人物生平
1897年9月19日出生于今麒麟鎮(zhèn)岱鰲村朱家老屋。支持馬克思主義，少時課讀于孔城高小，考入桐城中學(xué)，畢業(yè)后任教于北鄉(xiāng)大關(guān)小學(xué)。青年時期在桐城中學(xué)、武昌高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)，后肄業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。他還請桐城著名書法家方守敦題寫“恒、恬、誠、勇”4字的條幅，作為座右銘。五四運動中，他毅然放棄文言文，改寫白話文。
1921年，朱光潛發(fā)表了白話處女作《福魯?shù)碌碾[意識說與心理分析》，隨后又發(fā)表《行為派心理學(xué)之概略及其批評》、《進化論證》等讀書心得，初步形成自己對治學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動的看法。1922年，他在《怎樣改造學(xué)術(shù)界》中，倡導(dǎo)培養(yǎng)“愛真理的精神”、“科學(xué)的批評精神”、“創(chuàng)造精神”和“實證精神”。這些觀點一直影響著他漫長的學(xué)術(shù)道路。香港大學(xué)畢業(yè)后，先后在上海大學(xué)吳凇中國公學(xué)中學(xué)部、浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。1924年，撰寫第一篇美學(xué)文章《無言之美》。又到上海與葉圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、豐子愷等成立立達學(xué)會，創(chuàng)辦立達學(xué)園，廣泛進行新型教育的改革試驗，倡導(dǎo)教育的自由獨立。
1925年出國留學(xué)，先后肄業(yè)于英國愛丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)，法國巴黎大學(xué)、斯特拉斯堡大學(xué)，獲文學(xué)碩士、博士學(xué)位。1933年回國，先后在國立北京大學(xué)、國立四川大學(xué)、國立武漢大學(xué)、國立安徽大學(xué)任教。并任中華全國美學(xué)學(xué)會名譽會長。歷任全國政協(xié)委員、常委，民盟中央委員，中國美學(xué)學(xué)會會長、名譽會長，中國作協(xié)顧問，中國社科院學(xué)部委員。朱光潛在20世紀30年代至40年代期間認為，在美感經(jīng)驗中，心所以接物者只是直覺，物所以呈現(xiàn)于心者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實用的態(tài)度不同，它不涉及概念和實用等，只是聚精會神地對于一個孤立絕緣的意象的觀賞。
解放后，朱光潛系統(tǒng)接觸到馬克思主義。經(jīng)過對自己以前的唯心主義美學(xué)思想的批判，提出了美是主客觀的辨證統(tǒng)一的美學(xué)觀點，認為美必須以客觀事物作為條件，此外加上主觀的意識形態(tài)或情趣的作用使物成為物的形象，然后才是美。他還以馬克思主義的美學(xué)的實踐觀點（即把主觀視為實踐的主體——人，認為客觀世界和主觀能對立統(tǒng)一于實踐）不斷豐富和發(fā)展自己的美學(xué)思想，形成了一個頗有影響的美學(xué)流派。《西方美學(xué)史》是朱光潛解放后出版的最重要的一部著作，也是我國學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作，代表了中國研究西方美學(xué)思想的水平，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價值。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認為美必須以客觀事物作為條件，此外還須加上主觀的意識形態(tài)或情趣的作用，使物成為物的形象，然后才是美。
20世紀60年代，他強調(diào)馬克思主義的實踐觀點，把主觀視為實踐的主體“人”，認為客觀世界和主觀能動性統(tǒng)一于實踐。在“文革”期間，朱光潛受到不公正待遇，但他仍認真系統(tǒng)地研究馬列主義原著，力求弄懂弄通。1983年3月，朱光潛以八十六歲高齡，應(yīng)邀赴香港中文大學(xué)講學(xué)，出席“第五屆錢賓四先生學(xué)術(shù)文化講座”。1984年，香港大學(xué)授予朱光潛為該校名譽教授。1986年3月6日，朱光潛在北京逝世，享年88歲。朱光潛是北京大學(xué)一級教授、中國社科院學(xué)部委員，被選為全國政協(xié)二、三、四、五屆委員、六屆政協(xié)常務(wù)委員，民盟三、四屆中央委員，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會委員，中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。
朱光潛主要編著有 《文藝心理學(xué)》《悲劇心理學(xué)》《談美》《詩論》 《談文學(xué)》《克羅齊哲學(xué)述評》《西方美學(xué)史》《美學(xué)批判論文集》《談美書簡》《 美學(xué)拾穗集》等，并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》、G.E.萊辛的《拉奧孔》、G.W.F.黑格爾的《美學(xué)》、B.克羅齊的《美學(xué)》、G.B.維柯的《新科學(xué)》等。朱光潛不僅著述甚豐，他本人更具有崇高的治學(xué)精神和高尚的學(xué)術(shù)品格。他勇于批判自己，執(zhí)著地求索真理：當(dāng)他認識到以往在唯心主義體系下研究美學(xué)“是在迷徑里使力繞圈子”，就開始用更先進的馬克思主義指導(dǎo)自己的研究，使自己的美學(xué)思想向真理趨進；他反對老化、僵化，提倡不斷進取。為方便研究馬列主義原著，他在花甲之年開始自學(xué)俄語，更在八十高齡之際寫出《談美書簡》和《美學(xué)拾穗集》，翻譯近代第一部社會科學(xué)著作——維科的《新科學(xué)》，學(xué)習(xí)研究一生不輟。
朱光潛熟練掌握英、法、德語，幾十年來，翻譯了300多萬字的作品。其中他對黑格爾110萬字的巨著《美學(xué)》的翻譯，為他贏得了歷史性的崇高聲譽。他出版的譯著還有愛克曼的《歌德談話錄》、萊辛的《拉奧孔》、克羅齊的《美學(xué)原理》、路易哈拉普的《藝術(shù)的社會根源》和《柏拉圖文藝對話集》等。此外，他通過系統(tǒng)認真的研究，對馬克思主義經(jīng)典《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《資本論》、《自然辯證法》的一些譯文提出了具有重大價值的修改意見。
