金圣嘆生于明萬(wàn)歷36年卒于清順治18年(1608年4月17日—1661年8月7日)，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣嘆，別號(hào)鯤鵬散士。一說(shuō)本姓張，名喟。蘇州吳縣人。享年五十三歲(虛五十四歲)。明末清初文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家。

金圣嘆生于1608年三月三日(4月17日)，幼年生活優(yōu)裕，后父母早逝，家道中落。他為人狂放不羈，能文善詩(shī)，因歲試作文怪誕而被黜革，后應(yīng)科試。改稱(chēng)金人瑞考第一，但絕意仕進(jìn)，以讀書(shū)著述為樂(lè)。評(píng)注不少古典，奇才也。傳在今河北省阜城縣曾有衣冠冢一座。

順治十七年(1660年)，皇帝對(duì)金圣嘆的作品加以贊美“此事古文高手，莫以時(shí)文眼看他”，他聽(tīng)說(shuō)后，隨即“感而泣下，因向北叩首”。隨后蘇州府吳縣調(diào)來(lái)新縣令任維初對(duì)欠稅者用重刑又高價(jià)售出公糧于百姓，激起民怨。民眾假借順治駕崩契機(jī)，組織反貪游行，后百多名秀才於第三日往孔廟哭廟，發(fā)泄不滿(mǎn)，后向巡撫朱國(guó)治呈揭帖告發(fā)縣令。誰(shuí)知朱任二人早已勾結(jié)，捕18名核心人物，反向朝廷告秀才們抗納兵餉，鳴鐘擊鼓，聚眾倡亂，震驚先帝之靈，要求嚴(yán)懲。處“斬立決”(順治十八年七月十三日)(1661年8月7日)，法場(chǎng)-江寧-三山街，其中一人為金圣嘆也，后任維初因犯另案被斬，朱國(guó)治被吳三桂兵殺并分食其肉，骸骨無(wú)存。

金圣嘆博覽群籍，好談《易》，亦好講佛，常以佛詮釋儒、道，論文喜附會(huì)禪理。評(píng)點(diǎn)古書(shū)甚多。稱(chēng)《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩(shī)》、《水滸》、《西廂》為“六才子書(shū)”，擬逐一批注,但僅完成后二種,《杜詩(shī)解》未成而罹難。其著作據(jù)族人金昌敘錄,有“唱經(jīng)堂外書(shū)”， 包括《第五才子書(shū)》、《第六才子書(shū)》、《唐才子書(shū)》、《必讀才子書(shū)》、《杜詩(shī)解》、《左傳釋》、《古傳解(二十首)》、《釋小雅(七首)》、《孟子解》、《歐陽(yáng)永叔詞(十二首)》;“唱 經(jīng)堂內(nèi)書(shū)”，包括《法華百問(wèn)》、 《西城風(fēng)俗 記》、《法華三昧》、《寶鏡三昧》、《圣自覺(jué)三昧》、 《周易義例全鈔》、《三十四卦全鈔》、《南華經(jīng)鈔》、 《通宗易論》、《語(yǔ)錄類(lèi)纂》、《圣人千案》;“唱經(jīng)堂雜篇”，包括《隨手通》、《唱經(jīng)堂詩(shī)文全集》。多屬未竣稿，或只存片斷，或全佚。部分作品收入今傳之《唱經(jīng)堂才子書(shū)匯稿》中。

金圣嘆博覽群籍，好談《易》，亦好講佛，常以佛詮釋儒、道，論文喜附會(huì)禪理。評(píng)點(diǎn)古書(shū)甚多。稱(chēng)《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩(shī)》、《水滸》、《西廂》為“六才子書(shū)”，擬逐一批注，但僅完成后二種，《杜詩(shī)解》未成而罹難。其著作據(jù)族人金昌敘錄，有“唱經(jīng)堂外書(shū)”，包括《第五才子書(shū)》、《第六才子書(shū)》、《唐才子書(shū)》、《必讀才子書(shū)》、《杜詩(shī)解》、《左傳釋》、《古傳解（二十首）》、《釋小雅（七首）》、《孟子解》、《歐陽(yáng)永叔詞（十二首）》；“唱經(jīng)堂內(nèi)書(shū)”，包括《法華百問(wèn)》、《西城風(fēng)俗記》、《法華三昧》、《寶鏡三昧》、《圣自覺(jué)三昧》、《周易義例全鈔》、《三十四卦全鈔》、《南華經(jīng)鈔》、《通宗易論》、《語(yǔ)錄類(lèi)纂》、《圣人千案》；“唱經(jīng)堂雜篇”，包括《隨手通》、《唱經(jīng)堂詩(shī)文全集》。多屬未竣稿，或只存片斷，或全佚。部分作品收入今傳之《唱經(jīng)堂才子書(shū)匯稿》中。

金圣嘆所撰詩(shī)歌300多首，身后收入《沉吟樓詩(shī)選》[12]  ，并撰成《杜詩(shī)解》4卷，評(píng)解180首杜甫詩(shī)歌，但并未完成全部杜詩(shī)評(píng)點(diǎn)。此外，他也評(píng)解了古詩(shī)十九首及595首唐代七律。[6]  他主張?jiān)姼璞仨氉⒅刈园l(fā)的真感情，好詩(shī)能傳達(dá)詩(shī)人所思所感，甚至嬰兒哭聲，都可以看成詩(shī)；真摯感情，足以使任何人成為詩(shī)人，見(jiàn)解與李贄相似。作者必須抓住突發(fā)的靈感，也不能忽視表現(xiàn)技巧，好書(shū)都源自作者的長(zhǎng)年構(gòu)思和認(rèn)真寫(xiě)作，冥思苦想后才能揮灑自如，渾然天成。他也沒(méi)有忽略讀者，認(rèn)為好詩(shī)應(yīng)溫柔敦厚，奉行中庸之道，可說(shuō)是古典浪漫主義者。傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)，以4句為一“解”，律詩(shī)8句，一般分為兩解。金圣嘆提出新說(shuō)，4句稱(chēng)一解之外，以2句為“半解”；詩(shī)歌意思的起落，往往亦相當(dāng)于解的起落。例如古詩(shī)十九首《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手�！鳖^兩句專(zhuān)寫(xiě)景，是為“半解”；第3-6句，寫(xiě)的是美人，則是另一“解”。

