基本簡(jiǎn)介
陳世清 男，中共黨員，專(zhuān)業(yè)理論工作者，理論家、思想家，哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家、邏輯學(xué)家、科學(xué)社會(huì)主義理論學(xué)者，對(duì)稱(chēng)哲學(xué)、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、對(duì)稱(chēng)邏輯學(xué)、對(duì)稱(chēng)管理學(xué)創(chuàng)始人，中國(guó)第一個(gè)擁有自己的哲學(xué)范式、經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。美國(guó)海外藝術(shù)家協(xié)會(huì)國(guó)際杰出專(zhuān)家委員會(huì)副主席、香港國(guó)際教育研究院院士、研究員，中國(guó)管理科學(xué)研究院終身研究員，中國(guó)金英集團(tuán)公司、寧德邦泰股份有限公司籌建處總負(fù)責(zé)人，上海邦泰經(jīng)貿(mào)發(fā)展中心、閩東澳泰農(nóng)牧業(yè)開(kāi)發(fā)有限公司總策劃顧問(wèn)，發(fā)起創(chuàng)立中國(guó)第一個(gè)民間協(xié)會(huì)廈門(mén)市經(jīng)濟(jì)管理咨詢(xún)協(xié)會(huì)，學(xué)者型企業(yè)家、策劃家。在多年的企業(yè)管理實(shí)踐與教學(xué)、研究中，理論聯(lián)系實(shí)際深入調(diào)查、探索，創(chuàng)造性地形成完整的建立現(xiàn)代企業(yè)制度、組建現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)的"軟件系統(tǒng)"。這一套"軟件系統(tǒng)"在數(shù)家企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)的創(chuàng)建和運(yùn)營(yíng)中取得明顯的效益。陳世清學(xué)貫中西、博古通今、擅長(zhǎng)跨學(xué)科研究，因擁有自己的范式而在學(xué)術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟、自成一家，通過(guò)理論與理論、實(shí)踐與實(shí)踐、理論與實(shí)踐的大跨度碰撞跨學(xué)科出成果、出跨學(xué)科成果，在國(guó)家核心期刊上發(fā)表近百篇管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)論文，論文多次轉(zhuǎn)載并多次獲獎(jiǎng)。在中央級(jí)、國(guó)家一級(jí)出版社出版《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》、《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“哥白尼革命”》、《和諧經(jīng)濟(jì)》、《幸福經(jīng)濟(jì)》、《穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)》、《再生型經(jīng)濟(jì)》等四十多種著作。意欲創(chuàng)立新學(xué)科——知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)，推動(dòng)形成新產(chǎn)業(yè)——知識(shí)運(yùn)營(yíng)業(yè)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的理論和實(shí)踐兩方面作出創(chuàng)新性成果，已被編入美國(guó)《世界名人錄》等20多種名人辭典。
美國(guó)海外藝術(shù)家協(xié)會(huì)國(guó)際杰出專(zhuān)家委員會(huì)副主席香港國(guó)際教育研究院院士、研究員，中國(guó)管理科學(xué)研究院終身研究員，中國(guó)金英集團(tuán)公司、寧德邦泰股份有限公司籌建處總負(fù)責(zé)人，上海邦泰經(jīng)貿(mào)發(fā)展中心、閩東澳泰農(nóng)牧業(yè)開(kāi)發(fā)有限公司總策劃顧問(wèn)，發(fā)起創(chuàng)立中國(guó)第一個(gè)民間協(xié)會(huì)廈門(mén)市經(jīng)濟(jì)管理咨詢(xún)協(xié)會(huì)，學(xué)者型企業(yè)家、策劃家。在多年的企業(yè)管理實(shí)踐與教學(xué)、研究中，理論聯(lián)系實(shí)際深入調(diào)查、探索，創(chuàng)造性地形成完整的建立現(xiàn)代企業(yè)制度、組建現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)的"軟件系統(tǒng)"。這一套"軟件系統(tǒng)"在數(shù)家企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)的創(chuàng)建和運(yùn)營(yíng)中取得明顯的效益。陳世清學(xué)貫中西、博古通今、擅長(zhǎng)跨學(xué)科研究，因擁有自己的范式而在學(xué)術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟、自成一家，通過(guò)理論與理論、實(shí)踐與實(shí)踐、理論與實(shí)踐的大跨度碰撞跨學(xué)科出成果、出跨學(xué)科成果，在國(guó)家核心期刊上發(fā)表近百篇管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)論文，論文多次轉(zhuǎn)載并多次獲獎(jiǎng)。在中央級(jí)、國(guó)家一級(jí)出版社出版《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》、《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》、《和諧經(jīng)濟(jì)》、《幸福經(jīng)濟(jì)》、《穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)》、《再生型經(jīng)濟(jì)》等五十多種著作。意欲創(chuàng)立新學(xué)科——知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)，推動(dòng)形成新產(chǎn)業(yè)——知識(shí)運(yùn)營(yíng)業(yè)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的理論和實(shí)踐兩方面作出創(chuàng)新性成果，已被編入美國(guó)《世界名人錄》等20多種名人辭典。信仰：科學(xué)社會(huì)主義，把中國(guó)改革開(kāi)放定位于社會(huì)主義自我完善。