朱光潛是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。在舊中國的漫長歲月中，盡管道路有過曲折，但他追求真理，向往光明，在復(fù)雜的斗爭中，辨明了方向，看清了歷史發(fā)展的潮流。在解放前夕的關(guān)鍵時刻，斷然拒絕國民黨當(dāng)局的利誘威脅，毅然決定留在北京。他在與廣大人民一起迎接解放的日子里，曾興奮地說：“我像離家的孤兒，回到了母親的懷抱，恢復(fù)了青春。”解放后，他始終不渝地擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路，對黨赤誠相見，肝膽相照。盡管他曾遭到不公正的待遇，但從未動搖過對黨、對社會主義的決心以及為祖國、為人民服務(wù)的信念。粉碎“四人幫”以后，他衷心擁護黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，精神振奮，老當(dāng)益壯，積極翻譯名著，撰寫文稿，發(fā)表演講，指導(dǎo)研究生，在學(xué)術(shù)研究和教育領(lǐng)域馳騁不懈。1983年3月，他應(yīng)邀去香港中文大學(xué)講學(xué)，一開始他就聲明自己的身份：我不是一個共產(chǎn)黨員，但是一個馬克思主義者。這就是他對自己后半生的莊嚴評價。
1979年，引碑入草開創(chuàng)者李志敏任首任會長的北大燕園書畫會（北京大學(xué)書畫協(xié)會前身）成立伊始，欣逢建國30周年大慶。書畫會深入發(fā)動全校師生員工舉辦空前未有的大型書畫展，展出作品近兩百幅。朱光潛教授以82歲高齡興致勃勃地前來觀賞書畫展。參觀后還親筆題詩贈送給筆者致賀。詩曰：琳瑯滿目詩書畫，慶祝新華三十周。行看大鳥垂天翼，扇起東風(fēng)拂九州。北京大學(xué)教授、著名書法家陳玉龍評價：北大教授中或長于書法，或精于書論，懷瑾握瑜者代不乏人。先后有：馬敘倫、鄧以蟄、魏建功、向達、馮友蘭、朱光潛、宗白華、王力、黃子卿、楊周翰、周祖謨、李志敏、羅榮渠?諸先生。他們以器識為先，以人品、學(xué)養(yǎng)(學(xué)術(shù)品位)領(lǐng)字。他們的作品中不是書家、勝似書家，蘊藉風(fēng)流、韻味醇深的濃郁的書卷氣迥然不同于流俗的那種“匠氣”。
朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負盛名并贏得崇高國際聲譽的美學(xué)大師。
人物事跡
朱光潛，安徽省桐城縣人（今樅陽縣麒麟鎮(zhèn)）。父親朱子香，是鄉(xiāng)村私塾先生，頗有學(xué)識。朱光潛少年在父親的督促下讀私塾，15 歲上孔城高�。ㄔ诮窨壮擎�(zhèn)桐鄉(xiāng)書院內(nèi)），半年后升入桐城中學(xué)。在桐中他棄時文而從古文，受國文教師潘季野熏陶，而對中國舊詩產(chǎn)生濃厚興趣。中學(xué)畢業(yè)后，入免費的武昌高等師范學(xué)校中文系。入學(xué)后一年又考取北洋政府教育部派送生，到英國人辦的香港大學(xué)學(xué)教育。民國七年（1918年）至民國十一年（1922年），學(xué)習(xí)了英國語言和文學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程，奠定了一生教育活動和學(xué)術(shù)活動的方向。
入香港大學(xué)后不久，國內(nèi)爆發(fā)五四運動，朱光潛由《新青年》雜志看到胡適提倡白話文的文章，深受震撼，毅然放棄古文和文言，改寫白話文，后用白話文發(fā)表美學(xué)處女作《無言之美》。香港大學(xué)畢業(yè)后，經(jīng)同班好友高覺敷介紹結(jié)識吳淞中國公學(xué)校長張東蓀，并應(yīng)邀于民國十一年（1922年）夏到該校中學(xué)部教英文，兼�？堆分骶�。編輯助手是當(dāng)時以進步學(xué)生面貌出現(xiàn)的姚夢生（姚蓬子）。在吳淞?xí)r期，朱光潛心向進步青年卻不熱心于黨派斗爭，不問政治，與左派鄭振鐸、楊賢江，右派陳啟天、李璜等都有往來。
江浙戰(zhàn)爭中吳淞中國公學(xué)關(guān)閉，由朋友夏丏尊介紹到浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)教英文，不久匡互生不滿春暉中學(xué)校長的專制作風(fēng)，建議改革未被采納，遂辭去教務(wù)主任職。朱光潛同情他，一起斷然離開春暉中學(xué)赴上海謀生。后夏丏尊、章錫琛、豐子愷、周為群等也陸續(xù)離開春暉中學(xué)趕到上海。加上上海方面的葉圣陶、胡愈之、周予同、陳之佛、劉大白、夏衍等，成立了一個立達學(xué)會，在江灣辦了一所立達學(xué)園。按匡互生的意見，朱光潛草擬了開辦宗旨，提出教育獨立自由的口號，矛頭直指北洋政府的專制教育。他們還籌辦了開明書店（中國青年出版社的前身）和《一般》雜志（后改名《中學(xué)生》）。
立達學(xué)園辦起后，朱光潛考取安徽官費留英，民國十四年（1925年）夏入英國麥丁堡大學(xué)，選修英國文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、歐洲古代史和藝術(shù)史，民國十八年（1929年）畢業(yè)后轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)，同時又在法國巴黎大學(xué)注冊聽講，對巴黎大學(xué)文學(xué)院長德拉庫瓦講授的《藝術(shù)心理學(xué)》甚感興趣，并受其啟發(fā)起念寫《文藝心理學(xué)》。后離開英國轉(zhuǎn)入萊茵河畔歌德的母校斯特拉斯堡大學(xué)，完成《悲劇心理學(xué)》。英法留學(xué)8年中，朱光潛先后獲英國文學(xué)碩士和法國國家博士學(xué)位。但由于官費經(jīng)常不發(fā)，經(jīng)濟拮據(jù)，他只得邊聽課、邊閱讀、邊寫作，靠稿費維持生活。
先后替開明書店的《一般》和后來的《中學(xué)生》寫稿，曾輯成《給青年十二封信》出版。該書反映了當(dāng)時一般青年小知識分子的心理狀況，暢銷全國，影響很大。從此他和廣大青年結(jié)緣。接著《文藝心理學(xué)》及其縮寫本《談美》、譯著克羅齊的《美學(xué)原理》、總結(jié)自己對變態(tài)心理學(xué)的認識的《變態(tài)心理學(xué)派別》（開明書店）和《變態(tài)心理學(xué)》（商務(wù)印書館）陸續(xù)問世，《詩論》寫出初稿，還在羅素的影響下寫過一部敘述符號邏輯派別的書（稿交商務(wù)印書館，抗日戰(zhàn)爭中遭焚毀）。這些書文筆優(yōu)美精煉，資料翔實可靠，說理明晰透徹，見解獨到精辟，蜚聲海內(nèi)外學(xué)術(shù)界。
回國前，經(jīng)高師同班好友徐中舒介紹給北京大學(xué)文學(xué)院院長胡適，委聘北大西語系教授，除講授西方名著選讀和文學(xué)批評史外，還在北大中文系和清華大學(xué)中文系研究班開過《文藝心理學(xué)》和《詩論》，后又應(yīng)留法老友徐悲鴻之約到中央藝術(shù)學(xué)院講了一年《文藝心理學(xué)》。
當(dāng)時正逢“京派”（多是文藝界舊知識分子）和“海派”（主要指“左聯(lián)”）對壘。朱光潛由胡適約到北大，自然就成了京派人物。京派“新月”時期最盛，詩人徐志摩死于飛機失事后日漸衰落。胡適、楊振聲等人想重振京派，由朱光潛、楊振聲、沈從文、周作人、俞平伯、朱自清、林徽因等人組成編委會，籌辦《文學(xué)雜志》（月刊，商務(wù)印書館出版）。朱光潛任主編。朱自清、聞一多、馮至、李廣田、何其芳、卞之琳等經(jīng)常為雜志撰稿。雜志于民國二十六年（1937年）5月創(chuàng)刊，至8月，出了4期，是當(dāng)時最暢銷的一種文藝刊物。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后�？�。民國36 年復(fù)刊，民國三十七年（1948年）出了6期后終止，前后共出了3卷22期。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，朱光潛應(yīng)四川大學(xué)代理校長，張頤約任川大文學(xué)院長。民國二十七年（1938年）秋，國民黨二陳系派程天放接替張頤正式長校，企圖推行黨化教育。朱光潛為了維護學(xué)府的尊嚴，捍衛(wèi)教育自由和學(xué)術(shù)獨立，堅決反對易長。他主持全校教師大會，號召罷教，教師們紛紛響應(yīng)，大家公推他草擬抗議電文和罷教宣言�！耙组L風(fēng)潮”轟動一時，但迫于壓力，以妥協(xié)告終：一方面不拒程天放任校長，一方面不許程天放動全校人事。這場斗爭得到中國共產(chǎn)黨的支持，沙汀和周文把消息傳到延安，周揚立即通過他倆轉(zhuǎn)信約朱光潛去延安參觀，朱光潛回信欲去。這時陳立夫邀他去重慶晤談，又通過他的一些留歐好友勸阻，再由王星拱和陳西瀅幾位舊友把他拉到武漢大學(xué)任教，延安之行落空。晚年朱光潛回憶此事，認為延安之行未果是因自己“當(dāng)時根本沒有革命的意志”，是“一次慘痛的教訓(xùn)”。
