詞條概要
楊小凱，澳大利亞華裔經(jīng)濟學(xué)家。1992年出版專著《專業(yè)化與經(jīng)濟組織》被稱為蓋世杰作；1998年出版了令經(jīng)濟學(xué)界關(guān)注的《經(jīng)濟學(xué)原理》；2003年連續(xù)兩次提名諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
人物簡介
楊小凱，1988年獲普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，曾任哈佛大學(xué)國際發(fā)展中心（CID）研究員、澳大利亞莫納什大學(xué)經(jīng)濟學(xué)講座教授、澳大利亞社會科學(xué)院院士。
他的《經(jīng)濟學(xué)：新興古典與新古典框架》被匿名書評人稱為“對經(jīng)濟學(xué)根基進(jìn)行重新梳理，為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)提供了嶄新的方法�！痹摃u人認(rèn)為“楊正在建立起一個全新的領(lǐng)域。是的，敢預(yù)見，人們對新興古典經(jīng)濟學(xué)的興趣迅速興起，認(rèn)為它很可能成為未來的潮流。”
諾貝爾獎得主布坎南認(rèn)為楊的工作比盧卡斯（Lucas）、羅默（Romer）、克魯格曼（Krugman）的要好得多。另一位諾貝爾獎得主阿羅稱贊楊的研究使亞當(dāng)·斯密的勞動分工論與科斯的交易費用理論渾為一體。
由于其在經(jīng)濟學(xué)上的巨大成就，楊小凱被譽為“離諾貝爾獎華人”。
妻子是吳小娟，他們有一女二子。
人物簡歷
1962年－1968年在長沙市第一中學(xué)就讀。當(dāng)時年僅19歲的他曾以一篇名為《中國向何處去》的大字報被點名批判，1968年起被判刑十年；
1968年至1978年，楊小凱在監(jiān)獄服刑期間向與其共同關(guān)押的大學(xué)教授、工程師等人學(xué)習(xí)了大學(xué)課程，包括英文、微積分等；
1979年出獄后，楊小凱在湖南大學(xué)數(shù)學(xué)系旁聽一年；
1980年楊小凱考入中國社會科學(xué)院，1982年畢業(yè)，獲計量經(jīng)濟學(xué)的碩士學(xué)位；
1981年，獲中國社會科學(xué)院研究生碩士學(xué)位；
1982年楊小凱被武漢大學(xué)聘為助教、講師；
1983年受經(jīng)濟學(xué)家鄒至莊賞識推薦，赴美國普林斯頓大學(xué)學(xué)習(xí)；
1988年被授予博士學(xué)位；
1990年楊小凱被澳大利亞莫納什大學(xué)聘為終身教授；
1992年，出版專著《專業(yè)化與經(jīng)濟組織》一書；1993年楊小凱當(dāng)選澳大利亞社會科學(xué)院院士；
1994年，出任美國路易維爾大學(xué)經(jīng)濟系教授、哈佛大學(xué)國際發(fā)展中心客座研究員；
1995年，出任臺灣大學(xué)客座教授；
1996年，任臺灣“中央研究院”客座研究員；
1997年，任美國《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)評論》編輯；在中國出版《當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)與中國經(jīng)濟》一書；
1998年楊小凱任哈佛大學(xué)客座教授；
1998年，出版了令經(jīng)濟學(xué)界關(guān)注的《經(jīng)濟學(xué)原理》；
2000年1月，楊小凱成為莫納什大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系的首席教授；
2004年7月7日早上7時49分，楊小凱因患肺癌在澳大利亞墨爾本的家中去世，享年56歲。
學(xué)術(shù)成果
研究領(lǐng)域：
數(shù)理經(jīng)濟學(xué) 、國際貿(mào)易與經(jīng)濟增長 、經(jīng)濟增長 、微觀經(jīng)濟學(xué) 、制度經(jīng)濟學(xué) 、產(chǎn)業(yè)組織理論等。
主要著作：
1、《經(jīng)濟學(xué)：新興古典經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)》 ，布萊克維爾出版公司，2000年。
2、《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)：超邊際分析與邊際分析》，布萊克維爾出版公司，2000年。
3、《分工和經(jīng)濟組織：一個新興古典微觀經(jīng)濟學(xué)分析框架》，北荷蘭出版公司，1994年。
4、《數(shù)理經(jīng)濟學(xué)初步》（中文），中國國防工業(yè)出版社，1985年。
