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  • 冉求

    冉求

    冉求(前522-前489),漢族,字子有,通稱“冉有”,尊稱“冉子”,魯國陶(今山東省菏澤市定陶縣冉堌鎮(zhèn))人。周文王第十子冉季載的嫡裔。中國春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?组T七十二賢之一。以政事見稱。多才多藝,尤擅長理財,曾擔(dān)任季氏宰臣。前487年率左師抵抗入侵齊軍,并身先士卒,以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利,又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革,聚斂財富,受到孔子的嚴厲批評。冉求是孔子的最好的得意門生之一,在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏,其性情也因此而逐漸完善。

    人物簡介

    青年時期曾做過季氏的家臣,前487年率左師抵抗入侵齊軍,并身先士卒,以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利。

    在《春秋左氏傳.魯哀公十一年(-484年)》:春,齊為鄎故,國書、高無丕,帥師伐我,及清。季孫謂其宰冉求(是年冉有三十八歲)曰:齊師在清,必魯故也,若之何?求曰:一子守,二子從公(三桓之後:孟孫氏、叔孫氏、季孫氏),御諸竟(音境)。季孫曰:不能。求曰:居封疆之間。季孫告二子,二子不可。求曰:若不可,則君無出,一子帥師,背城而戰(zhàn)。不屬者,非魯人也。魯之羣室,眾於齊之兵車。一室敵車,優(yōu)矣,子何患焉?二子之不欲戰(zhàn)也宜,政在季氏,當子之身,齊人伐魯,而不能戰(zhàn),子之恥也,大不列於諸侯矣(列,齒也)。季孫使從於朝,俟於黨氏之溝。武叔(叔孫氏)呼而問戰(zhàn)焉,對曰:君子有遠慮,小人何知(音智)?懿子(孟孫氏)強問之,對曰:小人慮材而言,量力而共者也(共音恭)。武叔曰:是謂我不成丈夫也。退而蒐乘(閱兵)。孟孺子洩帥右?guī),顏羽御,邴洩為右(將帥所乘兵車:將帥居左,御馬者居中,衛(wèi)者執(zhí)戟居車右。兵車:御者居中,車左之人執(zhí)弓矢,車右之人執(zhí)戟以衛(wèi))。冉求帥左師,管周父御,樊遲為右。季孫曰:須也弱(樊須,字遟,孔子弟子,是年三十一歲)。有子(冉有)曰:就用命焉(言樊遟懂得服從命令)。季孫之甲七千,冉有以武城人三百,為己徒卒(皆步兵),老幼守宮,次于雩門之外。五日,右?guī)煆闹ú环e極參戰(zhàn))。公叔務(wù)人見保者(姬為,字務(wù)人,魯昭公之子,魯哀公之叔),而泣曰:事充(徭役煩)、政重(賦稅重),上不能謀,士不能死,何以治民?吾既言之矣,敢不勉乎?師及齊師,戰(zhàn)于郊,齊師自稷曲。師不逾溝,樊遲曰:非不能也,不信子也,請三刻而逾之。如之,眾從之,師入齊軍。右?guī)煴迹ㄌ右玻R人從之(從音縱,追也),陳瓘、陳莊(二人齊將也),涉泗。孟之側(cè)(孟孫氏之族人)後入,以為殿,抽矢策其馬,曰:馬不進也(沖鋒陷陣在前者勇,撤退殿後者勇,自謙之辭,不自伐功也)。林不狃之伍曰:走乎(逃也)?不狃曰:誰不如?曰:然則止乎?不狃曰:惡,賢。徐步而死(從容戰(zhàn)死)。師獲甲首八十,齊人不能師。宵,諜曰:齊人遁。冉有請從之三(從音縱,追也),季孫弗許。孟孺子語人曰:我不如顏羽,而賢於邴洩。子羽銳敏,我不欲戰(zhàn)而能默(雖心有怯戰(zhàn)、想著逃跑的話,忍住不說出來),洩曰:驅(qū)之(奔逃也)。公為(公叔務(wù)人)與其嬖僮汪錡乘,皆死,皆殯(嬖童姓名曰汪錡,亦用成人葬禮,棺槨等裝殮),孔子曰:能執(zhí)干戈,以衛(wèi)社稷,可無殤也(殤,非正規(guī)葬禮,多用於未成年者之死,用瓦罐等裝殮)。冉有用矛於齊師,故能入其軍,孔子曰:義也。