陳世清名言：經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先是思想家。能成為哲學(xué)家不一定能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不能成為哲學(xué)家則肯定不能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。有沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論是衡量一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”是否真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
陳世清名言：對(duì)稱(chēng)邏輯與其說(shuō)是一門(mén)邏輯，還不如說(shuō)是一種思維方式。由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，不懂對(duì)稱(chēng)邏輯不可能進(jìn)行任何真正有科學(xué)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。[6] [4]
陳世清名言：“對(duì)稱(chēng)關(guān)系是宇宙的最深層本質(zhì)，對(duì)稱(chēng)規(guī)律是社會(huì)的最根本規(guī)律，對(duì)稱(chēng)原理是科學(xué)的最基本原理，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本原理�！盵7-8]
陳世清是有深厚理論功底且多產(chǎn)的思想家，善于從范式高度進(jìn)行相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究，被稱(chēng)為“中國(guó)的愛(ài)因斯坦”，其創(chuàng)立的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是第一個(gè)由中國(guó)人自己創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，被權(quán)威媒體認(rèn)定為中國(guó)最有希望獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的、建立在新的范式基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)原創(chuàng)基礎(chǔ)理論。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)世界的圖景，能夠令人信服地解釋所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象[1] ，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門(mén)科學(xué)[9] 。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生結(jié)束了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史[1] 。正是對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，[10] 也奠定了陳世清作為真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)地位。[11]
原創(chuàng)理論
陳世清原創(chuàng)基礎(chǔ)理論有：縱深學(xué)科、五度空間理論、對(duì)稱(chēng)哲學(xué)、對(duì)稱(chēng)邏輯學(xué)、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、再生經(jīng)濟(jì)學(xué)、和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)、[12] 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)、[13] 轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)、對(duì)稱(chēng)管理學(xué)、人類(lèi)二次創(chuàng)業(yè)理論、知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、名牌經(jīng)濟(jì)學(xué)、共有制理論，創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)管理模式、和諧管理模式、中國(guó)管理模式、創(chuàng)業(yè)型管理模式，建構(gòu)了新的哲學(xué)范式、新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、新的管理學(xué)范式、新的管理模式。其中新的哲學(xué)范式為新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式提供理論基礎(chǔ)，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式為新的管理學(xué)范式提供理論基礎(chǔ)，新的管理學(xué)范式為新的管理模式提供理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上建立起新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系模型、新的科學(xué)社會(huì)主義理論體系模型、改革開(kāi)放發(fā)展的系統(tǒng)工程模型。范式著眼、模式著手，環(huán)環(huán)相扣、層層深入，邏輯嚴(yán)密、文筆優(yōu)美，從而建立起創(chuàng)新性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、價(jià)值性、操作性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，[14] 哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、邏輯學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論相統(tǒng)一的完整嚴(yán)密博大精深的理論體系。