5、《控制論的經(jīng)濟應(yīng)用》（中文），湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1985年。
6、《經(jīng)濟學(xué)原理》（中文），中國社會科學(xué)出版社，1998年。
7、“經(jīng)濟增長的微觀經(jīng)濟機制“，《政治經(jīng)濟學(xué)期刊》，1990年第33卷。
8、“分工和產(chǎn)品多樣化“，《美國經(jīng)濟評論》，1992年第82卷。
9、“壟斷競爭和最優(yōu)先產(chǎn)品多樣性“，《美國經(jīng)濟評論》，1993年第83卷。
10、“專業(yè)化、信息和增長“， 《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)評論》 ，1997年第1卷第3期。
11、《中國政治隨想錄》。
生平事跡
混亂歲月
1966年他升入湖南省長沙市一中高中部后，史無前例的“文革”風(fēng)暴，這時候楊小凱是一個忠誠的紅衛(wèi)兵。
1967年2月4日由于路見不平的對抗行動，被關(guān)進(jìn)了市公安局的看守所，監(jiān)禁了兩個月。
1967年下半年至1968年初，楊小凱的“文革”活動已很大程度擺脫了當(dāng)時的派性爭執(zhí)，開始認(rèn)真嚴(yán)肅的思考，并寫出了一批在當(dāng)時屬“大逆不道”、看來卻又嫌幼稚不成熟的論文，即《中國向何處去？》（1968.1.6）。結(jié)果連康生、陳伯達(dá)、江青都知道了楊小凱，華國鋒也知道并且也認(rèn)為楊小凱是反革命，于是1968年2月楊小凱第二次被關(guān)進(jìn)了黑暗的監(jiān)牢，而且長達(dá)十年之久。
鐵窗十年
楊曦光在獄中開始了人生中最為漫長而黑暗的日子。只有高中學(xué)問的楊曦光暗自選擇知識作為自己十年的主要生活內(nèi)容。幸運的是，那個時代的監(jiān)獄里充滿了各式各樣的知識分子，他們學(xué)富五車卻皆因政治問題入獄。在艱苦繁重的勞動之余，楊曦光拜當(dāng)時關(guān)在牢里的二十幾位教授、工程師為師——他們成為楊曦光黑暗歲月中一團(tuán)團(tuán)溫暖的光。在監(jiān)獄里，楊曦光還拜師學(xué)習(xí)了英語、機械、經(jīng)濟和數(shù)學(xué)。與生俱來的質(zhì)疑精神和個人經(jīng)歷使他并不相信流行的政治經(jīng)濟學(xué)，在沒有西方新古典經(jīng)濟學(xué)的訓(xùn)練之下，他開始了與世隔絕中的自由思考。在獄中，楊曦光自己推導(dǎo)出了戈森第二定律、層級理論、納什議價模型以及勞動分工理論。
在長達(dá)十年的監(jiān)禁生活里，楊曦光做了五六十本讀書筆記，還有一個電影文學(xué)劇本。這些材料中包含很多與當(dāng)時主流意識形態(tài)不相容的東西。獄友曾愛斌一直幫他深藏在監(jiān)獄的木工房里。
再陷紛爭
1978年4月，楊曦光刑滿釋放時已是而立之年。楊曦光出獄后，沒有一個單位敢錄用這位著名反動文章的作者。他在父親家閑居了一年。這一年，他在湖南大學(xué)數(shù)學(xué)系旁聽了不少課。這些旁聽都是由湖南大學(xué)剛復(fù)職的一些教授安排的。也是在這一年，他決定埋葬“楊曦光”，同時埋葬那段苦難的歷史。他恢復(fù)使用乳名“楊小凱”。
改名后不久，楊小凱找到工作，在湖南新華印刷二廠當(dāng)校對工。
1979年楊小凱報考中國社會科學(xué)院經(jīng)濟學(xué)實習(xí)研究員，但因其歷史，被拒絕參加考試。1980年他再次報考，在當(dāng)時的社會科學(xué)院副院長于光遠(yuǎn)的幫助下，他終于獲得參加數(shù)量經(jīng)濟學(xué)考試的機會，后被錄取為實習(xí)研究員。
1980年，55萬在23年前被錯整的所謂“右派”們，都已全部獲得平反，但楊小凱還沒有被平反，主要是因為華國鋒當(dāng)時還在位，而楊小凱的入獄是華國鋒做的批示。后來胡耀邦代替華國鋒成為中央書記處總書記后親自批示中央組織部：“楊曦光的問題要由法院依法處理。”
盡管楊小凱展示了他過人的才華，但由于沒有正規(guī)文憑，社科院仍不能正式安排他的工作。1982年，當(dāng)時任武大校長劉道玉得知楊小凱的非常有才華，但由于戶口不能進(jìn)京而沒有被中國社會科學(xué)院錄用時，立即派人到湖南，把他和妻女的戶口調(diào)到武大。為了讓其安心工作，劉道玉又疏通關(guān)系將楊小凱及其父母的“歷史問題”徹底平反。因此，楊小凱被武漢大學(xué)聘為助教，教授數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程。在武漢大學(xué)期間，楊小凱出版完成了《數(shù)理經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》和《經(jīng)濟控制理論》兩本著作。他估計的一些計量經(jīng)濟模型未能在國內(nèi)引起反響，卻獲得了當(dāng)時來武大訪問的普林斯頓大學(xué)教授鄒至莊的注意。1983年，在鄒的安排下，楊小凱被普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟系錄取為博士研究生。伴隨楊小凱十幾年的厄運在這一年才算最終結(jié)束。他沒有選擇學(xué)成回國，從此永遠(yuǎn)留在了外面。
