王導(dǎo)出身于魏晉名門瑯玡王氏，為 西晉 光祿大夫 王覽之孫；父王裁，官至鎮(zhèn)軍將軍 司馬。王導(dǎo)年少時就風(fēng)姿飄逸，見識器量，清越弘遠(yuǎn)。十四歲時，陳留 高士張公在見到他后非常驚奇，對他的 從兄 王敦說：“這個孩子的容貌氣度，是當(dāng)宰相的材料。”

王導(dǎo)最初世襲祖父王覽的爵位即丘子。后被 司空 劉寔任為東閣 祭酒。遷任 秘書郎、 太子舍人、 尚書郎，王導(dǎo)都未到任。其后，參東海王 司馬越軍事。

襄助瑯玡

當(dāng)時晉元帝 司馬睿為瑯玡王，與王導(dǎo)素來友善。王導(dǎo)知道天下已經(jīng)開始動亂，于是全心全意輔佐司馬睿，暗中立下了興復(fù)朝綱的意愿。司馬睿也非常信任器重他，兩人就像好友一樣。司馬睿還在洛陽時，王導(dǎo)總是勸說他要盡快回到藩國。

永興元年（304年），司馬睿出鎮(zhèn)下邳，不久遷安東將軍，請王導(dǎo)擔(dān)任安東司馬，軍事謀劃，都聽從其安排。

永嘉元年（307年），司馬睿聽從王導(dǎo)建議，出鎮(zhèn) 建業(yè)（后改建康）。王導(dǎo)相隨南渡。西晉滅吳以后，南方士族被排斥，仕進(jìn)很困難，當(dāng)然不滿意。王導(dǎo)想要在原 東吳境內(nèi)建立以北方士族為骨干的東晉，聯(lián)絡(luò)南方士族便成為極其重要的事務(wù)。王導(dǎo)就勸說司馬睿道：“顧榮、賀循，都是此地最具名望的人，應(yīng)當(dāng)結(jié)交他們來收服人心，他們兩人來了，就沒有不來的人�！彼抉R睿就派王導(dǎo)親自去造訪賀循、顧榮，二人都應(yīng)召而至。由此吳地之人望風(fēng)順附，百姓歸心。從此之后，他們相互依靠，君臣的 名分就確立了下來。（相傳司馬睿初到建業(yè)時，吳地之人不愿歸附，到建康已一個多月了，士族百姓還沒有人來登門拜謁，王導(dǎo)為此事很焦急。正趕上司馬睿出去觀看禊祭，王導(dǎo)讓司馬睿乘輿，安排了威嚴(yán)的儀仗。王導(dǎo)和王敦等名士們都騎馬侍從，紀(jì)瞻、顧榮等人見了后感到驚異，一個跟著一個地在道路左邊行拜禮。此事載入《晉書·王導(dǎo)傳》，但司馬光在《通鑒考異》中已有懷疑；今人田余慶在《東晉門閥政治》中則已通過詳細(xì)考訂，認(rèn)為并非史實）。

穩(wěn)定政權(quán)

永嘉五年（311年）， 漢國大將 劉曜、 王彌攻破 洛陽，俘晉懷帝，殺王公以下士民三萬余人，北方陷入空前的戰(zhàn)亂中。中原人士到江南避難的有十之六七，王導(dǎo)勸司馬睿乘機(jī)收攬賢人君子，擴(kuò)大力量以圖大事。

當(dāng)時荊、揚二州比較安定，人口眾多，物產(chǎn)豐饒，王導(dǎo)的治理方針講求清靜，常勸司馬睿克己垂范勵精圖治，輔佐君主安寧邦國。于是越發(fā)受司馬睿的器重，兩人之間的感情日益深厚，朝野之中都為之傾心，稱王導(dǎo)為“仲父”。司馬睿曾對王導(dǎo)說：“你就是我的 蕭何呀！”王導(dǎo)回答說：“過去秦朝 無道，天下百姓厭棄亂世，而極為狡黠的人又欺凌踐踏人民，人們感懷漢王 劉邦的恩德，群起響應(yīng)反秦，所以大功容易告成。自從曹魏立朝以來，直到晉太康時期，公卿士大夫及門閥世族，奢侈揮霍相互攀比， 先賢政教逐步衰退，先朝治世法度，無人遵循，大小官吏，沉溺于享樂之中，才使得奸佞之人有機(jī)可乘，導(dǎo)致朝政大道虧傷。然而混亂后將會出現(xiàn)安定，這是天地間的規(guī)律。大王將要建立蓋世之功勛，重新一統(tǒng)山河，管仲、樂毅這樣的人才，這時就會出現(xiàn)，不是我們這樣普普通通的臣子所能比擬的。希望大王能深謀遠(yuǎn)慮，廣擇賢能。顧榮、賀循、紀(jì)瞻、 周玘，都是南方的名士，希望大王能對他們禮敬優(yōu)待，則天下可安�！彼抉R睿采納了王導(dǎo)的建議，從而逐漸贏得了南北士族的共同擁戴。 名士 桓彝在初到江東時，看到司馬睿勢力單薄，很為擔(dān)心，對 周顗說：“我因為中原多故，想到江南尋個安身立命之地，不料朝廷如此微弱，怎么辦才好呢？”當(dāng)王導(dǎo)和他縱談形勢以后，他的態(tài)度有了變化：“我見到了江左‘ 管仲’，不再憂慮了。”

永嘉（307年—313年）末年，遷任丹陽太守，加拜輔國將軍。王導(dǎo)上奏勸諫司馬睿不要輕易賜予臣下鼓蓋等禮崇之物，讓尊卑雅俗有所區(qū)別。司馬睿下令說：“王導(dǎo)德重功高，為孤所倚，本想予以表彰加以殊禮，但他謙虛謹(jǐn)慎嚴(yán)格約束自己，努力王事盡一片忠心，以身作則，因此順從他的良好的愿望，促進(jìn)他的糾正弊端的良苦用心和舉動。”于是拜寧遠(yuǎn)將軍，不久又加振威將軍。

建興元年（313年）， 晉愍帝 司馬鄴即位，征王導(dǎo)為吏部郎，但他未接受。

建武元年（317年），司馬睿即 晉王位后，任命王導(dǎo)為丞相軍諮祭酒。不久拜右將軍、揚州刺史、監(jiān)管江南諸軍事，又遷驃騎將軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領(lǐng)中書監(jiān)、錄尚書事，假節(jié)、刺史如故。王導(dǎo)因為看到王敦統(tǒng)率六州，堅決辭掉都督中外諸軍的職務(wù)。后又因其他事情的牽連除去了符節(jié)。

