托馬斯·亨利·赫胥黎，是一個興趣廣泛而又才華橫溢的人。他不僅是捍衛(wèi)科學(xué)真理的斗士，也是一位充滿才情的具有極高文學(xué)稟賦的科學(xué)家。他是英國生物學(xué)家，因捍衛(wèi)查爾斯·達爾文的進化論而有“達爾文的堅定追隨者”之稱。

他為了對抗理查·歐文的理論而提出的科學(xué)論證顯示出人類和大猩猩的腦部解剖具有十分的相似性。有趣的是赫胥黎并不完全接受達爾文的許多看法（例如漸進主義），而且，相對于捍衛(wèi)天擇理論，他對于提倡唯物主義科學(xué)精神更感興趣。

作為科普工作的倡導(dǎo)者，他創(chuàng)造了概念“不可知論”來形容他對宗教信仰的態(tài)度。

他還因創(chuàng)造了生源論（biogenesis，認為一切細胞皆起源于其他細胞）以及無生源論（abiogenesis，認為生命來自于無生命物質(zhì)）的概念而廣為人知。

赫胥黎生于倫敦西部伊令，是當?shù)財?shù)學(xué)教師喬治·赫胥黎8個孩子中的第7個。

17歲時，得到獎學(xué)金，開始在查靈十字醫(yī)院（CharingCrossHospital）接受正規(guī)的醫(yī)學(xué)教育。二十歲時在倫敦大學(xué)通過他初次的醫(yī)學(xué)士考試，解剖學(xué)及生理學(xué)兩個科目都得到最優(yōu)等成績。

1845年他發(fā)表了第一篇科學(xué)論文，描述了毛發(fā)內(nèi)鞘中迄無人發(fā)現(xiàn)的一層構(gòu)造，此后該層構(gòu)造即被稱為“赫胥黎層”。

1846—1850年以海軍軍醫(yī)身份航行澳大利亞，研究海洋動物；

1851年當選為英國皇家學(xué)會會員，開始在科學(xué)界嶄露頭角。

1854年擔任倫敦礦業(yè)學(xué)院教授。赫胥黎前往英國海軍謀職，而獲得了即將前往托勒斯海峽進行探勘任務(wù)的軍艦響尾蛇號駐艦外科醫(yī)官的職位。響尾蛇號于1846年12月3日駛離英國，一抵達南半球，赫胥黎即埋首研究海洋無脊椎動物。他開始將他的發(fā)現(xiàn)內(nèi)容寄回英國。他的一篇論文，“論水母科動物的解剖構(gòu)造及其間的親屬關(guān)系”在1849年被英國皇家學(xué)會的“哲學(xué)會報”刊出。赫胥黎將Medusae、Hydroid及Sertularianpolyps合并為一綱，并將其命名為Hydrozoa綱。他發(fā)現(xiàn)此綱生物的共同點是具有由雙層膜所包圍形成的中央空腔或消化道。這就是現(xiàn)在所稱刺胞動物門（Cnidaria）的特征。他并且把這個特征比作存在于較高等動物的胚胎中的漿液性和粘液性構(gòu)造。

1871—1885年任英國皇家學(xué)會秘書、會長，同時被至少53個海外科學(xué)團體授予榮譽稱號。

他的健康狀況從1885年開始惡化。1890年他從倫敦搬到港口城市伊斯特本，受盡疾病折磨后在那里去世。

1871—1885年任英國皇家學(xué)會秘書、會長，同時被至少53個海外科學(xué)團體授予榮譽稱號。他在比較解剖學(xué)、海洋生物學(xué)、人類形態(tài)學(xué)和古生物學(xué)等方面做出了杰出的貢獻。在達爾文發(fā)表《物種起源》一書后，他竭力傳播進化學(xué)說，是第一個提出人類起源問題的學(xué)者。他還首次提出“不可知論”一詞，認為人們只能認識感覺現(xiàn)象，“物質(zhì)實體”和上帝、靈魂一樣，都是不可知的。但在解決一些具體的自然科學(xué)問題時，卻站在唯物主義的立場上。因此，“他的u2018不可知論u2019實質(zhì)上掩藏著唯物主義”（《列寧選集》第2卷第88—89頁）。作為教育家，赫胥黎對于19世紀后半期的英國教育改革具有決定性影響。他積極提倡科學(xué)教育，尖銳批判傳統(tǒng)的古典教育，他一生追求促進自然科學(xué)知識的發(fā)展，推動科學(xué)研究方法在生活諸多方面的應(yīng)用，以及普及科學(xué)知識，發(fā)展和組織科學(xué)教育。主要著作有《人在自然界中的地位》、《進化論與倫理學(xué)》、《論有機界現(xiàn)象的起因》等。