民國三十一年（1942年），武大校內(nèi)湘皖兩派內(nèi)訌，遂以朱光潛出任教務(wù)長來調(diào)和，因為他是皖人而和湘派較友好。按國民黨規(guī)矩，學(xué)�！伴L字號”人物都須參加國民黨，朱光潛名義上被拉入國民黨（后掛名三青團中委和國民黨常務(wù)監(jiān)委）。并讓他在國民黨的《中央周刊》上經(jīng)常寫稿。雖然如此，他并不屈從任何政治偏見，說詩、論文、談修養(yǎng)，后來集成兩本書《談文學(xué)》、《談修養(yǎng)》。民國三十年（1941年）至民國三十一年，國民政府教育部、中央黨部每次密令武漢大學(xué)監(jiān)視一批點名的“奸匪”和“奸匪嫌疑”學(xué)生的行動，強制一批學(xué)生離校。身為教務(wù)長的朱光潛與校長王星拱、訓(xùn)導(dǎo)長趙師梅一面應(yīng)付教育部，一面向?qū)W生通氣，提醒他們行動謹慎，維護他們到民國三十一年夏天畢業(yè)安全離校。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，朱光潛不愿去安徽大學(xué)當(dāng)校長，仍回北京大學(xué)文學(xué)院，任代理院長。受與地下黨有聯(lián)系的化學(xué)家袁翰青影響，他的政治觀點逐漸明朗化，開始同情并支持民主運動。民國三十七年（1948年）6月29日，他與北平各院校教授104人聯(lián)名發(fā)表宣言《抗議轟炸開封》；民國三十七年10月，他與鄭華熾、陳發(fā)松等17 名教授聯(lián)名寫信給蔣介石及行政院長翁文灝，呼吁“解除人為的經(jīng)濟痛苦與不平”，并宣言“停教”；民國三十七年11月4日，他與北平各院校47名教授聯(lián)名發(fā)表《我們對于政府壓迫民盟的看法》的抗議書，抗議國民政府用所謂“處置后方共產(chǎn)黨臨時辦法”強行解散民盟。
北平解放前夕，國民政府派專機接“知名人士”去臺灣，名單上胡適居首，朱光潛列名第三。這時袁翰青教授受地下黨的重托，挽留他熟悉的“文化人”不要離開北平。朱光潛毅然決定留下。建國初思想改造階段，他是重點對象，受到很多教育，特別是在參加文聯(lián)和全國政協(xié)（先后擔(dān)任了全國政協(xié)第二、三、四、五屆委員，第六屆常委，民盟第三、四、五屆中央委員，全國文聯(lián)委員等）后，常有機會參觀訪問全國各地，經(jīng)比較新舊中國，他心悅誠服地認識到社會主義能夠救中國。
1957年，全國開始6年之久的美學(xué)大討論。朱光潛積極投入到這場原本起自對他過去的美學(xué)思想“批判”的論爭，既不隱瞞或回避自己過去的美學(xué)觀點，也不輕易接納他認為不正確的批判，客觀上他帶動了大家不斷前進，促進了美學(xué)研究空前普遍地蓬勃發(fā)展。這次討論發(fā)表的文章輯成6冊《美學(xué)問題討論集》、朱光潛發(fā)表的論爭文章另輯成《美學(xué)批判論文集》，均由作家出版社出版。
這次討論促使朱光潛認真鉆研辯證唯物主義和歷史唯物主義。在年近60歲時，他還擠出時間攻讀俄文，并達到能閱讀和翻譯的程度。他曾精選幾本馬克思主義經(jīng)典著作來摸索，譯文看不懂時就對照英、法、德、俄4種文字的版本去琢磨原文的準確含義，對中譯文的錯誤或欠妥處作了筆記，后寫了“建議的校改譯文”。同時他驚訝地發(fā)現(xiàn)不少參加美學(xué)論爭的人并未弄通馬克思主義，由于資料的貧乏，對哲學(xué)史、心理學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)之類與美學(xué)密切相關(guān)的科學(xué)，有時甚至缺乏常識。因此他立志翻譯一些重要資料，此后20多年他陸續(xù)譯出柏拉圖的《文藝對話集》、萊辛的《拉奧孔》、袁克曼輯的《歌德談話錄》、黑格爾的《美學(xué)》3卷、維柯的《新科學(xué)》等。
1962年，朱光潛受邀到中央黨校講授美學(xué)史。同年文科教材會議決定大專院校文科逐步開設(shè)美學(xué)課，并指定他編寫教材。1963年，《西方美學(xué)史》這部傾注他多年研究成果、全面系統(tǒng)闡述西方美學(xué)思想發(fā)展的專著由人民文學(xué)出版社出版，它代表了迄今為止我國對西方美學(xué)研究的水平，推動了我國美學(xué)教育和研究工作�！拔幕蟾锩敝�，朱光潛被關(guān)進牛棚，盡管遭受到不公正的待遇，但從未動搖過對黨、對社會主義的信念以及為祖國、為人民服務(wù)的決心。他堅持鍛煉身體，時刻準備重
新拿起筆。“四人幫”垮臺后，他重振精神，老當(dāng)益壯，積極翻譯名著、撰寫文稿、先后出版了《談美書簡》和《美學(xué)拾穗集》，還指導(dǎo)研究生，在學(xué)術(shù)研究和教育領(lǐng)域馳騁不懈，成就蜚然。
1980年5月，在昆明召開的中華全國第一屆美學(xué)會議上，他被一致推選為中國美學(xué)會會長。
1983年3月，朱光潛應(yīng)邀去香港中文大學(xué)主講“錢賓四（錢穆）先生學(xué)術(shù)文化講座”，一開始就聲明自己的身份：我不是一個共產(chǎn)黨員，但是一個馬克思主義者。這實為他后半生的定論。
同年，北京大學(xué)為朱光潛舉辦執(zhí)教60周年紀念會。翌年，香港大學(xué)授予他名譽博士學(xué)位。
1984年夏朱光潛由于多年工作過于疲累，患疲勞綜合癥，出現(xiàn)腦血栓。1986年3月6日，朱光潛在北京病逝，終年89 歲。在他逝世的前3天，他神志稍許清醒，趁家人不防，竟艱難地沿梯獨自悄悄向樓上書房爬去，家人發(fā)現(xiàn)急來勸阻，他囁嚅地說，要趕在死前把《新科學(xué)》的注釋部分完成。
朱光潛視野開闊，對中西文化都有很高的造詣。在他的700萬字的論著和譯著（已由安徽教育出版社出全集，共20卷）中，對中國文化作了深入研究，對西方美學(xué)思想作了介紹和評論，融貫中西，創(chuàng)造了自己的美學(xué)理論，在我國美學(xué)教學(xué)和研究領(lǐng)域作出了開拓性的貢獻，在我國文學(xué)史和美學(xué)發(fā)展史上享有重要的地位，是我國近代繼王國維后的一代美學(xué)宗師，并享有很高的國際聲譽，日本、聯(lián)邦德國、英國、荷蘭、法國、美國都有人研究他。他鞠躬盡瘁，死而后已，為中國人民留下了寶貴的文化財富。
●遭遇“朱光潸”
美學(xué)家朱光潛早年出版過《給青年的十二封信》，是當(dāng)時最流行的書籍之一。
過了不久的1936年初，朱光潛在寫《文藝心理學(xué)》等專著之余，又寫出一部親切自然的《談美》小冊子。書店在出版時，將《談美》封面附注上“給青年的第十三封信”字樣。書出版之后，受到廣泛歡迎。