金圣嘆贊賞杜詩(shī)寫(xiě)景敘事生動(dòng)逼真，寫(xiě)景栩栩如生，能寫(xiě)出令人難忘的境界，用字巧妙而富于暗示性，細(xì)致入微，迂回曲寫(xiě)，用字簡(jiǎn)潔，言簡(jiǎn)意賅，如《宿昔》“花驕迎雜樹(shù)，龍喜出平池”，寫(xiě)出唐明皇對(duì)楊貴妃的迷戀。他亦尊敬杜甫人格，杜詩(shī)的偉大，正因?yàn)槎鸥κ莻�(gè)偉大的人。金圣嘆評(píng)解杜詩(shī)，每首詩(shī)前先有簡(jiǎn)要解題，總體評(píng)論該詩(shī)。除了短小的絕句外，詩(shī)歌都分為若干節(jié)（解），律詩(shī)一律分為兩節(jié)，每節(jié)4行，長(zhǎng)詩(shī)分節(jié)則多少不一，如《北征》分為35節(jié)；每一詩(shī)節(jié)后都附有評(píng)解。其評(píng)點(diǎn)發(fā)人深省，著重一字一詞細(xì)微差別，如《秋興》其一“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森”，他除了指出此兩句的凄涼氣氛外，更指出第一句紅白兩色的強(qiáng)烈對(duì)比；又如《秋興》其四“聞道長(zhǎng)安似奕棋”，“聞道”二字，顯示杜甫不忍心直寫(xiě)長(zhǎng)安的動(dòng)蕩，也不敢相信其事，抒寫(xiě)了內(nèi)心的悲哀和震驚。文學(xué)史家指出他的批語(yǔ)“生動(dòng)真切，頗能得其情致”，富有創(chuàng)意，如在《秋興》其一“叢菊兩開(kāi)他日淚”，把“開(kāi)”解釋為及物動(dòng)詞“開(kāi)出”，更富詩(shī)意。但金圣嘆有時(shí)刻意求新，求深反惑，作出莫須有的牽強(qiáng)解釋?zhuān)�如認(rèn)為《春日懷李白》“飄然思不群”一句，是對(duì)李白詩(shī)篇的微言。

金圣嘆的主要成就在于文學(xué)批評(píng)，他的評(píng)點(diǎn)很注重思想內(nèi)容的闡發(fā)，往往借題發(fā)揮，議論政事，其社會(huì)觀和人生觀灼然可見(jiàn)。他斥責(zé)“犯上作亂”，釋“水滸”之名為“惡之至,迸之至，不與同中國(guó)”，反對(duì)“以忠義予之”;然而他又同情民生疾苦，痛恨魚(yú)肉良民的官吏和行同盜賊的官軍，并意識(shí)到“一高俅”之下還有“百高廉”，“千殷直閣”及其狐群狗黨,結(jié)成禍國(guó)殃民的社會(huì)勢(shì)力，108人“不得已而盡入于水泊”是“亂自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。他認(rèn)為， “居其邦，不竊議其大夫之得失，惡傷治也”，“非圣人而作書(shū)，其書(shū)破道，非天子而作書(shū)，其書(shū)破治，破道與治，是橫議也”;然而又承認(rèn)天下無(wú)道則庶人敢議，“庶人之議皆史也”。他宣揚(yáng)“忠恕”、“孝悌”之類(lèi)儒家道德規(guī)范;然而又揭露禮教對(duì)人性的摧殘，贊美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書(shū)，而推《西廂》為“天地妙文”。他接受佛教的虛無(wú)思想，視人生若夢(mèng)幻，所謂“天地夢(mèng)境”，“眾生夢(mèng)魂”;然而他又直面現(xiàn)實(shí)，并孜孜于述作，以為“生死迅疾，人命無(wú)常，富貴難求，從吾所好，則不著書(shū)其又何以為活也”。可以看出，金圣嘆的思想中是充滿(mǎn)著矛盾的。金圣嘆文學(xué)批評(píng)的精彩之處在于對(duì)作品的藝術(shù)分析。他的詩(shī)文評(píng)比較平常,如強(qiáng)分律詩(shī)為二解，套用八股文起承轉(zhuǎn)合之法說(shuō)詩(shī)，頗為人所詬病。他評(píng)《水滸》、《西廂》二書(shū)時(shí)的藝術(shù)見(jiàn)解則獨(dú)出手眼，繼李贄、葉晝之后將小說(shuō)戲曲評(píng)點(diǎn)推進(jìn)到新的高度。他自謂評(píng)書(shū)“直取其文心”，“略其形跡，伸其神理”，實(shí)即旨在探索創(chuàng)作規(guī)律，在這方面確實(shí)頗有創(chuàng)見(jiàn)。他把人物性格的塑造放到首位，指出：《水滸傳》令人看不厭“無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格都寫(xiě)出來(lái)”。而塑造性格成功的關(guān)鍵是捕捉住人物的獨(dú)特的個(gè)性，“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”。即使是同一類(lèi)型的性格，也要顯示出同中之異。他的評(píng)點(diǎn)中還涉及描寫(xiě)一個(gè)人物的性格應(yīng)表現(xiàn)出多面性、復(fù)雜性，又應(yīng)表現(xiàn)出統(tǒng)一性、連貫性的問(wèn)題，如他認(rèn)為《水滸傳》中先寫(xiě)魯達(dá)以酒為命，后寫(xiě)魯達(dá)涓滴不飲，“然而聲情神理，無(wú)有非魯達(dá)者”;寫(xiě)李逵樸至中又有奸猾，而“寫(xiě)得李逵愈奸猾，便愈樸至”。也涉及人物語(yǔ)言個(gè)性化的問(wèn)題，“一樣人，便還他一樣說(shuō)話”。在眾多的人物中應(yīng)突出主要人物，如說(shuō)“《西廂記》止寫(xiě)得三個(gè)人：一個(gè)是雙文，一個(gè)是張生，一個(gè)是紅娘”，“若更仔細(xì)算時(shí)，《西廂記》亦止為寫(xiě)得一個(gè)人。一個(gè)人者，雙文是也”。他所說(shuō)的“澄懷格物”，實(shí)際上又關(guān)及塑造出活生生的人物性格，要靠冷靜細(xì)致的觀察，要靠設(shè)身處地的體驗(yàn)，即所謂“動(dòng)心”、“現(xiàn)身”。他也很重視情節(jié)和結(jié)構(gòu)：認(rèn)為情節(jié)要出人意外，用“奇恣筆法”，“龍?zhí)�虎臥”，但又要合乎情理，“寫(xiě)極駭人之事，卻盡用極近人之筆”;又強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的完整性，“一部書(shū)只是一篇文章”，作者必須“全局在胸”，因此講究“過(guò)接”、“關(guān)鎖”、“脫卸”，要求行文如“月度回廊”，有必然的次第。他所謂的“靈眼覷見(jiàn)，靈手捉住”，相似于對(duì)創(chuàng)作靈感的強(qiáng)調(diào);但他又重“法”，說(shuō)“臨文無(wú)法便成狗嗥”，并總結(jié)出種種表現(xiàn)手法，如“那輾”等等�？傊�，金圣嘆已提出了較有系統(tǒng)的小說(shuō)戲曲創(chuàng)作理論。