托馬斯·亨利·赫胥黎的主要著作有《人類在自然界的位置》、《脊椎動物解剖學(xué)手冊》、《無脊椎動物解剖學(xué)手冊》、《進化論和倫理學(xué)》等。

　　“盡可能廣泛地涉獵各門學(xué)問，并且盡可能深入地擇一鉆研�！保═ry to learn something about everything and everything about something.）　

1、在病態(tài)社會中，精神病人才是真正健康的人。

2、人類沒有理由，也不需要因為自己的祖先是猴子而感到羞恥，相反，與真理背道而馳才是真正的羞恥。只有那些游手好閑、不學(xué)無術(shù)而又一心要靠祖先牌頭的人，才以祖先的野蠻而感到羞恥。

3、人類心智最深的惡，是盲信而不求證。

4、在人們心里，穩(wěn)定不如動亂熱鬧;心想事成也不如曲折離奇來的動人，更不如抵抗誘惑或是為了抗拒激情和懷疑來的引人入勝。幸福從來就不會顯得偉大。

5、下定決心，果斷行動，并承擔后果。在這世界上猶豫不決成就不了任何事。Make up your mind to act decidedly and take the consequences. No good is ever done in this world by hesitation.-Thomas Huxley.

6、盡可能廣泛地涉獵各門學(xué)問，并且盡可能深入地擇一鉆研。Try to learn something about everything and everything about something.

7、我不是心靈的船長，只是它鬧鬧嚷嚷的乘客。

8、經(jīng)歷不是一個人會發(fā)生什么，而是如何對待發(fā)生的什么。

9、人生的偉大目的不在于知而在于行。The great end of life is not knowledge but action.

10、聽起來有些難以置信，不過，在你們不了解歷史的時候，過去的事大部分聽起來的確叫人難以相信。

11、要意志堅強，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，并且永遠不屈服，珍惜在我們前進道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，并下決心消除它。

12、科學(xué)家是在理性的最高法庭上對自然界最忠實的詮釋著，但是假如無知成為法官的顧問，偏見成為陪審團的審判長時，科學(xué)家誠實的發(fā)言又有什么用處呢?

13、充滿歡樂與戰(zhàn)斗精神的人們，永遠帶著快樂，歡迎雷霆與陽光……

14、沒有哪一個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。

15、英國向全世界證明，至少有一個民族認為，專制政治和煽動宣傳并不是治國的必要選擇，自由與秩序并非必然相互斥力，知識高于威嚴，自由討論是真理的生命，也是國家真正統(tǒng)一的生命。

16、不明白科學(xué)的意義是掌握不了科學(xué)的。

17、社會和自然的區(qū)別就在于，社會是有一定道德目標的。

18、總有一天，真理會取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。

19、善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據(jù)，并且從人類過去的漫長進化中，將會找到人類對達到更崇高的未來的信心和合理根據(jù)。

20、時間最不偏私，給任何人都是二十四小時;時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。

21、越偉大越有獨創(chuàng)精神的人越孤獨。

22、話語就像x光，使用得當能穿透一切。你一讀就被穿透了。

23、大凡實際接觸過科學(xué)研究的人都知道，不肯超越事實的人很少會有成就。

24、人盡管生活在時間之中，卻應(yīng)追求永恒，要努力放棄肉體的享受，而堅持精神的水準。

25、人生不是受環(huán)境的支配，而是受自己習慣思想的恐嚇。

26、歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始于異端，終于迷信。

27、梯子上的橫檔從來不是用來休息的，只是為了在一只腳邁向更高一格時，另一只腳可以落一下腳。

28、人們感到痛苦的不是他們用笑聲取代了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

29、充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。

30、這不太像水滴，雖然水的確能夠滴穿最堅硬的花岡巖;要說嘛，倒是像滴滴的封蠟，一滴一滴落下，粘住，結(jié)殼，跟滴落的地方結(jié)合在一起，最后把巖石變成了個紅疙瘩。

31、在任何情況下道德教育都是不能夠訴諸理智的。

32、每一個懂得如何讀書的人，就懂得如何利用所學(xué)來增進自己的能力，改善自己生活的方式，并使生活充滿意義與樂趣。

33、生活中最大的目的并不是知識而是行動。

34、只要我們具有能夠改善事物的能力，我們的首要職責就是利用它并訓(xùn)練我們的全部智慧和能力，來為我們?nèi)祟愔粮邿o上的事業(yè)服務(wù)。

　　赫胥黎創(chuàng)立了英國學(xué)術(shù)界十分著名的家庭，其中包括他的孫子奧爾德斯·赫胥黎（作家），朱利安·赫胥黎爵士（聯(lián)合國教科文組織首任主席，創(chuàng)立 世界自然基金會），安德魯·赫胥黎爵士（生理學(xué)家，諾貝爾獎得主）。　