不久，上海書攤上便出現(xiàn)一本署名“朱光潸”，題目為“致青年”的書。書名接近，姓名幾乎難辨不說，該書竟也有一個副題：“給青年的十三封信”；與朱光潛先生的著作副題只少一個“第”字，打眼看去，沒有什么分別；封面設(shè)計也追蹤摹形：書名字形，位置相仿，連一些直線中間嵌一些星星都一樣，所以，一位朋友寄這本書給朱光潛后，連朱光潛自己也以為是自己的作品。
待看清楚后，朱光潛先生竟然給這位“朱光潸”寫了一封信。首先，他請朱光潸原諒，說是自己誤將此書認作自己的了。接下說：
“光潛先生，我不認識你，但是你的面貌，言動，姿態(tài)，性格等等，為了以上所說的一點偶然的因緣，引動了我很大的好奇心……不認識你而寫信給你，似乎有些唐突，請你記得我是你的一個讀者。如果這個資格不夠，那只得怪你姓朱名光潸，而又寫《給青年的十三封信》了！”
接下，朱光潛先生將自己寫《給青年的十二封信》時的情形略作回溯。認為當(dāng)時“稚氣和愚?”，但因坦坦白白流露，才得到青年的喜愛。這話的潛臺詞，大約是告訴那位“朱光潸”，人得“坦坦白白”、“老老實實”做人；否則就算一時得逞，也難免長久不被人戳穿，落得個不道德名。
這封信的落款也頗有意思：“幾乎和你同姓同名的朋友”。信當(dāng)然無法寄出，只好在《申報》上發(fā)表。
●三立座右銘
朱光潛先生是我國現(xiàn)代著名美學(xué)家，著作等身，建樹頗豐。他一生曾三立座右銘，給人們留下了悠長的思索。
第一次，是在香港大學(xué)教育系求學(xué)時。他以“恒、恬、誠、勇”這四個字作為自己的座右銘。恒，是指恒心，即無論做人做事，都要持之以恒、百折不撓。恬，是指恬淡、簡樸、克己持重，不追求物質(zhì)上的享受。誠，是指誠實、誠懇，襟懷坦白，心如明鏡，不自欺，不欺人。勇，則是指勇氣，志氣，勇往直前的進取精神。這四個字不僅集中反映了朱光潛先生求學(xué)時的精神狀態(tài)，而且貫穿了他的一生。朱光潛先生曾說：“這四個字我終生恪守不渝�！�
第二次，是在英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時。朱光潛先生興趣廣泛，學(xué)過文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)。經(jīng)過比較和思索，他發(fā)現(xiàn)美學(xué)是他最感興趣的，是文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)的共同聯(lián)絡(luò)線索，于是把研究美學(xué)作為自己終身奮斗的事業(yè)。當(dāng)時，他的指導(dǎo)老師著名的康德專家史密斯教授竭力反對。他告誡朱光潛說，美學(xué)是一個泥潭，玄得很。朱光潛先生認真思索后，決定迎著困難上。這時，他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路！”從此，他全身心地投入到美學(xué)研究中，終于寫出了《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《變態(tài)心理學(xué)》等具有開創(chuàng)意義的論著。
第三次，是在20世紀30年代。座右銘共6個字“此身、此時、此地�！贝松�，是說凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人；此時，是指凡此時應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來；此地，是說凡此地（地位、環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。在這條座右銘的激勵下，朱光潛先生不斷地給自己樹立新的奮斗目標，在他80多歲時，依然信心十足地承擔(dān)起艱深的維柯《新科學(xué)》的翻譯任務(wù)。
朱光潛先生三次所立的座右銘，由于環(huán)境不同，側(cè)重點自然有異。第一次，主要是確立做人求學(xué)之志；第二次，側(cè)重點是理想、事業(yè)的抉擇；第三次，在學(xué)有所成后，對自己明確而具體的要求。從朱光潛先生三立座右銘中，我們除了看到一個自我砥礪、矢志以求的形象外，難道不應(yīng)該獲取更多的人格力量和思想的啟迪嗎？
晚年風(fēng)趣
朱光潛先生晚年時，經(jīng)常在北大燕南園一段殘垣斷壁邊，靜靜地坐在青石板上。看到學(xué)生走近，老人拄起拐杖，慢慢繞到殘垣之后，隔著那段殘破的矮墻，遞過一枝盛開的花朵。
同學(xué)們被老人家浪漫的舉動嚇懷了，便加快腳步，慌張地跑掉了。
后來同學(xué)們才知道，老人家竟是美學(xué)大師朱光潛。是那位寫過鴻篇巨制的朱光潛，至今仍對中國美學(xué)有深切的影響力！他中西合壁，學(xué)富五車，卻又是如此赤子心性。
那時的中午，朱先生總是獨自靜坐在青石板上，目光中充滿童真，凝望著來來往往的后生。
先生對后生的愛，讓人動容。那時，許多家境貧窮的學(xué)生時常到先生家索要錢票。先生樂善好施，家門大開，從他悟徹一切的目光中可以知道，朱先生不問得失，完全是一位打碎了算盤的人。
那枝花朵不是自然界中一枝普通的花朵，它分明是人類精神之樹的果實，是一代宗師無言的暗示。在即將熄滅生命之火的歲月里，先生不斷越過隔墻，把曠世的風(fēng)范吹進晚輩們的心靈中。
先生之風(fēng)，山高水長。
編輯特色
中國現(xiàn)代作家中，與報刊沒有任何關(guān)系的，大概可以說是絕無僅有，不是編者，就是作者。很多作家都當(dāng)過報刊編輯，正是經(jīng)過他們之手，一部部重要作品，從報刊走入讀者�，F(xiàn)代美學(xué)大師朱光潛（1897～1986）先后主編過多種報刊，尤其是他在抗戰(zhàn)前后兩度主編的《文學(xué)雜志》，是當(dāng)時最暢銷的文藝刊物，每期行銷都在兩萬份以上，讀者印象極為深刻。
朱光潛是一個成功的報刊編輯家，1948年有人頌揚說：“二十年來以最莊重、最熱誠的態(tài)度支持引導(dǎo)中國文藝界的幾乎只有朱（光潛）先生一個人。”這話固然說得有點過頭，但就其主編刊物的態(tài)度而言，朱光潛則無愧于“最莊重、最熱誠”的稱謂。綜觀朱光潛《文學(xué)雜志》的編輯實踐，體現(xiàn)出如下特色。
1．追求刊物個性。
個性特色是報刊贏得讀者、占領(lǐng)市場的重要手段。沒有個性的刊物，即使短暫生存，也難以發(fā)展。報刊的個性歸根結(jié)底是編輯者性格情趣的體現(xiàn)。朱光潛在報刊編輯實踐中，追求報刊個性風(fēng)格的編輯思想一直貫穿其工作始終。1935年年底，《人間世》小品文半月刊出至第42期停刊。該刊編輯徐訐于1936年春又創(chuàng)辦了《天地人》半月刊。創(chuàng)刊前夕，徐訐兩次寫信請朱光潛為《天地人》寫點兒稿子。朱光潛寫了《論小品文（一封公開信）》告誡他，不要把《天地人》辦成和《人間世》、《宇宙風(fēng)》相類似的小品文刊物�！啊度碎g世》和《宇宙風(fēng)》里面有許多我愛讀的文章，但是我覺得它們已算是盡了它們的使命了，如果再添上一個和它們同性質(zhì)的刊物，恐怕成功也只是錦上添花，壞就不免畫蛇添足了�！边@里就體現(xiàn)出了強烈追求新創(chuàng)刊物個性的設(shè)計思想。
朱光潛主編《文學(xué)雜志》，在創(chuàng)刊詞《我對本刊的希望》里，明確宣稱要創(chuàng)辦出一種新刊物：“一種寬大自由而嚴肅的文藝刊物�！彼x予刊物獨特的使命是：它應(yīng)該盡一部分糾正和向?qū)У牧x務(wù)；它應(yīng)該集合全國作家做分途探險的工作，使人人在自由發(fā)展個性之中，仍意識到彼此都望著開發(fā)新文藝一個共同目標；它應(yīng)該時�；仡櫟揭颜加械念I(lǐng)域，給以冷靜嚴正的估價，看成功何在，失敗何在，作前進努力的借鑒；同時，它應(yīng)該是新風(fēng)氣的傳播者，在讀者群眾中養(yǎng)成愛好純正文藝的趣味與熱誠。應(yīng)該在陳腐枯燥的經(jīng)院習(xí)氣與油滑膚淺的新聞習(xí)氣之中，辟一清新而嚴肅的境界。
