約翰·佩里·巴洛 （John Perry Barlow），是《賽博空間獨(dú)立宣言》起草人，也是Electronic Frontier Foundation的創(chuàng)始人（之一），曾經(jīng)擔(dān)任主席。

 約翰·佩里·巴洛

約翰·佩里·巴洛，全球最著名的黑客之一。

出名原因：John Perry Barlow是比較學(xué)的研究對象，他雖然有一個(gè)WASP（盎格魯-撒克遜-白人-清教徒）的名字，實(shí)際上出生于Wyoming，在一個(gè)只有一間房子的學(xué)校里接受教育。在輟學(xué)之前，他是一名牛仔。輟學(xué)之后，他成為一名作曲家，為當(dāng)時(shí)很有前途的Grateful Dead樂隊(duì)寫歌。他把cyberspacey應(yīng)用到今天的媒體中，并且和其它人創(chuàng)立了電子邊界基金會。這是一個(gè)為保衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)上的言論自由的非贏利組織。Barlow是個(gè)很難被打敗的家伙，這也使他成為最著名的黑客。

盡管他在Grateful Dead樂隊(duì)的鼓手和舞蹈演員的身份隱藏了他的《Apple PowerBook》一書的光彩，他仍然是跨越21世紀(jì)的人物。這本自述性質(zhì)的書描述了他在推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)言論自由時(shí)，反抗“邪惡集團(tuán)”的日子，包括微軟，AOL，甚至Motion 美國圖片協(xié)會。Barlow的最大希望是“我們將在網(wǎng)絡(luò)空間的基礎(chǔ)上建立一種新文明，這種文明要比政府創(chuàng)造的文明更人道，更公平�！绷硗�，他相信：“上網(wǎng)后，人會獲得內(nèi)在的解放。事實(shí)證明網(wǎng)絡(luò)對文化的影響要比其它東西對文化的影響更有力。我相信，當(dāng)越來越多的人上網(wǎng)而不是看電視時(shí)，這一定會發(fā)生�！�

約翰·佩里·巴洛 是“電子前線基金會”（Electronic Frontier Foundation， EFF）的創(chuàng)辦人之一，目前為該基金會副董事長。也是全球電子鏈接（The WELL，Whole Earthu2019Lectronic Link）的董事會成員，并擔(dān)任CSC先鋒團(tuán)（Vangusrd Group of CSC）和全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)（Global Business Network，GBN）的顧問。 經(jīng)常撰寫文章或發(fā)表演講，討論社會虛擬化問題，是電腦安全、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字知識產(chǎn)權(quán)等主題的評論家。

EFF創(chuàng)立于1990年7月，為非營利性質(zhì)的民間組織，旨在爭取電子媒體上的言論自由，并探討隱私權(quán)及新媒體的責(zé)任等問題。

  約翰·佩里·巴洛

北美土狼自己說

對于信息的態(tài)度最大的錯(cuò)誤，乃是錯(cuò)把容器當(dāng)成內(nèi)容。當(dāng)我們開始把信 息轉(zhuǎn)變成后古登堡時(shí)代的產(chǎn)品，很容易以為“書”就是該項(xiàng)產(chǎn)品；我們建起 一個(gè)巨大的工業(yè)設(shè)備來制造那些物品，把它們當(dāng)作工廠生產(chǎn)的貨物。從發(fā)行 的角度看，書籍或烤面包機(jī)沒有什么不同。我們?nèi)哉J(rèn)為信息是產(chǎn)品，是物件， 是由原子組合而成的東西，而非由比特（bits）組合而成。我們?nèi)匀粵]辦法 認(rèn)識一件事：信息發(fā)生于兩個(gè)心靈之間，流動不歇，互有往來，而且惟有在 此情形下信息才存在。

在一般的產(chǎn)權(quán)概念下欲擁有信息，是行不通的。所有物（property）乃是指可以從你這兒拿走的物件。假設(shè)我有一匹馬，你把馬偷走了，我無法再 騎它，它的價(jià)值便從我這兒消失。但假如我有一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)子，你偷了去，不 僅我仍擁有該點(diǎn)子，而由于現(xiàn)在有兩個(gè)人擁有同一個(gè)點(diǎn)子了，該點(diǎn)子本身就 更有價(jià)值。你偷了它，使它增加價(jià)值。一個(gè)信息經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)，在于此體 系能否解決信息嫡值（entropy）的問題，能否提高價(jià)值，向復(fù)雜化發(fā)展—— 待我們認(rèn)識這一點(diǎn)了，才可能由信息經(jīng)濟(jì)體系獲利。