早在1898年，我國學(xué)者嚴復(fù)將他的著作《進化論與倫理學(xué)》的一部分，翻譯成中文，出版了《天演論》，隨之，“物競天擇、適者生存”及“優(yōu)勝劣汰”等幾成人們的警句。為了充分肯定他在科學(xué)史上的地位，在倫敦南肯辛頓博物館內(nèi)的達爾文的大理石像旁，人們同樣樹立了一座赫胥黎的的大理石像，供后人瞻仰。

1883年5月5日   托馬斯·亨利·赫胥黎

　　請允許我感謝諸位極其友好、極有眼光地聽取了為科學(xué)而作的祝酒辭。在今天這樣的會上聽到這個祝酒辭，更使我感激不已。因為近年來我注意到，在那些被戲稱為生于前科學(xué)時代的人當中，出現(xiàn)了一種日益強大的、把科學(xué)視為一股侵略勢力的傾向。他們以為，如果科學(xué)要想隨心所欲的話，就會把其他行業(yè)逐出宇宙。我想，現(xiàn)在有許多人都認為當代的這個新生事物是一頭從現(xiàn)代思潮的海洋中冒出來的怪獸，它想要吞噬藝術(shù)的安德洛墨達。于是，一位帕修斯就會不時出現(xiàn)。他腳登寫作快手的 “追風靴”，頭戴重要評論的“隱形盔”，也許還長著裝滿謾罵之詞的“美杜薩腦袋”，擺出了欲與科學(xué)之龍決勝負的架勢。諸位，我希望這位帕修斯三思。首先要為自己著想。因為怪獸的頭很堅硬，顎也很強壯，而且一段時間以來，它在沖破任何羈絆方面已大顯身手。其次要為公正著想。因為我向諸位擔保，依本人之愚見，這頭怪獸如果不去惹它的話，本來是非常溫文爾雅的。至于藝術(shù)的安德洛墨達，它對那位女士非常敬慕，而且別無他求，只盼她幸福地安家落戶，年年生育一大群招人喜愛的兒女，就像我們在自己周圍所看到的孩子們那樣。

　　但是，撇開上述比喻不談，我實在弄不懂，一個具有人類知識的人，怎么能以為科學(xué)的進步竟會威脅到任何藝術(shù)形式的發(fā)展。如果我對此還不是門外漢的話，我以為，科學(xué)和藝術(shù)乃是自然這枚圣牌的正反面。一個是用感情來表達事物的永恒秩序，另一個則是用思想。當人們不再有愛恨之心；當苦難不再引起同情，偉大的英雄業(yè)績的故事不再動人地傳唱；當田野里的百合花不能再與身披盛裝榮耀已極的所羅門媲美，雪峰和深淵不再使人驚嘆，到那時，科學(xué)確實有可能占據(jù)世界，但這不是因為怪物吞噬了藝術(shù)，而是因為人類天性的一個方面已經(jīng)死亡，因為人類丟掉了古往今來所擁有的那一半天性。

　　作為科學(xué)家的赫胥黎，他在比較解剖學(xué)、海洋生物學(xué)、人類形態(tài)學(xué)和古生物學(xué)等方托馬斯·亨利·赫胥黎面做出了杰出的貢獻。他當選為英國皇家學(xué)會會長，被至少53個海外科學(xué)團體授予榮譽稱號；倫敦南肯辛頓博物館內(nèi)達爾文的大理石像旁立有一座赫胥黎的同樣的大理石像……這些足以說明他在科學(xué)史上的地位和身份。 

作為一位誨人不倦的教育家，赫胥黎對于19世紀后半期的英國教育改革具有決定性影響。他積極提倡科學(xué)教育，尖銳批判傳統(tǒng)的古典教育，他一生追求促進自然科學(xué)知識的發(fā)展，推動科學(xué)研究方法在生活諸多方面的應(yīng)用，以及普及科學(xué)知識，發(fā)展和組織科學(xué)教育。對于科學(xué)教育，他提出了一系列主張和觀念，它們甚至在當代的科學(xué)技術(shù)革命中，也是值得人們很好思考的。

赫胥黎的成就受到肯定，而在1850年返英時獲選為皇家學(xué)會院士。

翌年，他不僅以26歲的年紀獲頒皇家勲章，而且還獲選為評議會議員。

1888年由英國皇家學(xué)會授予科普利獎?wù)拢–opleyMedal）。

赫胥黎創(chuàng)立了英國學(xué)術(shù)界十分著名的家庭，其中包括他的孫子奧爾德斯·赫胥黎（作家），朱利安·赫胥黎爵士（聯(lián)合國教科文組織首任主席，創(chuàng)立世界自然基金會），安德魯·赫胥黎爵士（生理學(xué)家，諾貝爾獎得主）。

赫胥黎的傳世名言：“盡可能廣泛地涉獵各門學(xué)問，并且盡可能深入地擇一鉆研�！保═rytolearnsomethingabouteverythingandeverythingaboutsomething.）