編輯者的創(chuàng)造意識是鍛造報刊個性的前提。朱光潛說編輯報刊與藝術(shù)創(chuàng)作具有同樣的道理，“我始終相信在藝術(shù)方面，一個人有一個人的獨到，如果自己沒有獨到，專去模仿別人的一種獨到的風(fēng)格，這在學(xué)童時代做練習(xí)，固無不可，如果把它當(dāng)作一種正經(jīng)事業(yè)來做，則似乎大可不必�！比魏我环N好的東西，模仿的人多了，其結(jié)局必然是歸于俗濫�？镌O(shè)計是一門藝術(shù)。創(chuàng)辦報刊尤其是文學(xué)、文化報刊的過程中，首先要對社會文化狀況予以深刻細致的分析、研究，預(yù)測社會文化對擬辦報刊接納與拒絕的可能性，即如朱光潛所說，“它應(yīng)該認清時代的弊病和需要”。在現(xiàn)有媒介之間發(fā)現(xiàn)空白和薄弱之處，從而打破現(xiàn)有報刊市場的平衡、靜止?fàn)顟B(tài)，對期刊文化結(jié)構(gòu)作出重新調(diào)整，對讀者布局予以重新分配。報刊擔(dān)負著引領(lǐng)時代風(fēng)氣的重任，它是否具有創(chuàng)造的精神，對社會將會有直接的影響。報刊編輯通過對作品的選擇，必然會給作者以一種暗示、一種引導(dǎo)。一個沒有創(chuàng)造性的報刊，是無法引導(dǎo)作者進行創(chuàng)造性的勞動的，也無法向人們奉獻出有創(chuàng)造性的精神產(chǎn)品。
2．兼容并包，駁雜中見出統(tǒng)一。
朱光潛對于文化思想運動的基本態(tài)度是自由生發(fā)、自由討論。受其文化思想的浸染，在報刊編輯工作中，他主張編輯不能把報刊辦成個人拉幫結(jié)伙、黨同伐異的工具。報刊編輯可以有自己的文藝思想，但他的文藝思想只應(yīng)體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作之中，而不能把自己所主張的文藝思想作為刊物稿件取舍的標準。朱光潛堅決反對報刊編輯“把個人的特殊趣味加以鼓吹宣傳，使它成為彌漫一世的風(fēng)氣”。他認為文藝上的偉大收獲都有豐富的文化思想做根源，編輯要真地希望能為文學(xué)、文化的發(fā)展助一臂之力，那就不妨讓許多不同的學(xué)派思想同時在醞釀、騷動甚至沖突斗爭。沖突斗爭是思想生發(fā)所必需的刺激劑�！皠e人的趣味和風(fēng)格盡管和我們的背道而馳，只要他們的態(tài)度誠懇嚴肅，我們?nèi)詰?yīng)表示相當(dāng)?shù)木匆狻！彼骶帯段膶W(xué)雜志》的理想就是把它辦成一個全國性的刊物。“凡是愛護本刊而肯以好作品見投的我們都一律歡迎。”實際情況也確是這樣。在《文學(xué)雜志》上發(fā)表作品的，除了京派文人以外，還有很多左翼作家。蕭軍是著名的左翼青年作家的代表人物。他的長篇小說《第三代》就受到了朱光潛的青睞。朱光潛在《文學(xué)雜志》第1卷第2期的《編輯后記》中向讀者熱情推薦：“蕭軍的《第三代》是近來小說界的可寶貴的收獲，值得特別注意。”胡適熱心創(chuàng)辦《文學(xué)雜志》，也許有振興京派的想法，但朱光潛主編的《文學(xué)雜志》并不是京派專有的田園。如朱自清和馮至并不隸屬于京派，而他們卻是《文學(xué)雜志》的核心成員。朱光潛曾剖析“文以載道”說的淺陋和“為文藝而文藝”說的不健全，反對空談什么聯(lián)合戰(zhàn)線，主張通過多多的嘗試，讓不同的趣味和風(fēng)格互相交流，從而造成新鮮自由的思想潮流，以洗清我們的成見和積習(xí)，推動新文藝的繁榮和發(fā)展。
3．理論與創(chuàng)作并重。
20世紀三四十年代的我國，一般的文藝刊物往往只重創(chuàng)作，人為地割裂了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的關(guān)系，特別是表現(xiàn)出一種藐視文學(xué)理論批評的傾向。朱光潛非常清醒地看到了文藝報刊編輯界存在的這種不足之處。他認為文學(xué)批評雖然來自于文學(xué)創(chuàng)作實踐，但又對文學(xué)創(chuàng)作具有巨大的能動的反作用，有時甚至成為決定文學(xué)發(fā)展趨向的有力因素。他在英國留學(xué)期間，留心過歐洲幾種著名的文藝刊物的編排方法。因此他主編《文學(xué)雜志》時，就借鑒了歐洲文藝刊物理論與創(chuàng)作并重的編排方法。
《文學(xué)雜志》在篇幅的分配上，創(chuàng)作約占五分之三，論文和書評約占五分之二，“比一般流行的文藝刊物，本刊似較著重論文和書評，但是這并不就是看輕創(chuàng)作。論文不僅限于文學(xué)，有時也涉及文化思想問題。這種分配將來也許成為本刊的一個特色”�？桃獾丶哟罄碚摰牧Χ龋鈭D讓讀者得到刊物以后，“不僅要讀，還要談，要想”�？梢�，理論與創(chuàng)作并重，這是他主編《文學(xué)雜志》時有意追求的一個編輯特色，王了一的《語言的化裝》、郭紹虞的《宋代殘佚的詩話》、陸志韋的《論節(jié)奏》、知堂的《再談俳文》、錢鐘書的《中國固有的文學(xué)批評的一個特點》、朱東潤的《說“衙內(nèi)”》、迥之的《再談差不多》等，共十一篇。這些論文或隱或顯地凸現(xiàn)了京派的文藝觀和文學(xué)史觀。
朱光潛認為編輯的作用猶如一座橋梁，“一個編輯者的地位是很卑微的，他只是作者與讀者中間的一個媒介人”。不能因為自己手中有發(fā)稿權(quán)，就以為能夠?qū)ψ髡哳U指氣使，對讀者居高臨下。當(dāng)然，朱光潛同時指出，編輯固然要在滿足讀者閱讀需要和為作者服務(wù)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己的價值，但作為傳播中的一個主體，他又有必要也有可能對傳播施加相應(yīng)的影響。讀者需要是復(fù)雜的，有的科學(xué)健康，有的消極低級，正確的做法是：編輯“不能輕視讀者，他不必逢迎讀者，他卻不妨由遷就讀者而逐漸提高讀者”。
朱光潛不以編輯家名世，但他主編的《文學(xué)雜志》不僅推出了一大批具有文學(xué)史意義的作品，還培養(yǎng)了一大批文學(xué)新人。他的編輯思想是其報刊編輯實踐的概括和總結(jié)，很多觀點和做法有著深厚的實踐基礎(chǔ)，至今仍閃耀著理性和科學(xué)的光芒，我們能夠從中獲得很大的教益。
治學(xué)精神
1、自我解剖 不斷批評
在20世紀五六十年代的美學(xué)批判和美學(xué)辯論中，朱光潛勇于解剖自己，嚴肅批判了唯心主義美學(xué)思想，特別是他自己曾經(jīng)宣揚過的唯心主義。作為一位成就斐然的名教授，他的這一行為實在是難能可貴。這以后，他不斷地批判自己，不斷提出新的 觀點和新的問題，堪稱學(xué)者的楷模。
2、尋求真理 學(xué)風(fēng)端正
朱光潛通過批判唯心主義認識到以往自己是在“迷徑里使力繞圈子”，以后開始學(xué)習(xí)馬列主義原著。他在近六十歲時開始自學(xué)俄語，并用各種文本（中、德、俄、法、英）進行比較研究，取得一系列新的成果。他提倡獨立思考，從不人云亦云，晚年的《談美書簡》和《美學(xué)拾穗集》就是他治學(xué)精神的具體表現(xiàn)。
3、“三此主義”忘我精神
