人物簡(jiǎn)介
青年時(shí)期曾做過(guò)季氏的家臣，前487年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長(zhǎng)矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利。
在《春秋左氏傳.魯哀公十一年（-484年）》：春，齊為鄎故，國(guó)書(shū)、高無(wú)丕，帥師伐我，及清。季孫謂其宰冉求（是年冉有三十八歲）曰：齊師在清，必魯故也，若之何？求曰：一子守，二子從公（三桓之後：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏），御諸竟（音境）。季孫曰：不能。求曰：居封疆之間。季孫告二子，二子不可。求曰：若不可，則君無(wú)出，一子帥師，背城而戰(zhàn)。不屬者，非魯人也。魯之羣室，眾於齊之兵車(chē)。一室敵車(chē)，優(yōu)矣，子何患焉？二子之不欲戰(zhàn)也宜，政在季氏，當(dāng)子之身，齊人伐魯，而不能戰(zhàn)，子之恥也，大不列於諸侯矣（列，齒也）。季孫使從於朝，俟於黨氏之溝。武叔（叔孫氏）呼而問(wèn)戰(zhàn)焉，對(duì)曰：君子有遠(yuǎn)慮，小人何知（音智）？懿子（孟孫氏）強(qiáng)問(wèn)之，對(duì)曰：小人慮材而言，量力而共者也（共音恭）。武叔曰：是謂我不成丈夫也。退而蒐乘（閱兵）。孟孺子洩帥右?guī)�，顏羽御，邴洩為右（將帥所乘兵�?chē)：將帥居左，御馬者居中，衛(wèi)者執(zhí)戟居車(chē)右。兵車(chē)：御者居中，車(chē)左之人執(zhí)弓矢，車(chē)右之人執(zhí)戟以衛(wèi)）。冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。季孫曰：須也弱（樊須，字遟，孔子弟子，是年三十一歲）。有子（冉有）曰：就用命焉（言樊遟懂得服從命令）。季孫之甲七千，冉有以武城人三百，為己徒卒（皆步兵），老幼守宮，次于雩門(mén)之外。五日，右?guī)煆闹ú环e極參戰(zhàn)）。公叔務(wù)人見(jiàn)保者（姬為，字務(wù)人，魯昭公之子，魯哀公之叔），而泣曰：事充（徭役煩）、政重（賦稅重），上不能謀，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎？師及齊師，戰(zhàn)于郊，齊師自稷曲。師不逾溝，樊遲曰：非不能也，不信子也，請(qǐng)三刻而逾之。如之，眾從之，師入齊軍。右?guī)煴迹ㄌ右玻�，齊人從之（從音縱，追也），陳瓘、陳莊（二人齊將也），涉泗。孟之側(cè)（孟孫氏之族人）後入，以為殿，抽矢策其馬，曰：馬不進(jìn)也（沖鋒陷陣在前者勇，撤退殿後者勇，自謙之辭，不自伐功也）。林不狃之伍曰：走乎（逃也）？不狃曰：誰(shuí)不如？曰：然則止乎？不狃曰：惡，賢。徐步而死（從容戰(zhàn)死）。師獲甲首八十，齊人不能師。宵，諜曰：齊人遁。冉有請(qǐng)從之三（從音縱，追也），季孫弗許。孟孺子語(yǔ)人曰：我不如顏羽，而賢於邴洩。子羽銳敏，我不欲戰(zhàn)而能默（雖心有怯戰(zhàn)、想著逃跑的話，忍住不說(shuō)出來(lái)），洩曰：驅(qū)之（奔逃也）。公為（公叔務(wù)人）與其嬖僮汪錡乘，皆死，皆殯（嬖童姓名曰汪錡，亦用成人葬禮，棺槨等裝殮），孔子曰：能執(zhí)干戈，以衛(wèi)社稷，可無(wú)殤也（殤，非正規(guī)葬禮，多用於未成年者之死，用瓦罐等裝殮）。冉有用矛於齊師，故能入其軍，孔子曰：義也。
又趁機(jī)說(shuō)服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”。
后隨孔子周游列國(guó)。子有多才多藝,性謙遜長(zhǎng)于政事，孔子稱贊其才可于千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務(wù)�？鬃油砟隁w隱魯國(guó) ，受到子有很多的照顧。唐贈(zèng)徐侯，宋封彭城翁，必封徐公。
典籍記載