金圣嘆在評(píng)點(diǎn)的同時(shí)，也對(duì)原作加以修改,除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》 后50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去,自稱(chēng)得“貫華堂古本”無(wú)續(xù)作，又偽造施耐庵序于前。 遂成今傳的70回本。又?jǐn)嘌浴段鲙�記》第五本�?出王實(shí)甫之手，也是“惡札”，故截去而以《驚夢(mèng)》收尾。

金圣嘆又能詩(shī)，有抄本《沉吟樓詩(shī)選》傳世。 今有江蘇古籍出版社1985年9月版《金圣嘆全集》。

金圣嘆還節(jié)評(píng)《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《左傳》等書(shū)。其評(píng)點(diǎn)注重思想內(nèi)容的闡發(fā)，往往借題發(fā)揮，議論政事，其社會(huì)觀、人生觀灼然可見(jiàn)。他提出了較為系統(tǒng)的小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作理論，其文學(xué)理論及批評(píng)業(yè)績(jī)?yōu)槲覈?guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史作出了特殊貢獻(xiàn)。首先，他闡發(fā)了小說(shuō)、戲劇等敘事文學(xué)創(chuàng)作不同于詩(shī)歌、散文寫(xiě)作的若干規(guī)律，他強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要“因文生事”，而又非任意杜撰，要遵循生活的邏輯;同時(shí)又提出了以塑造人物性格為中心的文學(xué)理論批評(píng)的觀點(diǎn)和方法。其次，提供了一種以評(píng)價(jià)作品人物性格分析和性格塑造為核心的文學(xué)批評(píng)。第三，他還總結(jié)出了諸如倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、綿針泥刺法、弄引法、獺尾法等全新的創(chuàng)作方法與批評(píng)方法。金圣嘆有詩(shī)集《沉吟樓詩(shī)選》。墓葬在蘇州吳中區(qū)藏書(shū)五峰山下博士塢，江蘇省文物保護(hù)單位。

老拳搏古道;

兒口嚼新書(shū)。

——金圣嘆自題

大師金圣嘆文筆幽默言語(yǔ)幽默，幽默了一輩子，連臨終要事也還是幽默——大師身陷囹圄將被斬首時(shí)叫來(lái)獄卒說(shuō)“有要事相告”。獄卒以為大師會(huì)透露出傳世寶物的秘密或是什么驚天動(dòng)地的大事，

拿來(lái)筆墨伺候大師。但沒(méi)想到大師的“臨終要事”竟然還是幽默。金圣嘆指著獄卒給的飯菜說(shuō)：“花生米與豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技傳矣，死而無(wú)憾也!”這也是大師最后一句被記錄下來(lái)的話。

刀起頭落，從金圣嘆耳朵里滾出兩個(gè)紙團(tuán)，劊子手疑惑地打開(kāi)一看：一個(gè)是“好”字，另一個(gè)是“疼”字。

——金圣嘆刑場(chǎng)訣別自題

金圣嘆因冒犯皇帝，受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑。行刑日，凄涼肅穆，方圓不大的一塊陰森森空地，四周閃著刀光劍影，顯得陰森恐怖。胸藏秀氣，筆走龍蛇，蔑視朝廷的一代文學(xué)批評(píng)家金圣嘆，披枷戴鎖，巋然立于囚車(chē)之上。刑場(chǎng)上，劊子手手執(zhí)寒光閃閃的鬼頭刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。眼看行刑時(shí)刻將到，金圣嘆的兩個(gè)兒子梨兒、蓮子(小名)望著即將永訣的慈父，更加悲切，淚如泉涌。金圣嘆雖心中難過(guò)，可他從容不迫，文思更加敏捷，為了安慰?jī)鹤�，他泰然自若地說(shuō)：“哭有何用，來(lái)，我出個(gè)對(duì)聯(lián)你來(lái)對(duì)，”于是吟出了上聯(lián)。兒子跪在地上哭得氣咽喉干、肝膽欲裂，哪有心思對(duì)對(duì)聯(lián)。他稍思索說(shuō)：“起來(lái)吧，別哭了，我替你對(duì)下聯(lián)�！苯又�念出了下聯(lián)。旁聽(tīng)者無(wú)不為之動(dòng)容，黯然神傷。上聯(lián)的“蓮”與“憐”同音，意思是他看到兒子悲切慟哭之狀深感可憐;下聯(lián)的“梨”與“離”同音，意即自己即將離別兒子，心中感到酸楚難忍。這副生死訣別對(duì)，出神入化，字字珠璣，一語(yǔ)雙關(guān)，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，可謂出神入化，撼人心魄。只見(jiàn)寒光閃處，伴著這驚天地、泣鬼神的千古絕唱，一代才華橫溢的飽學(xué)之士、文壇巨星過(guò)早地隕落了。

蓮子心中苦;

梨兒腹內(nèi)酸。

——金圣嘆的“臨終要事”

雨入花心，自成甘苦;