    又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革,聚斂財富,受到孔子的嚴厲批評“季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也!。

    后隨孔子周游列國。子有多才多藝,性謙遜長于政事,孔子稱贊其才可于千戶大邑,百乘兵馬之家,勝任總管職務(wù)。孔子晚年歸隱魯國 ,受到子有很多的照顧。唐贈徐侯,宋封彭城翁,必封徐公。

    典籍記載

    有一回孟武伯問孔子說:"冉有是否能夠辦政治?"孔子就回答說:"求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰。"就是說冉求可以在諸侯國當邑宰,或在卿大夫家里當家臣。這也就表示說;冉有他很有政治才華。而政治是一門很深的學(xué)問,要辦好政治必須具備各種才能。像子貢通達物理,以及子路的果敢、果決,都是辦政事的好人才;而冉有他在政治上的天賦,主要是多才多藝。

    冉求

    像有一次季康子就問孔子:“冉有可以從事政治嗎?”孔子回答他說:"求也藝,于從政乎何有?"─就是說冉求多才多藝,對于辦政治有什么困難呢?又有一次,子路問孔子怎樣才算是一個完備的人?孔子回答說:“要有臧武仲的智慧,孟公綽的克制,及卞莊子的勇敢,再加上冉求的才能、技藝以及禮樂的陶養(yǎng);也就可以算是一個人格完備的人了!笨梢娙角蟮牟潘囋诋敃r是非常出色的。而且他能夠受到當政者的賞識,有機會出來辦理政事,雖然冉有跟子路同樣有政治才華,同屬政事科,但兩個人的個性完全不一樣;子路是較果敢、果決,冉有比較退讓。也因此孔子對子路、冉有的教導(dǎo)方式有所不同。

    比如說同樣聽到一件合于義禮的事,孔子對子路說要請教父兄才可以去做;而對冉有說,聽到了就馬上去做。這表示冉有天性較遲緩、穩(wěn)重,所以孔子鼓勵他要勇于實行,而子路因為好勇勝人,所以抑制他退讓些!∪接胁粌H在辦事上如此,在求道方面,也顯出他謙退的個性。像有一回,冉有就跟孔子說:“我不是不喜歡老師您的道,實在是我能力不到!”孔子即鼓勵、指正他說:"能力不夠總要做,做一半才停止,而你現(xiàn)在自己卻先為自己劃定一個范圍,停在那里不前進呀!"可見冉有并不是沒有能力求道,且說孔子對他還是很有信心的,所以才那么鼓勵他。─由于冉有這種謙退的個性,有時在辦事上,難免會有太過或不及的情形。如有一次,公西華出使齊,他替公西華的母親申請“安家費”,所給的數(shù)目超過孔子所說的很多倍,雖然他是一番好意,但如此則不合中道,因“君子可周濟窮迫的人,而不使富有的更富有”。

    孔子的理想在推行仁政,弟子們皆懂仁義,如有不合仁義的,孔子必會指責(zé)與糾正他。當時三家把持政權(quán),季氏比周天子天朝的周公,還要富有,而冉求做季氏的家臣,不能勸諫季氏,減低人民賦稅,還替他搜括,使他更富有。孔子就說:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”一方面指責(zé)冉有,同時也希望借此使季氏感悟。另有一次季氏將要政打顓臾;冉有與子路去見孔子;孔子即指責(zé)他們,不能及時的勸諫季氏。并且也教導(dǎo)他們治國安民的方法。

    當時三家掌握政權(quán),想做官須經(jīng)過三家或在三家當家臣,冉子才藝高,被選用了,多少也希望能將孔子的教誨,實現(xiàn)出來,只因三家太跋扈,要辦理政治,施展他個人之政治理想,實在是困難重重!