陳世清是最早從中華傳統(tǒng)文化中提煉中華文化范式、建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)體系的學(xué)者[15] 。[16] [13]
陳世清是最早從范式高度系統(tǒng)批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、提出建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、建立中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的學(xué)者[17] 。[18-19]
陳世清是最早從理論高度系統(tǒng)批判GDP增長(zhǎng)方式、提出幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的學(xué)者[12] [5] 。[20]
陳世清是最早從理論高度系統(tǒng)闡述知識(shí)經(jīng)濟(jì)是新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的學(xué)者[21] [5] 。
陳世清是最早從理論高度系統(tǒng)總結(jié)全球金融危機(jī)、指出金融危機(jī)后面經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變必然性的學(xué)者[21] 。
陳世清還是把管理學(xué)與成功學(xué)相結(jié)合、創(chuàng)立管理成功學(xué)與成功管理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。
學(xué)術(shù)地位
中國(guó)第一個(gè)擁有自己原創(chuàng)話語(yǔ)權(quán)體系的思想家。
中國(guó)第一個(gè)擁有自己原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
中國(guó)第一個(gè)擁有自己原創(chuàng)哲學(xué)體系的哲學(xué)家。
中國(guó)第一個(gè)擁有自己原創(chuàng)管理學(xué)體系的管理學(xué)家。[28] [29]
中國(guó)第一個(gè)擁有自己原創(chuàng)邏輯學(xué)體系的邏輯學(xué)家。[9] [4] [16] [6]
陳世清極深厚的哲學(xué)與邏輯學(xué)功底、一流的邏輯思維能力與語(yǔ)言表達(dá)能力、寬廣的知識(shí)面與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使之在經(jīng)濟(jì)學(xué)重大理論問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題的研究中高屋建瓴、居高臨下、得心應(yīng)手、游刃有余，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論的研究中遙遙領(lǐng)先。陳世清創(chuàng)立的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、邏輯學(xué)對(duì)現(xiàn)有的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、邏輯學(xué)有范式替代性[30] ，陳世清創(chuàng)立的管理模式對(duì)現(xiàn)有的管理模式有模式替代性。[21]
學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門(mén)科學(xué)。
創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的科學(xué)化。
創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)邏輯學(xué)，使傳統(tǒng)形式邏輯與辯證邏輯得以統(tǒng)一而形成完整的邏輯學(xué)體系。
創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)管理學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)得以統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了管理學(xué)的科學(xué)化。
創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)管理模式，使中國(guó)有了自己的管理模式，實(shí)現(xiàn)了管理模式人本主義與科學(xué)主義的統(tǒng)一。
基本原則
要交錢(qián)的論文不發(fā)表； 要交錢(qián)的專(zhuān)著不出版；
要收費(fèi)的會(huì)議不參加； 要收費(fèi)的評(píng)獎(jiǎng)不參與。
出版著作
陳世清 ：《超越中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家》（80萬(wàn)字）中國(guó)國(guó)際廣播出版社2013、1數(shù)字出版
陳世清 ：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社2010、1第1版， 2011、2第2版
陳世清 ：《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社2010、3第1版， 2011、2第2版
陳世清 ：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社2009、7第1版， 2011、2第2版
陳世清 ：《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清 ：《和諧經(jīng)濟(jì)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、5
陳世清 ：《幸福經(jīng)濟(jì)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、5
陳世清： 《穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、5
陳世清 ：《再生型經(jīng)濟(jì)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、5
陳世清 ：《對(duì)稱(chēng)管理》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社07、1
陳世清 ：《老板與孔子的對(duì)話》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社05、1 ， 2010、10第2版