水歸器內(nèi)，各現(xiàn)方圓。

——金圣嘆自題

上聯(lián)是從杜甫《北征》詩(shī)中“雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實(shí)”兩句化出，杜詩(shī)原意為天賜雨露相同，而果實(shí)甘苦各別�！坝耆牖ㄐ淖猿筛士唷保瑒t指同樣是雨露滲入花心，只因花自身的變化出現(xiàn)或甘或若的結(jié)果。繼上聯(lián)表現(xiàn)水的質(zhì)變，下聯(lián)強(qiáng)調(diào)水的形變，即放入不同的器皿中，其形不同，器方則方，器圓則圓。此聯(lián)寫(xiě)得是常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，但給人的啟迪是多方面的，如人應(yīng)如何對(duì)待外界影響，應(yīng)如何把握自身努力等等，正因此，當(dāng)細(xì)讀而深究。

流水今日;

明月前身。

——金圣嘆題佛經(jīng)

千古絕吟太白詩(shī);

大江東去學(xué)士詞。

——金圣嘆題書(shū)房

真讀書(shū)人天下少;

不如意事古今多。

——金圣嘆感題時(shí)勢(shì)

一個(gè)文官小花臉;

三朝元老大奸臣。

——題舅父錢(qián)謙益

金圣嘆的舅父錢(qián)謙益，老奸巨猾，玩世不恭，原是明崇禎手下禮部尚書(shū)，后李自成進(jìn)京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當(dāng)上清朝的禮部侍郎。這天，錢(qián)侍郎生日作壽，金圣嘆母命難違，前往祝壽。酒席宴上，一個(gè)個(gè)搖頭晃腦，彈冠相慶。獨(dú)有金圣嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語(yǔ)。酒過(guò)三巡，一個(gè)打秋風(fēng)的賓客過(guò)來(lái)拍馬屁了。他說(shuō)：“錢(qián)大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會(huì)，正好置酒論文，讓我等開(kāi)開(kāi)眼界�！币粫r(shí)間贊聲四起，金圣嘆倒也不推辭，站起來(lái)淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻(xiàn)丑了。就提一對(duì)聯(lián)吧!”只見(jiàn)金圣嘆手握斗筆，飽蘸濃墨，寫(xiě)道：“一個(gè)文官小花臉;”眾人一見(jiàn)，大驚失色，錢(qián)侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺(jué)拔掉了幾根胡子。心想，這小子也太狂妄了!這七個(gè)字可以亂寫(xiě)?只見(jiàn)金圣嘆不慌不忙又寫(xiě)了四個(gè)大字：“三朝元老……”眾賓客一見(jiàn)，臉上露出笑容。錢(qián)侍郎怕金圣嘆又來(lái)什么邪勁，便走上前沖他伸大拇指：“人瑞，真人才也!”誰(shuí)知金圣嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫(xiě)完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見(jiàn)金圣嘆寫(xiě)下的是十四個(gè)字：“一個(gè)文官小花臉;三朝元老大奸臣�！卞X(qián)謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說(shuō)不出來(lái)。

臺(tái)榭如富貴，時(shí)至則有;

草木知名節(jié)，久而后成。

——金圣嘆題書(shū)齋

大小子，上下街，走南到北買(mǎi)東西;

少老頭，坐睡椅，由冬至夏讀春秋。

——金圣嘆撰技巧聯(lián)

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半;

今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。

——金圣嘆題時(shí)令年節(jié)

一年中秋賞月，金圣嘆偶得上聯(lián)，可是苦思半夜未有下聯(lián)，次日他把這上聯(lián)寫(xiě)在壁上，每天沉思，終不能對(duì)。直至大年三十除夕夜團(tuán)年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最后一天，到明日又是一年的開(kāi)頭了�！苯鹗�嘆一聽(tīng)，突然跳起來(lái)說(shuō)：“下聯(lián)有對(duì)了!”隨即在壁上續(xù)接寫(xiě)出了下聯(lián)。

這老翁舍得幾文錢(qián)，齋僧布道，加幾年陽(yáng)壽足矣。胡為乎，使金童玉女引上天堂;呀呀呀，玉帝也嫌貧愛(ài)富;

那婆子偷嘗兩片肉，破戒載葷，打兩個(gè)嘴巴夠了。又何必，差馬面牛頭拿歸地獄，哈哈哈，閻王乃重畜輕人。

——金圣嘆題戲臺(tái)

〖金圣嘆應(yīng)對(duì)老者聯(lián)〗

貓伏墻頭風(fēng)吹毛，毛動(dòng)貓不動(dòng);(中年人)

鷹立樹(shù)梢月照影，影移鷹不移。(老者)

——附錄：老者應(yīng)對(duì)中年人

金圣嘆一生評(píng)點(diǎn)過(guò)不少古人名著，曾以《離騷》、《莊子》、《史記》、杜甫的詩(shī)歌、《水滸》和《西廂》合稱(chēng)為天下“六才子書(shū)”。并對(duì)《水滸》、《西廂》兩書(shū)進(jìn)行批改，很有獨(dú)到見(jiàn)解。后又把《三國(guó)演義》稱(chēng)為“天下第一才子書(shū)”。一天早晨，金圣嘆在茶館吃茶，聽(tīng)到近旁桌子上有四五個(gè)人在談?wù)搶?duì)對(duì)子。其中一長(zhǎng)須老者對(duì)一個(gè)中年人說(shuō)：“這個(gè)下聯(lián)我有了。你上聯(lián)是：u2018貓伏墻頭風(fēng)吹毛，毛動(dòng)貓不動(dòng)u2019，我下聯(lián)對(duì)：u2018鷹立樹(shù)梢月照影，影移鷹不移。u2019”。中年人聽(tīng)了忙說(shuō)：“您老真不愧對(duì)對(duì)子老手，佩服佩服!”

