馬周，字賓王，清河茌平（今山東茌平縣茌平鎮(zhèn)）人。年少時(shí)就成為孤兒，家境貧寒，喜好學(xué)習(xí)，尤其精通《詩(shī)》、《傳》，因貧困失意放浪不羈不為州里尊敬。

武德年間，補(bǔ)授博州助教，每天都飲酒，不把講授當(dāng)回事。刺史達(dá)奚恕多次斥責(zé)，馬周就憤然離職，在曹、汴之間游蕩，又被浚儀令崔賢首侮辱，于是在氣怒之下西游長(zhǎng)安。宿于新豐的旅店中，店主只招待諸商販不照顧馬周，馬周于是要了一斗八升酒，悠然獨(dú)飲，店主深感驚奇。到了京師，寄住在中郎將常何家中。

貞觀五年（631年），太宗令百官上書談?wù)摮�政得失，常何因是武官不涉獵經(jīng)學(xué)，馬周便為常何陳述合乎時(shí)宜的事二十多件，叫他奏上，事事符合旨意。太宗懷疑常何有這樣的才能，詢問常何，常何說："這不是臣所能寫出的，是家客馬周草擬的。他每次和臣談?wù)�，無不以忠孝為宗旨。"太宗當(dāng)天召見了馬周，在馬周尚未到達(dá)期間，皇上四次派人催促。待到馬周拜見后，太宗和他談?wù)摰梅浅８吲d，令他在門下省值班侍奉。

貞觀六年（632年），馬周授任監(jiān)察御史，奉命出使符合旨意�；实垡虺：闻e薦得當(dāng)，賜帛三百匹。馬周的諫言太宗都采納了，不久授任侍御史，加散朝大夫。

貞觀十一年（637年），因諫言有功，升任給事中。

貞觀十二年（638年），轉(zhuǎn)任中書舍人。

貞觀十五年（641年），升任治書侍御史，兼知諫議大夫，又兼檢校晉王府長(zhǎng)史。晉王為皇太子，拜授中書侍郎，兼太子右庶子。當(dāng)時(shí)設(shè)置太子司議郎，皇帝精選堪任此職的人。馬周嘆息說：“恨我資歷品級(jí)妄高，不能歷任這一官職。"

貞觀十七年（643年），太宗命馬周與黃門侍郎劉洎、中書侍郎岑文本、太子賓客褚遂良，隔一天前往東宮一次，與太子李治一起游覽參觀，研究學(xué)問。

貞觀十八年（644年）四月九日，太宗前往太平宮，對(duì)侍從官員說：“臣屬聽話的多，直言冒犯的少，我今天打算聽一聽我有什么過失，各位實(shí)話實(shí)說，不要隱瞞。”太子右庶子馬周說：“陛下最近所做的賞罰有一點(diǎn)點(diǎn)以自己喜怒作標(biāo)準(zhǔn)的傾向，除此之外看不到其他過失。”太宗全都接受。八月二十六日，馬周升任中書令，依舊兼任太子右庶子。馬周的職務(wù)兼管兩宮以后，處事精密，很是獲得時(shí)人的贊譽(yù)。同年，太宗征討遼東，皇太子在定州堅(jiān)守，令馬周和高士廉、劉洎留下輔佐皇太子。

貞觀十九年（645年），太宗返回，馬周以本官代理吏部尚書。馬周認(rèn)為一年四季都在甄選官員，十分辛勞，請(qǐng)求恢復(fù)原狀，于每年十一月開始甄選，第二年三月完畢，太宗批準(zhǔn)。

貞觀二十一年（647年），加銀青光祿大夫。

馬周患消渴病，整年不好�；实叟R幸翠微宮，敕令尋求優(yōu)勝之地為馬周修建住宅。著名醫(yī)生宦官使者，前往探視的接連不斷，常常令尚食把膳食送給他，太宗親自為他調(diào)藥，皇太子親臨問病。馬周臨終前，索要所陳奏事宜的草稿以帙，親手燒掉，感慨地說：“管仲、晏嬰揭露君主的過錯(cuò)，為求死后名聲，我不做這種事�！�

貞觀二十二年（648年）正月九日，馬周逝世，終年四十八歲。太宗為他舉哀，追贈(zèng)幽州都督，陪葬昭陵。自從馬周亡故，太宗非常想念他，要憑借方士之術(shù)求得顯現(xiàn)他的身影。馬周有隨機(jī)應(yīng)變的才能，善于陳述奏進(jìn)，深識(shí)事理，所陳述的事情沒有不切中要害的。太宗曾經(jīng)說：“我對(duì)馬周，一會(huì)看不到便要思念他�！�

高宗繼位，追贈(zèng)尚書右仆射、高唐縣公。垂拱年間，配享高宗廟庭。

大安宮位于宮城之西，其墻宇宮闕的規(guī)模，和皇宮相比尚為矮小。臣認(rèn)為東宮皇太子的住宅還處在城內(nèi)，大安宮是太上皇所居住的地方，反而在城外。雖然太上皇崇尚淳樸的德行，追求清廉簡(jiǎn)樸，陛下難以違背仁慈的旨意，愛惜人力；但是藩夷人朝見及各方面的人士觀瞻聆聽，有地方不夠用的感覺。臣希望建造高墻，修建門樓，務(wù)必體現(xiàn)顯赫高大，以滿足各方面人士的愿望，那么陛下的大孝之心就明示于天下了。

臣看到有明確的敕令在二月二日臨幸九成宮。臣私下以為太上皇年歲已高，陛下應(yīng)該早晚照看飲食和起居狀況�，F(xiàn)在所要臨幸的宮殿距離京城三百多里，陛下的車乘一出動(dòng)，清道呵禁行人超過十天，不是一早一晚可以到達(dá)的。太上皇如果思念，而想立刻見到陛下，陛下將怎能趕到？況且陛下這次前去本來就是為避暑。然而太上皇仍然留在炎熱之地，陛下自己卻到了涼快的地方，溫情之道，臣私下趕到不妥。然而詔書已經(jīng)發(fā)下，業(yè)已成為事實(shí)，希望能告訴迅速返回的日期，以解開眾人的疑惑。

臣又見詔書，命宗室和功臣鎮(zhèn)守分封邦國(guó)，并傳給子孫，使世代承襲政權(quán)，不是重大變故不能罷免。臣私下認(rèn)為陛下封賜栽培的人，確實(shí)愛他們很深，想讓他們的后代承襲職守而立國(guó)永久。臣認(rèn)為如詔書的旨意，陛下應(yīng)該考慮如何使他們安存，使他們富貴，然而何必要以官職來代替。為什么呢？憑著堯、舜這樣的君父，還有丹朱、尚均這樣的兒子。倘若有的還在孩童時(shí)期就承襲父職，萬(wàn)一驕奢淫逸，那么百姓就會(huì)遭受禍害而國(guó)家也會(huì)受到破壞。想斷絕他們的封地與官爵，而欒黡的惡跡已經(jīng)顯露。與其讓這樣的人毒害幸存的百姓，寧可割恩于已死去的臣子，這是明顯的道理。然則過去所謂被愛重的人，就正好傷害了他們。臣認(rèn)為適宜分封給他們土地，使食邑世代相傳的，一定要有才能品行。根據(jù)才能品行授予官職，這就使能力不強(qiáng)的，也可因此而獲得免受過失的連累。過去漢光武帝不任命有功之臣去當(dāng)?shù)胤焦伲�所以最終保全了他們一輩子，確是由于他懂得治國(guó)的辦法。希望陛下認(rèn)真想想這件事，使眾人能得到陛下的大恩，子子孫孫也能終享福祿。

臣又聽說圣人教化天下，沒有不把孝作為根基的。所以說：“孝莫大于尊敬父親，尊敬父親莫大于把父親和天帝配祭。”又說：“國(guó)家的大事只有祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)。”孔子也說：“我不能參加祭祀就等于沒有祭祀。”這是圣人如此重視祭祀。自從陛下登基以來，宗廟祭祀之事沒有親自參加過。猜想陛下的心情，只要車駕一出，花費(fèi)就會(huì)很多，所以忍著孝心哀思，以便利于百姓。于是使一代典籍不記入皇帝進(jìn)入太廟祭祀的事情，這樣將用什么傳給子孫，示范后人呢？臣知道大孝確實(shí)不在于祭祀，然而圣人訓(xùn)導(dǎo)人們，的確有委屈自己而順從時(shí)俗的說法，希望陛下考慮我愚笨的忠誠(chéng)。

臣實(shí)行教化，在于得到賢人和挑選官吏；為政的根本在于提倡清明的時(shí)尚蕩滌丑惡的風(fēng)氣。孔子說：“只有名分和器物不能輕易給人�！边@說明選拔官吏是至關(guān)重要的。臣看到王長(zhǎng)通、白明達(dá)原本出身樂工，是屬于車駕一類的雜人，韋槃提、斛斯正就更沒有其他才能，只是馴養(yǎng)馬匹。即使技藝超過同行，技能有可取之處，可以重賞錢帛，使他們家庭富裕；怎能使列入士流，破格授任很高的官爵。于是使朝會(huì)的班位，萬(wàn)國(guó)來朝見天子的場(chǎng)所，有車駕的車夫歌舞藝人，也穿著配玉的官服和朝靴，和賢臣君子并肩而立，同坐而食，臣私下以為恥辱。但朝廷的命令已經(jīng)下達(dá)，即使不可追改，但也認(rèn)為應(yīng)該不使他們?cè)诔瘯?huì)的班位中和士大夫同列。

如今百姓處于喪亂之后，人口相當(dāng)于隋朝的十分之一。但是供官差服徭役，卻一個(gè)接一個(gè)被征發(fā)上路，哥哥離家弟弟才回來，前后相接不斷，路程遠(yuǎn)的往返五六千里，春秋冬夏一點(diǎn)休息時(shí)間也沒有。陛下雖然常常降下恩詔命令減省差役，但是有關(guān)部門的勞作仍不停止，自然需要用人，枉然下達(dá)詔令，照舊役使百姓。臣常常去訪問，四五年以來，百姓很有怨恨的言辭，認(rèn)為陛下不撫恤保養(yǎng)他們。從前唐堯用茅草蓋房土塊作臺(tái)階，夏禹衣食粗劣，這樣的事臣知道不可能再在今天來實(shí)行。漢文帝愛惜百金的費(fèi)用，停止露臺(tái)的建造，收集臣下上書用的布袋做宮殿的帷帳，他所寵愛的慎夫人衣裙不拖到地上。到了漢景帝認(rèn)為錦繡纂組妨礙女工，特地下詔除去，所以百姓生活安樂。到了孝武帝雖然窮極奢侈，但是承接文帝、景帝遺留的恩德，因而民心沒有動(dòng)亂。假若漢高祖之后即是武帝時(shí)代，天下必然不能保全。這些距離當(dāng)今較近，事跡還可以看見�，F(xiàn)在京師和益州等地在制造供奉的器物以及諸王嬪妃公主的服飾，議論的人都認(rèn)為不是節(jié)儉的做法。臣聽說勤奮早起而功績(jī)盛大顯赫的君主后代還是懈�。恢贫ǚ�令合乎常理的，后來還要敗壞混亂。陛下小時(shí)候居住在民間，知道百姓的辛苦，前代的成功和失敗又親眼看到，尚且還要這樣做。而皇太子在深宮里生長(zhǎng)，沒有經(jīng)歷過社會(huì)上的事，等陛下萬(wàn)歲之后該怎么辦，這確實(shí)是陛下應(yīng)當(dāng)憂慮的事。臣探求前代以來國(guó)家成敗的情況，只要有百姓怨恨背叛，聚眾做盜賊，那么國(guó)家沒有不迅速滅亡的。君主雖然悔改，也沒有能夠重新安定保全的。凡修治教化，應(yīng)當(dāng)在能夠修正之時(shí)去做，如果事變發(fā)生才后悔，那就無濟(jì)于事了。所以君主總是見到前代的覆亡，就能知道他們政權(quán)喪事的原因，卻都不知道自己本身有什么過失。因此殷紂嘲笑夏桀亡國(guó)，而周幽王、周厲王又嘲笑殷紂的滅亡；隋煬帝大業(yè)初年又嘲笑齊、魏?jiǎn)适��?guó)家。現(xiàn)在看隋煬帝，也像隋煬帝當(dāng)時(shí)看齊、魏一樣。所以京房對(duì)漢元帝說：“臣擔(dān)心后代看現(xiàn)在也像現(xiàn)在看古代一樣”，這話不能不作為警戒。

