曾任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、學術(shù)委員會委員，現(xiàn)任中國人民大學哲學院教授、博士生導師、佛教與宗教學理論研究所研究員、校務委員會委員。曾在美國哈佛大學、英國伯明翰大學、加拿大多倫多大學、丹麥奧胡斯大學、香港浸會大學、香港中文大學、臺灣輔仁大學，以及國內(nèi)多個大學和學術(shù)機構(gòu)擔任客座教授、訪問研究員或?qū)W術(shù)委員，并曾數(shù)十次出國進行學術(shù)訪問或參加學術(shù)會議。有多篇文章被譯為英、法、德、俄、日、丹麥、西班牙、葡萄牙、意大利等文字在國外發(fā)表。

主要從事 宗教學理論、宗教哲學、 基督教神學等領(lǐng)域的研究。

曾編寫《中國大百科全書》宗教卷基督教部分條目，主持編寫《中國大百科全書》第二版基督教全部條目，以及《宗教大詞典》宗教學全部條目和《宗教學小詞典》全書。

著有《秉燭隧中》（新星出版社，2014）、《信仰之問》（中國人民大學出版社，2013）、《三十功名塵與土》（復旦大學出版社，2010）、《多元化的上帝觀——20世紀西方宗教哲學概覽》（中國人民大學出版社，2010）、《百川歸�！�—走向全球宗教哲學》（中國社會科學出版社，2008）、《月映萬川——宗教、社會與人生》（中國社會科學出版社，2007）、《言有盡》（山東友誼出版社，2005》、《天人之際》（中國社會科學出版社，2003》、《何光滬自選集》（廣西師范大學出版社，1999》、《有心無題》（生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1997）等書；譯有J. Hicku2019s《宗教哲學》(1988)、J. Macquarrieu2019s《20世紀宗教思想》(1989)、J. Livingstonu2019s《現(xiàn)代基督教思想》(1992,增訂新版兩卷，2014）、Clinton, Bush, Perotu2019s《克林頓、布什、佩羅競選美國總統(tǒng)電視辯論實錄》(1994)、H. Kung & K-J. Kuschelu2019eds.《全球倫理》（1997）、P. Tillichu2019s《系統(tǒng)神學》（一、二卷,載《蒂里希選集》，1999）、J.Macquarrieu2019s《基督教神學原理》（2007）等書；合譯《批評的西方哲學史》、《耶穌傳：一部革命性的傳記》、《比較宗教學史》、《愛、力量與正義》（載《蒂里希選集》）、《神圣的帷幕》、《天使的傳言》、《獄中書簡》、《大學的理念》、《探索人性》、《探索神性》等書；編有《基督教文化評論》（合編）、《對話：儒釋道與基督教》（兩卷）、《蒂里希選集》（兩卷）、《尋根的葉》、《宗教與當代中國社會》、《大學精神檔案》第一卷、《信仰二十講》、《漢語神學讀本》（兩卷），以及“宗教與世界叢書”（四川人民出版社，已出近50種）、“宗教學譯叢”（中國人民大學出版社，已出12種）、“基督教經(jīng)典譯叢”（生活、讀書、新知三聯(lián)書店，已出20余種）。

作為1980年代初改革開放以來，中國宗教學復蘇、發(fā)展的推動者和見證者，何光滬在宗教學、 宗教哲學和基督教研究等領(lǐng)域翻譯并組織翻譯出版了大量著作，是因為他認為，不僅中國宗教學的復蘇和發(fā)展需要大量學術(shù)資料，而且中國知識界和社會各界的思想解放也需要大量思想資料。他從精神或宗教角度來看中西社會的文化和歷史，就其中諸多問題寫了不少文章。他提出中國宗教應該朝著“敬天而不拜物，修行而不遁世，貴生而不迷信”的方向進行改革，中國社會應該朝著“不黨同伐異而求和，不專權(quán)愚民而有序，不法古復禮而踐仁”的方向進行改造。他主張中國應該在思想上撥亂反正，以人民而非國家為目標，以公民權(quán)利而非國家權(quán)力、公平正義而非富國強兵、天下太平而非一族崛起為優(yōu)先。他認為思考中國的社會文化問題，必須在思想上沖出牢籠、站得更高、看得更遠，應該研究、借鑒西方文化這塊“他山之石”的內(nèi)核即基督教，力求達致全面、真切的認識。他認為文明和諧的基礎即宗教對話，之所以成效不大，是因為各宗教之間沒有共同語言，所以他努力探索世界各大文明的宗教哲學，提出了一種全面系統(tǒng)的“全球宗教哲學”，作為宗教對話的共同語言和共同基礎。