司馬睿喜愛瑯玡王 司馬裒，有以他取代長子 司馬紹的想法，去征求王導(dǎo)的意見。王導(dǎo)說：“立太子都是立長子，而且司馬紹也很賢明，不應(yīng)當(dāng)隨意改變�！彼抉R睿還是猶豫不決。王導(dǎo)常常勸諫，太子的名分才得以確立。

關(guān)心教育

當(dāng)時戰(zhàn)爭不斷，各地學(xué)校廢棄而未能得到興建，王導(dǎo)上書說：

教化萬民的根本在于正人倫，正人倫的關(guān)鍵措施在于興辦學(xué)校。學(xué)校興辦起來了，人們才得以明曉五教之禮，道德禮法弘揚通達(dá)，倫理明而有序，人人知羞知恥守規(guī)守矩，父子之間、兄弟之間、夫妻之間、長幼之間關(guān)系順暢嚴(yán)謹(jǐn)，那么君臣之間的大義就穩(wěn)固了�！兑住分兴�言‘治好家也就能平定天下’就是這個道理。所以圣明的君王要從小培養(yǎng)正德，要接受正統(tǒng)的教育，使優(yōu)秀的品德像雨露滋潤禾苗一樣在心中潛移默化，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣形成性格，不自覺地納入善行，遠(yuǎn)離丑惡，等有了完善的德行后，再登位掌管天下。雖然是王侯之子也應(yīng)和國人之子一樣，先掌握了大道然后才算得上高貴。朝廷任人選士，都要看他們是否有道德學(xué)問的根底。古時的《周禮》說，卿大夫獻(xiàn)給國王的賢能之書，國王拜謝而受之，這就是尊崇大道而器重賢士的事例。人們都知道賢士之高貴是由于他們掌握了道，就會退而修養(yǎng)自身的德行并治其家，家事已正再到鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)中學(xué)業(yè)已成再進(jìn)入朝廷。返本復(fù)始，每人都從自己做起，純樸敦厚的風(fēng)氣越來越普遍，浮華虛偽的惡習(xí)漸漸消失，這都是教育的結(jié)果。人們?nèi)绻�這樣，對上侍君就會竭力忠誠，對下管民就會寬厚仁慈。孟軻說：‘沒有仁者會遺棄自己的親人，義者會不盡忠于自己君王的�！�就是這個道理。 自從我朝綱常失于統(tǒng)理，頌德之專消歇，到如今已有二十多年了。古書上這樣說：‘三年不為禮，禮必然會被破壞，三年不為樂，樂必然會殘缺不齊�！�何況今天禮壞樂崩已有這么久了。年長的人已忘掉了揖讓的禮節(jié)與氣度，年輕的只聽到過征戰(zhàn)殺伐之聲。天天都可以看到干戈橫舞的戰(zhàn)爭，以禮興教、尊祖祭神的俎豆之設(shè)卻見不到了。先王的大道離我們越來越遠(yuǎn)，而浮華虛偽的風(fēng)氣卻日益盛行。這種局面，可不是人們所說的使國家正本清源的好現(xiàn)象啊。殿下以才高一世之資。偏有多災(zāi)多難的陽九之運，禮樂征伐兼而用之，才有希望實現(xiàn)中興大業(yè)。現(xiàn)確實應(yīng)該以古人之法來治理天下，興學(xué)校提倡學(xué)業(yè)，以教導(dǎo)培養(yǎng)后進(jìn)，讓他們逐步受到禮義的熏陶浸潤，使文王武王的圣明之道由衰微而重新振興，使被人遺忘的俎豆之禮得到恢復(fù)和張揚。當(dāng)今敵虜勢力正強(qiáng)，國家蒙受的恥辱未能洗雪，忠臣義士們因此扼腕撫胸，郁憤難消。若是禮儀制度牢固地確立了，淳樸的風(fēng)尚漸漸形成，就會使眾人深受禮教的感化、廣被圣朝的恩德。使缺失的帝王典則得以補(bǔ)全，使廢弛的皇朝綱紀(jì)得以恢復(fù)，讓獸心者洗心革面，讓貪婪兇惡之徒收斂自己的性情。憑揖讓之舉使四夷臣服，以緩帶從容之姿使天下歸心。得到先王之道，這些還有什么難的。古代的有虞舞干戚使三苗歸順，魯僖公作泮宮使淮夷賓服。齊桓、晉文的霸業(yè)，都是先教化而武力才得以成功�，F(xiàn)今若是依照古代圣王的法則崇尚禮義教化之道，擇取朝中子弟入學(xué)，選拔博通禮學(xué)之士為師，成教化，定風(fēng)俗，沒有比這更重要的事了。

司馬睿覽奏后，聽從了王導(dǎo)的建議。

大興元年（318年），司馬睿即皇帝位，建立 東晉。受百官朝賀時，再三請王導(dǎo)同坐御床受賀，王導(dǎo)再三辭讓不敢當(dāng)，說道：“如果太陽也和地下萬物一樣，那么老百姓該到哪里沐浴光輝呢？”司馬睿這才作罷（此為《晉書》記載，此說更早的出處似為 何法盛《 晉中興書》，但再往前溯，則《世說新語·寵禮》只稱某次“元會”，未言登基之會），任命王導(dǎo)為 驃騎大將軍、 儀同三司。又因華軼叛亂被平定而受封武岡侯，進(jìn)位侍中、 司空、假節(jié)、錄尚書事，領(lǐng) 中書監(jiān)。

當(dāng)時太山太守徐龕反叛，司馬睿訪求可以鎮(zhèn)守安撫 黃河以南地區(qū)的人，王導(dǎo)推舉太子左衛(wèi)率 羊鑒。不久，羊鑒戰(zhàn)敗受罰。王導(dǎo)上疏說：“徐龕叛逆，長時間沒有受到誅罰，臣主張武力征討，推薦并委派了羊鑒擔(dān)此重任。羊鑒膽小懦弱喪師敗績，有司予以應(yīng)有的處罰，圣上降天地之大恩，保全了他的性命。然而臣身負(fù)重任，總領(lǐng)全局掌握機(jī)要，使三軍受挫，這是臣的責(zé)任，請求對臣予以貶黜，以嚴(yán)肅朝廷之法紀(jì)。”司馬睿下詔不許。

大興二年（319年），代賀循為 太子太傅。當(dāng)時中興局面處于草創(chuàng)之際，朝中未設(shè)史官，王導(dǎo)執(zhí)政時開始設(shè)置，從此典籍史錄就較齊備了。之前孝懷太子司馬詮為劉曜所殺，于是奉其名諱， 有司奏喪禮的規(guī)格，天子舉三朝之哀，群臣一哭就可以了。王導(dǎo)則認(rèn)為皇太子是皇位的繼承者，普天下都有悲哀之情，應(yīng)該也哀傷三朝而非僅僅是一哭，這一建議被采納。

王敦之亂

司馬睿登帝位以后，不滿王氏的驕橫，想削弱王氏勢力。他引用 劉隗、刁協(xié)作心腹，并且暗中作軍事布置，釋放 揚州地區(qū)內(nèi)淪為 僮客的北方流民，把他們組成軍隊，任命東吳舊族 戴淵為 征西將軍，都督兗、豫等六州軍事；劉隗為 鎮(zhèn)北將軍，都督青、徐等四州軍事，各率萬人，分駐合肥、淮陰，名義上是北討 石勒，實際上是對付王敦。王導(dǎo)因此被疏遠(yuǎn)，但他一任自然安其本分，淡泊自如。有識之士都稱贊王導(dǎo)善于對待升沉興廢。

永昌元年（322年），王敦以反對劉隗、刁協(xié)，替王導(dǎo)訴冤為借口自武昌舉兵，攻入 建康，殺戴淵、刁協(xié)等，劉隗逃奔石勒，史稱“ 王敦之亂”。

王敦反叛時，劉隗勸司馬睿盡誅王氏家族之人，人們議論紛紛，都為之擔(dān)心。王導(dǎo)率族中兄弟子侄二十余人，每天天亮?xí)r到臺閣處等待議罪領(lǐng)罰。司馬睿因王導(dǎo)素來忠誠正直，特地還給他朝服，并召見了他。王導(dǎo)叩首答謝說：“叛臣賊子，哪個朝代沒有呢，但想不到會出在我們王氏家族中。”司馬睿赤著腳走下來拉著王導(dǎo)的手說：“茂弘，我正要托付一國之命與你，你怎么說這樣的話呢�！庇谑窍略t說：“王導(dǎo)以大義而滅親，可以把我任安東將軍時的符節(jié)授予他�！� 但王導(dǎo)在此役中并未真正 假節(jié)。

到王敦得勢的時候，任王導(dǎo)為尚書令。王導(dǎo)認(rèn)為佞臣擾亂朝綱，同意王敦來“清君側(cè)”，但當(dāng)這些人被殺逐以后，帝室勢力退縮回去，王敦還想進(jìn)一步篡奪政權(quán)，王導(dǎo)便表示堅決的反對，出面來維護(hù)帝室。當(dāng)初，長安陷沒、四方勸進(jìn)的時候，王敦欲專國政，恐怕元帝年長難制，想更議所立，王導(dǎo)不從，及至王敦攻入 建康以后，對王導(dǎo)說：“那時不聽我言，幾乎全族被滅�！钡�王導(dǎo)始終不為所動。王敦?zé)o法實現(xiàn)他的野心，只好退回武昌。

自從漢魏以來，朝廷賜 謚號多是依據(jù)其人的 封爵，有人雖然地位高德行聲譽(yù)重，因沒有爵位，按例不加封謚號。王導(dǎo)上疏說：“武官有爵必定加謚，而卿校 常伯等官因無爵不得其謚，這種做法不符合賜謚制度的本意。”這一建議被采納。自此以后，公卿等文官沒有爵位的也可加封謚號，這都是王導(dǎo)提議的結(jié)果。

永昌二年（323年），司馬睿憂憤而死，晉明帝 司馬紹繼位，王導(dǎo)輔政，解任揚州刺史，改拜司徒，依照曹魏時 陳群輔佐魏明帝的先例。王敦以為有機(jī)可乘，又加緊圖謀篡奪，王導(dǎo)站在維護(hù)帝室立場堅決反擊。后王敦領(lǐng)兵向京師逼進(jìn)，當(dāng)時王敦正患病，王導(dǎo)率族中子弟為王敦發(fā)喪，大家都以為王敦已死，于是膽氣倍增斗志高昂。明帝討伐王敦時，使王導(dǎo) 假節(jié)，都督諸軍，領(lǐng)揚州刺史。

王敦之亂被討平后，王導(dǎo)被晉封為始興 郡公， 食邑三千戶，賜絹九千匹，進(jìn)位 太保，司徒之職依然如前，特許他 劍履上殿， 入朝不趨， 贊拜不名。但王導(dǎo)堅決推辭不接受。

蘇峻之亂

太寧三年（325年），司馬紹病死，幼主 司馬衍（晉成帝）繼位，王導(dǎo)受顧命，與西陽王 司馬羕、尚書令 卞壸、車騎將軍郗鑒、領(lǐng)軍將軍 陸曄、護(hù)軍將軍外戚 庾亮、丹陽尹溫嶠共同輔政，并加 羽葆鼓吹儀仗、班劍二十人。 但庾亮很快借帝舅之重及太后之威而獨大。

咸和元年（326年），據(jù)稱， 石勒軍侵犯阜陵，司馬衍下詔加王導(dǎo)為 大司馬、 假黃鉞，出兵討伐。晉軍停駐江寧，司馬衍親自在郊外為之餞行。不久， 后趙軍退走，王導(dǎo)解除大司馬之職。

庾亮準(zhǔn)備下詔召歷陽內(nèi)史 蘇峻，和王導(dǎo)商議此事。王導(dǎo)說：“蘇峻奸詐多疑，必定不肯奉詔前來。山川原野中，可以躲藏毒蟲猛獸，蘇峻在外，還不至于馬上發(fā)難，應(yīng)暫時包容不驚動他。”王導(dǎo)力爭，卞壸、溫嶠等也紛紛力阻，庾亮一概不聽，仍然請求征蘇峻入朝，引發(fā)了“ 蘇峻之亂”。

咸和三年（328年），朝廷軍戰(zhàn)敗后，庾亮攜族人逃離京城，王導(dǎo)與 荀崧、陸曄等入宮侍衛(wèi)司馬衍。蘇峻因王導(dǎo)德高望重，不敢加害，仍讓他官居原職處于自己位置之上。蘇峻想要逼迫成帝前往石頭城，因王導(dǎo)竭力爭執(zhí)不起作用。

蘇峻成日在司馬衍面前胡言亂語，王導(dǎo)擔(dān)心會有不測之禍。當(dāng)時，蘇峻部下路永、匡術(shù)、賈寧都勸說蘇峻，要他殺掉王導(dǎo)，盡誅朝中大臣，重新安置上自己的心腹。蘇峻素來敬畏王導(dǎo)，不聽他們的勸告，因此路永等人和蘇峻產(chǎn)生了矛盾。王導(dǎo)派參軍 袁耽暗中開導(dǎo)、誘勸路永等人，謀劃讓成帝潛逃出來投奔 陶侃、 溫嶠的義軍。由于蘇峻防守看護(hù)甚嚴(yán)，事情未能成功。王導(dǎo)只好帶著兩個兒子隨路永逃奔到白石。

群情自安

咸和四年（329年），蘇峻之亂平息后，宮殿宗廟都被焚為灰燼。溫嶠建議遷都到豫章， 三吳之地的豪杰們請求定都于會稽，這兩種意見爭來爭去，不知哪樣為好。王導(dǎo)說：“建康，即古時的金陵，過去就是帝王之都，而 孫仲謀、 劉玄德都說這里是帝王之宅。古代帝王不必因簡陋豪華而移都，如果能弘揚 衛(wèi)文公以大布之衣大帛之冠為君的風(fēng)尚，則可無事不成。若不勤勉耽于安樂，即使找到一塊樂土，也會變成廢墟。況且北方敵寇像游魂一樣，窺伺我們的空隙，我們一旦有膽怯的表現(xiàn)，跑到南越之地，再想得到威望和實力，恐怕是難以辦到�，F(xiàn)在應(yīng)該特別鎮(zhèn)靜，這樣民情便可自安了。”由此所有遷都的提議都不能實施。

咸和六年（331年）冬，舉行 冬祭，司馬衍下詔將祭品送給王導(dǎo)，并說“不必下拜。”王導(dǎo)連連推辭不敢承受。當(dāng)初，司馬衍年幼，每次見到王導(dǎo)，都要下拜。又曾在給王導(dǎo)的詔書上寫著“惶恐地說”這樣的話，中書省起草的詔書，則稱“敬問”，這以后就成了定規(guī)。后來正月初一，王導(dǎo)入朝，司馬衍還親自起來迎接， 并以家人禮拜見他的妻子 曹淑。

當(dāng)時天下大旱，王導(dǎo)上疏請求退職。詔書說：“圣明的君主管理天下，行動都要合乎天道，舉止不能偏離了規(guī)則，這才能使人倫肅整，萬物生長順利。我肩負(fù)祖宗基業(yè)的重任，受著王公的推舉輔佐，但不能繼承仰接古圣王的遺風(fēng)，使宇宙萬物平安，造成天旱日久，萬民憂愁怨胥，國家的不幸，責(zé)任在我一人。您賢明通慧，精于道博于理，才志弘大深遠(yuǎn)，功蓋四海，輔助朝政已有三代，國家之典則沒有廢亡，都是由于您像 仲山甫那樣輔佐的結(jié)果。而現(xiàn)在貶低自己的功績，引咎自責(zé)。現(xiàn)在把元首的過失，移給宰輔大臣來承擔(dān)，這更會增加我的過錯。國家治理的萬千事機(jī)，不可一日不理，您應(yīng)該放下謙虛禮讓的個人品節(jié)，而承擔(dān)起治世經(jīng)國的大任。 門下省速遣 侍中以傳達(dá)我的誠意。”王導(dǎo)堅決地推讓，朝廷數(shù)次下詔懇請，然后才繼續(xù)執(zhí)掌朝政。

王導(dǎo)平素儉樸寡欲，倉中沒有積蓄的糧米，穿衣不同時穿兩件帛衣。成帝知道后，送給他布萬匹，以供他私人開支。王導(dǎo)體弱患病，出席不了朝會，成帝就親自到他府中，置酒設(shè)樂，然后用輿車將他接到殿里，成帝就是這樣敬重尊崇他。

咸康元年（335年），歷陽太守袁耽上報，稱 石虎的軍隊侵掠歷陽郡，王導(dǎo)請求出征討伐。朝廷加大司馬職，授黃鉞節(jié)杖，領(lǐng)中外諸軍事，設(shè)置左右長史及司馬，供給布萬匹。不久才發(fā)現(xiàn)是錯誤情報，于是解除大司馬職。

咸康四年（338年），又轉(zhuǎn)任中外大都督，進(jìn)升 太傅，又拜 丞相，依照漢朝制度，罷去司徒之設(shè)，以職權(quán)歸于丞相。 同年，其妻曹氏去世，朝廷追贈以 金章紫綬。

自漢、魏以來，群臣不拜皇帝的陵墓，王導(dǎo)因和司馬睿親密得如同布衣之交一樣，不僅僅只是君臣關(guān)系，每一次提拔封賞，都到陵前拜祭，不勝悲哀。由此下詔百官拜帝王之陵，這是由王導(dǎo)開始的。

咸康五年（339年），王導(dǎo)病逝，終年六十四歲。成帝于朝舉哀三日，遣 大鴻臚持節(jié)監(jiān)護(hù)喪事，儀式贈物的禮儀，比照漢代的 霍光及安平獻(xiàn)王 司馬孚之例。

下葬時，成帝賜九游 辒辌車、黃屋左纛、前后羽葆鼓吹、武賁班劍百人，自東晉中興以來，沒有可以同他相比的臣子。成帝又派使持節(jié)、謁者仆射任瞻追謚“文獻(xiàn)”，以 太牢禮祭祀。

永初元年六月十四日（420年7月10日）， 劉裕代晉稱帝，建立劉宋，當(dāng)時前朝東晉的封爵中只有王導(dǎo)、 謝安、 溫嶠、 謝玄與 陶侃子孫的爵位未被廢除，王導(dǎo)爵位始興郡公被降封為始興縣公，食邑一千戶。

王導(dǎo)平日性情謙和寬厚，心有惻隱仁愛之心，善于體察人情，故能忍讓、調(diào)劑各方面矛盾，基本上做到和睦共處。其為政基本點就是收攬一批北方的士族作骨干，聯(lián)絡(luò)南方士族作輔助，自己作為南北士族的首領(lǐng)；在自己上面，安置一個皇帝。但是由于北方士族與南方士族之間、王氏與司馬氏之間都存在著矛盾，不能調(diào)劑這些矛盾使之處于相對平衡的狀態(tài)，就不可能建立東晉朝。王導(dǎo)一生的事業(yè)就是調(diào)劑這些矛盾，因而造成偏安江左的局面。這個局面也是王導(dǎo)和晉元帝所專注和希冀的。

王導(dǎo)實行的“ 僑寄法”，成為安置了流亡士族、緩和南北士族矛盾的重要措施。同時，對于一些地廣人稀、荒涼貧瘠的地區(qū)，也起了一定的開墾繁殖、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用。

據(jù)《世說新語》記載：他晚年，完全不理政務(wù)，只是簽字畫押。自己感嘆道：“人們說我糊涂，但后人會懷念我這種糊涂的�！贝伺e實為執(zhí)行其安撫士族、緩和與長江上下游勢力矛盾的舉措。