    再談冉有的志向;有一回子路、曾皙、冉有、公西華,陪侍著孔子時,孔子就引導(dǎo)他們各自談?wù)剬淼闹鞠,孔子問他們說:“如果將來有人能夠知道你們而又能夠用你們,你們究竟有什么本領(lǐng)可用呢?”當時冉有就回答說:“假定有個六、七十里寬的地方或是小一點,五、六十里的,如果讓我來治理,只要三年,即可以使人民富足。至于興禮作樂一類的事,那我就沒有這本領(lǐng)了。只好等待那有才德的君子來設(shè)施了!比接械闹救な菑恼闶且粋君子儒。他十分謙虛,其實,憑他的才藝是可以治理千乘之國的。他也能夠隨時的關(guān)心百姓,有一次冉有跟隨孔子到衛(wèi)國去,看到衛(wèi)國的人口很多,冉有就問:“人民已經(jīng)這樣眾多了。還需要給他們增加些什么?”孔子說:“使他們富有"。冉有說:“人民已經(jīng)富有了以后呢?還需要給他們增加些什么呢?"孔子說:“使他們受教育。 。

    死后葬于奚公山(今山東棗莊境內(nèi)),其墓緊鄰車神奚仲之墓。

    故里考證

    《定陶縣志》載到:

    冉子墓,在菏澤之陽。 《通志》云“冉子墓在定陶東三十里! 魯有三冉,仲弓伯牛冉求皆出于此。

    冉求的故里何處?在菏澤市定陶縣東三十里的冉堌鎮(zhèn)。當?shù)赜腥搅,乃冉子葬身之地。以前有廟叫冉子廟。其實是冉子的祠堂。

    歷史評價

    實際上,孔子也是很欣賞冉有的!墩撜Z·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政,孔子回答說三人皆可從政,但孔于卻分別道出三人之優(yōu)點各不相同:“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達”、“求(冉求)也藝”!墩撜Z·先進》說:“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。 政事:冉有、季路。文學(xué):子游、子夏。”

    冉求不重仕德的修養(yǎng),從來沒發(fā)表過關(guān)于仁、義、禮、孝等儒家道德觀念方面的看法,也沒向孔子請教過這方面的問題。他認為自己學(xué)習(xí),“仁”的力量不夠,孔子批評他根本不努力學(xué)習(xí)有關(guān)“仁”的學(xué)說。他不重禮樂修養(yǎng),認為禮樂教化之事,要等待賢人君子去做。他對孔子不是絕對服從,具有一定的改革精神。對后世影響很大。

    陳壽認為他的政事可和顏回的仁、伊尹、姜尚的政績相媲美。東漢明帝永平十五年(72)祭祀孔子時以他為配。唐玄宗開元八年(720)以他為“十哲”之一,配享孔子。開元二十七年(739年)贈“徐侯”,宋真宗大中樣符二年(1009年)又封為“彭城公”。度宗咸淳三年(1267年)改和“徐公”,從祀孔子。

    大宗世系

    冉子耕世系:自冉子始,冉子伯牛大宗世系至光緒17年歷70代。冉子先祖得姓起源,據(jù)《圣門十六子書》所載,《冉子世系譜》云為曹叔振鐸后,而《東原州志》及《冉氏族譜》則云為冉叔載后。按其中曹叔振鐸傳承的世系,與正史所載不符,且偏離事實。而眾書皆云,冉耕、冉雍、冉求為親兄弟,與正史所載同族有異。第69至70代世系,依《肥城縣志》而補。自70代以后世系,因資料缺乏而暫缺。

    冉子先祖

    傳疑時期

    世祖黃帝

    世祖玄囂

    世祖蟜極

    世祖帝嚳

    世祖后稷

    夏至春秋時期

    此前一段世系失考

    世祖 姬不窋

    世祖 姬鞠

    世祖 姬公劉

    世祖 姬慶節(jié)

