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  • J.G.弗雷澤

    J.G.弗雷澤(人類(lèi)學(xué)家)

    J.G.弗雷澤(1854-1941James George Frazer詹姆斯·喬治·弗雷澤)英國(guó)著名的人類(lèi)學(xué)家 宗教歷史學(xué) 民俗學(xué)家,認(rèn)為“巫術(shù)先于宗教”的第一人,一生至為勤奮,著述甚豐。人們是這樣評(píng)價(jià)他的:“將來(lái)后代評(píng)價(jià)我們這一代人的工作時(shí),只要開(kāi)出詹姆斯·弗雷澤的著作目錄來(lái),就足以駁回關(guān)于我們無(wú)能的指責(zé)!痹诟ダ诐傻谋姸嘀鳟(dāng)中,《金枝》一書(shū)最為知名,它是一本關(guān)于巫術(shù)、宗教和科學(xué)對(duì)于人類(lèi)思想發(fā)展的重要性的研究論著。此書(shū)使他在世界學(xué)術(shù)界獲得了崇高聲譽(yù)。


    人物簡(jiǎn)介

      1854年, J.G.弗雷澤出生于蘇格蘭(Scotland)的格拉斯哥(Glasgow)的一個(gè)虔誠(chéng)的中產(chǎn)階級(jí)家庭.弗雷澤是他的藥劑師父親Daniel K. Frazer和他母親Katherine (Brown) Frazer的四個(gè)孩子中的老大.他曾經(jīng)先后就讀于海倫斯堡Larchfield學(xué)院,格拉斯哥大學(xué),劍橋大學(xué)三一(Trinity)學(xué)院.而在劍橋期間的1871年,他成為了一名經(jīng)傳人.這一職業(yè)一直保持到他去世.除了1907-08年他作為一名人類(lèi)學(xué)教授前往利物浦大學(xué)大學(xué)教書(shū),1908年后他一生的大部分時(shí)間都是在劍橋度過(guò)的. 他遵循他父親對(duì)自己的期望,也學(xué)習(xí)過(guò)法律并且于1879年取得過(guò)英國(guó)高級(jí)律師資格.然而他卻從未從事于此業(yè). 而弗雷澤對(duì)于社會(huì)人類(lèi)學(xué)的真正興趣是通過(guò)愛(ài)德華·伯內(nèi)特·泰勒(E.B. Tylor)的 《原始文化》(Primitive Culture -1871)一書(shū)被激發(fā)的.在朋友W. Robertson-Smith的鼓勵(lì)下,他對(duì)此興趣愈發(fā)地濃厚.

      1890年,他的第一版的《金枝: 巫術(shù)與宗教研究》(The Golden Bough: aStudyinMagicand Religion)誕生了.在他的《金枝》中,他認(rèn)為在人類(lèi)的精神發(fā)展中,巫術(shù)發(fā)展先于宗教.并且,他將它們的發(fā)展歸結(jié)為下三個(gè)階段.在第一個(gè)階段里:人類(lèi)對(duì)自然界的神秘現(xiàn)象和宗教儀式之間的因果關(guān)系有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí).而真正的宗教出現(xiàn)于第二階段.科學(xué)則是第三階段的產(chǎn)物.弗雷澤還將巫術(shù)歸結(jié)為兩種類(lèi)型,模仿巫術(shù)和接觸巫術(shù):“如果我們分析巫術(shù)賴(lài)以建立的思想原則,便會(huì)發(fā)現(xiàn)它們可以歸結(jié)為兩個(gè)方面:第一是u2018同類(lèi)相生u2019或果必同因;第二是u2018物體一經(jīng)互相接觸,在中斷實(shí)體接觸后還會(huì)繼續(xù)遠(yuǎn)距離的互相作用u2019。前者可稱(chēng)為u2018相似律u2019,后者可稱(chēng)為u2018接觸律u2019或u2018觸染律u2019。巫師根據(jù)第一原則即u2018相似律u2019引申出,他能夠僅僅通過(guò)模仿就實(shí)現(xiàn)任何他想做的事;從第二個(gè)原則出發(fā),他斷定他能通過(guò)一個(gè)物體來(lái)對(duì)一個(gè)人施加影響,只要該物體曾被那個(gè)人接觸過(guò),不論該物體是否為該人身體之一部分;谙嗨坡傻姆ㄐg(shù)叫做u2018順勢(shì)巫術(shù)u2019或u2018模擬巫術(shù)u2019;诮佑|律或觸染律的法術(shù)叫做接觸巫術(shù)!

      他的妻子是伊麗莎白.格柔嫵.弗雷澤(Elisabeth Grove Frazier).兩人于1896年成婚.伊麗莎白女士一生亦致力于幫助她丈夫的著述與研究.

      弗雷澤是一個(gè)一生都至為勤奮的人.他極少外出甚至擠不出一點(diǎn)時(shí)間去下地務(wù)農(nóng).他整天在浩如煙海的史料文獻(xiàn)以及來(lái)自世界各地的調(diào)查表中進(jìn)行研究工作。也由于這樣的長(zhǎng)期勞作,1930年之後,他的視力大為下降。但即使是在1931年,他不幸失明時(shí),依然在他的秘書(shū)和記錄員的幫助下堅(jiān)持工作, 1941年的5月7日, 弗雷澤在劍橋與世長(zhǎng)辭.享年87歲. 盡管他的學(xué)說(shuō)比起當(dāng)前的人類(lèi)學(xué)方向更接近于歷史學(xué).但是直至今日, 弗雷澤的著作仍然被認(rèn)為是一座人類(lèi)學(xué)資料的寶庫(kù).

    代表著作

      圖騰信仰(Totemism)(1887)

    J.G.弗雷澤

      金枝: 巫術(shù)與宗教研究(The Golden Bough: a Study in Magic and Religion)第一版(1890)

      希臘概述 (希臘志),Pausanias原著,弗雷澤翻譯與注釋(1897)

      金枝,第二版(1900)

      靈魂之工作(Psyche’s Task) (1909)

      圖騰信仰與異族通婚(Totemism and Exogamy)(1910)

      金枝,第三版(1906-15; 1936)

      信仰不朽與死亡崇拜(The Belief in Immortality and the Worship of the Dead),3卷(1913-24)

      古遺囑中的民間傳說(shuō)(Folk-lore in the Old Testament)(1918)

      阿波羅多羅斯:圖書(shū)館(Apollodorus: the Library)(1921)

      自然崇拜(The Worship of Nature)(1926)

      蛇怪之首與若干文學(xué)片斷(The Gorgon’s Head and other Literary Pieces)(1927)

      人,神,不朽(Man, God, and Immortality)(1927)

      紀(jì)年表(Fasti),奧維德原著,弗雷澤翻譯(1929)

      火源神話(huà)(Myths of the Origin of Fire)(1930)

      柏拉圖理想理論的發(fā)展(The Growth of Plato’s Ideal Theory)(1930)

      如煙一束(Garnered Sheaves)(1931)

      《人類(lèi)思想進(jìn)步》中的孔多賽(Condorcet on the Progress of the Human Mind)(1933)

      原是宗教中的死亡恐懼(The Fear of the Dead in Primitive Religion)(1933-36)

      原始宇宙進(jìn)化論的創(chuàng)造與發(fā)展及其他(Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces)(1935)

    TAGS: 英國(guó) 蘇格蘭 人類(lèi)學(xué) 宗教歷史
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