王導(dǎo)十分熱愛書法。他在東遷之時，把鐘繇的《 宣示表》縫入袖中，誓言“貼在人在，貼亡人亡”，足見其對書法之熱愛。 他常教誨家族中人要尊重書法，他的堂侄“書圣”王羲之，堂侄孫王獻(xiàn)之，孫王珣、王珉，都是一代書法家。

王導(dǎo)傳世的書法作品有《省示帖》（《 淳化閣帖》所錄七行殘字）和《改朔帖》，其中《改朔帖》是 今草發(fā)展中的佳作之一。

庾肩吾在《書品》中定王導(dǎo)的書法定為中下品。

竇臮《 述書賦》評他的書法：“將以潤色前范，遺芳后車，風(fēng)棱載蓄，高利有余，類賈勇之武士，等相驚之戲魚�！奔囱酝鯇�(dǎo)書法骨氣內(nèi)蘊，鋒芒外現(xiàn)，欲隱秀而不能盡斂，有余力而舉重若輕。

張懷瓘《 書斷》稱王導(dǎo)的真書為第七、行書第八，列為“能品”， 并稱“導(dǎo)行草兼妙，然疏柯迥擢，寡葉危陰，雖賢有余，而才不足。元、明二帝并工書，皆推難于茂弘。 王愔云：‘王導(dǎo)行、草見貴當(dāng)世�！�”，又在《書估》列其書法為第三等。

盛熙明在《 法書考》中將其書法列為中品。

陶宗儀在《 書史會要》中稱其“喜作字，規(guī)模前人，初師鐘繇、衛(wèi)瓘，力學(xué)不倦，行草尤工。然論者以為，疏柯逈擢，密葉危陰，雖秀有余，而實不足”。

王導(dǎo)有文集十一卷，今已佚�！� 全晉文》又收錄有《轉(zhuǎn)陳耽謝鸞教》、《祭衛(wèi)玠教》、《求別駕教》、《表》、《上疏論謚法》、《上疏請自貶》、《請建立國史疏》、《上疏請修學(xué)校》、《議復(fù)肉刑》、《議追贈周札》、《重議周札贈謚》、《請原羊聃啟》、《遷丹陽太守上箋》、《與賀循書論虞廟》、《又與賀循書問即位告廟》、《答荀松書》、《答陶侃書》、《遺王含書》、《與從子允之書》、《書》、《麈尾銘》。

張公：此兒容貌志氣，將相之器也。

桓彝：①向見 管夷吾，無復(fù)憂矣。 ②人言阿龍超，阿龍故自超！

溫嶠：江左自有管夷吾，吾復(fù)何慮！

司馬睿：①卿，吾之 蕭何也。 ②導(dǎo)德重勛高，孤所深倚，誠宜表彰殊禮。而更約己沖心，進(jìn)思盡誠，以身率眾，宜順其雅志，式允開塞之機(jī)。

周嵩：今王導(dǎo)、王廣（一作 王廙）等，方之前賢，猶有所后。至于忠素竭誠，義以輔上，共隆洪基，翼成大業(yè)，亦昔之亮也。

王敦：導(dǎo)昔蒙殊寵，委以事機(jī)，虛己求賢，竭誠奉國，遂藉恩私，居輔政之重。

陶侃：①郭默殺方州，即用為方州；害宰相，便為宰相乎？是乃遵養(yǎng)時賊也。 ②司徒導(dǎo)鑒識經(jīng)遠(yuǎn)， 光輔三世。

孫盛：王公神情朗達(dá)，常有世外之懷，豈肯為凡人事邪！

司馬衍：①公體道明哲，弘猶深遠(yuǎn)，勛格四海，翼亮三世，國典之不墜，實仲山甫補(bǔ)之。而猥崇謙光，引咎克讓，元道之愆，寄責(zé)宰輔，只增其闕。博綜萬機(jī)，不可一日有曠。 ②公文貫九功，武經(jīng)七德，外緝四海，內(nèi)齊八政，天地以平，人神以和，業(yè)同伊尹，道隆姬旦。仰思唐虞，登庸雋乂，申命群官，允厘庶績。

孫綽：公胄興姬文，氏由王喬，玄圣陶化以啟源，靈仙延祉以分流，賢俊相承，世冠海岱。二儀交泰，妙氣發(fā)暉，醇曜所鐘，公實應(yīng)之。玄性合乎道旨，沖一體之自然，柔盒乎春風(fēng)，溫而侔于冬日，信人倫之水鏡，道德之標(biāo)準(zhǔn)也�；�、懷之際，運在大過，皇德不建，神轡再絕，獫狁孔熾，兇類焱起。公見機(jī)而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室協(xié)東岳，弘大順以一群后之望，仗王道以應(yīng)天人之會。于時乾維肇振，創(chuàng)制理物，中宗拱己，雅仗賢相，尚父之任，具瞻在公。存烹鮮之義，殉易簡之政，大略宏規(guī)，卓然可述。公雅好談詠，恂然善誘。雖管綜時務(wù)，一日萬機(jī)，夷心以延白屋之士，虛己以招巖穴之俊，逍遙放意，不峻儀軌。公執(zhí)國之鉤，三十余載，時難世故，備經(jīng)之矣。夷險理亂，常保元吉，匪躬而身全，遺功而勛舉，非夫領(lǐng)鑒玄達(dá)，百煉不渝，孰能莫忤于世而動與理會者哉？

何尚之：渡江已來，則王導(dǎo)、 周顗、 庾亮、 王濛、 謝尚、 郗超、王坦、 王恭、 王謐、郭文舉、 謝敷、 戴逵、 許詢，及亡高祖兄弟（即 何充兄弟）、王元琳昆季、 范汪、 孫綽、張玄、 殷覬等，或宰輔之冠蓋，或人倫之羽儀，或置情天人之際，或抗跡煙霞之表。

王僧虔：甚有楷法，以師鐘、衛(wèi)，好惡無厭。

竇臮：博哉四庾，茂矣六郗， 三謝之盛， 八王之奇……業(yè)盛瑯琊，茂弘厥初。眾能之一，乃草其書。將以潤色前范，遺芳后車。風(fēng)棱載蓄，高利有余。類賈勇之武士，等相驚之戲魚。

法琳：王導(dǎo)、周顗，宰輔之冠蓋。王濛、謝尚，人倫之羽儀。次則郗超、王謐、劉（闕）、謝容等，并江左英彥，七十馀人。皆學(xué)綜九流，才映千古。

房玄齡：①茂弘策名枝屏，葉情交好，負(fù)其才智，恃彼江湖，思建克復(fù)之功，用成翌宣之道。于是王敦內(nèi)侮，憑天邑而狼顧；蘇峻連兵，指宸居而隼擊。實賴元宰，固懷匪石之心，潛運忠謨，竟翦吞沙之寇。乃誠貫日，主垂餌之以終全；貞志陵霜，國綴旋而不滅。觀其開設(shè)學(xué)校，在乎沸鼎之中，爰立章程，在乎櫛風(fēng)之際；雖則世道多故，而規(guī)模弘遠(yuǎn)矣。比夫 蕭 曹弼 漢，六合為家， 奭 望匡 周，萬方同軌，功未半古，不足為儔。至若夷吾體仁，能相小國， 孔明踐義，善翊新邦，撫事論情，抑斯之類也。提挈三世，終始一心，稱為‘仲父’，蓋其宜矣。②贙嘯猋馳，龍升云映。武岡矯矯，匡時緝政。懿績克宣，忠規(guī)靡競。挈葉三主，榮逾九命。貽刀表祥，筮水流慶。赫矣門族，重光斯盛。

朱敬則：蕭何之鎮(zhèn)靜關(guān)中， 寇恂之安輯河內(nèi)，葛亮相蜀， 張昭輔吳，茂宏之經(jīng)理瑯琊，景略（ 王猛）之弼諧永固， 劉穆之眾務(wù)必舉，揚遵彥百度惟貞， 蘇綽共濟(jì)艱難， 高熲同經(jīng)草昧，雖功有大小，運或長短，咸推 股肱之林。悉為忠烈之士。

李翰： 謝安高潔，王導(dǎo)公忠。

殷堯藩： 曹瞞曾墮周郎計，王導(dǎo)難遮庾亮塵。

唐彥謙：江左風(fēng)流廊廟人，荒墳拋與梵宮鄰。多年羊虎猶眠石，敗壁貂蟬只貯塵。萬古云山同白骨，一庭花木自青春。永思陵下猶凄切，廢屋寒風(fēng)吹野薪。

李柷：漢代元勛， 鄧禹冠諸侯之上；晉朝重位，王導(dǎo)居百辟之先。皆道著匡扶，功宣寰宇，其於崇寵，迥異等倫。

司馬光：①既不能明正典刑，又以寵祿報之，晉室無政，亦可知矣。任是責(zé)者，豈非王導(dǎo)乎！ ②晉室既衰，中原云擾，劉石慕容之輩，彌漫河洛，蟠據(jù)岱華，宮闕蕪沒，陵廟隳焚。元帝（ 司馬睿）以宗室疎屬，遁居 江表，天下士民有思晉者，皆裹糧而歸之，國于荊揚之間，子孫相承不絕如線。獨明帝（ 司馬紹）英武，克清大憝，不幸享國不永，自余孱弱孤危，外陵內(nèi)叛，寄命于虎狼之口，幾遇吞食者數(shù)矣，然卒能保其位號宗廟血食百有余年，何者？王導(dǎo)、 卞壸、 溫嶠、 陶侃、謝安、謝幼度（ 謝玄）為之臣也，群賢既沒，使道子（ 司馬道子）、元顯（ 司馬元顯）之徒輔之，敗亡不亦宜乎？

蘇軾：①使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計，收豐鎬之遺民，而修文、武、成、康之政，以形勢臨東諸侯，齊、晉雖強(qiáng)，未敢貳也，而秦何自霸哉！ ②晉之王導(dǎo)，可謂元臣。

蘇轍：①王導(dǎo)、謝安，江東之賢臣也。王導(dǎo)無禮于成帝（司馬衍），而不知懼；謝安作樂于 期喪，而不受教。則廢禮慕道之俗然矣。 ②是時王導(dǎo)為相，達(dá)于為國之體，性本寬厚容眾，眾人安之。然生于衍、澄之間，不能免習(xí)俗之累，喜通而疾介，能彌縫一時之闕，而無百年長久之計也。更二大變，幾至亡國。

李清照：南渡衣冠思王導(dǎo)，北來消息少 劉琨。

朱熹：王導(dǎo)為相，只周旋人過一生……王導(dǎo)只是隨波逐流底人，謝安卻較有建立，也煞有心于中原。王導(dǎo)自渡江來，只是恁地，都無取中原之意，此說也是。

呂祖謙：晉之始也，敵國云擾，強(qiáng)臣專制，上下惴恐，如處積薪之上而火將燃者，故君無驕泰之失，而臣下自以危亡為憂，是以內(nèi)雖王敦、蘇峻反叛相尋，桓溫擅權(quán)廢立，外則石氏之兵三至江上，苻堅淝水之役，江東幾至不保。然當(dāng)時人主恐懼于上，而王導(dǎo)、溫嶠、陶侃、謝安、謝玄之徒足以盡其力，故至危而復(fù)安，將亡而復(fù)存也。

洪邁：百年之間，會稽王昱、道子、元顯以宗室，王敦、二桓以逆取，姑置勿言， 卞壺、 陸玩、郗鑒、 陸曄、 王彪之、坦之不任事，其真托國者，王導(dǎo)、庾亮、何充、 庾冰、 蔡謨、 殷浩、謝安、 劉裕八人而已。

陳亮：①危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會。鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強(qiáng)對！ ②導(dǎo)、安相望于數(shù)十年間，其端靜寬簡，彌縫輔贊，如出一人，江左百年之業(yè)實賴焉。

劉祁：南渡之后，非有王導(dǎo)、謝安輩稍務(wù)事業(yè)功名，其頹靡亦不可救矣。

劉克莊：苦羨阿龍則甚，學(xué)取幼安亦可，坐穴幾藜床。

鄭清之：江東老子惠之和，九錫牛車慍蔡婆。不殺伯仁君信否，澹然推分意如何。

汪元量：秦淮浪白蔣山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只緣無淚灑新亭。

陳普：不聽君王到壽春，肯容 麹允起咸秦。茂弘周顗渾無晉，何但瑯琊不是親。醉中送首悲劉胤，食裹迷唇吊馬流。江左當(dāng)年何所恃，鄴中白雁合封侯。萬里涼州道李雄，幾重遼海到江東。天臺更充金陵去，端有何顏見北風(fēng)。漠漠胡塵撲面飛，對人舉扇障元規(guī)。九京羞見青衣帝，猶及劉翔未到時。

郝經(jīng)：元帝渡江，有王導(dǎo)之懿，陶侃、溫嶠、謝安之賢，亦嘗經(jīng)略中原，取河南，入關(guān)中，出彭城，勝淝水，而山桑代陂，枋頭折敗，相繼終不能救江沱日車之側(cè)。

陶宗儀：識量清遠(yuǎn)，簡素寡欲，使晉祚中興，真社稷之臣。

孫承恩：江左夷吾，忠實體國。云雷方屯，急賢輔翼。建學(xué)明教，宏議遠(yuǎn)識。約巳夷淡，人服清德。

袁褧：因嘆昔人論司馬氏之祚亡于清談，斯言也無乃過甚矣乎……王茂弘、祖士稚之流，才通氣峻，心翼王室，又斑斑載諸冊簡。是可非者載？

葉山：寒士之妻，弱國之臣，各安其正而已，生民之理也。惟王導(dǎo)則不然，遲回邪正之間，狐疑順逆之際，幸則王氏為天子，不幸則王馬共天下。天命不祐而大逆鬼誅，然后哭而迫之。愚者以為忠，而哲人知其賊矣。寧能逃其誅于九地之下哉！

王夫之：①瑯邪王免于劉、石之禍，而延祀于建康，非幸也。當(dāng)穎、颙、騰、越交訌之日，引身而去，歸國以圖存，卓矣哉！王之歸，王導(dǎo)勸之也。導(dǎo)之察幾也審，王之從諫也決，王與導(dǎo)之相得自此始，要其所以能然者有本矣。八王奰爭之日，晉室紛紜轇轕，人困于其中而無術(shù)以自免。乃王未歸國之先，一若無所短長浮沈于去就者；導(dǎo)以望族薄仕東海，而邪正順逆之交，一無所表見。嗚呼！斯所以不可及也。 ②嗚呼！地皆有人也，民皆有望也，用人者迫求之驟起喜事之人，而略老成物望之士，求民之歸也難矣…… 劉弘、王導(dǎo)知此，而以樹建業(yè)百年之基，就其地，得其人，定天下之大略也，允矣。 ③元帝之立也，王氏逼王室而與亢尊，非但王敦之兇悍也，王導(dǎo)之志亦僭矣。 ④王導(dǎo)之不得為純臣也，殺周顗而不可揜，論者摘之，允矣。 ⑤王導(dǎo)、謝安，皆晉社稷之臣也。導(dǎo)庇其族而不能公之天下，故庾亮得而閑之；然其沒也，猶有郗鑒、王彪之、謝安以持晉室之危，雖非導(dǎo)之所托，而樹之者猶導(dǎo)也。

李光地：自古守節(jié)秉義，而才不足以濟(jì)者，豈少乎，漢 李固、 王允，晉周顗、王導(dǎo)之徒是也。

愛新覺羅·弘歷：元帝據(jù)江左之地，繼而中興，是時有王導(dǎo)、周顗為之謀，卞壸、顧榮、賀循之徒分掌庶政，祖逖、劉琨各擁雄兵。……晉氏君臣，崇尚浮虛無用之詞，風(fēng)俗既薄，天下澆然。故王敦、蘇峻、桓溫、王恭、殷仲堪輩迭起為亂，向非王導(dǎo)、溫嶠、陶侃、謝安數(shù)君子，則晉防乎不國矣。

王鳴盛：《王導(dǎo)傳》一篇凡六千余字，殊多溢美，要之看似煌煌一代名臣，其實并無一事，徒有門閥顯榮，子孫官秩而已。所謂翼代中興、稱‘江左夷吾’者，吾不知其何在也！

湯鵬：①自漢已降，弟靡波流，以至于魏晉六朝，所謂名材碩德非無一二之存，所謂媚世亂德則更仆悉數(shù)而不能終焉。爾乃 楊彪就秩于曹氏，王導(dǎo)釣譽(yù)于江左， 崔光取容于拓拔， 謝朏屑屑于齊、梁，何其恥也！ ②所謂偷回坐視而傷公道者，魏相不為趙廣漢解免，廣漢死而相損；王導(dǎo)不為周伯仁解免，伯仁死而導(dǎo)損是也。

章太炎：明鏡不煩相曉照， 阿龍行步故超超。

蔡東藩：①莫道茂弘堪寄命，赤心到底讓郗公。 ② 卞敦觀望不前，仍不加罪，晉政不綱，亦可知矣。成帝幼沖，原無足怪，司其責(zé)者，實惟王導(dǎo)，而時人反目為江左夷吾，其然，豈其然乎？

呂思勉：①此傳頗能道出東晉建國之由。三言蔽之，曰：能調(diào)和南方人士，收用北來士大夫，不竭民力而已。……帝之本志，蓋僅在保全江表，而不問北方，即王導(dǎo)之志亦如此，故能志同道合。東晉之所以能立國江東者以此，其終不能恢復(fù)北方者亦如此。 ②外寬和而內(nèi)深阻，當(dāng)時名士，固往往如是，然導(dǎo)居元輔之位，因貪權(quán)嗜利，好諛惡直之故，遂不恤敗壞國事以徇之，則所詒之害彌大矣。

陳寅恪：王導(dǎo)之籠絡(luò)江東士族，統(tǒng)一內(nèi)部，結(jié)合南人北人兩種實力以抵抗外侮，民族因得以獨立，文化因得以續(xù)延。不謂民族之功臣，似非平情之論也。

白壽彝：在司馬睿建立江東雛型割據(jù)政權(quán)的過程中，王導(dǎo)起了決定性的作用。

何茲全：兩晉之際，瑯邪王氏三人—— 王衍、王敦、王導(dǎo)，身系一朝安危興亡......王導(dǎo)我覺得他為政的精神在寬，寬，在當(dāng)時是不得不如此的，但寬對后來的影響是不好的，寬的壞處，到東晉后期就都浮現(xiàn)出來了。所以說他在前期是有功的，而后期也是有過的。

瑯邪王 司馬睿（晉元帝）南渡之后，還喜歡喝酒，王導(dǎo)見到后，經(jīng)�？拗鴦褡�。司馬睿答應(yīng)了他，下令暢飲一番，從此便戒酒。

過江人士，每暇日常至新亭飲宴。在一次聚會時， 周顗嘆氣說：“風(fēng)景跟往昔一樣，江山卻換了主人�！痹谧�的名士聽了都不禁傷心落淚。王導(dǎo)當(dāng)場放下臉道：“應(yīng)當(dāng)共同合力效忠朝廷，最終光復(fù)祖國，怎么可以相對哭泣如同亡國奴一樣！”眾人聽罷，都收淚向他道歉。

王導(dǎo)曾向南方士族 陸玩請求結(jié)為婚姻之家，陸玩拒絕說：“小土坡上長不了松柏這樣的大樹，香草臭草不能放在一個籃子里，我陸玩雖然不才，道義上決不能開亂倫的例�！�

后來陸玩曾到王導(dǎo)那里吃奶酪，卻因而得病。后陸玩與王導(dǎo)通信時則寫：“我雖是南方的人，但差點成了北方的鬼�！�

王導(dǎo)就任司空時，桓彝梳起兩個發(fā)髻，穿著葛裙，拄著拐杖，在路邊觀察他。贊嘆說：“人們說阿龍出眾，阿龍確實出眾！”不覺跟隨到官府門口。

王敦帶兵快打到大桁橋時， 晉明帝親自來到中堂。溫嶠時任 丹陽尹，明帝命令他毀掉大桁橋，可溫嶠沒有執(zhí)行（《晉書》記載是溫嶠主動燒毀大桁橋），明帝瞪著雙眼大發(fā)雷霆，左右的人都惶恐不安。明帝召令各位公卿前來，溫嶠到了以后也不謝罪，還索要酒肉。王導(dǎo)一會兒來了，他光著腳就下地請罪說：“陛下圣怒，竟使溫嶠都不敢謝罪了�！睖貚�立即跪下請罪，明帝這才息怒。大家都贊嘆王導(dǎo)的機(jī)警智慧。

王導(dǎo)善于根據(jù)具體情況靈活辦事，雖然每天開支用度沒有寬余，可一年總還有些節(jié)余。當(dāng)時朝廷財政枯竭庫藏空虛，只有粗絲布幾千端，出售到市上卻無人購買，因而朝廷開支非常困難。王導(dǎo)很著急，就和朝中的一些名賢都用這種粗布做衣裳，于是人們紛紛仿效他們也穿這種衣服，這些布匹的價錢一下子就貴了起來。這才令主管者去賣，每端布賣到一兩金。王導(dǎo)就是這樣被人仰慕。

王導(dǎo)的長子王悅為人謹(jǐn)慎謙和，對雙親也很孝順。王導(dǎo)每次見到王悅就很高興，見到次子 王恬就生氣。王悅和父親談話，總是以縝密謹(jǐn)慎為本。王導(dǎo)回 尚書臺，每次要走的時候，王悅都跟隨在父親車后相送，他還經(jīng)常和母親曹氏一起整理箱子。

王悅?cè)ナ篮�，王�?dǎo)回尚書臺，上車后一直哭到尚書臺門口；曹氏在整理箱子時，望著箱子就想到了王悅，竟不忍打開。

桓溫?fù)Q防鎮(zhèn)守南州時，街道修整得平坦筆直。有人對 王珣說：“王丞相當(dāng)初營建建康的時候，沒有什么范例可以參考，所以道路迂回曲折，和南州相比就差多了�！蓖醌懻f：“這正是丞相的高明之處。江左地方狹小，不象中原。如果道路通暢，就一覽無余，修得曲折迂回，就顯得深不可測了。”

當(dāng)初，王導(dǎo)夫人曹氏性格嫉妒，王導(dǎo)非常畏懼她，于是暗中在別處 置下館舍，以安置其他的姬妾，曹氏知道后，要親自去查看。王導(dǎo)深怕姬妾們會受到曹氏的凌辱，命人馬上準(zhǔn)備車駕趕去，還怕速度太慢，用手中拿的拂塵柄當(dāng)鞭子來趕牛。

蔡謨聽說這事后，取笑王導(dǎo)說：“朝廷恐怕要為公加 九錫了�！蓖鯇�(dǎo)不予理會，只是謙恭地走開算了。蔡謨又說：“我沒聽說過別的什么東西，只知道有短轅的牛車，長柄的拂塵。”王導(dǎo)這才大怒，對人說：“我和各位賢能一起在洛陽游玩時，哪里聽說過這個 蔡克的兒子！”

王導(dǎo)有個愛妾姓雷，經(jīng)常干預(yù)朝政，收受賄賂。蔡謨戲稱她為“雷尚書”。

當(dāng)時庾亮因為名望高而所轄地盤狹窄，于是出鎮(zhèn)外地。 南蠻校尉陶稱挑撥說：“庾亮一定會舉兵向內(nèi)�！眲裢鯇�(dǎo)暗中要提防。王導(dǎo)說：“我和庾元規(guī) 休戚與共，這些無根無據(jù)的議論，不應(yīng)當(dāng)出自智者之口。如果就像你說的那樣，庾元規(guī)真的領(lǐng)兵打進(jìn)來，我就頭戴角巾穿上便服回家，有什么可擔(dān)憂的？”又給陶稱寫信，說因為庾亮是皇帝的大舅，應(yīng)該盡心盡力侍奉。這樣一來，挑撥的謠言就平息了。

庾亮雖鎮(zhèn)守于外，但還執(zhí)掌著朝政大權(quán)，又據(jù)于上流之形勝，手握強(qiáng)兵，一些順風(fēng)轉(zhuǎn)舵的人都投奔他。王導(dǎo)在朝中心內(nèi)不平，常常在刮起西風(fēng)的時候，用扇子擋起風(fēng)塵，慢吞吞地說：“庾元規(guī)吹起的灰塵把人弄臟了�！�

王敦叛亂時， 王導(dǎo)因為怕受牽連，每日都率宗族二十余人跪在宮闕外請罪。值周顗入宮，王導(dǎo)哀求說：“伯仁，我一家百口就托付給你了�！敝茴壓敛徊抢�，入宮對明帝說王導(dǎo)忠誠，申救甚至，明帝聽從他的意見。又留周顗飲酒，周顗酒醉出宮，王導(dǎo)還跪在宮門前，又求周顗，周顗不答，卻噴著酒氣說：“我要誅殺那些亂臣賊子，換取金印，掛在手肘后！”王導(dǎo)自以為周顗不救他，甚為怨恨。

其后王敦入建康，征求王導(dǎo)意見，問周顗是給他高官還是殺掉，王導(dǎo)都默而不語。于是王敦就殺掉了周顗。后來王導(dǎo)料檢中書故事，看到周顗救他的奏章，言辭感人，殷勤切至。王導(dǎo)執(zhí)表流涕，悲不自勝，對諸兒說：“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。在 幽冥之中，我愧對這樣的良友�！�

妻子

曹淑：彭城人，曹韶之女。

妾室

雷氏，被蔡謨戲稱為“雷尚書”。

參見： 王導(dǎo)謝安紀(jì)念館

王導(dǎo)謝安紀(jì)念館坐落在 南京夫子廟秦淮河南岸 烏衣巷內(nèi)，是一座展示六朝文化藝術(shù)及王、謝兩大家族家世的專題性陳列館。館內(nèi)有來燕堂、鑒晉樓等建筑，陳列了珍貴的六朝時期文物。館大門上方懸以“王謝古居”匾額。

2015年電視劇《 書圣王羲之》： 梁冠華飾演王導(dǎo)。