    世祖 姬皇仆

    世祖 姬差弗

    世祖 姬毀隃

    世祖 姬公非

    世祖 姬高圉

    世祖 姬亞圉

    世祖 姬公類

    世祖 姬亶父,周太王

    世祖 姬季歷,周王季

    世祖 姬昌,周文王

    世祖 冉載,受封于冉,以國為氏。

    此一段失考

    父 冉在,(《東原州志》作冉在,《冉子世系譜》作冉離),生三子:耕、雍、求。

    冉子

    冉子,冉耕,在長子,字伯牛,生二子:興、志。

    后裔

    第2代 冉志,耕幼子,字子博,魯大夫,春秋從祀。

    第3代 冉辛

    第4代 冉智

    第5代 冉御,魯大夫。

    第6代 冉議,中大夫。

    第7代 冉阮,中大夫。

    第8代 冉噲,字名成。

    第9代 冉脈,下大夫。

    第10代 冉謨,漢大夫。

    第11代 冉斐

    第12代 冉亨

    第13代 冉謹

    第14代 冉镃,字漢玉,博務(wù)識古,聞其名聘之不受。

    第15代 冉遂

    第16代 冉康,字楚寧。

    第17代 冉健

    第18代 冉乘,字子由。

    第19代 冉舒

    第20代 冉戒

    第21代 冉本,字淵泉,清雅有學(xué)。

    第22代 冉展,字好枝,通曉詩文,引進后學(xué),以孝弟聞,舉有道不起。

    第23代 冉列,字武功。

    第24代 冉魯,字惟一,學(xué)本淵源,敦尚氣節(jié)。

    第25代 冉勤,字公敏。

    第26代 冉商,字量裁。

    第27代 冉盛,字云龍。

    第28代 冉價

    第29代 冉芾,字盛分。

    第30代 冉秉干,字純?nèi),制行端謹,學(xué)文淵源。

    第31代 冉西楚,字洛白。

    第32代 冉恭寬,字得眾。

    第33代 冉洪緒,字符復(fù)。

    第34代 冉建業(yè),字斯皇,性謹厚,不與人爭,鄉(xiāng)人化之。

    第35代 冉之儀,字振恒,德行學(xué)問,足為世范,甘貧樂道。

    第36代 冉允若,字盧虛。

    第37代 冉奇之,字足法。

    第38代 冉云之,字仲未。

    第39代 冉命與,字天篤。

    第40代 冉成月

    第41代 冉道可

    第42代 冉必友

    第43代 冉世英,字右俊。

    第44代 冉師周,字克生,四世同居,咸敦孝弟。

    第45代 冉行果,字舒常。

    第46代 冉叔謙,字心服,歲貢,文雅有學(xué),勤于訓(xùn)誨。

    第47代 冉永安,字奕安,歲貢。

    第48代 冉連惠,字五美。

    第49代 冉尚德,字澤久,母季氏于歸三年夫故,教子守節(jié),五十七年始終如一,及故,廬墓三年,祭祀必誠。

    第50代 冉興宗,字要年,員外郎。

    第51代 冉國璘

    第52代 冉育智

    第53代 冉效祖

    第54代 冉箕

    第55代 冉宜,字貴來,宋末元初移居顏村冉馬莊。

    第56代 冉就,字魯瞻。

    第57代 冉忠,字良弼,明永樂3年歲貢,仕至山西太原府通判,為政寬平,民安其化。七載臨行,士民百余人送至三十里,歸守祖廟,主奉祀事。

    第58代 冉通,字紹文,繼述父志,主奉祀事,精潔有加。

    第59代 冉靜,字定國,主奉祀事。

    第60代 冉浩,字說初,主奉祀事。

    第61代 冉慶,字昌府,主奉祀事。

    第62代 冉思真,字古風(fēng),主奉祀事,以齒德重于鄉(xiāng),有司編匾,榮以壽官冠帶,享年84歲。生子:希孟、希賜。希孟無后,以希賜為宗。

    第63代 冉希賜,字秀川,因長支無人,以次嫡主奉祀事。

    第64代 冉魁名,望圖,主奉祀事。心性耿直,以理律身,宗族鄉(xiāng)黨以考弟稱。崇禎17年甲申,流寇入境。時祖母王氏年七十二歲,扶奔鳳凰山而免,享年八十二歲。

    翰林院五經(jīng)博士

    第65代 冉士樸,字和軒,號懷素,主奉祀事。清雍正2年恩詔為先賢冉子伯牛設(shè)立博士,經(jīng)山東巡撫岳濬查明,冉士樸委系嫡裔,于雍正13年奉旨授為世襲翰林院五經(jīng)博士。

    第66代 冉養(yǎng)尼,字衍公,因患癱癥未襲。

    第67代 冉廷硯,字佑臣,乾隆16年承襲翰林院五經(jīng)博士。

    第68代 冉傳科,字振里,乾隆60年承襲翰林院五經(jīng)博士。

    第69代 冉繼楷,字貢培,承襲翰林院五經(jīng)博士。

    第70代 冉廣培,繼繼楷承襲翰林院五經(jīng)博士。 冉廣鑫,繼廣培承襲翰林院五經(jīng)博士。

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