陳世清 ：《老板與老子的對(duì)話》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社06、1 ， 2011、7 第2版
陳世清 ：《老板與孫子的對(duì)話》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社06、1 ， 2010、9 第2版，2011、7 第3版
2009、8 韓語(yǔ)版
陳世清：《做人與做事》地震出版社05、1
陳世清：《商道核裂變》華文出版社05、1
陳世清：《秉性能移》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清：《紅顏命厚》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清：《運(yùn)營(yíng)身價(jià)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清：《人格是最大的資本·培養(yǎng)最優(yōu)秀的老板》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清：《你我不是同林鳥(niǎo)·培養(yǎng)最優(yōu)秀的員工》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清：《管理智慧》中國(guó)發(fā)展出版社05、4
陳世清：《美女經(jīng)濟(jì)的要素、結(jié)構(gòu)與動(dòng)力》經(jīng)濟(jì)管理出版社05、4
陳世清：《和諧商場(chǎng)》中華工商聯(lián)合出版社06、1
陳世清：《和諧領(lǐng)導(dǎo)》中華工商聯(lián)合出版社06、1
陳世清：《和諧管理》中華工商聯(lián)合出版社06、1
陳世清：《和諧分配》中華工商聯(lián)合出版社06、1
陳世清：《和諧做事》中華工商聯(lián)合出版社06、1
陳世清：《中庸的智慧》地震出版社06、10
陳世清：《一生中不可缺少的人》地震出版社06、10
陳世清：《培養(yǎng)富孩子》中國(guó)市場(chǎng)出版社06、11
陳世清：《經(jīng)商先做人》中國(guó)市場(chǎng)出版社06、11
陳世清：《忠于老板忠于自己》中國(guó)物資出版社07、3
陳世清：《能力創(chuàng)造機(jī)遇》中國(guó)物資出版社04、9
陳世清：《行動(dòng)決定命運(yùn)》中國(guó)物資出版社04、9
陳世清：《以老板的心態(tài)工作》中國(guó)物資出版社04、9
陳世清：《做一個(gè)經(jīng)天緯地的老板》中國(guó)物資出版社04、9
陳世清：《頂級(jí)老板頂級(jí)員工》華文出版社2010、1
陳世清：《能力加行動(dòng)等于成功》華文出版社2010、1
陳世清： 《老板論語(yǔ)釋義》天津教育出版社2011、1
陳世清： 《老板老子釋義》天津教育出版社2011、1
陳世清： 《老板孫子釋義》天津教育出版社2011、1
陳世清: 《創(chuàng)業(yè)型老板》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清: 《創(chuàng)業(yè)型企業(yè)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清: 《企業(yè)經(jīng)營(yíng)智慧全書(shū)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清: 《企業(yè)突破困境全書(shū)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清： 《新五項(xiàng)修煉》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和商制勝》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和諧合作》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和諧經(jīng)營(yíng)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和諧生財(cái)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和諧團(tuán)隊(duì)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和諧做人》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清：《決定孩子一生的三大商數(shù)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
發(fā)表論文
陳世清：《知識(shí)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》99年1期�！墩軐W(xué)原理》99、5轉(zhuǎn)載。
陳世清：《知識(shí)運(yùn)營(yíng)與二次創(chuàng)業(yè)》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1999年2期。《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》1999年第四期轉(zhuǎn)載。
陳世清：《論共有制》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息》99年6期
陳世清：《知識(shí)運(yùn)營(yíng)系列叢書(shū)提綱》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息》99年11期
陳世清：《知識(shí)農(nóng)業(yè)一路走好》《集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究》99年第9期
陳世清：《談培育企業(yè)家階層的土壤》《集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究》99年11期
陳世清：《論勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)制度》、《集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究》2000年3期，中國(guó)生產(chǎn)力學(xué)會(huì)評(píng)為三等獎(jiǎng)
陳世清：《意識(shí)的內(nèi)容和形式都屬于主觀范疇》《求是學(xué)刊》87年1期。《哲學(xué)原理》87年3期轉(zhuǎn)載
陳世清：《科學(xué)真理的內(nèi)容和形式都屬于主觀意識(shí)的范疇》《哲學(xué)原理》86年12期
