塔哈爾卡的父親皮耶將真正的法老傳統(tǒng)帶回了埃及，他的叔父夏巴卡在孟菲斯和底比斯確立了努比亞的勢力。

       但塔哈爾卡讓父輩的勃勃野心相形見絀——公元前690年，這位年僅31歲的軍事領(lǐng)導人在孟菲斯加冕，其后統(tǒng)治埃及和努比亞聯(lián)合帝國長達26年。 

       塔哈爾卡為了顯示自己是新王國法老的后裔，在山腳下建造了兩座神廟以紀念阿蒙的神后們。博爾戈爾的尖峰局部覆以金箔，旅行者看了無不目眩神迷，黑法老下令將自己的名號鐫刻其上。

       大約在他掌權(quán)的第15 年，帝國建設(shè)如火如荼，這位努比亞的統(tǒng)治者大概有點驕傲自滿了。當時塔哈爾卡擁有一支強大的軍隊，是當時的國際強權(quán)之一�，F(xiàn)在，在底比斯附近，在神圣的凱爾奈克廟宇建筑群廢墟當中，矗立著一根19 米高的柱子，它原本是這位努比亞法老對阿蒙神廟加蓋建筑的一部分：十根這樣的立柱，共同組成一座巨大的亭子。塔哈爾卡還在神廟周圍建造了一些小禮拜堂，并為自己和他摯愛的母后阿巴爾樹立了巨型雕像。塔哈爾卡不曾毀壞一塊原有的紀念建筑，就把底比斯變成了自己的天下。

       塔哈爾卡曾指揮大軍朝尼羅河三角洲進發(fā)。

       塔哈爾卡率軍抵抗亞述人，激戰(zhàn)持續(xù)了15天，連以撒哈頓也不得不承認戰(zhàn)斗“非常血腥”。努比亞人節(jié)節(jié)敗退，一直退到了孟菲斯。塔哈爾卡五次負傷，僅以身免，不得不放棄了孟菲斯。以撒哈頓按照亞述人的一貫風格大肆屠殺無辜村民，“人頭堆積如山”。 以撒哈頓后來寫道：“他的王后、妃子、王儲烏善庫魯，他的其他兒女，無數(shù)財產(chǎn)、物資、馬匹、牛羊，統(tǒng)統(tǒng)被我運回了亞述。我將庫施的根基從埃及連根拔起。”為了紀念塔哈爾卡受辱，以撒哈頓派人制作了一塊石碑，上面雕著塔哈爾卡之子烏善庫魯項上拴著繩子，跪在亞述王面前。

       到頭來，塔哈爾卡在壽數(shù)上卻是贏家。公元前669年，以撒哈頓聽說塔哈爾卡設(shè)法收復了孟菲斯，急忙趕往埃及，不幸死于途中。亞述人在繼任新王的領(lǐng)導下，將被俘的叛軍編入部隊，卷土重來，攻打孟菲斯。塔哈爾卡山窮水盡，南逃納帕塔，從此再也沒有看到過埃及的土地。  

       塔哈爾卡兩次從孟菲斯敗退，卻依然大權(quán)在握，這足以說明他在努比亞的地位。他的最后歲月是如何度過的，后人不得而知，只知道他最后的創(chuàng)新之舉——塔哈爾卡和父親皮耶一樣選擇了金字塔的墓葬方式，但他避開長眠著歷朝歷代庫施法老的皇家墓地庫魯，在尼羅河對岸的努里選了一處地方。

       也許正如考古學家蒂莫西· 肯德爾的分析，塔哈爾卡之所以選擇這個地方，是因為在古埃及的元旦那天，站在博爾戈爾山山頂眺望，他的金字塔正好與日出方向完全一致。按照埃及人對復活的觀念，如此他便能永世重生。

不過，塔哈爾卡的真實動機很可能難以為人所知，正如努比亞民族的歷史，仍將是不解之謎。 

       塔哈爾卡對埃及的影響極為深遠，連他的敵人也無法徹底清除他留下的印記。 

       在他治下，從納帕塔沿著尼羅河順流而下到底比斯的旅程，簡直就是在壯美的建筑奇觀中巡游。他下令建造的紀念建筑遍布埃及，胸像、雕像、渦卷裝飾上處處都是他的形象或名號，其中很多都被收藏在世界各地的博物館中。

       他的形象在這些紀念物中表現(xiàn)為不同樣貌，或是向眾神殷切求告，或是在公羊形象的阿蒙神庇護之下，或是獅身人面像，或是赳赳武士。大多數(shù)雕像的面部都被敵人破壞了，他們?yōu)榱朔乐顾�哈爾卡死而復生，�?jīng)常將雕像的鼻子鑿掉。額頭上的圣蛇也經(jīng)常被毀掉，以示對他自封“兩地之王”駁斥。但在每個殘存的形象中我們都會發(fā)現(xiàn)，他淡定而自信的雙眼依然保存了下來。