上素月公餅;(老者)

中糖云片糕。(金圣嘆)

——金圣嘆應(yīng)對(duì)老者

長(zhǎng)須老者捻捻胡須說(shuō)：“我也出一副聯(lián)給你們對(duì)對(duì)�！闭f(shuō)著用手指盤(pán)中月餅：“上聯(lián)就出個(gè)u2018上素月公餅u2019吧，但我上聯(lián)指的是食物，所以下聯(lián)也只準(zhǔn)以食物相對(duì)�！遍L(zhǎng)須老者說(shuō)完，大家抓耳撓腮，因其中“上素”是“尚書(shū)”諧音，不容易對(duì)。金圣嘆見(jiàn)半天無(wú)人對(duì)出，心里一急，脫口而出：“這有何難!對(duì)u2018中糖云片糕u2019不就行了。”他這下聯(lián)中，不但“中糖”和官名“中堂”同音，云片糕也是食物，大家都點(diǎn)頭稱(chēng)是。

大小子，上下街，走南到北買(mǎi)東西;(老者)

少老頭，坐躺椅，由冬至夏讀春秋。(金圣嘆)

——金圣嘆應(yīng)對(duì)老者

長(zhǎng)須老者看看金圣嘆，見(jiàn)他一表人才，出言不凡，便邀金圣嘆一起吃茶。金圣嘆也不推辭，端著茶壺坐了過(guò)來(lái)。長(zhǎng)須老者拱供手說(shuō)：“看來(lái)先生十分精于對(duì)句。我這里有一對(duì)子，想請(qǐng)教先生，不知意下如何?”金圣嘆高興地說(shuō)：“快請(qǐng)講出，讓我試試。”長(zhǎng)須老者不慌不忙地說(shuō)出了上聯(lián)：“大小子，上下街，走南到北買(mǎi)東西。”眾人都以為金圣嘆難以對(duì)出。怎料金圣嘆低頭略一思索就說(shuō)：“少老頭，坐躺椅，由冬至夏讀《春秋》�！彼�話音剛落，就博得満堂喝彩。長(zhǎng)須老者請(qǐng)教姓名方知是大名鼎鼎的金圣嘆，大家更是贊嘆不已。

金圣嘆綜合應(yīng)對(duì)聯(lián)

半夜二更半;(某方丈)

中秋八月中。(金圣嘆)

——金圣嘆屬對(duì)報(bào)國(guó)寺方丈

金圣嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點(diǎn)完了《水滸傳》、《西廂記》，便走進(jìn)報(bào)國(guó)寺信步小憩。一天夜里，已批書(shū)成癖的他，躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，到了半夜乃毫無(wú)睡意，便披衣秉燭去見(jiàn)寺里方丈，想借佛經(jīng)予以批點(diǎn)。鶴發(fā)童顏、長(zhǎng)須飄飄的老方丈得知其來(lái)意后，慢條斯理地說(shuō)：“想批書(shū)可以，我有一個(gè)條件在先，我出一聯(lián)，如你能對(duì)出，即取出佛經(jīng)讓你批點(diǎn)，否則請(qǐng)恕老僧不給臉。”當(dāng)時(shí)正值半夜子時(shí)，忽聽(tīng)外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機(jī)一動(dòng)，脫口說(shuō)出了上聯(lián)�？山鹗�嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對(duì)不出下聯(lián)來(lái)，只得抱憾而歸，一直郁記在心。三年后，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場(chǎng)上，剛逾知天命之年的金圣嘆，泰然自若，臨刑不懼，昂然地向監(jiān)斬索酒酣然暢飲，邊酌邊說(shuō)：“割頭，痛事也;飲酒，快事也;割頭而先飲酒，痛快痛快!”其心愛(ài)的兒子痛不欲生，呼天搶地、淚流滿(mǎn)面地趕到刑場(chǎng)，與慈父訣別。他看見(jiàn)兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什么日子?”兒子哽咽著說(shuō)：“八月十五日，中秋�！甭�(tīng)到“中秋”二字，金圣嘆突然仰天大笑，高興地說(shuō)：“有了!有了!……中秋八月中�！辈⒁獌鹤玉R上去報(bào)國(guó)寺告訴老方丈，他對(duì)出了下聯(lián)�？墒�，一代文壇巨子，再也不能為佛經(jīng)批點(diǎn)了。

金圣嘆是著名的文學(xué)批評(píng)家，在批點(diǎn)完《水滸傳》、《西廂記》三年后，他因冒犯皇帝受哭廟案牽連被朝廷處以極刑。在刑場(chǎng)上，他泰然自若，并向監(jiān)斬官索酒暢飲，飲罷大笑，說(shuō)：“割頭，痛事也;飲酒，快事也;割頭而先飲酒，痛快痛快!”

他想起一天夜里他留宿報(bào)國(guó)寺，由于睡不著覺(jué)，便去向方丈借佛經(jīng)。老方丈說(shuō)：“我有一條件，如果你能對(duì)出我出的上聯(lián)，我便借你佛經(jīng)。”當(dāng)時(shí)正是午夜，老方丈隨口說(shuō)出上聯(lián)：“半夜二更半�！苯鹗�嘆冥思苦想，徹夜未眠，仍未對(duì)出下聯(lián)，只得抱憾而歸。今日死在當(dāng)前，可能此事要成為永遠(yuǎn)的遺憾了。此時(shí)其子趕到刑場(chǎng)，痛哭不已，金圣嘆問(wèn)：“今天是什么日子?”兒子答道：“八月十五，中秋!”他聽(tīng)得中秋二字，忽然仰天大笑，說(shuō)：“有了，有了。中秋八月中�！毙αT，他讓兒子馬上去報(bào)國(guó)寺告訴方丈，他已對(duì)出了下聯(lián)。

當(dāng)兒子趕回來(lái)時(shí)已是行刑在即，兒子更是悲痛萬(wàn)分，金圣嘆安慰?jī)鹤诱f(shuō)：“哭是沒(méi)有用的。來(lái)，我出個(gè)上聯(lián)你對(duì)對(duì)看，上聯(lián)是u2018蓮子心中苦u2019�！眱鹤庸蛟诘厣细文懹�裂，哪有心思想對(duì)聯(lián)。金圣嘆稍思索一下說(shuō)：“起來(lái)吧，別哭了，我替你對(duì)下聯(lián)。下聯(lián)可對(duì)u2018梨兒腹內(nèi)酸u2019。”旁聽(tīng)者無(wú)不唏噓，上聯(lián)的“蓮”與“憐”諧音，意為看到兒子悲戚之狀深感可憐;下聯(lián)的“梨”與“離”諧音，意為與兒子永別心中酸楚萬(wàn)分。