慘淡人生
2001年，正當(dāng)楊小凱意氣風(fēng)發(fā)之時，他被確診為肺癌晚期。這對楊小凱是個相當(dāng)致命的打擊——他在平靜命運里想做些事情。
楊小凱因此開始篤信基督，每日禱告。而楊小凱的基督教信仰依然與他的學(xué)術(shù)主張相關(guān)�！澳男┬袨榭梢越邮�，哪些不可以接受，這就是從宗教和意識形態(tài)來的，而不是從經(jīng)濟基礎(chǔ)來的。是這種意識形態(tài)決定整個制度、人與人的關(guān)系，然后就再決定一個國家的經(jīng)濟表現(xiàn)�！�
2002年12月，楊小凱的身體出現(xiàn)奇跡。他不僅能夠運動自如，打網(wǎng)球玩帆船，更奇怪的是，體內(nèi)的腫瘤不見了。但在努力抗?fàn)幜藥讉�月后，2004年7月7日早上7時49分，楊小凱最終還是虛弱地走了，享年56歲。
楊小凱從不吸煙，卻患上肺癌。有人認(rèn)為這恐怕是十年牢獄種下的病根。
楊小凱走后，得到了幾乎所有人的悼念和惋惜，包括那些學(xué)術(shù)上的“沖突者”。一位在學(xué)術(shù)場上和楊小凱常常劍拔弩張的知名學(xué)者說，“他的學(xué)術(shù)生涯只有二十年：滿是火花的二十年。小凱不枉此生�！�
人物評價
楊小凱的出現(xiàn)使國際社會開始重新評價華人經(jīng)濟學(xué)者的分量。就全球華人經(jīng)濟學(xué)家而言，對中國的政治變遷和經(jīng)濟改革有切身體驗和真知灼見者，是少數(shù)；能對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)作出理論性貢獻(xiàn)或挑戰(zhàn)理論體系者，是極少數(shù)；而同時具備這兩者者，更是鳳毛麟角。而楊小凱，就是這樣一個人。
關(guān)于楊小凱的經(jīng)濟學(xué)貢獻(xiàn)，廣為人知的是：他為亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于勞動分工是經(jīng)濟發(fā)展和增長的原動力這一偉大洞見，提供了微觀機制和數(shù)學(xué)框架。另一個偉大成就是成功地創(chuàng)立了一個挑戰(zhàn)新古典經(jīng)濟學(xué)的嶄新學(xué)派——“新興古典經(jīng)濟學(xué)”，又稱“超邊際經(jīng)濟學(xué)”。
在他離世后，連一向自負(fù)的經(jīng)濟學(xué)怪才張五常都由衷感嘆：“只有上帝知道，如果小凱沒有坐牢十年，老早就有那種求學(xué)的際遇，他在經(jīng)濟學(xué)的成就會是怎樣的。拿個諾貝爾獎不會困難吧�！�
有人分析，楊小凱思想偉大之處還在于其有著強烈的處境意識，即中國的歷史和現(xiàn)實是他理論的真實背景。正如國際知名學(xué)者杰弗瑞·薩克斯所言：毫無疑問，楊小凱也是研究其祖國——中國社會轉(zhuǎn)型問題最深刻而無畏的分析家之一。
楊小凱并非一個純粹的經(jīng)濟學(xué)者，在他的言說中透露著大量的政治智慧，也滲透著他對中國命運的深切關(guān)注。他始終關(guān)注著中國的政治經(jīng)濟變遷并提出了眾多觀點，如開放戶籍制度、破除行業(yè)壟斷、允許土地自由流轉(zhuǎn)等等。
1980年代在普林斯頓大學(xué)一起讀書的一位密友說，“當(dāng)時對小凱的感覺是，他決心遠(yuǎn)離中國政治，潛心研究學(xué)問，但后來發(fā)現(xiàn)最初的感覺是錯的。小凱仍然十分關(guān)心u2018中國向何處去u2019�！�
“漸漸發(fā)覺他從不回避當(dāng)代中國面臨的許多經(jīng)濟問題和政治問題。他的有些觀點會引起很多爭論，甚至誤解，并受到不公正的對待，但他從不輕易放棄自己的觀點，除非被證明是錯誤的�！彼睦嫌�，著名經(jīng)濟學(xué)家文貫中說。
在楊小凱去世后，一位學(xué)術(shù)上的死對頭放下多年的驕傲對他作了一番真誠的評價：“其一，小凱遇到過的最有預(yù)感天分的中國學(xué)子；其二，他知道什么是重要的思想。聰明才智之士不少，博學(xué)多識之輩也不難求，但預(yù)感好，知道什么重要，則要靠天賦，要學(xué)也學(xué)不來�！�
