基本內(nèi)容
張雪門（1891～1973），浙江鄞縣人，我國著名的幼兒教育專家。早在三十年代, 他就與我國的另一位著名學(xué)前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。一、生平與教育活動(dòng)
張雪門幼年研讀四書五經(jīng)，后畢業(yè)于浙江省立第四中學(xué)（現(xiàn)寧波一中），1912年就任鄞縣私立星蔭小學(xué)校長。他在青年時(shí)期就對(duì)幼兒教育發(fā)生興趣，通過到滬寧一帶參觀，目睹當(dāng)時(shí)一些日本式的蒙養(yǎng)園或教會(huì)辦的幼稚園對(duì)幼兒的不良影響，深感痛心，遂立志投身幼教。1918年，他與幾位志趣相投者創(chuàng)立了當(dāng)?shù)氐谝凰袊俗赞k的幼稚園——星蔭幼稚園，并任園長。1920年4月，又與人合辦兩年制的幼稚師范。同年，應(yīng)邀到北平任孔德學(xué)校小學(xué)部主任，并考察平津幼稚教育。1924年去北平大學(xué)任職員，同時(shí)在教育系學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)期間，他得到教育系主任、中共黨員高仁山先生的悉心指導(dǎo)，計(jì)劃用一年時(shí)間研究福祿培爾，一年時(shí)間研究蒙臺(tái)梭利，再用一年時(shí)間研究世界各國的幼稚教育，然后以畢業(yè)精力研究我國的幼稚教育。不久，他的譯著《福祿培爾母親游戲輯要》和《蒙臺(tái)梭利及其教育》相繼問世。
張雪門研究我國的幼稚教育，是從幼稚園的課程入手的。他通過社會(huì)調(diào)查、參觀訪問，于1926年擬定了“幼稚園第一季度課程”，在《新教育評(píng)論》上發(fā)表，引起同行的注意。同年秋，返孔德學(xué)校任小學(xué)部主任，兼任《新教育評(píng)論》編輯。1928年秋，孔德學(xué)校開辦了幼稚師范，請(qǐng)他主其事。他受“騎馬者應(yīng)從馬背上學(xué)”的啟示，采取半日授課半日實(shí)習(xí)的措施。實(shí)習(xí)場(chǎng)所除孔德幼師辦的幼稚園外，還借了一個(gè)蒙養(yǎng)園。不久他又創(chuàng)了藝文幼稚園，也作為實(shí)習(xí)場(chǎng)所。
1930年秋，應(yīng)北平香山慈幼院院長熊希齡之聘，編輯幼稚師范叢書，并在香山見心齋開辦北平幼稚師范學(xué)校，任校長。該校第一期畢業(yè)生當(dāng)即被聘為園長或教師，頗受歡迎。由于香山遠(yuǎn)離市區(qū)，參觀見習(xí)諸多不便，遂將幼師遷到中華教育改進(jìn)社所在地帝王廟。
1931年“九·一八”事變后，張雪門的思想有了較大變化，認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到今日之幼童就是未來的主人翁。此時(shí)他開始了幼稚園行為課程的研究。
1932年，應(yīng)北平民間大學(xué)、中國大學(xué)、天津女子師范學(xué)院之邀，講授《幼稚教育》。
1934年，他聘請(qǐng)?zhí)招兄膶W(xué)生戴自俺到幼師任教。由戴自俺帶領(lǐng)三年級(jí)師范生與北大農(nóng)學(xué)院合作，在北平阜城門外羅道莊開辦了“鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)”，區(qū)內(nèi)除設(shè)有農(nóng)村幼稚園外，并創(chuàng)辦兒童工學(xué)團(tuán)、青年工學(xué)團(tuán)、婦女工學(xué)團(tuán)等。1935年“一二·九”運(yùn)動(dòng)后，北平學(xué)生游行請(qǐng)?jiān)�，張雪門支持學(xué)生參加抗日救亡的活動(dòng)。
1937年7月上旬，他出席在北平召開的中華兒童教育社的第六屆年會(huì)，8日下午忽聞發(fā)生“蘆溝橋事變”，隨后又探知日軍已進(jìn)駐北平，他當(dāng)即南下，在上海與熊希齡商定，將香山慈幼院分院，即北平幼師遷往湖南，后因遇到困難，又決定遷至廣西。
1938年2月，幼稚師范在桂林東華門大街成立，招生2班。1939年疏散至三江縣，至1942年又招4班，前后共招6班。當(dāng)時(shí)廣西全省99個(gè)縣1個(gè)市均有該校的畢業(yè)生從事幼教工作，為廣西省幼教事業(yè)的發(fā)展作出了較為突出的貢獻(xiàn)。在此期間，他還曾到陜西城固西北師范學(xué)院講授《兒童保育》課程，并編著了《幼稚園行政》、《兒童保育》等書。
1944年，幼師遷重慶，在張雪門的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行兒童福利制度的實(shí)驗(yàn)。為適應(yīng)抗戰(zhàn)時(shí)期的需要，他規(guī)定教育方面的重點(diǎn)在加強(qiáng)幼兒的民族意識(shí)和愛國觀點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒吃苦耐勞的習(xí)慣等。同時(shí)他組織了師范生輔導(dǎo)委員會(huì)，擬定保育員訓(xùn)練規(guī)程和幼稚園辦法，招收戰(zhàn)時(shí)兒童保育院畢業(yè)女生進(jìn)行保育員訓(xùn)練，積極準(zhǔn)備進(jìn)行兒童福利制度的推廣。在他的推動(dòng)下，當(dāng)時(shí)重慶附近各地均成立了作為試驗(yàn)機(jī)構(gòu)的幼兒園，僅重慶一地即成立了4個(gè)幼兒團(tuán)。
抗戰(zhàn)勝利后，張雪門于1946年1月返回北平，北平市幼教界曾專門為他舉行了歡迎會(huì)。其時(shí)，帝王廟校址已改為女三中，他為幼師校址問題終日奔波，卻到處碰壁。此時(shí)適值臺(tái)灣民政處電邀他赴臺(tái)辦理兒童保育院，他便于1946年7月中旬前往臺(tái)灣。
1947年，該院更名為臺(tái)北育幼院。由于日本帝國主義統(tǒng)治臺(tái)灣51年，對(duì)兒童進(jìn)行的是奴化教育。臺(tái)灣恢復(fù)以后，該院面臨的任務(wù)首先就是要肅清奴化思想的影響，進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)民族自尊心。為此，張雪門根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的需要，要求必須在教育孩子明利害，別是非方面下功夫，使他們自覺地爭(zhēng)取成為國家未來的資助，建起了從嬰兒部、幼稚園到小學(xué)的完整的兒童教育機(jī)構(gòu)。隨著育幼院規(guī)模的擴(kuò)大，由于工作繁重，操勞過度，張雪門患了眼疾。
1952年，張雪門因眼疾加重不得不離開他工作了7年之久的育幼院，但在離開育幼院后他仍然熱心參加幼教工作,如出席臺(tái)灣幼教業(yè)務(wù)討論會(huì)；擔(dān)任臺(tái)南幼師科顧問；任全省幼兒團(tuán)教師暑期講習(xí)班主任并兼任教務(wù)和講課,任空軍婦聯(lián)分會(huì)62所幼兒園顧問；做幼稚園教材教法和幼教改革等專題講演,并在《中華日?qǐng)?bào)》主辦《幼教之友》專欄；任僑民教育函授學(xué)校教育科主編，出版《幼教輔導(dǎo)月刊》等。
1960年他突患腦病，半身不遂，在眼睛幾乎失明、手腳失靈、耳朵失聰?shù)那闆r下，他仍然以頑強(qiáng)的意志克服了種種困難，陸續(xù)寫下了《幼稚教育》、《幼稚園課程活動(dòng)中心》、《幼稚園行為課程》等十幾本專著，為幼兒教育理論的建設(shè)作出了重要的貢獻(xiàn)�？傆�(jì)張雪門一生中，從20年代后期開始，曾先后撰寫了幼兒教育方面的論著約200多萬字，這是他為人們留下的一份十分珍貴的遺產(chǎn)。張雪門是一位愛國教育家，晚年雖客居臺(tái)灣，但卻心系大陸，曾有《芙蓉》一詩曰：
“未向園林添艷色， 時(shí)從來客探芙蓉。
年來心似秋光淡， 卻憶西山一片紅�！�
西山即香山，詩中充分表抒了他對(duì)北京的懷念。只是由于當(dāng)時(shí)的政治情況，他還不可能提出企盼返回大陸的愿望。1973年他因腦病復(fù)發(fā)，搶救無效，于4月18日下午病逝于臺(tái)灣，終年83歲。
二、論幼稚教育的目的
早在本世紀(jì)30年代，張雪門就曾根據(jù)教育目標(biāo)的不同，把中國的幼稚教育分為4類：
（一）以培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)的幼稚教育 他認(rèn)為清末仿效日本辦理的蒙養(yǎng)院就屬于這一類。它們都是以“陳腐的學(xué)問，忠孝的道德，嚴(yán)格的管理，再加上勞心而不勞力的培養(yǎng)”，為造就士大夫服務(wù)的。他在1933年發(fā)表的《我國三十年來幼稚教育的回顧》一文中，對(duì)這類日本式蒙養(yǎng)院還曾作了這樣的描述：“他們將談話、排板、唱歌、識(shí)字、積木等科目，一個(gè)時(shí)間一個(gè)時(shí)間規(guī)定在功課表上，不會(huì)混亂而且也不許混亂的，教師高高的坐在上面，蒙養(yǎng)生很端正坐在下面。教師教一樣，學(xué)生學(xué)一樣，全部活動(dòng)不脫教師的示范，兒童不能自己別出心裁，也不許其別出心裁。至于各種工具和材料，如果教師不給，兒童自然不能自由取用，且放置的地方很高，兒童雖欲取而不得，……在這種教育底下，……兒童是被動(dòng)的、雙方都充滿了壓迫的苦悶。所學(xué)的全是零零碎碎的知識(shí)技能，都是浮面的，虛偽的，日了稍久就立刻忘懷了。”在這里他對(duì)蒙養(yǎng)院管理上的嚴(yán)肅主義的弊端的揭露可以說是十分具體、十分深刻的。
�。ǘ┮耘囵B(yǎng)宗教信徒為目的的幼稚教育