從前貞觀初年，全國(guó)遭災(zāi)荒，一匹絹才值一斗米，而天下安居樂業(yè)。百姓知道陛下十分關(guān)心愛憐他們，所以人人自安，不曾有怨言。五六年以來，連年豐收，一匹絹值十多石粟，而百姓都以為陛下不關(guān)心愛憐他們，都有怨言。又因?yàn)楝F(xiàn)在所新辦的事很多是目前無關(guān)緊要的事情的緣故。自古以來，國(guó)家的興亡不能取決于積蓄了多少，只決定于百姓生活是苦還是樂�？赡媒�代的事證明這一點(diǎn)，隋朝貯糧洛口倉(cāng)，確是李密接管了它；西京府庫(kù)也被我大唐使用，至今還沒有用盡。如果原來洛口倉(cāng)、東都沒有糧食布帛，則王世充、李密就不一定能夠聚集大量人馬。不過貯積本來是國(guó)家的正常事務(wù)，應(yīng)當(dāng)使百姓有余力然后征收儲(chǔ)藏，怎能使百姓勞苦而強(qiáng)制征收，結(jié)果卻拿去資助賊寇，這樣儲(chǔ)藏是沒有好處的。節(jié)儉讓百姓休養(yǎng)生息，這在貞觀初年陛下已經(jīng)親自做過了，所以現(xiàn)在實(shí)行它并不難。實(shí)行一天，如果天下人知道了就會(huì)載歌載舞。如果百姓已經(jīng)勞苦不停地役使他們，萬(wàn)一國(guó)內(nèi)遭受水旱災(zāi)害，邊境有敵國(guó)侵犯，不法之人趁機(jī)作亂，就會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的情況，不僅是要陛下晚食遲寢而已。古語(yǔ)說：“感動(dòng)人是靠行動(dòng)而不是靠言談，感應(yīng)上天要靠實(shí)際而不是靠祝詞�！币员菹碌氖ッ鳎�真正想要?jiǎng)?lì)精圖治，不永遠(yuǎn)求上古的策略，只要趕得上貞觀初年那樣，那么天下就非常幸運(yùn)了。

早先賈誼為漢文帝說可慟哭和長(zhǎng)嘆的事，說當(dāng)韓信在楚為王、彭越在梁為王、英布在淮南為王之時(shí)，假使文帝繼位一定不能安穩(wěn)。又說幸賴各王年紀(jì)小，師傅國(guó)相管著他們，長(zhǎng)大以后必生禍亂。歷代以來都認(rèn)為賈誼說得很正確。臣私下觀察現(xiàn)在的諸將功臣，陛下與他們一起平定天下的，都仰靠稟受成規(guī)，供陛下像鷹犬一樣的使用，沒有像韓、彭那樣有威望使陛下難以駕馭之人。而諸王年齡都還幼小，即使他們長(zhǎng)大之后，在陛下還健在時(shí)必定沒有其他意圖。然而在陛下百年之后不得不憂慮。自從漢朝、晉朝以來，亂天下的何嘗不是諸王？都是因?yàn)榉馐诓划?dāng)，沒有預(yù)先確立一定的名分，所以導(dǎo)致滅亡。當(dāng)君主的很清楚這種情況，但他們沉溺在偏愛之中，因而前面的車已經(jīng)翻覆而后面的車卻不改道�，F(xiàn)在天下百姓受到的關(guān)懷極少，而對(duì)諸王的關(guān)愛卻很多，寵遇之恩太過于厚重，臣的憂慮不僅是他們倚仗皇上的寵愛而驕傲自大。從前魏武帝寵愛陳思王，到魏文帝繼位，陳思王被禁閉防守如同獄中的囚犯一樣。是因?yàn)橄然式o他的寵愛太多，所以繼位的君主也就畏懼他了。這就是魏武帝寵愛陳思王，恰恰是害他受苦的原因。況且帝王的子弟何用擔(dān)心不富貴，他們享受封國(guó)供奉，封賜的食邑不少，好衣美食之外還需要什么？而每年特別給予優(yōu)厚的賞賜竟然沒有規(guī)定的限制。俗話說：“貧困的人不比學(xué)習(xí)自然節(jié)儉，富貴的人不必學(xué)習(xí)自然奢侈。”是說他們自然而然就會(huì)那樣。如今大圣創(chuàng)業(yè)，豈止是安置現(xiàn)有的子弟就算完事，還應(yīng)當(dāng)制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的制度，讓世代遵照?qǐng)?zhí)行。