陳世清：《本質(zhì)是比規(guī)律更深層次的范疇》《東岳論叢》87年3期
陳世清：《經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系嗎》《重慶社會(huì)科學(xué)》89年2期
陳世清：《客觀規(guī)律 科學(xué)規(guī)律 科學(xué)真理》《求是學(xué)刊》90年1期
陳世清：《哲學(xué)的“實(shí)踐”是整體范疇》《重慶社會(huì)科學(xué)》92年3期
陳世清：《論經(jīng)營(yíng)權(quán)中心同所有權(quán)的統(tǒng)一》《特區(qū)理論與實(shí)踐》96年7期《理論與現(xiàn)代化》96年8期
陳世清：《論股份制的本質(zhì)》《經(jīng)濟(jì)體制改革》97年增刊，獲全國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)
陳世清：《論法人人格化》《經(jīng)濟(jì)體制改革》97年增刊，獲優(yōu)秀論文獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)
陳世清：《科學(xué)真理是客觀真理嗎》《青海社會(huì)科學(xué)》87年3期
陳世清：《改革干部制度是改善黨風(fēng)的關(guān)鍵》《理論學(xué)習(xí)月刊》1988年3期
陳世清：《傳統(tǒng)邏輯是形式邏輯嗎》《內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)》89年2期
陳世清：《論國(guó)有企業(yè)人事制度的主體性原則》《管理與效益》96年3期
陳世清：《論迅速形成企業(yè)家階層的機(jī)制與途徑》《決策借鑒》96年4期
陳世清：《經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)的分離與統(tǒng)一》《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》96年5期
陳世清：《企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)相互關(guān)系的歷史發(fā)展》、《青海社會(huì)科學(xué)》96年6期
陳世清：《論勞動(dòng)力主體》《發(fā)展研究》97年1期入選《中國(guó)“95”科研成果選》
陳世清：《論國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主體性原則》《管理與效益》97年4期
陳世清：《知識(shí)機(jī)遇》《廈門(mén)特區(qū)黨校學(xué)報(bào)》98年2期
陳世清：《勞動(dòng)力商品原則與精神文明建設(shè)》《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》99年3期
陳世清：《勞動(dòng)力商品原則與思想道德建設(shè)》《理論與現(xiàn)代化》99年3期
陳世清：《知識(shí)創(chuàng)新與把握機(jī)遇》《三都潮》99年5期
陳世清：《知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)家的特征及形成機(jī)制》《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年2期
陳世清：《創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱》，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2003年2期
陳世清：《權(quán)力“尋租”分析》、《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2004年2期
陳世清：《科學(xué)范式轉(zhuǎn)換與實(shí)踐模式轉(zhuǎn)軌》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2004年4期
陳世清：《從傳統(tǒng)邏輯到對(duì)稱(chēng)邏輯》、《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2006年2期
陳世清：《對(duì)稱(chēng)哲學(xué)與對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2008年2期
陳世清：《解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2009年2期
陳世清：《對(duì)稱(chēng)辯證法是和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》（CN）2009年4期
陳世清：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》（CN）2010年2期
陳世清：《對(duì)稱(chēng)哲學(xué)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》（CN）2011年1期
陳世清：《哲學(xué)的科學(xué)化與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》（CN）2011年2期
陳世清：《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)與對(duì)稱(chēng)管理》《寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（CN）2012年2期
陳世清：《經(jīng)濟(jì)理性與經(jīng)濟(jì)學(xué)理性》《寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（CN）2013年1期
陳世清：《中國(guó)“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”沉浮錄》《寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（CN）2013年3期
陳世清：《中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)范兒》《寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（CN）2014年1期
陳世清：《“天人合一”與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)——從馮友蘭中西哲學(xué)觀看中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展方向》