有一回孟武伯問(wèn)孔子說(shuō)："冉有是否能夠辦政治？"孔子就回答說(shuō)："求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰。"就是說(shuō)冉求可以在諸侯國(guó)當(dāng)邑宰，或在卿大夫家里當(dāng)家臣。這也就表示說(shuō)；冉有他很有政治才華。而政治是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，要辦好政治必須具備各種才能。像子貢通達(dá)物理，以及子路的果敢、果決，都是辦政事的好人才；而冉有他在政治上的天賦，主要是多才多藝。
像有一次季康子就問(wèn)孔子：“冉有可以從事政治嗎？”孔子回答他說(shuō)："求也藝，于從政乎何有？"─就是說(shuō)冉求多才多藝，對(duì)于辦政治有什么困難呢？又有一次，子路問(wèn)孔子怎樣才算是一個(gè)完備的人？孔子回答說(shuō)：“要有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，及卞莊子的勇敢，再加上冉求的才能、技藝以及禮樂(lè)的陶養(yǎng)；也就可以算是一個(gè)人格完備的人了�！笨梢�(jiàn)冉求的才藝在當(dāng)時(shí)是非常出色的。而且他能夠受到當(dāng)政者的賞識(shí)，有機(jī)會(huì)出來(lái)辦理政事，雖然冉有跟子路同樣有政治才華，同屬政事科，但兩個(gè)人的個(gè)性完全不一樣；子路是較果敢、果決，冉有比較退讓。也因此孔子對(duì)子路、冉有的教導(dǎo)方式有所不同。
比如說(shuō)同樣聽(tīng)到一件合于義禮的事，孔子對(duì)子路說(shuō)要請(qǐng)教父兄才可以去做；而對(duì)冉有說(shuō)，聽(tīng)到了就馬上去做。這表示冉有天性較遲緩、穩(wěn)重，所以孔子鼓勵(lì)他要勇于實(shí)行，而子路因?yàn)楹糜聞偃�，所以抑制他退讓些�！∪接胁粌H在辦事上如此，在求道方面，也顯出他謙退的個(gè)性。像有一回，冉有就跟孔子說(shuō)：“我不是不喜歡老師您的道，實(shí)在是我能力不到��！”孔子即鼓勵(lì)、指正他說(shuō)："能力不夠總要做，做一半才停止，而你現(xiàn)在自己卻先為自己劃定一個(gè)范圍，停在那里不前進(jìn)呀！"可見(jiàn)冉有并不是沒(méi)有能力求道，且說(shuō)孔子對(duì)他還是很有信心的，所以才那么鼓勵(lì)他。─由于冉有這種謙退的個(gè)性，有時(shí)在辦事上，難免會(huì)有太過(guò)或不及的情形。如有一次，公西華出使齊，他替公西華的母親申請(qǐng)“安家費(fèi)”，所給的數(shù)目超過(guò)孔子所說(shuō)的很多倍，雖然他是一番好意，但如此則不合中道，因“君子可周濟(jì)窮迫的人，而不使富有的更富有”。
孔子的理想在推行仁政，弟子們皆懂仁義，如有不合仁義的，孔子必會(huì)指責(zé)與糾正他。當(dāng)時(shí)三家把持政權(quán)，季氏比周天子天朝的周公，還要富有，而冉求做季氏的家臣，不能勸諫季氏，減低人民賦稅，還替他搜括，使他更富有�？鬃泳驼f(shuō)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也�！币环矫嬷肛�(zé)冉有，同時(shí)也希望借此使季氏感悟。另有一次季氏將要政打顓臾；冉有與子路去見(jiàn)孔子；孔子即指責(zé)他們，不能及時(shí)的勸諫季氏。并且也教導(dǎo)他們治國(guó)安民的方法。
當(dāng)時(shí)三家掌握政權(quán)，想做官須經(jīng)過(guò)三家或在三家當(dāng)家臣，冉子才藝高，被選用了，多少也希望能將孔子的教誨，實(shí)現(xiàn)出來(lái)，只因三家太跋扈，要辦理政治，施展他個(gè)人之政治理想，實(shí)在是困難重重啊！
