是一個(gè)音樂工作者，而他正在做的是一個(gè)社會(huì)化的工作，每一個(gè)環(huán)節(jié)都困難。在陳哲的前面，已經(jīng)有去世了的田豐，陳哲做這些事的目的是要讓人們知道、熱愛與支持少數(shù)民族文化保護(hù)工作，讓世界音樂市場上有中國的位置。