他指出，教會(huì)辦的幼稚園，都是以宗教為本位的，它們?cè)诮逃繕?biāo)方面，總是以基督教教徒為標(biāo)準(zhǔn)，力圖通過宗教教育毒害幼兒，使之將來成為虔誠的信徒和帝國主義溫馴的奴仆。張雪門對(duì)這類教會(huì)幼稚園也曾作了具體描述，說他們“有美麗的教室，小巧的設(shè)備，在一時(shí)動(dòng)作以后茶點(diǎn)以前，兒童們一定要閉一會(huì)兒眼睛，他們的小嘴一定還要唱一首禱告的歌曲；早晨相見，放學(xué)話別，u2018上帝祝福u2019詩一樣的調(diào)子，全從舌端跳到恬靜的空中，飄宕在這邊那邊。他們的心兒是甜美的，精神是活潑的。因?yàn)樗麄兯艿牟牧隙际菑奈餮笾苯拥姆g過來，是已經(jīng)經(jīng)過了多少教育者的匠心精選。至于教法，也是向西洋局部的摹擬。這種教育多半操于一知半解西洋傳教士的太太們，利用國內(nèi)教會(huì)出身年輕的女子�！睆堁╅T對(duì)此和許多愛國者一樣，深感痛心，在許多著作中都抨擊了這種奴化教育。他認(rèn)為教會(huì)幼稚園的保姆只是為教會(huì)盡職而不是為教育服務(wù)，她們關(guān)心的是宗教而不是孩子。并尖銳地指出教會(huì)幼稚園作為帝國主義文化侵略的工具，它所起的作用“消極的是在減弱中國民族的反抗，積極的是在制造各國的洋奴�！�
三）以發(fā)展兒童個(gè)性為目標(biāo)的幼稚教育
他指出這種以兒童為本位的教育著重于使兒童以最大、最多的思考機(jī)會(huì)，是從意大利和美國傳入我國的。前者通過教具進(jìn)行日常生活的訓(xùn)練、感官的訓(xùn)練和知識(shí)的訓(xùn)練；后者則利用生活環(huán)境中日常所見所聞的事物為教學(xué)材料，按時(shí)令的變化，從兒童的動(dòng)機(jī)和需要出發(fā)設(shè)計(jì)和編制課程。而在這兩種教育思想中，美國的兒童本位教育思想對(duì)我國幼教界的影響，又遠(yuǎn)勝于意大利的兒童本位教育思想的影響。他本人原來也是贊成這種兒童本位教育思想的，但在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以前，他已認(rèn)識(shí)到這種觀點(diǎn)完全不適應(yīng)我國當(dāng)時(shí)的國情和時(shí)代的需要，認(rèn)為教育如果不考慮社會(huì)需要，那就沒有多大效果。
�。ㄋ模┮愿脑熘腥A民族為目標(biāo)的幼稚教育
他認(rèn)為“中國社會(huì)的貧、弱、愚、私則在于國內(nèi)封建的勢(shì)力未曾鏟除，而國際上帝國主義的侵略日益加甚。此后若誠欲改革中國社會(huì)的病態(tài)，走上光明的大道，”則其革命不在槍炮而在教育，應(yīng)通過教育“培養(yǎng)國民生產(chǎn)的習(xí)慣與興趣，團(tuán)結(jié)的能力，客觀的態(tài)度，自動(dòng)的精神，并喚起民族的意識(shí)及反帝國主義的情緒。”所以，教育是改造中國的關(guān)鍵，而幼稚教育應(yīng)居其始。他強(qiáng)調(diào)目前的兒童，便是下一代的民族，凡現(xiàn)代中華民族應(yīng)負(fù)的使命，兒童雖小，也決不例外，他認(rèn)為優(yōu)秀民族實(shí)基于幼稚教育，并提出改造民族的幼稚教育有4項(xiàng)具體目標(biāo)：“一是鏟除我民族的劣根性；二、喚起我民族的自信心；三、養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度；四、鍛煉我民族為爭(zhēng)中華之自由平等而向帝國主義作奮斗之決心與實(shí)力�！被谶@種認(rèn)識(shí)，他主張幼稚教育必須是根據(jù)三條原則：一是中國的傳統(tǒng)文化；二是國家民族的需要；三是兒童的心理發(fā)展。因?yàn)檫@樣才能培養(yǎng)兒童的倫理觀念、民主生活和科學(xué)頭腦�？傊�，他認(rèn)為幼稚教育的目標(biāo)必須隨時(shí)代的前進(jìn)而改變，符合時(shí)代的需要和造就中華民族優(yōu)秀的新一代的要求。
三、論幼稚園的行為課程
早在本世紀(jì)30年代初，原南京高等師范學(xué)校的教授董任堅(jiān)翻譯了《行為課程》一書，當(dāng)時(shí)正值行為主義學(xué)說在我國傳播。張雪門也在此時(shí)開始了他對(duì)幼稚園行為課程的研究。曾先后在《幼稚教育概論》、《幼稚教育新論》、《新幼稚教育》等著作中對(duì)幼稚園的課程問題進(jìn)行了專門的探討。1946年去臺(tái)灣以后，他繼續(xù)致力于幼稚園課程的研究，于1966年出版了《增訂幼稚園行為課程》一書，初步形成了他的“行為課程”的理論體系。隨后在70年代初他又出版了《中國幼稚園課程研究》一書，對(duì)幼稚園的課程問題作了進(jìn)一步探討，這里我們將他在幼稚園行為課程方面的主要觀點(diǎn)和主張作一簡(jiǎn)略介紹。
�。ㄒ唬┯字蓤@行為課程的含義