《反思與境界——紀(jì)念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)文集》北京大學(xué)出版社2008.6
陳世清：《再生經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一》《首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)論壇論文集》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院匯編05.10
陳世清：《意識(shí)的內(nèi)容和形式都屬于主觀的范疇》
《86年全國(guó)中青年哲學(xué)工作者最新成果交流會(huì)論文集》安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（1986.6）
陳世清：《知識(shí)運(yùn)營(yíng)與廈門(mén)二次創(chuàng)業(yè)》《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》98年10月28日
陳世清：《知識(shí)運(yùn)營(yíng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心》《名牌時(shí)報(bào)》98年12月16日
陳世清：《知識(shí)經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)怎樣的機(jī)遇》《名牌時(shí)報(bào)》99年1月13日
陳世清：《怎樣理解機(jī)遇的主體性》《名牌時(shí)報(bào)》99年1月20日
陳世清：《比爾·蓋茨后悔嗎》《廠長(zhǎng)經(jīng)理日?qǐng)?bào)》99年3月9日
陳世清：《國(guó)企“所有者空位”應(yīng)由政府充填》《山西發(fā)展導(dǎo)報(bào)》99年3月23日
陳世清：《名牌戰(zhàn)略 觀念是前提》《海峽導(dǎo)報(bào)》2002年6月25日
陳世清：《名牌戰(zhàn)略 企業(yè)當(dāng)自強(qiáng)》，《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》2002年7月10日
陳世清：《名牌戰(zhàn)略 政府有所為》《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》2002年7月3日
陳世清：《品牌與名牌》，《海峽導(dǎo)報(bào)》2002年10月15日
陳世清：《培養(yǎng)MEA 培植創(chuàng)業(yè)工程》《證券時(shí)報(bào)·創(chuàng)業(yè)周刊》2003年7月6日A3版
陳世清：《對(duì)“不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的”疑問(wèn)》《書(shū)刊導(dǎo)報(bào)》143期
陳世清：《意識(shí)、科學(xué)真理、科學(xué)真理的階級(jí)性》《撫順師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1988．1
陳世清：《論勞動(dòng)力主體》《閩東學(xué)刊》96.2
陳世清：《知識(shí)創(chuàng)新與把握機(jī)遇》《三都港論叢》99.1
陳世清：《談培育企業(yè)家階層的土壤》《三都港論叢》99.2
陳世清：《權(quán)力尋租分析》《閩東論壇》99年4期
陳世清：《培養(yǎng)MEA 培植創(chuàng)業(yè)工程》《東南咨詢(xún)與培訓(xùn)》2006.1
陳世清：《智慧經(jīng)濟(jì)與智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)》《東南咨詢(xún)與培訓(xùn)》2006.2
陳世清：《到底什么導(dǎo)致了物價(jià)上漲？》《精品閱讀》雜志2011年第18期
會(huì)議論文
陳世清：《科學(xué)真理的內(nèi)容和形式都屬于主觀意識(shí)的范疇——兼論某些社會(huì)科學(xué)真理有階級(jí)性》
85年全國(guó)真理問(wèn)題討論會(huì)論文（1985.5）地點(diǎn)：黃山
陳世清：《意識(shí)的內(nèi)容和形式都屬于主觀的范疇》
86年全國(guó)中青年哲學(xué)工作者最新成果交流會(huì)論文（1986.6）地點(diǎn)：黃山
陳世清：《傳統(tǒng)邏輯不是“形式”邏輯——從金岳霖前后期思想演變看傳統(tǒng)邏輯的性質(zhì)》
紀(jì)念金岳霖誕辰110周年國(guó)際研討會(huì)論文（2005.8）地點(diǎn)：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院
陳世清：《再生經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一》首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)論壇論文（2005.10）地點(diǎn)：人民大會(huì)堂
首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)論壇論文（2005.10）地點(diǎn)：人民大會(huì)堂
陳世清：《“天人合一”與對(duì)稱(chēng)邏輯——從馮友蘭中西邏輯觀看邏輯學(xué)的發(fā)展方向》
陳世清：《“天人合一”與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)——從馮友蘭中西哲學(xué)觀看中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展方向》
馮友蘭誕辰110周年國(guó)際研討會(huì)論文（2005.11）地點(diǎn)：北京大學(xué)
《反思與境界——紀(jì)念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)文集》北京大學(xué)出版社 2008.6
陳世清：《哲學(xué)的科學(xué)化與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)——評(píng)黃枏森教授“哲學(xué)科學(xué)化”的命題與體系架構(gòu)設(shè)想》
馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文（2011.6）地點(diǎn)：廈門(mén)大學(xué)
《馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)科學(xué)論文集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.2
論文獲獎(jiǎng)
陳世清：《名牌經(jīng)濟(jì)與名牌五度空間模式》