朱光潛信奉“三此主義”，即此身，此時，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得 由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”�！按藭r應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來�！薄按说兀ㄎ业牡匚�、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做�！边@是朱光潛不尚空談，著眼當(dāng)代，腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。
4、《談讀書》節(jié)選
書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以須慎加選擇。真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷。你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間你不但可以得到較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風(fēng)》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。
中國學(xué)生們大半是少年老成，在中學(xué)時代就歡喜煞有介事的談一點學(xué)理。他們――包括你和我自然都在內(nèi)――不僅歡喜談?wù)勎膶W(xué)，還要研究社會問題，甚至于哲學(xué)問題。這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以后的教育宜重發(fā)達理解，十五六歲以前的教育宜重發(fā)達想象。所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。
我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。比方中國書里，我最歡喜《國風(fēng)》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩源》、《文選》中的《書箋》、《世說新語》、《陶淵明集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢》等等。在外國書里，我最歡喜溪茲(濟慈)、雪萊、考老芮基(柯爾律治)、白朗寧諸人的詩集，蘇菲克里司(索�？死账�)的七悲劇，莎士比亞的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李爾王》和《奧塞羅》，歌德的《浮士德》，易卜生的戲劇集，杜(屠)格涅夫的《新田地(處女地)》和《父與子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪與罰》，福洛伯(福樓拜)的《布華里(包法利)夫人》，莫泊桑的小說集，小泉八云關(guān)于日本的著作等等。
讀書方法，我不能多說，只有兩點須在此約略提起：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不但可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細。
學(xué)問不只是讀書，而讀書究竟是學(xué)問的一個重要途徑。因為學(xué)問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學(xué)問到了現(xiàn)今的階段，是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有淹沒，就全靠有書籍記載流傳下來。讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)億萬人辛苦獲來的知識教訓(xùn)集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準備，一個人總能在學(xué)問途程上作萬里長征，去發(fā)見新的世界。
歷史愈前進，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。其次，書多易使讀者迷方向。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學(xué)哲學(xué)者盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對話集》，學(xué)經(jīng)濟學(xué)者盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)斯密的《原富》。
讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。"好書不厭百回讀，熟讀深思子自知"，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
讀的書當(dāng)分種類，一種是為獲得現(xiàn)世界公民所必需的常識，一種是為做專門學(xué)問。為獲常識起見，現(xiàn)今一般中學(xué)和大學(xué)初年級的課程，如果認真學(xué)習(xí)，也就很夠用。所謂認真學(xué)習(xí)，熟讀講義課本并不濟事，每科必須精選要籍三五種來仔細玩索一番。常識課程總共不過十?dāng)?shù)種，每種選讀要籍三五種，總計應(yīng)讀的書也不過五十部左右。這不能算是過奢的要求。一般讀書人所讀過的書大半不止此數(shù)，他們不能得實益，是因為他們沒有選擇，而閱讀時又只潦草滑過。
常識不但是現(xiàn)世界公民所必需，就是專門學(xué)者也不能缺少它。近代科學(xué)分野嚴密，治一科學(xué)問者多固步自封，以專門為藉口，對其他相關(guān)學(xué)問毫不過問。這對于分工研究或許是必要，而對于淹通深造卻是犧牲。宇宙本為有機體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動其余，所以研究事理的種種學(xué)問在表面上雖可分別，在實際上卻不能割開。世間絕沒有一科孤立絕緣的學(xué)問。比如政治學(xué)須牽涉到歷史、經(jīng)濟、法律、哲學(xué)、心理學(xué)以至于外交、軍事等等，如果一個人對于這些相關(guān)學(xué)問未曾問津，入手就要專門習(xí)政治學(xué)，愈前進必愈感困難，如老鼠鉆牛角，愈鉆愈窄，尋不著出路。其他學(xué)問也大抵如此，不能通就不能專，不能博就不能約。先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問所必守的程序。我們只看學(xué)術(shù)史，凡是在某一科學(xué)問上有大成就的人，都必定于許多它科學(xué)問有深廣的基礎(chǔ)。
有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對于一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必需的"經(jīng)院式"的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對于某一方面知識過于重視，對于另一方面知識可以很蒙昧。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用。但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計劃與系統(tǒng)。
讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對于該科得到一個概括的了解，作進一步作高深研究的準備。讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時代為中心，也屬于這一類。以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然后采關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，對于初學(xué)不相宜。不過初學(xué)者以科目為中心時，仍可約略采取以問題為中心的微意。一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。蘇東坡的《又答王庠書》曾談到這個方法：
"少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀之。當(dāng)如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之。他皆仿此。若學(xué)成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語。"
朱子嘗勸他的門人采用這個方法。它是精讀的一個要訣，可以養(yǎng)成仔細分析的習(xí)慣。舉看小說為例，第一次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻、社會背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。
讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實都被這中心聯(lián)系起來，自成一個系統(tǒng)。以后讀其它書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實與理論，它們也自然歸到從前看史書時所形成的那個系統(tǒng)了。一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多"部首"，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進字典里去，是人旁的字都歸到人部，是水旁的字都歸到水部。大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用。每次所得的新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根，才會開花結(jié)果。
記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲藏起，在事實上往往不可能。如果不能儲藏，過目即忘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲藏室，把腦所儲藏不盡的都移到那里去。這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強思想的條理化與系統(tǒng)化。
美學(xué)思想
朱光潛的美學(xué)、文藝學(xué)思想以人文主義為核心，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)，將現(xiàn)代人文主義心理學(xué)的美學(xué)思想運用于文學(xué)研究。在康德開始的近代美學(xué)研究后，朱光潛將審美同情與道德同情的質(zhì)的區(qū)分作出揭示，指出審美同情消除主客體之間的界限，“把一瞬間的經(jīng)驗從生活中孤立出來，主體u2018迷失u2019在客體中”，也就排除了理性的審美同情中的地位。
他和梁實秋等人都與當(dāng)時的主流文化不一致，但他們對西方傳統(tǒng)的借鑒有古今種種的不一�！督o青年的十二封信》、《文藝心理學(xué)》比較系統(tǒng)地表述了這些美學(xué)思想，在當(dāng)時文學(xué)青年中影響較大。《文藝心理學(xué)》被一些大學(xué)作為文藝理論的教材。朱光潛對文學(xué)更直接鮮明的態(tài)度在《文學(xué)雜志》發(fā)刊詞《我對本刊的希望》中表露著，他提倡“自由生發(fā)，自由討論”，“不希望某一種特殊趣味或風(fēng)格成為u2018正統(tǒng)u2019“，”殊途同歸地替中國新文藝開發(fā)出一個泱泱大國“。這是當(dāng)時一批立足于獨立自由的人文主義立場上的文學(xué)家的心聲的集中體現(xiàn)：奉行嚴謹而超脫的風(fēng)格，強調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生和怡情悅性的功用，維護文學(xué)的獨立自足性。他是以一種學(xué)者的姿態(tài)來要求齊放爭鳴，以抗衡包括左翼文藝在內(nèi)的占主流地位的文藝潮流。
黑格爾影響
在中國，朱光潛可以說是最早介紹黑格爾并對其研究有成果的學(xué)者之一。從1929年7月寫《黑格爾哲學(xué)的基本原理》到20世紀70年代末譯完黑格爾《美學(xué)》，前后達半個世紀之久。他自己多次講過：西方美學(xué)著作雖是汗牛充棟，但真正有科學(xué)價值且影響深廣的也只有亞里士多德的（詩學(xué)）和黑格爾的（美學(xué)）。
統(tǒng)觀朱光潛一生美學(xué)思想邏輯演化的軌跡，和黑格爾哲學(xué)有著極為深切的關(guān)系。從早期美學(xué)來說，朱光潛一方面接受了黑格爾“一原主義”代替“二原主義”的觀點；另一方面又覺得唯理哲學(xué)太虛玄，畢竟和現(xiàn)實美感有距離。這樣他接受了當(dāng)時在西方流行的克羅齊直覺說，這樣，不可避免地在朱光潛美學(xué)系統(tǒng)里產(chǎn)生了矛盾：即黑格爾的唯理論無法架接克羅齊的直覺感性之間的矛盾�？箲�(zhàn)期間（中期），在和馮友蘭討論馮氏《新理學(xué)》論戰(zhàn)過程中，朱逐漸感到自己的美學(xué)形而上（哲學(xué)）和藝術(shù)之間的裂痕，這就促使他進一步研究克羅齊及唯心派哲學(xué)。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)唯心派打破“二元論”的企圖終歸失敗。但在研究的過程中既發(fā)現(xiàn)克羅齊表現(xiàn)說的毛�。挥挚吹胶诟駹柎蛳岸摗钡牟粡氐�。從而他開始用黑格爾“思有同一”命題的精神來修正克氏的表現(xiàn)說，提出“思想和語言是一致”的主客觀統(tǒng)一命題。不過，這里的“語言”客觀性仍是在思想統(tǒng)攝下的，就象黑格爾的“存在”被思維統(tǒng)攝一樣。
實際上，朱光潛此時的美是“主客觀統(tǒng)一”命題比起他早先“美既不在物，又不在心”的主客觀統(tǒng)一命題更徹底地嘲唯心立場傾斜。他自己也苦惱于跳不開“二元”和“一元”不徹底的循環(huán)“怪圈”。新中國成立后，朱先生在重新審視黑格爾，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)中除一般認識論之外，還有實踐觀點的萌芽，也恰恰是這一點被馬克思站在唯物辯證法的立場加以改造后對哲學(xué)和美學(xué)產(chǎn)生了“翻天覆地”的變革。朱光潛接受了這一實踐的觀點，美學(xué)的主客觀問題實質(zhì)上是一個實踐的辯證把握過程。這就在真正意義上消解了他早年美學(xué)形而上和藝術(shù)之間的矛盾和對立�？偠灾�，清理黑格爾和朱光潛美學(xué)思想發(fā)展的關(guān)系，既能加深我們對朱光潛美是“主客觀統(tǒng)一”命題豐富內(nèi)容的理解；同時又能促使我們對黑格爾哲學(xué)的包容性和伸展性有一個冷靜的判斷。
寫作貢獻
朱光潛是著名的美學(xué)家，但在寫作理論研究方面，朱光潛也頗有建樹。雖然其提出的寫作理論均散見于其他美學(xué)著作中，并未形成專題性、系統(tǒng)性地寫作理論專著，但其觀點確為真知灼見，為寫作理論的豐富和發(fā)展作出了貢獻。他提出：“簡潔是文章一個極可珍視的美德”“實用性與藝術(shù)性不是互相排斥而是相輔相成的。實用性的文章也要求能產(chǎn)生美感，正如一座房子不但要能住人而且要樣式美觀一樣”“我很相信說理文如果要寫好，也還是動一點情感，要用一點形象思維”“人們一向把u2018作文章u2019稱為寫文章，西方稱作家為寫家，作品為寫品，這極易使人產(chǎn)生錯覺，u2018寫u2019與u2018作u2019有著u2018用手u2019與u2018用心u2019的區(qū)別”等。（參考《應(yīng)用寫作》雜志1992年第6期《應(yīng)用寫作教學(xué)形象化初探》）
著述目錄
《我所認識的沈從文》（朱光潛著/張兆和著） 岳麓書社 1986年
《朱光潛選集》（朱光潛著） 天津人民出版社 1993年、安徽教育出版社 1987年
《我與文學(xué)及其他》（朱光潛著） 安徽教育出版社 1996年
《美學(xué)和中國美術(shù)史》（朱光潛著） 知識出版社 1984年
《悲劇心理學(xué)：各種悲劇快感理論的批判研究》（朱光潛著） 人民文學(xué)出版社 1983年
《悲劇心理學(xué)：中英文合本》（朱光潛著） 安徽教育出版社 1989年
《悲劇心理學(xué)》（朱光潛著） B83-06/2a1 安徽教育出版社 1996年
《朱光潛美學(xué)文集》（朱光潛著） （1） 上海文藝出版社 1982年
《給青年的十二封信》（朱光潛著） 170.7/2593 開明書店 民國二十年
《給青年的十二封信》（朱光潛著） I266/17b1 開明出版社 1996年；I266/17b2 開明書店 民國三十七年
《給青年的十二封信》（朱光潛著） I266/17b 安徽教育出版社 1996年
《詩論》（朱光潛著） I052/20.1 安徽教育出版社 1997年、I052/20 三聯(lián)書店 1984年
《變態(tài)心理學(xué)派別》（朱光潛著） B84-06/59 安徽教育出版社 1997年
《文藝心理學(xué)》（朱光潛著） B849:I/15 安徽教育出版社 1996年
《談文學(xué)》（朱光潛著） I0/159d 安徽教育出版社 1996年；I0/159d1 上海文藝出版社 2001年；I0/159d2 康橋出版事業(yè)公司 1986年；漢藝色研文化事業(yè)有限公司 1989年
《談美》（朱光潛著） I0/159a1 安徽教育出版社 1997年；I0/159a2 開明出版社 1994年；I0/159a 安徽教育出版社 1989年；I0/159a3 漢藝色研文化事業(yè)有限公司 1988年
《西方美學(xué)史》（朱光潛著） 700.9/2593.1 人民文學(xué)出版社 1979年
《談讀書》（朱光潛著） I106/126 天津人民出版社 1998年
《美學(xué)拾穗集》（朱光潛著） B83-53/5 百花文藝出版社 1980年
《變態(tài)心理學(xué)派別》（朱光潛著） 155/2593a1上海文化出版社 1989年
《美學(xué)》（黑格爾/朱光潛） 700.1/0464:3.2 商務(wù) 1981年
《美學(xué)批判論文集》（朱光潛著） 700.1/2593a 作家出版社 1958 年
《美學(xué)原理》（克羅齊著/朱光潛譯） 700.1/2702a1 作家出版社 1958年
《文藝心理學(xué)》（朱光潛著） 700.15/2593 開明書店 民國二十六年；700.15/2593/1936 開明書店 民國25年
《西方美學(xué)史》（朱光潛著） 700.9/2593 人民文學(xué)出版社 1963年
《變態(tài)心理學(xué)派別》（朱光潛著） 155/2593a2 上海書店 1989年
《柏拉圖文藝對話集》（柏拉圖 著/朱光潛 譯） 800.1/1703.1 新文藝出版社 1957年
《美學(xué).談文學(xué)》（朱光潛著） I0/159 人民文學(xué)出版社 1988年
《朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集》（朱光潛著） I0-53/5 湖南人民出版社 1980年
《藝文雜談》（朱光潛著） I266/17 安徽人民出版社 1981年
《朱光潛批評文集》（朱光潛著） I206.7/501 珠海出版社 1998年
《朱光潛自傳》（朱光潛著） B83/168f 江蘇文藝出版社 1998年
《變態(tài)心理學(xué)派別》（朱光潛著） 155/2593a （贈） 開明書店 1930年
《朱光潛學(xué)術(shù)文化隨筆》（朱光潛著） I0/159e 中國青年出版社 1998年
《談美書簡二種》（朱光潛著） D432.63/42 上海譯文出版社 1999年
《詩論》（朱光潛著） I052/20.3 三聯(lián)書店 1998年；I052/20.2 上海古籍出版社 2001年；I052/20.4（SH）廣西師范大學(xué)出版社2004年
《變態(tài)心理學(xué)派別》（朱光潛著） B84-06/59.1 商務(wù)印書館 1999年
《談修養(yǎng)》（朱光潛著） 188.6/2593 中周出版社 1946年；B825/160 廣西師范大學(xué)出版社 2004年
《孟實文鈔》（朱光潛著） 817.8/2593 上海良友圖書印刷公司 1936年
《美學(xué)原理》（朱光潛重譯） 700.1/2702a正中書局民國三十六年
《給青年的十二封信》（朱光潛著） 170.7/2593.1 愛麗書店 1931年；170.7/2593.2 開明書店 1929年
《Wit in the essay on criticism》（Empson,著/朱光潛著/錢學(xué)熙著/袁可嘉著/金?著/夏濟安著） 北京大學(xué) 1948年
《談美：給青年的第十三封信》（朱光潛著） 700.1/2593 開明書店 民國二十二年
《孟實文鈔》（朱光潛著） 817.8/2593.1 上海書店 1990年
《談美書簡》（朱光潛著，1979年完成） B83/252 北京出版社 2004年
《新文學(xué)作家信札》（朱光潛著） I266/17a 業(yè)強出版社 1988年
《無言之美》（朱光潛著） 北京大學(xué)出版社 2005年
《談作文》 （朱光潛著）
《談翻譯》（朱光潛著）
《厚積落葉聽雨聲》（朱光潛著）江蘇鳳凰文藝出版社出版 2016年
《一升露水一升花》（朱光潛著）江蘇鳳凰文藝出版社出版 2017年
社會職務(wù)
北京大學(xué)一級教授、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，全國政協(xié)二、三、四、五屆委員、六屆常務(wù)委員，民盟三、四屆中央委員，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會委員，中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。