熵即平均信息量 數(shù)據(jù)（data）和信息不同。你可以用機(jī)器收集無限多的數(shù)據(jù)塊，但若要把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)成信息，你就必須用人的智慧來處理數(shù)據(jù)，從中產(chǎn)生意義。此乃信 息與其他產(chǎn)品的最大不同。物質(zhì)世界的產(chǎn)品通常就是它們自身，不論外在情 境為何�？久姘鼨C(jī)就是烤面包機(jī)。但在信息世界里，每一則信息的價(jià)值，來 自它與某個(gè)判定此信息有無意義的智慧之間的關(guān)聯(lián)。這也是信息經(jīng)濟(jì)中很難 理解的部分，因?yàn)榇蠹姨��?xí)慣把所有東西都?xì)w納為一般的物質(zhì)層次。

另一個(gè)問題是經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)也和信息不一樣。經(jīng)驗(yàn)是感官系統(tǒng)與其所能觸及的現(xiàn)象之間實(shí)時(shí)的互動關(guān)系，可經(jīng)由電子傳播取得，亦可因置身于環(huán)境之 中而得。身體里每一個(gè)神經(jīng)元都在評估周圍環(huán)境，與環(huán)境互動，試驗(yàn)環(huán)境， 隨時(shí)保持警覺。這就和信息不同，信息在大部分情況下是由經(jīng)驗(yàn)取得的，經(jīng)過去粗取精壓縮成一種格式。 信息像是脫水的干貨：干巴巴的內(nèi)容，沒有太多溝通作用。通過信息可以追溯一大堆現(xiàn)象，而現(xiàn)象制造了數(shù)據(jù)。因特網(wǎng)及隨網(wǎng)絡(luò)而生之種種現(xiàn)象的 功用，在于制造出能提供互通經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境�，F(xiàn)在，我們不在某情況的現(xiàn)場卻 能提出問題，這和過去差別很大。因?yàn)楝F(xiàn)在我們在腦中形成對于世界的認(rèn)知 時(shí)，多半根據(jù)信息，而信息來自大型的把它們積累在一起的機(jī)器，這些機(jī)器 依照未必追求精確或真實(shí)的指令操作。

知識產(chǎn)權(quán)是一種矛盾形容法（oxymoron）。此概念中所謂的“知識”（intellect），暗指一種關(guān)系：你提出一套有意義的經(jīng)驗(yàn)或其產(chǎn)物，你將那 些經(jīng)驗(yàn)傳遞給我的方式乃是與我建立某種關(guān)系。老式的傳播方式是如此。電 視和廣播的傳播形態(tài)是非常不對稱的關(guān)系，造成不對稱關(guān)系的正是科技。事 實(shí)上，當(dāng)你以“理解”為目的時(shí)，你會盡可能模擬真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槔斫鈦碜?經(jīng)驗(yàn)。你也會把自己放在一個(gè)可以向生產(chǎn)信息的來源提問題的位置，而你會 想辦法多問，并調(diào)整自己對于該來源的認(rèn)識，以配合你接下來要問的問題。 在表演者和觀眾之間，總有一種沒有仔細(xì)描繪出來但異常生動的關(guān)系。 以“死之華”樂團(tuán)來說，他們的觀眾是表演時(shí)很主動的一環(huán)，就某種意義來 說，是他們在表演。不待樂手開始演奏，觀眾就知道樂團(tuán)接下來要表演那一 首曲子，而且近乎心靈感應(yīng)似的，把這一點(diǎn)告訴了樂手。本質(zhì)上是信息的東酉，應(yīng)該視之為愛情或友誼。你不會說自己擁有友誼，不會把朋友當(dāng)作財(cái)產(chǎn)。理想的信息交換關(guān)系，不是物質(zhì)上的交換，倒更像是朋友關(guān)系。