那年雪早，行刑前下起雪來(lái)，金圣嘆高聲吟了一首詩(shī)：“天悲悼我地亦憂(yōu)，萬(wàn)里河山帶白頭。明日太陽(yáng)來(lái)吊唁，家家戶(hù)戶(hù)淚長(zhǎng)流�！币髁T刀光一閃，一代才華橫溢、不畏權(quán)貴的文壇巨星隕落了。只留下那字字珠璣情真意切的對(duì)聯(lián)和詩(shī)，讓人讀罷悠然神飛，涌起深深的懷念之情。

原文

金圣嘆傳

作者:廖燕①

先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文評(píng)書(shū)，議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時(shí)有以講學(xué)聞?wù)�，先生輒起而排之②，于所居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)，經(jīng)名《圣自覺(jué)三昧》③，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開(kāi)講，聲音洪亮，顧盼偉然④。凡一切經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典⑤，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載⑥，無(wú)不供其齒頰⑦，縱橫顛倒，一以貫之，毫無(wú)剩義⑧。座下緇白四眾⑨，頂禮膜拜，嘆未曾有，先生則撫掌自豪，雖向時(shí)講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。

生平與王斫山交最善⑩。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權(quán)子母(11)，母后仍歸我，子則為君助燈火，可乎?”先生應(yīng)諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語(yǔ)斫山曰：“此物在君家，適增守財(cái)奴名，吾已為君遣之矣�！表缴揭恍χ弥�。

鼎革后(12)，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書(shū)著述為務(wù)�；騿�(wèn)“圣嘆”二字何義?先生曰：“《論語(yǔ)》有兩u2018喟然嘆曰u2019，在顏淵為嘆圣，在與點(diǎn)為圣嘆(13)。予其為點(diǎn)之流亞歟!”所評(píng)《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩(shī)、《西廂》、《水滸》，以次序定為“六才子書(shū)”(14)，俱別出手眼。尤喜講《易》，“乾”、“坤”兩卦，多至十萬(wàn)馀言。其馀評(píng)論尚多(15)，茲行世者，獨(dú)《西廂》、《水滸》、《唐詩(shī)》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評(píng)》諸刻本(16)。

傳先生解杜詩(shī)時(shí)，自言有人從夢(mèng)中語(yǔ)云：“諸詩(shī)皆可說(shuō)，惟不可說(shuō)《古詩(shī)十九首》(17)�！毕壬�遂以為戒。后因醉縱談《青青河畔草》一章，未幾，遂罹慘禍。臨刑嘆曰：“砍頭最是苦事，不意于無(wú)意中得之�！�

先生歿，效先生所評(píng)書(shū)，如長(zhǎng)洲毛序始、徐而庵(18)，武進(jìn)吳見(jiàn)思、許庶庵為最著(19)，至今學(xué)者稱(chēng)焉。

曲江廖燕曰：予讀先生所評(píng)諸書(shū)，領(lǐng)異標(biāo)新，迥出意表(20)，覺(jué)千百年來(lái)，至此始開(kāi)生面。嗚呼!何其賢哉!雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而說(shuō)者謂文章妙秘，即天地妙秘，一旦發(fā)泄無(wú)馀(21)，不無(wú)犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟!然畫(huà)龍點(diǎn)睛，金針隨度(22)，使天下后學(xué)，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉!其禍雖冤屈一時(shí)，而功實(shí)開(kāi)拓萬(wàn)世，顧不偉耶(23)!予過(guò)吳門(mén)，訪先生故居，而莫知其處，因?yàn)樵?shī)吊之(24)，并傳其略如此云(25)。

注釋

①康熙三十五年(1696年)作者至蘇州，吊金圣嘆，并為之作傳。傳中敘金圣嘆生平甚簡(jiǎn)，于其“哭廟案”遭殺身之禍，閃爍其詞，有所避忌，然亦可見(jiàn)其性情;主要內(nèi)容是稱(chēng)贊其學(xué)問(wèn)廣博，評(píng)點(diǎn)諸書(shū)，別開(kāi)生面，闡發(fā)作文之奧秘，開(kāi)后世讀書(shū)人之眼界，道出金圣嘆在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的基本貢獻(xiàn)。

②排：批駁。

③《圣自覺(jué)三昧》：金圣嘆未刊文稿。抄本《沉吟樓詩(shī)選》(有上海古籍出版社影印本)所附《唱經(jīng)堂遺書(shū)目錄》，有《圣自覺(jué)三昧私鈔》。

④偉然：形容神采卓異。

⑤釋道內(nèi)外諸典：佛、道兩教經(jīng)書(shū)和經(jīng)書(shū)以外的書(shū)。

⑥九彝八蠻：泛指眾多少數(shù)民族�！稌�(shū)·旅獒》：“遂通道于九夷八蠻。”清代避忌，以“彝”代“夷”。

⑦齒頰：引伸為談?wù)摗?/p>

⑧毫無(wú)剩義：講得極其透徹。

⑨緇白：僧侶和俗人。四眾：本佛家語(yǔ)，謂比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。此處泛指諸色人物。

⑩王斫山：金圣嘆《第六才子書(shū)西廂記》第三本二折評(píng)語(yǔ)中說(shuō)到其人，大概謂王斫山為世家子，多才藝，為人慷慨，晚年落拓，“瓶中未必有三日糧，而得錢(qián)猶以與客。彼視圣嘆為弟，圣嘆視之為兄”。

(11)權(quán)子母：古謂國(guó)家鑄錢(qián)，以重幣為母，輕幣為子，權(quán)衡其輕重鑄之，以利通行。(參看《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》)后世遂稱(chēng)借貸生息為“權(quán)子母”，“子”為利息，“母”為本金。

(12)鼎革：指明清易代。

(13)“《論語(yǔ)》”三句：兩“喟然嘆曰”，一見(jiàn)于《論語(yǔ)·子罕》，顏淵感嘆孔子偉大，育人有方，是“嘆圣”;一見(jiàn)于《論語(yǔ)·先進(jìn)》，孔子贊嘆諸弟子獨(dú)曾點(diǎn)志向與自己一致，是“圣嘆”。

(14)六才子書(shū)：依《沉吟樓詩(shī)選》所附《唱經(jīng)堂遺書(shū)目錄》，次第為《南華經(jīng)》(《莊子》)、《離騷》、《史記》、杜詩(shī)、《水滸》、《西廂》。