早在1929年，張雪門在《幼稚園的研究》一書中就提出：“課程是什么？課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類的經(jīng)驗(yàn)。用最經(jīng)濟(jì)的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動(dòng)�！蓖瑫r(shí)明確指出：“幼稚園的課程是什么？這是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且歡喜做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備”。此后不久他在《幼稚教育概論》一書中又指出：“課程源于人類的經(jīng)驗(yàn)，只為這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人生（個(gè)人和社會(huì)）有絕大的幫助，有特殊的價(jià)值；所以人類要想滿足自己的需求，充實(shí)自己的生活，便不得不想學(xué)得這些經(jīng)驗(yàn)，學(xué)得了一些又想學(xué)得了多些，而且把學(xué)得的再傳給后人”。因此，他認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)把課程僅視為“知識(shí)的積體”，而應(yīng)當(dāng)是把“技能知識(shí)、興趣、道德、體力、風(fēng)俗、禮節(jié)種種的經(jīng)驗(yàn)，都包括在課程里。換一句話來說，課程是適應(yīng)生長的有價(jià)值的材料�！辈贿^這時(shí)他還沒有明確提出“行為課程”的概念。直到1966年他出版了《增訂幼稚園行為課程》一書，才明確提出什么叫行為課程的問題。他說：“生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程。”他認(rèn)為這種課程“完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束，不像一般的完全限于教材的活動(dòng)。”它首先應(yīng)注意的是實(shí)際行為，凡掃地、抹桌、熬糖、爆米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花等，能夠讓幼兒實(shí)際行動(dòng)的，都應(yīng)該讓他們實(shí)際去行動(dòng)。因?yàn)椤皬男袨橹兴玫闹R(shí)，才是真實(shí)的知識(shí)；從行動(dòng)中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問題；從行動(dòng)中所獲得的勝利，才是真實(shí)的制馭環(huán)境的能力�！蓖瑫r(shí)幼兒只有通過這種實(shí)際行為，才能使個(gè)體與環(huán)境接觸，從而產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)也可以說是人生的基本經(jīng)驗(yàn)。他還特別說明，“幼童一定先有了直接經(jīng)驗(yàn)，然后才可以補(bǔ)充想象�！敝劣谟螒颉⒐适�、唱歌等教材，雖然也可以給予幼兒模仿和表演的機(jī)會(huì)，然而并不能代表人類實(shí)際的行為。所以，他要求教師一定要注意兒童的實(shí)際行為，要“常常運(yùn)用自然和社會(huì)的環(huán)境，以喚起其生活的需要，擴(kuò)充其生活的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其生活的能力�！彼J(rèn)為“若教師真能做到這樣，這便是行為課程了�！�
�。ǘ┯字蓤@行為課程的組織
如何按照上述行為課程的要求組織幼稚園的課程呢？他認(rèn)為幼稚園課程的組織與小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)各級(jí)學(xué)校的課程不同，它有自己的特點(diǎn)和要求，其特點(diǎn)有三： 第一、“幼稚生對(duì)于自然界和人事界沒有分明的界限，他看宇宙間一切的一切，都是整個(gè)兒的�！彼跃幹普n程時(shí)如果分得太清楚太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)。第二、“當(dāng)幼稚生的時(shí)期中，滿足個(gè)體的需要，實(shí)甚于社會(huì)的希求�！彼跃幹普n程時(shí)，應(yīng)兼顧社會(huì)和個(gè)體兩方面的的需求。第三、“幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)�！彪m然這種經(jīng)驗(yàn)不如傳授式的經(jīng)濟(jì)和整齊，但對(duì)于幼兒來說，意義重大。
此后他于70年代初出版的《中國幼稚園課程研究》一書中，又在總結(jié)40多年研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了組織幼稚園課程的一些標(biāo)準(zhǔn)和要求，如：“課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)。是有目的有計(jì)劃的活動(dòng)。事前應(yīng)有準(zhǔn)備應(yīng)估量環(huán)境，應(yīng)有相當(dāng)?shù)慕M織，且需要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。各種動(dòng)作和材料全須合乎兒童的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰团d趣。 動(dòng)作中須使兒童有自由發(fā)展創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。各種知識(shí)技能興趣習(xí)慣等全由兒童直接的經(jīng)驗(yàn)中獲得。”在這里他不僅提出課程及與兒童生活聯(lián)系；須合乎兒童的能力、興趣和自由發(fā)展的需要，還特別強(qiáng)調(diào)了課程須有目的、有計(jì)劃有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。他在實(shí)踐中還曾指導(dǎo)幼師生具體根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，擬定了《各月活動(dòng)估量表》，即全年的課程表。在這些估量表中都將活動(dòng)分為自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和兒童三大類：自然環(huán)境類包括節(jié)氣、動(dòng)物、植物和自然現(xiàn)象；社會(huì)環(huán)境類包括節(jié)令、紀(jì)念日、農(nóng)作、家庭、店鋪、職業(yè)、風(fēng)俗、公共機(jī)關(guān)、學(xué)校；兒童類包括游戲和疾病，并規(guī)定了每月的中心活動(dòng)。
�。ㄈ┯字蓤@行為課程的教學(xué)方法
他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過程。只有行為沒有計(jì)劃、實(shí)行和檢討的設(shè)計(jì)步驟，算不得有價(jià)值的行為；只有設(shè)計(jì)沒有實(shí)踐的行為又是空中樓閣。所以行為課程的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。行為課程既經(jīng)設(shè)計(jì)，則應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)精選有助于幼兒生長進(jìn)步的自然的良好行為，指導(dǎo)進(jìn)行。同時(shí)在進(jìn)行中須把握住遠(yuǎn)大而客觀的標(biāo)準(zhǔn)，并注意勞動(dòng)中亦須勞心的原則。由于行為課程的教學(xué)方法系采取單元教學(xué)，它一般是先根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，決定學(xué)習(xí)目的，再根據(jù)目的估量行為的內(nèi)容。行為課程的內(nèi)容可以包括幼兒的工作、游戲、音樂、故事兒歌，以及常識(shí)等科的教材。但在實(shí)施時(shí)，則應(yīng)徹底打破各學(xué)科的界限。在活動(dòng)進(jìn)行中，教師應(yīng)在各科教材中選擇與學(xué)習(xí)單元有關(guān)的材料，加以運(yùn)用，適當(dāng)配合幼兒實(shí)際行為的發(fā)展，使各科教材自然的融會(huì)在幼兒生活中，力求做到從生活中來，從生活而發(fā)展，也從生活而結(jié)束。采用行為課程教學(xué)法，教師在課程進(jìn)行前要準(zhǔn)備教材、布置環(huán)境、詳擬計(jì)劃；在課程進(jìn)行中，教師要隨時(shí)巡視指導(dǎo)，不重講解，而著重指導(dǎo)幼兒行為的實(shí)踐，使幼兒在活動(dòng)中養(yǎng)成負(fù)責(zé)守法、友愛互助等基本習(xí)慣。行為課程的教學(xué)結(jié)束后，評(píng)量與檢討也是重要的一環(huán)，教師可以此了解幼兒的知識(shí)、思考、習(xí)慣、技能、態(tài)度、理想、興趣等方面的成就，作為改進(jìn)教學(xué)的參考。至于單元的選擇，則須配合教育宗旨、教育政策、社會(huì)需要及幼兒的能力。
綜上所述，張雪門的幼稚園行為課程理論的基本思想就是“生活即教育”、“行為即課程”，強(qiáng)調(diào)通過兒童的實(shí)際行為，使兒童獲得直接經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)要求根據(jù)兒童的能力、興趣和需要組織教學(xué)，主張采取單元設(shè)計(jì)的方法，打破各種學(xué)科的界限。這種課程理論，雖然從學(xué)校教學(xué)的一般規(guī)律看來，不是完全無可非議，但對(duì)學(xué)前兒童的教育來說，則有比較明顯的積極意義。
四、論幼稚師范的見習(xí)和實(shí)習(xí)
幼稚師范教育思想是張雪門的幼稚教育思想的重要組成部分。他認(rèn)為研究幼稚教育如僅限于研究幼稚園教育，拋棄了師范教育，這無異于“清溪流者不清水源，整枝葉者不整樹木，決不是徹底的辦法”。張雪門的幼稚師范教育思想和實(shí)踐有一個(gè)十分鮮明的特點(diǎn)，就是他非常注意實(shí)踐，從一開始起就從“騎馬者應(yīng)從馬背上學(xué)”這一基本指導(dǎo)思想出發(fā)把見習(xí)和實(shí)習(xí)放在突出的重要地位。對(duì)于幼稚師范的見習(xí)和實(shí)習(xí)張雪門曾作了系統(tǒng)的論述：
