長沙鐵爐寺

惠光法師，俗家姓李，名鶴松，字家桃，湖南省湘潭縣人，清光緒十四年（一八八八年）出生�；莨獾母赣H李宗博，飽讀詩書，于惠光出生后，曾出任過宜春、彭澤兩任縣令；他的母親許氏，閨名貞秀、學名君秀，是許竹筠公之女（竹筠名景澄，為戊戌政變被殺的六君子之一）都是虔誠的佛教徒。惠光的高祖國芳公，在朝為官，晚年告老還鄉(xiāng)，長素念佛。惠光生后多病，他母親曾在佛前許愿，設子痊愈，出家三年以報佛恩。

惠光四歲時病體漸愈，隨母學念觀世音菩薩圣號。五歲時，母親帶他到儼然山寺，于觀世音菩薩座前還愿，并皈依于該寺住持超靜老和尚座下，法名慧（惠）光，派名明照。光緒二十年（一八九四年），惠光七歲，母親送他到儼然山寺，于超然老和尚座下啟蒙受學，并藉此機緣祀奉佛前香燈，以償出家三年之愿�；酃庠谒轮校�跟著二師兄慧徹學讀五堂功課，跟著大師兄慧悟學習經懺、打唱、贊辭、科書等，學得很有興趣，心中歡喜，數(shù)月的工夫都已學完。繼而超公教他讀四書五經。此外并隨著師兄慧悟讀佛經，練習唱念。

惠光十歲之年，他的父親宗博公，自彭澤縣令任滿還鄉(xiāng)，翌年感于世間無常，于湖口縣上鐘山石鐘寺出家，法名涵仁，派號能煦�；莨饴勚獓栏赋黾�，也有了出家的心愿。他屢請于母，母親以他為獨子，故不許可，蹉跎經年，惠光多次堅請，母無奈許之。乃于十二歲之年，由叔父送他到長沙東鄉(xiāng)鐵爐寺，禮妙華老和尚為師，于四月初八佛誕日落發(fā)出家，法名圣如，字惠光，別號復定。落發(fā)后在寺中禮佛誦經，學習佛門儀規(guī)。十三歲開始，依華公和尚習禪，此后二十年，除華公和尚外，曾依明印老和尚、慧明老法師等習禪，二十年精進不懈。

  武昌佛學院

一九一八年，惠光法師辭別慧明老法師，到寧波太白山天童寺，參謁月泉首座、寄雯長老、圓瑛法師等。八月返回湖南，到長沙小茅篷謁明印老和尚，與明公機鋒對辯，為明公所印可。一九二〇年九月，長沙開福寺傳戒，惠光奉明印老和尚命往開福寺求戒，繳納戒費三串六百文，十月戒期圓滿。他的母親往生，他由小茅篷回家奔喪，盡孝如禮。一九二一年初春，奉明印老和尚命，往開福寺的開福佛學院求學，親近空也、善因二位法師，學習天臺教觀及唯識宗義。到十二年暑假，佛學院停課，空也、善因二師，也受請到武昌佛學院任教，一九二四年正月，惠光與佛運、知空二人，也同往武昌，考入武昌佛學院求學，親近太虛、空也、善因諸法師。

武院每日上四堂課，課程有佛乘宗要論、唯識分科釋義、英文、日文、藏文、巴利文、古文、四書、國文等九種課程。十一月，空也法師北上北京，駐錫法源寺。到一九二五年四月，白普仁喇嘛在長沙做白傘蓋法會，惠光聞知請假回湘，依白普仁喇嘛學密，月余后仍回武昌。到七月，惠光等人接得空也法師來信，稱北京法源寺將要辦佛學院，惠光乃與鐘鳴、慧松、佛運、知空等五人，自武院申請退學，同赴北京法源寺。到京后才知道佛學院尚在籌備階段，此時既不能在回武昌，只得在法源寺先住下來。在此期間，惠光雍和宮謁見白普仁喇嘛，喇嘛留他在雍和宮修學密教，并賜他法名“珀瑪仁請”。數(shù)月之后，在雍和宮閉黑關。到一九二七年五月，法源寺佛學院開學，惠光向喇嘛請求出關，入院受學，至一九三〇年暑假，以第二名的成績畢業(yè)。

七月，惠光法師南下寧波，于七塔寺報恩佛學院，專聽浦常法師講《華嚴疏鈔》，并受請兼講四書、古文、聲律啟蒙三課。參加觀宗寺禪堂打靜七，諦閑老法師命他每日在禪堂講話一次。一九三一年五月間，入觀宗寺弘法研究社，專研天臺教觀。十月到漢口，于漢口正信會講《金剛經》。于一九三二年元月回到長沙。距他離開長沙出外求學，先后已十年之久。

  東普陀寺

此后數(shù)年，惠光法師在長沙上林寺、護國寺、居士林、鐵爐寺、青蓮寺及溈山佛學院、龍山佛學院等處講經授課。特別是在龍山佛學院，任教三年，至民國二十五（1936）春始請辭離院。一九三七年春，又重受溈山佛學院之請，回院任教一學期。下半年，在長沙、湘陰、平江、湘潭等縣成立了十一所蓮社，惠光法師按次第到蓮社講經、做法會，一九三八年仍然巡視各蓮社，在各地講《凈土五經》，皈依于座下者極伙。以此道風遠振，長沙所屬各縣紛紛成立蓮社，共達一百三十余處。時為抗日戰(zhàn)爭中期，此后數(shù)年，惠光法師仍巡回弘化于各蓮社間，至于一九四五年，日寇投降，抗戰(zhàn)勝利。