再談冉有的志向；有一回子路、曾皙、冉有、公西華，陪侍著孔子時(shí)，孔子就引導(dǎo)他們各自談?wù)剬?lái)的志向，孔子問(wèn)他們說(shuō)：“如果將來(lái)有人能夠知道你們而又能夠用你們，你們究竟有什么本領(lǐng)可用呢？”當(dāng)時(shí)冉有就回答說(shuō)：“假定有個(gè)六、七十里寬的地方或是小一點(diǎn)，五、六十里的，如果讓我來(lái)治理，只要三年，即可以使人民富足。至于興禮作樂(lè)一類的事，那我就沒(méi)有這本領(lǐng)了。只好等待那有才德的君子來(lái)設(shè)施了。”冉有的志趣是從政——算是一個(gè)君子儒。他十分謙虛，其實(shí)，憑他的才藝是可以治理千乘之國(guó)的。他也能夠隨時(shí)的關(guān)心百姓，有一次冉有跟隨孔子到衛(wèi)國(guó)去，看到衛(wèi)國(guó)的人口很多，冉有就問(wèn)：“人民已經(jīng)這樣眾多了。還需要給他們?cè)黾有┦裁�？”孔子說(shuō)：“使他們富有"。冉有說(shuō)：“人民已經(jīng)富有了以后呢？還需要給他們?cè)黾有┦裁茨兀?quot;孔子說(shuō)：“使他們受教育啊！”。
死后葬于奚公山（今山東棗莊境內(nèi)），其墓緊鄰車(chē)神奚仲之墓。
故里考證
《定陶縣志》載到：
冉子墓，在菏澤之陽(yáng)。 《通志》云“冉子墓在定陶東三十里�！� 魯有三冉，仲弓伯牛冉求皆出于此。
冉求的故里何處？在菏澤市定陶縣東三十里的冉堌鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)赜腥搅辏巳阶釉嵘碇�。以前有廟叫冉子廟。其實(shí)是冉子的祠堂。
歷史評(píng)價(jià)
實(shí)際上，孔子也是很欣賞冉有的。《論語(yǔ)·雍也》曾記載季康子問(wèn)孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說(shuō)三人皆可從政，但孔于卻分別道出三人之優(yōu)點(diǎn)各不相同：“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達(dá)”、“求(冉求)也藝”。《論語(yǔ)·先進(jìn)》說(shuō)：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。 政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”
冉求不重仕德的修養(yǎng)，從來(lái)沒(méi)發(fā)表過(guò)關(guān)于仁、義、禮、孝等儒家道德觀念方面的看法，也沒(méi)向孔子請(qǐng)教過(guò)這方面的問(wèn)題。他認(rèn)為自己學(xué)習(xí)，“仁”的力量不夠，孔子批評(píng)他根本不努力學(xué)習(xí)有關(guān)“仁”的學(xué)說(shuō)。他不重禮樂(lè)修養(yǎng)，認(rèn)為禮樂(lè)教化之事，要等待賢人君子去做。他對(duì)孔子不是絕對(duì)服從，具有一定的改革精神。對(duì)后世影響很大。
陳壽認(rèn)為他的政事可和顏回的仁、伊尹、姜尚的政績(jī)相媲美。東漢明帝永平十五年（72）祭祀孔子時(shí)以他為配。唐玄宗開(kāi)元八年（720）以他為“十哲”之一，配享孔子。開(kāi)元二十七年（739年）贈(zèng)“徐侯”，宋真宗大中樣符二年（1009年）又封為“彭城公”。度宗咸淳三年（1267年）改和“徐公”，從祀孔子。
大宗世系
冉子耕世系：自冉子始，冉子伯牛大宗世系至光緒17年歷70代。冉子先祖得姓起源，據(jù)《圣門(mén)十六子書(shū)》所載，《冉子世系譜》云為曹叔振鐸后，而《東原州志》及《冉氏族譜》則云為冉叔載后。按其中曹叔振鐸傳承的世系，與正史所載不符，且偏離事實(shí)。而眾書(shū)皆云，冉耕、冉雍、冉求為親兄弟，與正史所載同族有異。第69至70代世系，依《肥城縣志》而補(bǔ)。自70代以后世系，因資料缺乏而暫缺。
冉子先祖
傳疑時(shí)期
世祖黃帝
世祖玄囂
世祖蟜極
世祖帝嚳
世祖后稷
夏至春秋時(shí)期
此前一段世系失考
世祖 姬不窋
世祖 姬鞠
世祖 姬公劉
世祖 姬慶節(jié)
世祖 姬皇仆