治理天下的人以人為根本。想讓百姓安居樂業(yè)，在于選好刺史、縣令。縣令人數(shù)多，不可能全是賢良的人，如果每一個(gè)州能配備一個(gè)賢良的刺史，那整個(gè)州境之內(nèi)都能得到休養(yǎng)生息了。天下所有的刺史都符合陛下的心意，那陛下就可以拱手端坐于朝廷之上了，百姓也不會(huì)憂慮不能安居樂業(yè)了。自古以來郡守、縣令都要精心選拔那些賢良有德的人來?yè)?dān)任，打算提拔來?yè)?dān)任宰相的人，一定要先讓他們?cè)囎龅胤焦伲�或者就直接從俸祿兩千石的人中挑選入朝任宰相。如今朝廷只重用內(nèi)官，縣令、刺史，很輕視這些人選。刺史多是武官功臣，或者是京官不稱職的，才委任外出。而折沖府中果敢剛毅的人，身體強(qiáng)壯的人，先入選中郎將，其次才委任州官。在邊遠(yuǎn)之地更加輕視用人，那些才能勝任縣令，以德行著稱而升擢的不及十分之一。所以百姓不能平安度日，大概是由此造成的。

李世民：①鸞鳳凌云，必資羽翼。股肱之寄，誠(chéng)在忠良。②馬周對(duì)事情分析十分快捷，忠貞端正，對(duì)人的批評(píng)從不忌諱，每次派他辦事，多使我滿意。他既獻(xiàn)出全部忠誠(chéng)親近依附于我，我要切實(shí)借助于此人，共同辦好當(dāng)前政事。

岑文本：我見馬君談?wù)摰氖虑楹芏嗔�，引�?jīng)據(jù)典，推敲古今，舉要?jiǎng)h繁，寫出的文章切合情理，一字不可加，一言不可減，聽了使人舒暢，令人不知疲倦。古時(shí)的蘇秦、張儀、終軍、賈誼也只是這樣罷了。然而高聳肩赤色臉，上升一定很快，恐怕不能長(zhǎng)久。

袁天罡：馬侍御伏犀貫?zāi)X，兼有玉枕，又背如負(fù)物，應(yīng)該是富貴不可言狀。近古以來君臣間道義互相契合的，少有像公這樣的。公面色赤紅，命門顏色暗淡，耳后骨沒有隆起，耳朵沒有根，只恐怕不是長(zhǎng)壽之人。

李賀：吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識(shí)�？諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。

劉昫：①馬周有好的機(jī)遇，天性深沉，啟發(fā)君主的談?wù)摼�微，樹立忠誠(chéng)源于孝道，見識(shí)深廣，氣度高遠(yuǎn)�！对�(shī)》上說：“嘉樂君子，顯顯令德�！笨上�他中年逝世，不再留下什么。②好馬遇到造父，就能日行千里。英明君主求取賢臣，不拘泥于高低貴賤。馬周徒步西行，一朝遇見太宗，登上宰相的榮位。

歐陽(yáng)修：馬周遇到太宗，難道不奇異嗎？由一介草夫評(píng)說天下大事，就像平日在朝做官、通曉熟習(xí)典章制度的人一樣，不是輔佐圣王之才，誰(shuí)又能達(dá)到這樣呢？他對(duì)自己的估價(jià)和版筑于傅巖的傅說、垂釣于渭水的呂望有什么不同！考察皇帝銳意于建立事業(yè)，而馬周的建議都切合時(shí)事，以精明之才輔佐圣明之君，所以君主宰相之間不用膠漆卻很牢固，恨相見太晚，是自然的了。但馬周才能不及傅悅、呂望，使后代對(duì)他沒有什么可稱道的，可惜呀！