(15)其馀評(píng)論尚多：詳見(jiàn)鄧實(shí)《風(fēng)雨樓叢書(shū)·貫華堂才子書(shū)匯稿》所列《唱經(jīng)堂外書(shū)總目》。

(16)《唐詩(shī)》：傳主生前有《選批唐才子詩(shī)》。制藝：即制義，八股文�！冻�經(jīng)堂雜評(píng)》：疑為傳主生前已刊之《必讀才子古文》。

(17)“惟不可”句：《古詩(shī)十九首》粗略讀之，大體是抒寫(xiě)離別、矢志、壽命無(wú)常之悲哀，但詩(shī)中若干具體意象之內(nèi)蘊(yùn)，則又難于捉摸，有見(jiàn)仁見(jiàn)智的不同解釋。金圣嘆謂之“不可說(shuō)”，在當(dāng)時(shí)當(dāng)隱含某種特別的意思，只能依此傳之前后文，解作說(shuō)之則不祥。

(18)長(zhǎng)洲毛序始：名宗崗，其評(píng)點(diǎn)之《三國(guó)志演義》，取代明代刊行的多種本子，風(fēng)行天下。徐而庵：名增，江蘇長(zhǎng)洲人，著有《而庵詩(shī)話》。

(19)武進(jìn)徐見(jiàn)思：監(jiān)生，江蘇武進(jìn)人，著有《杜詩(shī)論文》、《杜詩(shī)論事》、《史記論文》(《武進(jìn)陽(yáng)湖合志·藝文志》)。許庶庵：不詳。

(20)迥出意表：謂意見(jiàn)卓越，超乎常人所想。

(21)發(fā)泄：表露，闡明。

(22)金針：比喻作詩(shī)文秘法。元好問(wèn)《論詩(shī)》其三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人�！焙笠越倘俗髟�(shī)文方法為“金針度人”。度，授與。

(23)顧：豈，難道。

(24)吊：憑吊。吊詩(shī)載林子雄編《廖燕作品補(bǔ)編》(臺(tái)北中央研究院中國(guó)文哲研究所出版)。

(25)略：行略、事略，即生平大概。

兒子：金雍

女兒：金法筳

族兄：金昌

金圣嘆是中國(guó)白話文學(xué)研究的開(kāi)拓者，提高通俗文學(xué)的價(jià)值，卓有遠(yuǎn)見(jiàn)，被視為中國(guó)白話文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。前人稱(chēng)贊白話文學(xué)大多泛泛而論，他卻以細(xì)致深入的評(píng)點(diǎn)，證明這些作品如何優(yōu)秀，能與經(jīng)典名作相提并論，白話文學(xué)自此在士人間更為流行。金圣嘆的最大貢獻(xiàn)，在于最早提高小說(shuō)與戲曲的應(yīng)有地位，是最早和最有影響力的通俗文學(xué)提倡者，并開(kāi)創(chuàng)了細(xì)讀文本的文學(xué)批評(píng)方法，成為中國(guó)史上最有創(chuàng)意的文學(xué)批評(píng)家之一，在小說(shuō)批評(píng)的領(lǐng)域更是首屈一指。金圣嘆受徐增、廖燕等同時(shí)代士人的贊美，徐增稱(chēng)贊他博學(xué)多才，見(jiàn)識(shí)超卓；1659年，順治帝亦稱(chēng)贊他是古文高手，叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。亦有士人批評(píng)他提倡《水滸傳》和《西廂記》，惑亂人心。20世紀(jì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)史家都贊揚(yáng)金圣嘆，胡適認(rèn)為他是“大怪杰”，有眼光有膽色，林語(yǔ)堂稱(chēng)他是“十七世紀(jì)偉大的印象主義批評(píng)家”。但因?yàn)樗�攻擊《水滸傳》中的梁山好漢，一度被中國(guó)大陸學(xué)者批評(píng)為反動(dòng)和“封建舊社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)代言人”。金圣嘆在哭廟案中服刑，又被清末革命黨尊為抗清先烈。

金圣嘆所寫(xiě)評(píng)點(diǎn)之詳盡細(xì)致，為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上前所未有。在小說(shuō)批評(píng)領(lǐng)域，他的權(quán)威地位超越王世貞、李贄和鍾惺諸大家，繼后的毛宗崗評(píng)《三國(guó)演義》與張竹坡評(píng)《金瓶梅》，亦屈居其下。李漁贊賞獨(dú)有金圣嘆能指出《西廂記》優(yōu)勝之處，深入至一字一句；清人如馮鎮(zhèn)巒、毛慶臻都贊賞金圣嘆《水滸傳》評(píng)語(yǔ)匠心獨(dú)運(yùn)，周作人說(shuō)“小說(shuō)的批第一自然要算金圣嘆”。金圣嘆評(píng)語(yǔ)具原創(chuàng)性，個(gè)性分明，趣味盎然，而且準(zhǔn)確清晰，細(xì)致入微，著眼于個(gè)別字詞的藝術(shù)功能，遠(yuǎn)勝于中國(guó)其他詩(shī)話的含糊籠統(tǒng)。金圣嘆強(qiáng)調(diào)細(xì)讀文本，與20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)中的新批評(píng)流派有相通之處，西方學(xué)者因其評(píng)點(diǎn)與西方文論可以互相發(fā)明，特別加以關(guān)注。金圣嘆指《西廂記》第5本并非王實(shí)甫原作，乃后人續(xù)寫(xiě)，成為權(quán)威觀點(diǎn)，清代毛聲山等人都同意其說(shuō)。亦有同時(shí)代人如董含批評(píng)他的評(píng)點(diǎn)雜亂無(wú)章，胡適則批評(píng)其《水滸傳》評(píng)語(yǔ)用了評(píng)八股文眼光，也批評(píng)他對(duì)宋江詆毀過(guò)于主觀，無(wú)中生有，現(xiàn)代讀者已毋須再看其批語(yǔ)。金圣嘆對(duì)杜詩(shī)的評(píng)解，詩(shī)學(xué)上則無(wú)重要地位，重要性則遠(yuǎn)不如他對(duì)《水滸傳》和《西廂記》的評(píng)點(diǎn)，仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》最為權(quán)威，收羅完備，但并未提及金圣嘆。