一九四六年四月，湖南省佛教會改選，惠光法師為瀏陽縣支會代表，赴長沙開福寺開會。會中選出空也老法師為理事長，惠光法師為副理事長兼常務理事，惠光法師即報告他已有瀏陽縣支會理事長職務在身，恐分身乏術，不敢擔任省會副理事長。理事長空也法師一再挽留，不許他辭職，惠光法師乃予接受。為時未久，空也老法師在南岳祝圣寺示寂，惠光法師一度以副理事長代理省會會務。

一九四七年二月，惠光法師專程往廣東韶關南華寺，參謁虛云老和尚。抵南華寺，南華正傳春戒，翌日為老和尚禮座，與老和尚開始了一段機鋒語的對話，獲得老和尚印可。四月十四日，虛云老和尚聘他為佛學院經學教授，十七日佛學院開課，惠光法師在院開講經學，虛云老和尚返回云門。

一九四八年五月，惠光法師自南華返回湖南，于衡山清涼寺講經。十一月于南岳南臺寺閉關打緊七，一九四九年二月初出關，受江西萍鄉(xiāng)寶積佛學院之請，赴萍鄉(xiāng)任教。十三日開學，講《二課合解》、《佛學概論》及《瑜伽師地論》等課程。這時國共兩黨的內戰(zhàn)極為熾烈，烽火彌漫中國，徐蚌會戰(zhàn)之后，四月南昌淪陷，佛學院學僧紛紛告假，惠光法師也于六月底返回南岳。

惠光法師回到南岳，初住南臺寺，中秋節(jié)后避居上封寺。未幾，福嚴寺的龍山法師找他，要他擔任福嚴寺的“副經理”。以后東躲西藏，過了庚寅歲（一九五〇年）的農歷年。這樣捱到夏歷四月，南岳住不下去了，他悄然登上開往廣東的火車，四月十七抵達南華寺。南華住持本煥法師留他住下來，為常住講《佛遺教經》、《四十二章經》。到了初冬，人民解放軍進駐南華寺，惠光法師孑然一身，到車站塔上火車，到深圳下車。偷渡過橋，再塔上火車到香港尖沙嘴，改乘汽車到東普陀寺，茂峰法師留他在東普陀寺住下來。

  大覺寺

惠光法師抵達香港時，已高齡六十三歲，他初住東普陀寺，翌年正月往大嶼山法林、寶蓮兩寺打七，每天講話一次，四七打完，仍回東普陀寺。二月十五日，受南華學佛院學僧祖印、圣揚、泉慧、寬德、云妙、恒光、萬心、法明、法慧、法海等人之請，在東普陀寺講《教觀綱宗》。又于法林寺打七，解七后在寶蓮寺過年。

他后來并曾到芙蓉山竹林禪院閉關，在香港居留了近十年之久，于一九五八年，應基隆大覺寺住持靈源老和尚之請，自港來臺，出任大覺寺首座，于大覺寺主持佛經講座。一九六二年，應屏東東山寺之禮聘，到東山寺開講《金剛經》，法緣殊勝，乃有在屏東創(chuàng)建鐵爐精舍之舉。后來以法化日盛，精舍不敷使用，乃籌募改建為鐵爐寺。一九六七年，惠光法師舍報示寂，世壽七十七歲。僧臘六十六夏。

屏東鐵爐寺由其弟子佛禪繼任住持，完成鐵爐寺的建設，并在鐵爐寺先后成立護法會、青年會、念佛會、佛書贈送處等，信眾日益增多，法化亦越為昌隆。鐵爐寺開山住持為惠光法師。事緣長沙的鐵爐寺于一九四九年為兵燹戰(zhàn)亂所毀，惠光法師避亂香港，曾于大嶼山寶蓮寺講經，及在東普陀寺閉關。至一九五八年秋，應基隆十方大覺寺靈源老和尚之禮請，來到臺灣，為大覺寺首座。一九六二年，受請到屏東東山寺講經，法緣殊勝，以此即常到屏東弘化，后來為善信堅留長住。乃在屏東勝利路忠恕巷，購屋改建為鐵爐精舍，以紀念長沙的鐵爐寺。嗣以香火日盛，參拜者日眾，精舍狹小不敷使用，勢必要另行建寺，惠光法師乃于一九六四年，購得水源地之稻田數(shù)分，自是竟日奔走，募化籌資，開工建寺。終于積勞成疾，日漸嚴重。其徒佛禪和尚趕來屏東侍疾，惠光法師病中一再囑附，要佛禪完成其建寺的遺志，遂于一九六七年三月示寂。此后佛禪和尚繼師遺志，逐步完成觀音殿、地藏殿、紀念堂、寮房、齋堂等建筑，并繼續(xù)增購土地，擴充面積至一千五百坪左右，于大殿前開辟廣場，至此鐵爐寺氣象開闊，觀瞻一新。而建寺過程，歷師徒兩代間，前后二十余年，終成名剎。

惠光法師生前著有《宗門講錄》、《禪學指南》、《禪學問答》、《釋迦應化史跡》等著作行世，流通頗廣。