汪莘：道過新豐沽酒樓，不須濯足故相酬。華山仙伯徐思看，爭(zhēng)遣時(shí)人識(shí)馬周。

史浩：刑名不作漢晁錯(cuò)，忠義有如唐馬周。

張耒：馬周未遇虬須公，布衣落魄來新豐。一樽獨(dú)酌豈無意，俗子不解知英雄。賢豪相逢自相得，一語(yǔ)君王見胸臆。當(dāng)時(shí)豈不為人言，聾耳安能為君側(cè)。

汪夢(mèng)斗：臥駕驢車入博州，青山淡淡夕陽(yáng)愁。翻思故國(guó)今何在，枉抱忠肝似馬周。

高啟：封事朝聞夕拜官，新豐無復(fù)客衣寒。書生未有鳶肩相，只說君臣際會(huì)難。

林旭：讀史情陳亮，論才愛馬周。

毛澤東：①傅說、呂望何足道哉，馬周才德，迥乎遠(yuǎn)矣。②馬周《陳時(shí)政疏》乃賈生《治安策》以后第一奇文，宋人萬(wàn)言書，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳。

周曉瑜：馬周在貞觀年間，針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的諸多重大問題進(jìn)行利弊分析，并及時(shí)上書唐太宗，或者使已經(jīng)出現(xiàn)的失誤得到糾正，或者見微知著，提示了對(duì)將要發(fā)生的事情進(jìn)行干預(yù)的原則和方法，從而為貞觀年間的政治改良乃至“貞觀之治”的形成和延續(xù)發(fā)揮了積極的作用。

中書侍郎岑文本對(duì)親近的人說：“我見馬君談?wù)摰氖虑楹芏嗔�，引�?jīng)據(jù)典，推敲古今，舉要?jiǎng)h繁，寫出的文章切合情理，一字不可加，一言不可減，聽了使人舒暢，令人不知疲倦。古時(shí)的蘇秦、張儀、終軍、賈誼也只是這樣罷了。然而高聳肩赤色臉，上升一定很快，恐怕不能長(zhǎng)久�！�

品官舊服只有黃紫色，于是規(guī)定三品官穿紫色官服，四品五品穿紅色，六品七品穿綠色，八品九品穿青色；城門由左邊進(jìn)，右邊出；快馬從驛道傳達(dá)警報(bào)急務(wù)；收納居住人的地租；宿衛(wèi)大小都輪流值班；截短驛馬的尾巴；城門、衛(wèi)舍、守捉士，每月分散安置到各縣，各取其中之一，用來防止他們有過失。這些都是馬周的建議。先前，京城各街每到早晨黃昏，派人傳呼以警戒眾人。馬周于是奏請(qǐng)?jiān)诟鹘衷O(shè)置鼓，每天擊鼓來警戒眾人，命令停止傳呼，民間叫“冬冬鼓”，當(dāng)時(shí)人們感到很方便，太宗更加賞識(shí)慰勞。

當(dāng)初，皇上對(duì)馬周非常禮遇，馬周很自負(fù)。任御史時(shí)，派人按圖購(gòu)買宅第，眾人因他以書生起家，一向沒有財(cái)產(chǎn)，都私下譏笑。有一天，報(bào)告說有好房，價(jià)值兩百萬(wàn)，馬周立刻告訴皇上，皇上下詔有關(guān)部門送給所需的錢，并賜給奴婢器物，到這時(shí)人們才明白。