�。ㄒ唬╆P(guān)于見習(xí)、實(shí)習(xí)的場(chǎng)所 他認(rèn)為幼師生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所應(yīng)有4種單位：
�。�1）中心幼稚園。幼稚師范設(shè)立的中心幼稚園是供幼師生獲得教育幼兒的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的重要實(shí)習(xí)基地。中心幼稚園的教師，既是幼兒的教師，也是幼師生的導(dǎo)師。幼師生通過在中心園的實(shí)踐，可以奠定學(xué)習(xí)幼稚教育、從事幼稚教育、熱愛幼稚教育事業(yè)的基礎(chǔ)。（2）平民幼稚園。這是幼師生第二學(xué)年實(shí)踐的主要場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)北平幼稚師范校內(nèi)外共有平民幼稚園五、六個(gè)之多。它們均是借用正規(guī)幼稚園的園舍設(shè)立的，于是幼師生的實(shí)習(xí)活動(dòng)便從商借園舍開始，然后進(jìn)行生源的社會(huì)調(diào)查，宣傳動(dòng)員經(jīng)濟(jì)貧困的家長送幼兒入園來免費(fèi)受教育。在幼兒入園后，幼師生則在園內(nèi)輪流擔(dān)任園長、教師、會(huì)計(jì)、采購等工作，通過這種實(shí)習(xí)可以使幼師生具有獨(dú)立從事幼稚園各種工作的能力。（3）嬰兒教保園。當(dāng)時(shí)香山慈幼院的嬰兒教保園，收托初生到四周歲的兒童，規(guī)模較大、設(shè)備講究，對(duì)嬰兒的保健、營養(yǎng)、教育都很重視。在這里幼師生通過衛(wèi)生保健、兒童營養(yǎng)、膳食烹飪、嬰幼兒服裝裁剪制作等方面的實(shí)習(xí)，可以了解嬰幼兒的身心特點(diǎn)及嬰兒保教的基本常識(shí)。（4）小學(xué)。通過在小學(xué)的參觀和實(shí)習(xí)，可以使幼師生了解幼兒在入小學(xué)前在知識(shí)、行為、興趣、態(tài)度等方面應(yīng)如何做好準(zhǔn)備，為入學(xué)打好基礎(chǔ)。除以上幾種實(shí)習(xí)和見習(xí)之外，他還主張組織學(xué)生下鄉(xiāng)舉辦鄉(xiāng)村幼稚園，使學(xué)生了解農(nóng)村迫切需要幼稚教育的情況，進(jìn)一步體會(huì)幼稚教育的社會(huì)價(jià)值，從而堅(jiān)定其要百折不撓地為幼稚教育事業(yè)獻(xiàn)身的決心。
（二）幼稚園行為課程的組織
如何按照上述行為課程的要求組織幼稚園的課程呢？他認(rèn)為幼稚園課程的組織與小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)各級(jí)學(xué)校的課程不同，它有自己的特點(diǎn)和要求，其特點(diǎn)有三：
第一、“幼稚生對(duì)于自然界和人事界沒有分明的界限，他看宇宙間一切的一切，都是整個(gè)兒的�！彼跃幹普n程時(shí)如果分得太清楚太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)。第二、“當(dāng)幼稚生的時(shí)期中，滿足個(gè)體的需要，實(shí)甚于社會(huì)的希求�！彼跃幹普n程時(shí)，應(yīng)兼顧社會(huì)和個(gè)體兩方面的的需求。第三、“幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)�！彪m然這種經(jīng)驗(yàn)不如傳授式的經(jīng)濟(jì)和整齊，但對(duì)于幼兒來說，意義重大。
此后他于70年代初出版的《中國幼稚園課程研究》一書中，又在總結(jié)40多年研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了組織幼稚園課程的一些標(biāo)準(zhǔn)和要求，如：“課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)。是有目的有計(jì)劃的活動(dòng)。事前應(yīng)有準(zhǔn)備應(yīng)估量環(huán)境，應(yīng)有相當(dāng)?shù)慕M織，且需要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。各種動(dòng)作和材料全須合乎兒童的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰团d趣。
