孫之獬（1591年 －1647年），字龍拂，山東淄川人。明萬歷四十三年（1615年）中舉人，天啟二年（1622年）考成進士，改庶吉士。館試第一，授檢討，后升侍講。崇禎時，力主不可毀《三朝要典》。清軍入關(guān)后，剃發(fā)迎降。清初授禮部侍郎，1645年，清軍克九江，之獬自請往任招撫，加兵部尚書。1646年，召還，總兵金聲桓劾之獬擅加副將高進庫、劉一鵬總兵銜，被奪職。1647年山東人謝遷攻破州縣，入淄川，城破死之，諸孫蘭茲、蘭藂、蘭藪和蘭藹等從死者八人。著有詩文《龍吟集》、《懶水園集》、《澄江草》，選刻的《宋元詩塵》，曾經(jīng)刊行于世, 今多已失佚。

　　清朝剃發(fā)令的始作俑者即為漢人孫之獬

　　由前腦剃光，后腦留辮，本是流行于滿族的習(xí)俗。為使?jié)h人臣服，清朝統(tǒng)治者將其強加于漢族。但最早奏請對漢族剃發(fā)的，倒是身為漢人的明朝降臣孫之獬。

　　孫之獬，山東淄川人，明朝天啟年間進士，官至侍講。清軍入關(guān)后，就他俯首乞降。清世祖為收攬人心，接納并讓他當了禮部侍郎，時世祖因天下未定，允許明朝的降臣上朝時仍穿明朝服飾，只是滿、漢大臣各站一班。

　　孫之獬求寵心切，有心“標異而示親”。一日上朝時他變得煥然一新，不但剃了發(fā)，留了辮還改穿了滿族官吏的服裝。當大臣們步入朝堂站班時，他大大咧咧地走進了滿族大臣的行列。滿族大臣都自謂高人一等，哪能容忍屬下的漢臣孫之獬與之同班？七嘴八舌又你推我拉把他逐出班外，漢臣見狀，多有掩面竊笑者。孫之獬自討沒趣，悻悻然走回漢班，漢臣恨他過于逢迎求寵，一個緊挨一個毫不松動，不讓他入班。

　　徘徊于兩班之間的孫之獬進退不得，狼狽萬狀。惱羞成怒之下，向清世祖上了一道奏章，奏章中說：“陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束發(fā)之制，獨存漢舊，此乃陛下之從漢舊，而非漢舊之從陛下，難言平定，難言臣服也。”

　　清世祖本有此意，順手推舟準孫之獬所奏下達了剃發(fā)令。剃發(fā)嚴重傷害了漢人的感情，他們紛起抗爭，悲壯激烈的反剃發(fā)斗爭風(fēng)起云涌。

　　一朝天子一朝臣。以家族宗法儒學(xué)為源的中國人，或許能把朝代興迭看成是天道循環(huán)，但如果有人要從衣冠相貌上強迫施行歷史性的倒退，把幾千年的漢儒發(fā)式和盛唐袍服變成“豬尾巴”小辮，不僅僅是一種對人格尊嚴的侮辱，簡直就類似“閹割”之痛。而且，以上種形象活著，死后都有愧于祖先，沒有面目見先人于地下。如果從文化、財產(chǎn)、等級等等方面在士大夫和平常民眾還存有歧異的話，在這種保衛(wèi)自身精神和風(fēng)俗的立場方面所有漢人幾乎都表現(xiàn)出驚人的一致性。原本已經(jīng)降附的地區(qū)紛紛反抗，整個中國大地陷入血雨腥風(fēng)之中。

　　連真心歸附清朝的漢人學(xué)者也在筆記中紛紛不平地記述道：“我朝（清）之初入中國也，衣冠一仍漢制,凡中朝臣子皆束發(fā)頂進賢冠，為長服大袖，分為滿漢兩班。有山東進士孫之獬，陰為計，首剃發(fā)迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班則滿以其為漢人也，不受。歸漢班則漢以其為滿飾也，不容。于是（孫之獬）羞憤上書……于是削發(fā)令下，而中國之民無不人人思螳臂拒車斗，處處蜂起，江南百萬生靈盡膏野草，皆（孫）之獬一言激之也。原其心，止起于貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍！”（《研堂見聞雜記》）。

　　不過報應(yīng)也真迅速，三年多以后，因為受人錢財賣官，孫之獬受彈劾，被奪職遣還老家淄川。恰好趕上山東謝遷等人起義，攻入淄川城，孫之獬一家上下男女老幼百口被憤怒的民眾一并殺死，“皆備極淫慘以斃。”孫之獬本人則被五花大綁達十多天，五毒備下，頭皮上被戮滿細洞，人們爭相用豬毛給他重新“植發(fā)”，最后還把他的一張臭嘴用大針密密縫起，肢解碎割而死�！班岛�，小人亦枉作小人爾。當其舉家同盡，百口陵夷，恐聚十六州鐵鑄不成一錯也！”此種下場，連仕清的漢人士大夫也不免幸災(zāi)樂禍。更可憐的是，他死之后，清廷以“之獬已削籍”，而“不當予恤”。