馬周原是華山素靈宮的一位仙官。李唐將要受命于天取代隋朝時(shí)，太上派他到人世助唐治國(guó)�？神R周卻天天沉緬于飲酒，二十年都默默無聞地混跡于俗人中，完全忘了他的使命，后來竟落魄江湖。他聽說相士袁天罡到陜西來了，便求他占卜兇吉。袁天罡看了馬周后說：“你的五神已離你而去，你的生命已危在旦夕。你從這里向東走，會(huì)看見一個(gè)騎牛老人，不要和他說話，跟著他走就可消災(zāi)�！瘪R周按照袁天綱的話，果然看見一個(gè)騎牛老頭出城，就默默地跟在后面，出城后登上一座大山的山頂。老人看見了馬周說：“太上老君命你下凡輔佐皇室，你卻成了酒鬼，混到饑寒交迫的地步�，F(xiàn)在你五神已散，正氣消盡，你還不好好反省嗎？你本是素靈宮的仙官，現(xiàn)在，華山的仙王派人召你去。”說罷老人領(lǐng)他到了一所王宮的大殿前，一位官員責(zé)備馬周有辱使命，讓他返回原來的司署反省錯(cuò)誤。接著，馬周被送到王宮東面一座宏偉的房屋前，門上寫著自己的名字。馬周進(jìn)了屋子，看見屋里的陳設(shè)家具和床榻枕席都像是自己近時(shí)用過的。這時(shí)突然來了五個(gè)人，穿著東、西、南、北、中五方的衣服一個(gè)個(gè)身材魁偉。他們對(duì)馬周說：“我們是你的u2018五臟之神u2019。你在人世上沉迷于飲酒到處游蕩，玷污了你的身子，所以我們就離開你到天宮來了。請(qǐng)你閉上眼睛，我們就可以再回到你的五臟中了。”馬周閉上眼睛，立刻覺得心神清爽，大徹大悟，并記起了二十多年以來的事。于是他再次來到仙王的大殿，叩頭謝罪，要求再到人間去完成自己的使命。馬周又從天界來到長(zhǎng)安拜見袁天罡，袁天罡驚奇地說：“你遇到什么了？你的病已經(jīng)好了！六十天后你將會(huì)一天之內(nèi)接連晉升，一百天后你將當(dāng)上丞相，希望你要珍重自愛啊！”果然，貞觀年間，太宗下詔尋求治國(guó)良策，馬周所獻(xiàn)的國(guó)策合乎時(shí)宜，太宗當(dāng)天就任命他為拾遺、監(jiān)察御史和里行官。從此馬周扶搖直上，并當(dāng)了好幾年中書令。有一天，一群神仙降臨到馬周家，對(duì)他說：“你輔佐大唐有功，已完成了上天給你的使命，東皇太乙命你立刻回天宮，不要在人間停留了�！钡诙�天，馬周沒生病就突然死了。

子：馬載（咸亨年間多次升任后為吏部侍郎，善于選補(bǔ)，至今為人們稱頌。在雍州長(zhǎng)史任上逝世）

馬周存世的作品在《全唐文》中有《上太宗疏》、《陳時(shí)政疏》、《請(qǐng)勸賞疏》、《諫公主晝婚疏》和《請(qǐng)簡(jiǎn)擇縣令疏》五篇文章；在《全唐詩(shī)》中有《句》和《凌朝浮江旅思》兩篇詩(shī)作。

馬周去世后，陪葬昭陵。其墓碑歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，流傳至今，目前保存在昭陵博物館。該碑高358厘米，下寬116厘米，厚39厘米。碑額篆書“大唐故中書令高唐馬公之碑�！北�文為隸書，共37行，滿84字。如今我們能看到的馬周碑，只有局部能辨認(rèn)了，其它部分的字跡已經(jīng)漫漶不清。而且撰文、書丹、篆額者的名字也因磨損而難以辨認(rèn)。

據(jù)宋代趙明誠(chéng)《金石錄》記載，該碑由許敬宗撰文，殷仲容書丹。宋代之后，關(guān)于馬周碑的介紹都依照趙明誠(chéng)的這則記錄�！督鹗�錄》同時(shí)提到，馬周碑立于永徽二年（651年）。永徽為唐高宗李治的年號(hào)，刻碑時(shí)為了避李治的名諱，將馬周的“治書侍御史”官職改刻為“持書侍御史”。從目前能見到的碑文中，可以依稀辨認(rèn)出來。

《資治通鑒·唐紀(jì)十三》《資治通鑒·唐紀(jì)十四》

《舊唐書·卷七十四·馬周本傳》《舊唐書·卷一百九十一》

《新唐書·卷九十八·馬周本傳》

《貞觀政要·論任賢》