動(dòng)作中須使兒童有自由發(fā)展創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。各種知識(shí)技能興趣習(xí)慣等全由兒童直接的經(jīng)驗(yàn)中獲得�！痹谶@里他不僅提出課程及與兒童生活聯(lián)系；須合乎兒童的能力、興趣和自由發(fā)展的需要，還特別強(qiáng)調(diào)了課程須有目的、有計(jì)劃有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。他在實(shí)踐中還曾指導(dǎo)幼師生具體根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，擬定了《各月活動(dòng)估量表》，即全年的課程表。在這些估量表中都將活動(dòng)分為自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和兒童三大類：自然環(huán)境類包括節(jié)氣、動(dòng)物、植物和自然現(xiàn)象；社會(huì)環(huán)境類包括節(jié)令、紀(jì)念日、農(nóng)作、家庭、店鋪、職業(yè)、風(fēng)俗、公共機(jī)關(guān)、學(xué)校；兒童類包括游戲和疾病，并規(guī)定了每月的中心活動(dòng)。
�。ㄈ┯字蓤@行為課程的教學(xué)方法
他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過程。只有行為沒有計(jì)劃、實(shí)行和檢討的設(shè)計(jì)步驟，算不得有價(jià)值的行為；只有設(shè)計(jì)沒有實(shí)踐的行為又是空中樓閣。所以行為課程的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。行為課程既經(jīng)設(shè)計(jì)，則應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)精選有助于幼兒生長進(jìn)步的自然的良好行為，指導(dǎo)進(jìn)行。同時(shí)在進(jìn)行中須把握住遠(yuǎn)大而客觀的標(biāo)準(zhǔn)，并注意勞動(dòng)中亦須勞心的原則。由于行為課程的教學(xué)方法系采取單元教學(xué)，它一般是先根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，決定學(xué)習(xí)目的，再根據(jù)目的估量行為的內(nèi)容。行為課程的內(nèi)容可以包括幼兒的工作、游戲、音樂、故事兒歌，以及常識(shí)等科的教材。但在實(shí)施時(shí)，則應(yīng)徹底打破各學(xué)科的界限。在活動(dòng)進(jìn)行中，教師應(yīng)在各科教材中選擇與學(xué)習(xí)單元有關(guān)的材料，加以運(yùn)用，適當(dāng)配合幼兒實(shí)際行為的發(fā)展，使各科教材自然的融會(huì)在幼兒生活中，力求做到從生活中來，從生活而發(fā)展，也從生活而結(jié)束。采用行為課程教學(xué)法，教師在課程進(jìn)行前要準(zhǔn)備教材、布置環(huán)境、詳擬計(jì)劃；在課程進(jìn)行中，教師要隨時(shí)巡視指導(dǎo)，不重講解，而著重指導(dǎo)幼兒行為的實(shí)踐，使幼兒在活動(dòng)中養(yǎng)成負(fù)責(zé)守法、友愛互助等基本習(xí)慣。行為課程的教學(xué)結(jié)束后，評(píng)量與檢討也是重要的一環(huán)，教師可以此了解幼兒的知識(shí)、思考、習(xí)慣、技能、態(tài)度、理想、興趣等方面的成就，作為改進(jìn)教學(xué)的參考。至于單元的選擇，則須配合教育宗旨、教育政策、社會(huì)需要及幼兒的能力。
綜上所述，張雪門的幼稚園行為課程理論的基本思想就是“生活即教育”、“行為即課程”，強(qiáng)調(diào)通過兒童的實(shí)際行為，使兒童獲得直接經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)要求根據(jù)兒童的能力、興趣和需要組織教學(xué)，主張采取單元設(shè)計(jì)的方法，打破各種學(xué)科的界限。這種課程理論，雖然從學(xué)校教學(xué)的一般規(guī)律看來，不是完全無可非議，但對(duì)學(xué)前兒童的教育來說，則有比較明顯的積極意義。
�。ǘ╆P(guān)于見習(xí)，實(shí)習(xí)的時(shí)間安排 在三年中，他規(guī)定第一學(xué)年每周實(shí)習(xí)為9學(xué)時(shí)，分3次進(jìn)行。先參觀本校中心園的園址、園舍、設(shè)備、教具、教學(xué)設(shè)計(jì)、各科教學(xué)、游戲，以及教師的態(tài)度、技能、興趣、習(xí)慣、儀表，及教師對(duì)幼兒發(fā)生問題的處理等，使幼師生對(duì)幼稚園有個(gè)基本概念。然后參觀各類型的幼稚園，使師范生開擴(kuò)眼界、擴(kuò)充知識(shí)，研究、比較、探討適合我國國情的幼稚教育。最后是參與實(shí)習(xí)，每周有三個(gè)上午到中心園實(shí)習(xí)教育教學(xué)活動(dòng)，以形成幼師生的基本觀念和教學(xué)能力。第二學(xué)年的實(shí)習(xí)時(shí)間則主要由學(xué)生自己支配。在平民幼稚園里，從建園到管理，都讓幼師生獨(dú)立完成。第三學(xué)年的第一學(xué)期，一半時(shí)間在嬰兒園實(shí)習(xí)，另一半時(shí)間到小學(xué)實(shí)習(xí)，使幼師生對(duì)幼稚園的兩端都有所了解，知道如何使各階段教育相互銜接；第二學(xué)期則全班下鄉(xiāng)，開辦農(nóng)村幼稚園，使幼師生確立為城市平民及鄉(xiāng)村農(nóng)民的幼稚教育而獻(xiàn)身的志向，忠誠于貧苦的勞動(dòng)人民的教育事業(yè)。