先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。喜歡飲酒，善于評(píng)論書(shū)籍文章，對(duì)書(shū)籍文章的評(píng)論都是以前的人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的。當(dāng)時(shí)有憑講授學(xué)問(wèn)而聞名的人，先生總是站出來(lái)批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設(shè)置很莊嚴(yán)的座位，招收學(xué)生講授經(jīng)書(shū)。他所講授的經(jīng)書(shū)名叫《圣自覺(jué)三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開(kāi)給別人看。每次到講堂開(kāi)設(shè)講座，聲音洪亮，環(huán)顧四周時(shí)神采卓異，所有經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，和那些佛家、道家兩教的經(jīng)典及闡釋經(jīng)典的雜書(shū)，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內(nèi)容，沒(méi)有不被他評(píng)論的。議論縱橫捭闔，中心貫通始終，講得極其透徹。座位下面聽(tīng)講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點(diǎn)，感嘆說(shuō)從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這樣的見(jiàn)解。先生就拍著巴掌自我贊許，即使以前講學(xué)的人聽(tīng)說(shuō)了，皺眉嘆息，他也不予考慮。

先生向來(lái)和王斫山交情最深，王斫山本來(lái)也是俠義的人，一天他拿千金給先生，說(shuō)：“先生拿這些錢(qián)去放貸生息，以后本金歸還我，利息就給你補(bǔ)貼生活，行嗎？”先生答應(yīng)了，可是剛剛過(guò)一個(gè)月，那些錢(qián)已經(jīng)被他揮霍一空了。于是就對(duì)斫山說(shuō)：“這些東西在先生家，只是增添您守財(cái)奴的惡名罷了，我已經(jīng)替您花掉了�！蓖蹴缴叫α诵�沒(méi)有計(jì)較。

明清易代后，先生斷絕了做官進(jìn)取的念頭，改名叫人瑞，起字圣嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨(dú)自端坐貫華堂中，把讀書(shū)著述作為追求。有人問(wèn)“圣嘆”二字是什么意思，先生說(shuō)“《論語(yǔ)》有兩次u2018喟然嘆曰u2019，在顏淵來(lái)說(shuō)是驚嘆圣人孔子，在孔子來(lái)說(shuō)是贊嘆弟子曾點(diǎn)。我大概是曾點(diǎn)一類(lèi)的人吧！”先生所評(píng)論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩(shī)、《西廂》、《水滸》等書(shū)，根據(jù)次序編定為“六才子書(shū)”，都是有獨(dú)到的眼光的。他尤其愛(ài)好講《易》，對(duì)“乾”、“坤”兩卦的評(píng)述，多到十萬(wàn)多字。其它的評(píng)論還有很多，至今流傳世上的著作，只有評(píng)點(diǎn)《西廂》、《水滸》、《唐詩(shī)》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評(píng)》的幾種刊刻版本。

傳說(shuō)先生在解讀杜甫的詩(shī)時(shí)，他自己說(shuō)有人在他的夢(mèng)中傳話說(shuō)：“各種詩(shī)都可以評(píng)論，只是不能評(píng)論《古詩(shī)十九首》�！毕壬�于是把這個(gè)夢(mèng)作為戒律。后來(lái)因?yàn)樽砭撇皇芫惺�地談《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲慘的災(zāi)禍。面對(duì)行刑時(shí)感嘆道：“砍頭是最痛苦的事，沒(méi)想到我在無(wú)意中竟受到了這種痛苦�！�

先生死后，仿效先生風(fēng)格評(píng)論著作的人，像長(zhǎng)洲毛宗崗、徐增，江蘇武進(jìn)縣的吳見(jiàn)思、許庶庵等人是最出名的，到現(xiàn)在求學(xué)的人還稱(chēng)贊他們。

曲江廖燕說(shuō)：我讀先生所評(píng)的各種書(shū)，標(biāo)新立異，見(jiàn)解卓越，超乎常人所想，我感覺(jué)千百年來(lái)，到他這里才別開(kāi)生面。唉！多么優(yōu)秀的人啊！雖然遭遇慘禍，卻并不是因?yàn)樗�犯了罪，有德行的人都為他悲傷。然而評(píng)價(jià)他的人說(shuō)文章奧妙的秘訣，就是天地奧妙的秘訣，如果闡明得太透徹，不可避免會(huì)觸犯鬼神的忌諱，這樣看來(lái)先生的災(zāi)禍，大概也有一些致禍的原因啊！但是先生畫(huà)龍點(diǎn)睛的評(píng)論，教人寫(xiě)作詩(shī)文的方法，使普天下后來(lái)求學(xué)的人，完全領(lǐng)悟?qū)懳恼虏季謽?gòu)思的方法，這是先生的功勞啊，這功勞又怎么會(huì)小呢！他的災(zāi)禍雖然冤屈一時(shí)，但是他的功勞確實(shí)為以后千年萬(wàn)代開(kāi)拓了局面，難道不卓異嗎！我路過(guò)吳門(mén)，去尋訪先生的故居，然而沒(méi)有人知道他的住處，于是我就寫(xiě)詩(shī)來(lái)悼念先生，并寫(xiě)下像這樣一篇關(guān)于他的生平大概的傳記。

《金圣嘆全集》 金圣嘆著陸林輯校整理，鳳凰出版社2008年版

《陰陽(yáng)臉——中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子生態(tài)考察》柯平著，東方出版社2004年版

《金圣嘆的生平及其文學(xué)批評(píng)》王靖宇著，上海古籍出版社2004年版

《十字街口的狂客：金圣嘆外傳》王云高著，東方出版社2001年版

《經(jīng)典再生產(chǎn)：金圣嘆小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的文化透視》吳子林著，北京大學(xué)出版社2009年版

《畢竟是書(shū)生——晚明知識(shí)分子的思想苦旅》陳清華著，湖北辭書(shū)出版社2009年版

《金圣嘆美學(xué)思想研究》 丁利榮著，武漢大學(xué)出版社2009年版

《明清思想文化變遷》許蘇民、申屠爐明主編，南京大學(xué)出版社2009年版

《胡適論中國(guó)古典小說(shuō)》易竹賢輯錄，長(zhǎng)江文藝出版社1987年版

《金圣嘆傳論》陳洪著，天津人民出版社1996年版

《金圣嘆評(píng)傳》 覃賢茂著，四川人民出版社1998年版