世祖 姬差弗
世祖 姬毀隃
世祖 姬公非
世祖 姬高圉
世祖 姬亞圉
世祖 姬公類
世祖 姬亶父，周太王
世祖 姬季歷，周王季
世祖 姬昌，周文王
世祖 冉載，受封于冉，以國(guó)為氏。
此一段失考
父 冉在，（《東原州志》作冉在，《冉子世系譜》作冉離），生三子：耕、雍、求。
冉子
冉子，冉耕，在長(zhǎng)子，字伯牛，生二子：興、志。
后裔
第2代 冉志，耕幼子，字子博，魯大夫，春秋從祀。
第3代 冉辛
第4代 冉智
第5代 冉御，魯大夫。
第6代 冉議，中大夫。
第7代 冉阮，中大夫。
第8代 冉噲，字名成。
第9代 冉脈，下大夫。
第10代 冉謨，漢大夫。
第11代 冉斐
第12代 冉亨
第13代 冉謹(jǐn)
第14代 冉镃，字漢玉，博務(wù)識(shí)古，聞其名聘之不受。
第15代 冉遂
第16代 冉康，字楚寧。
第17代 冉健
第18代 冉乘，字子由。
第19代 冉舒
第20代 冉戒
第21代 冉本，字淵泉，清雅有學(xué)。
第22代 冉展，字好枝，通曉詩(shī)文，引進(jìn)后學(xué)，以孝弟聞，舉有道不起。
第23代 冉列，字武功。
第24代 冉魯，字惟一，學(xué)本淵源，敦尚氣節(jié)。
第25代 冉勤，字公敏。
第26代 冉商，字量裁。
第27代 冉盛，字云龍。
第28代 冉價(jià)
第29代 冉芾，字盛分。
第30代 冉秉干，字純?nèi)�，制行端�?jǐn)，學(xué)文淵源。
第31代 冉西楚，字洛白。
第32代 冉恭寬，字得眾。
第33代 冉洪緒，字符復(fù)。
第34代 冉建業(yè)，字斯皇，性謹(jǐn)厚，不與人爭(zhēng)，鄉(xiāng)人化之。
第35代 冉之儀，字振恒，德行學(xué)問(wèn)，足為世范，甘貧樂(lè)道。
第36代 冉允若，字盧虛。
第37代 冉奇之，字足法。
第38代 冉云之，字仲未。
第39代 冉命與，字天篤。
第40代 冉成月
第41代 冉道可
第42代 冉必友
第43代 冉世英，字右俊。
第44代 冉師周，字克生，四世同居，咸敦孝弟。
第45代 冉行果，字舒常。
第46代 冉叔謙，字心服，歲貢，文雅有學(xué)，勤于訓(xùn)誨。
第47代 冉永安，字奕安，歲貢。
第48代 冉連惠，字五美。
第49代 冉尚德，字澤久，母季氏于歸三年夫故，教子守節(jié)，五十七年始終如一，及故，廬墓三年，祭祀必誠(chéng)。
第50代 冉興宗，字要年，員外郎。
第51代 冉國(guó)璘
第52代 冉育智
第53代 冉效祖
第54代 冉箕
第55代 冉宜，字貴來(lái)，宋末元初移居顏村冉馬莊。
第56代 冉就，字魯瞻。
第57代 冉忠，字良弼，明永樂(lè)3年歲貢，仕至山西太原府通判，為政寬平，民安其化。七載臨行，士民百余人送至三十里，歸守祖廟，主奉祀事。
第58代 冉通，字紹文，繼述父志，主奉祀事，精潔有加。
第59代 冉靜，字定國(guó)，主奉祀事。
第60代 冉浩，字說(shuō)初，主奉祀事。
第61代 冉慶，字昌府，主奉祀事。
第62代 冉思真，字古風(fēng)，主奉祀事，以齒德重于鄉(xiāng)，有司編匾，榮以壽官冠帶，享年84歲。生子：希孟、希賜。希孟無(wú)后，以希賜為宗。
第63代 冉希賜，字秀川，因長(zhǎng)支無(wú)人，以次嫡主奉祀事。
第64代 冉魁名，望圖，主奉祀事。心性耿直，以理律身，宗族鄉(xiāng)黨以考弟稱。崇禎17年甲申，流寇入境。時(shí)祖母王氏年七十二歲，扶奔鳳凰山而免，享年八十二歲。
翰林院五經(jīng)博士
第65代 冉士樸，字和軒，號(hào)懷素，主奉祀事。清雍正2年恩詔為先賢冉子伯牛設(shè)立博士，經(jīng)山東巡撫岳濬查明，冉士樸委系嫡裔，于雍正13年奉旨授為世襲翰林院五經(jīng)博士。
第66代 冉養(yǎng)尼，字衍公，因患癱癥未襲。
第67代 冉廷硯，字佑臣，乾隆16年承襲翰林院五經(jīng)博士。
第68代 冉傳科，字振里，乾隆60年承襲翰林院五經(jīng)博士。
第69代 冉繼楷，字貢培，承襲翰林院五經(jīng)博士。
第70代 冉廣培，繼繼楷承襲翰林院五經(jīng)博士。 冉廣鑫，繼廣培承襲翰林院五經(jīng)博士。