�。ㄈ╆P(guān)于實(shí)習(xí)的組織 張雪門把上述這種實(shí)習(xí)計(jì)劃，稱為“有系統(tǒng)組織的實(shí)習(xí)”，他認(rèn)為這種有系統(tǒng)組織的實(shí)習(xí)必須符合以下幾個(gè)條件：“第一須有步驟，第二須有范圍，第三須有相當(dāng)時(shí)間，第四更須有適合的導(dǎo)師與方法”。同時(shí)他指出這種實(shí)習(xí)的進(jìn)行步驟大體上可分為4大階段：“第一是參觀，時(shí)間為一個(gè)學(xué)期，其對(duì)象為建筑、教具、工具、材料等設(shè)備，師生的儀表、態(tài)度與興趣，對(duì)幼稚生習(xí)慣積極或消極之處置，工作、游戲、文學(xué)等教學(xué)過程以及整個(gè)的設(shè)計(jì)。在這一時(shí)期指導(dǎo)的教師，應(yīng)以擔(dān)任實(shí)習(xí)的導(dǎo)師為主，幼稚園教師為輔�！趨⒂^時(shí)期的師范生，唯一注重的是在培養(yǎng)對(duì)幼稚園的基本觀念。第二是見習(xí)，時(shí)間也是一個(gè)學(xué)期，從供備材料開始，一直到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的參與。在這一時(shí)期指導(dǎo)的教師，應(yīng)以幼稚園教師及擔(dān)任實(shí)習(xí)的導(dǎo)師為主�！娏�(xí)的地點(diǎn)，也以自己的中心或附屬幼稚園為宜。第三是試教，我對(duì)這一時(shí)期定的是一個(gè)學(xué)年。凡指定幼稚園中的招生、編級(jí)、選材、組織課程、指導(dǎo)活動(dòng)、編制預(yù)算決算，以及一切教學(xué)上教師業(yè)務(wù)上幼稚園行政上的處理，都由二年級(jí)的師范生來擔(dān)任，擔(dān)任實(shí)習(xí)的導(dǎo)師反退居于顧問地位。第四是輔導(dǎo)，時(shí)間也是一個(gè)學(xué)年。輔導(dǎo)在縱的方面是由兒童的隊(duì)伍出發(fā)，向兒童家庭推進(jìn)的是家庭訪問，親職教育；同時(shí)更由個(gè)案工作求得整的聯(lián)絡(luò)向?qū)W校單位前后延伸到托兒所和小學(xué)低年級(jí)。橫的方面是向廣大的社會(huì)聯(lián)系，包括社區(qū)調(diào)查、營養(yǎng)站、衛(wèi)生站、輔導(dǎo)會(huì)、導(dǎo)生班。這些工作，一律由三年級(jí)的師范生負(fù)責(zé)，他們要自己計(jì)劃，自己分配工作，自己檢討并改進(jìn)，這一階段的實(shí)習(xí)不但要了解兒童的發(fā)展情況，而且要進(jìn)一步主動(dòng)地展開全面的兒童福利工作，培養(yǎng)地方師資，以求達(dá)到幼稚教育的合理和普及。“根據(jù)以上所述我們可以清楚地看到張雪門提出的實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校的實(shí)習(xí)有明顯的不同；一是在空間上，它把幼師生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所從幼稚園擴(kuò)大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴(kuò)大到校外，從城市擴(kuò)大到農(nóng)村；二是在時(shí)間上，它從只集中在三年中的最后一學(xué)期，增加到三年六個(gè)學(xué)期中均有實(shí)習(xí)；三是內(nèi)容上，它從僅僅實(shí)習(xí)幼兒教育擴(kuò)展到嬰兒保育、小學(xué)教育，從只實(shí)習(xí)教育和教學(xué)擴(kuò)展到實(shí)習(xí)行政管理以及縫紉、炊事等。
總之，張雪門是我國現(xiàn)代教育史上著名的幼兒教育專家，他以畢生的精力致力于幼稚教育，先后達(dá)60年。他的幼兒教育思想和實(shí)踐過去曾對(duì)我國，尤其是我國北方和臺(tái)灣產(chǎn)生過很大的影響，他對(duì)幼稚教育的目的、課程和師資培養(yǎng)等方面的論述，有不少地方現(xiàn)在仍值得我們研究和借鑒。同時(shí)他一生不為名利，熱愛幼教事業(yè)，熱愛兒童，為幼教事業(yè)鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神和他注重實(shí)踐，幾十年如一日始終在幼稚園、幼稚師范最基層的崗位上辛勤工作，孜孜不倦地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，也都是很值得我們學(xué)習(xí)的。