有人認(rèn)為，基于實(shí)際的理由，不可放棄以物質(zhì)形式為基礎(chǔ)的知識產(chǎn)權(quán)概念。持此種想法的人，需要再思考：如果有這么一個(gè)環(huán)境，在此環(huán)境里，一件商品與一場演講并無明顯的不同；若你仍要依財(cái)產(chǎn)的模式來擁有該商業(yè)物 件，只要你堅(jiān)持此模式，你就犧牲了言論自由。著作權(quán)概念的目的在于增進(jìn) 言論和行銷的自由，反觀我們現(xiàn)在的狀況，著作權(quán)概念卻壓抑了言論自由。 電子前線基金會捍衛(wèi)電腦空間的疆域，使其不在地理范圍內(nèi)受各國的霸 權(quán)式的侵犯。今日地理疆域中的強(qiáng)權(quán)國家，乃工業(yè)革命后的產(chǎn)物；以民族為基礎(chǔ)的國家”（nation-state）形式出現(xiàn)，是為了滿足工業(yè)的需求和目的。工業(yè)階段衰退后，那些原本相當(dāng)穩(wěn)固的權(quán)力關(guān)系變得輕易可取。感受到本身 力量逐漸贏弱的體制，會不惜一切代價(jià)鞏固自己力量。凡不能借共識獲得支 持的，通常便用權(quán)勢強(qiáng)取。我們應(yīng)該促進(jìn)一場我們所認(rèn)為的“革命”。

電腦空間本質(zhì)上是反主權(quán)的。人們心理得有準(zhǔn)備，以地理為疆域的各國政府、極可能會損害此反主權(quán)的精神——他們正蠢蠢欲動。欲控制電腦空間的政府，所憑的理由全出于他們自己文化里的怪異。比之如我們美國人的性 困擾——媒體讓我們持續(xù)地勃起，而宗教和文化告訴我們，沖動勃起是不對的�？蓱z我們陷入雙重的束縛，一方面我們被影像轟炸，另一方面被文化道 德勸誡；認(rèn)知失調(diào)巨矣！

德國人意圖控制電腦空間，不讓十幾歲的男孩使用。伊朗設(shè)法禁止人們在網(wǎng)絡(luò)空間里談起異教的話題，兩性之間若有不妥當(dāng)?shù)慕佑|也不行。每一個(gè) 文化將以自己文化里主要的妖魔鬼怪為借口，干涉電腦空間的活動，進(jìn)而欺凌之。

我們所見這些嘗試治理的舉動，出自全然無知的人，進(jìn)入一片他們陌生 的天地，手持根本不屬于他們的工具。1770 年左右，文人潘恩（Tom Paine） 在英國撰文鼓吹美洲殖民地獨(dú)立，并為此晉見英王喬治三世。他見英王時(shí)的心情，八成和我進(jìn)白宮時(shí)差不多。根本沒去過的地方居然敢說自己有道德上 的權(quán)力得以治理，讓我目瞪口呆。

約翰·佩里·巴洛

John Perry Barlow網(wǎng)絡(luò)交往與其他交往一樣需要踐履，以網(wǎng)絡(luò)交往為內(nèi)核的網(wǎng)絡(luò)空間概念的真正的傳教士是巴洛（John Perry Barlow）。他是著名的美國邊疆基金會（EFF）的發(fā)起人之一，也是著名的網(wǎng)上社區(qū)全球電子鏈接（the WELL）的董事會成員。他指出：

"因特網(wǎng)及隨網(wǎng)絡(luò)而生之種種現(xiàn)象的功用，在于制造出能夠提供互通經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境。"

他強(qiáng)調(diào)，人們應(yīng)該相信計(jì)算機(jī)的聯(lián)接的確已經(jīng)使得網(wǎng)絡(luò)空間變成了現(xiàn)實(shí)，并可以用任意暗示具有空間性的名稱相稱謂15。他認(rèn)為，電子通信絕不僅是通信高技術(shù)，而已衍生出一個(gè)區(qū)間──網(wǎng)絡(luò)空間，這是一個(gè)完全不同的新世界和"邊疆"，它需要一套新的隱喻，呼喚一套新的規(guī)則和行為16。巴洛和他的電子前線基金會是網(wǎng)絡(luò)空間的激進(jìn)的捍衛(wèi)者，他們認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)空間是反地理主權(quán)的。這種立場是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)空間越來越與網(wǎng)絡(luò)交往相關(guān)聯(lián)，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的生長環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)交往的發(fā)展導(dǎo)致了網(wǎng)上虛擬社群的出現(xiàn)，這使得網(wǎng)絡(luò)空間的概念中虛擬交往空間和空間等意涵進(jìn)一步強(qiáng)化。斯通（A.R.Stone）將網(wǎng)絡(luò)空間視為一種社會空間，他指出：

"五花八門的電子網(wǎng)絡(luò)正在形成一種人際互動的模式，它與人們熟知的集會、通信組和羅斯福式的壁爐談話等類似，是社會空間的一種新形式。我們不妨稱之為u2019虛擬u2019空間──一種由共識形成的想像中的交往處所。其最近的發(fā)展表明，u2019距離u2019、u2019內(nèi)外u2019乃至u2019軀體u2019等概念都被賦予了新意涵，這種變化往往令人不安

與之類似，在1993年出版的《虛擬社區(qū)：電子邊疆的家園》一書中，萊恩格爾德（Howard Rheingold）認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)概念空間，通過計(jì)算機(jī)媒介通信（CMC）技術(shù)，文字、人際關(guān)系、數(shù)據(jù)、財(cái)富和權(quán)力都能在其中得到顯現(xiàn)18。

以上網(wǎng)絡(luò)空間的諸定義的發(fā)展表明，網(wǎng)絡(luò)空間的定義經(jīng)歷了一個(gè)由幻像描述而現(xiàn)實(shí)概括的過程，人們對網(wǎng)絡(luò)空間的理解是從不同的維度逐漸展開的。有的將網(wǎng)絡(luò)空間等同于虛擬實(shí)在，有的強(qiáng)調(diào)信息的存儲和流動，有的從計(jì)算機(jī)媒介通信（CMC）和計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)的角度定義；有的視其為個(gè)體的概念空間，有的則突出其社會互動方面。其中最為關(guān)鍵的要素有二，一是交互性，即網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)交往空間；二是虛擬性和匿名性，其主要表現(xiàn)是網(wǎng)際身份認(rèn)同這一網(wǎng)絡(luò)空間所獨(dú)有的問題。顯然，對網(wǎng)絡(luò)空間中的網(wǎng)絡(luò)交往和身份認(rèn)同問題的討論，應(yīng)以對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)亞文化的理解為前提。

  約翰·佩里·巴洛

布洛克曼說

巴洛的文章傳遍因特網(wǎng)上每個(gè)角落，許多人從文中得知關(guān)于網(wǎng)上的言論 自由，以及網(wǎng)絡(luò)所挑起的問題的諸多辯論。他是一匹“北美土狼”。

巴洛發(fā)出的任何一封電子郵件，都是一樁電腦空間的事件。他的電子郵 件告訴你：他是一個(gè)“認(rèn)知上的異議分子”，是電子前線基金會（一個(gè)致力 于護(hù)衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)空間公民自由的團(tuán)體）的創(chuàng)始人，而他的首頁位于 “WWW.eff.org/～barlow”。他的信把自己的行蹤記錄下來：今天在法國，住戛納的馬丁尼茲飯店；然后一陣風(fēng)似地，阿姆斯特丹、溫斯頓—塞勒姆、 舊金山、圣何塞跑一圈，最后回到懷俄明的派恩代爾（Pinedale）。

他也往白宮跑。他與無家可歸的人接近。他在瑞士的“戴佛士經(jīng)濟(jì)研討會”（Davos Economic Conference）上，向世界級的商界領(lǐng)袖上課。他指導(dǎo) 美國中央情報(bào)局（CIA）。他一面在因特網(wǎng)上與一群不知名人士聊天，一邊舒服地坐在空軍2 號飛機(jī)上（也許等著升級成為空軍1 號）。他認(rèn)識許多值得 認(rèn)識的人——包括一群世界上最美麗聰明的女人。

有一位與他關(guān)系特別親密的女士是辛西婭·霍納博士，1994 年4 月，辛西婭從洛杉磯飛往紐約途中，因心臟病去世——幾個(gè)小時(shí)前是巴洛送她到機(jī) 場的。她是心理學(xué)家，人活潑且有趣。他們倆深愛對方，計(jì)劃要共度人生。 她去世時(shí)，差兩天滿30歲。事發(fā)后巴洛整個(gè)人垮了。

巴洛提出多項(xiàng)看法，探討他認(rèn)為是新通訊革命的現(xiàn)象，頗獲在座眾學(xué)界巨擘好評。巴洛寫過數(shù)不清的學(xué)術(shù)報(bào)告，包括《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《電腦空間 獨(dú)立宣言》，書卻一本也沒寫成。還好我不代理他的著作。

哲人/保羅·沙弗

巴洛是電腦圈的土狼。他負(fù)責(zé)往外跑，越過營火范圍，進(jìn)入黑暗，然后回來通報(bào)看見的地方發(fā)生了什么事，以及四面八方的變化。

辯護(hù)人/邁克·戈德溫 巴洛借用早期開拓美國西部的例子，讓我們把今日的網(wǎng)絡(luò)世界想像成一 個(gè)類似原始美國西部的地方——一個(gè)開墾中的地方。同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)這地方的 “原住民”正面臨威脅，前來開拓的人不假思索地一步步入侵。在電腦空間 里，我們不能犯下幾百年前開疆辟土?xí)r所犯下的錯(cuò)誤。

軟件開發(fā)大師/比爾·蓋茨 有些人名氣大是因?yàn)樗麄儽緛砭陀忻�。例如巴洛�?

政治家/史蒂夫·凱斯

巴洛是電腦空間里比較有意思的人。這里很多人是蠻呆板的。與巴洛在 一起，像是聽見起床號。和他聊天會讓你的腎上腺素急速分泌。

情人/戴夫·瓦伊納

我不知道巴洛在玩什么把戲，到底想要什么。不是錢吧？他說了些狂妄 的話，不但不真，而且危險(xiǎn)。我讀過他的《網(wǎng)絡(luò)空間獨(dú)立宣言》，很多人在 網(wǎng)絡(luò)上連上此文，也引用片段；那時(shí)正逢《通訊規(guī)范法案》出爐，很多人嚇?biāo)懒恕０吐宥嗌僬J(rèn)為他們在電腦空間上抓不到你；那就錯(cuò)了。很明顯地他們 找得到你。大家可以拿他的話為靠山，大冒其險(xiǎn)，但到頭來不是入獄，就是 受傷，或致死。

作家/約翰·馬爾科夫

80 年代起，很多人鉆進(jìn)這一行來。巴洛鉆了進(jìn)來，也不過就是個(gè)機(jī)會主 義者，找到了自己藏身的窩。他喜歡與有權(quán)勢的人親近，這不怎么好。他喜 乘坐空軍 2 號飛機(jī)旅行。

制作人/理查德·沃爾曼

我對巴洛的第一印象——我猜很多人和我一樣——他像個(gè)乏味的西部牛 仔。但是，我們大錯(cuò)特錯(cuò)。盡管他那種比你強(qiáng)的模樣，稍微有點(diǎn)令人受不了， 但他真是聰明，頭腦清楚，人也熱情。而且，說也奇怪，大家竟選他為“業(yè) 界的善良人”。

標(biāo)準(zhǔn)市民/霍華德·萊茵戈德

巴洛自己自成一個(gè)知識的生態(tài)系統(tǒng)，他的特殊來自他的感染力。他對于 網(wǎng)絡(luò)這新媒體的外在政治現(xiàn)實(shí)有敏銳的觀察，而他的觀察成為一群相信言論 自由者的關(guān)鍵依據(jù)，這群人后來形成一股驚人的基層政治力量。但是我常希 望巴洛小心他的用字遣詞。

先知/大衛(wèi)·邦內(nèi)爾

巴洛游走在邊緣。他的求生之道在于聰明、有個(gè)性、懂得招待客人。他 是這一團(tuán)體的靈魂。他的口才和機(jī)智神乎其神。我希望關(guān)于網(wǎng)絡(luò)檢查的問題 讓他集中心力，專注下來，用他的才華做點(diǎn)有意義的事。他的100 公尺高欄 跑得很好，但尚未跑完一場馬拉松。

牛虻/約翰·德沃夏克

巴洛已然是一位杰出的聲音位元（sound-bite）人，他能作曲。不過他 也是填詞人，所以我猜那很合理。他是同輩人里的詩人。

圣人/凱文·凱利

巴洛是電腦空間的“區(qū)域參議員”。他也許是第一位把電腦空間當(dāng)政治 來玩的人。他基本上擁有非經(jīng)選舉而得的席位：他在很多方面代表因特網(wǎng)對 外發(fā)言，盡管不是所有人都樂見他如此做。巴洛富有人道主義精神，并且?guī)?若干神秘主義氣息，但他具備豐富的科技常識，非常能言善道。電腦空間參 議員這項(xiàng)職務(wù)，他是絕佳人選。