中國(guó)管理創(chuàng)新大會(huì)論文（2002.10），獲一等獎(jiǎng)。地點(diǎn)：中國(guó)管理科學(xué)研究院
陳世清：《論股份制的本質(zhì)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)
陳世清：《論法人人格化》，全國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)
陳世清：《論勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)制度》，中國(guó)生產(chǎn)力學(xué)會(huì)評(píng)為三等獎(jiǎng)
陳世清：《知識(shí)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段》，福建省黨校系統(tǒng)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)
陳世清：《知識(shí)農(nóng)業(yè)一路走好》，面向21世紀(jì)閩東改革與發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)二等獎(jiǎng)
官網(wǎng)文章
陳世清：《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生結(jié)束了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史》 中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)信息網(wǎng)
陳世清：《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》光明網(wǎng)
陳世清：《夢(mèng)想、理想與頂層設(shè)計(jì)》中國(guó)改革論壇，求是理論網(wǎng)
陳世清：《縣域經(jīng)濟(jì)與對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)》人民網(wǎng)，求是-中國(guó)小康網(wǎng)
陳世清：《就業(yè)率是指標(biāo)還是目標(biāo)》 求是-中國(guó)小康網(wǎng)
陳世清：《金融危機(jī)與對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)》 求是-中國(guó)小康網(wǎng)
陳世清：《“國(guó)進(jìn)民進(jìn)”與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》 求是-中國(guó)小康網(wǎng)
陳世清：《哲學(xué)的科學(xué)化與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)——評(píng)黃枏森教授“哲學(xué)科學(xué)化”的命題與體系架構(gòu)設(shè)想》
中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)信息網(wǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)中國(guó)網(wǎng)，[8] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《增長(zhǎng)與發(fā)展——評(píng)林毅夫“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”》馬克思主義研究網(wǎng) ，中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)的客觀規(guī)律與科學(xué)規(guī)律——評(píng)張維迎市場(chǎng)的邏輯（一）》中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)的邏輯是規(guī)范的邏輯——評(píng)張維迎市場(chǎng)的邏輯（二）》中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)的邏輯是平等的邏輯——評(píng)張維迎市場(chǎng)的邏輯（三）》中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)的邏輯是立體的邏輯——評(píng)張維迎市場(chǎng)的邏輯(四)》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)的邏輯是主體的邏輯——評(píng)張維迎市場(chǎng)的邏輯（五）》 中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)的邏輯是對(duì)策的邏輯——評(píng)張維迎的博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》 中國(guó)改革論壇
陳世清：《把政府“干預(yù)”上升為政府宏觀調(diào)控——評(píng)2011年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)》中國(guó)改革論壇
陳世清：《穩(wěn)定匹配理論與市場(chǎng)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的對(duì)稱(chēng)原理——2012年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的方向》中國(guó)改革論壇
陳世清：《經(jīng)濟(jì)人理性與非理性繁榮——2013年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變》中國(guó)改革論壇
陳世清：《中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)》，中國(guó)改革論壇 ，文化發(fā)展論壇
陳世清： 《中國(guó)范兒與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)》．人民論壇網(wǎng) ，中國(guó)干部學(xué)習(xí)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇，
陳世清：《中國(guó)人的思維方式與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)》，光明網(wǎng)，人民論壇網(wǎng) ，中國(guó)改革論壇
陳世清：《社會(huì)主義核心價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)核心機(jī)制》，中國(guó)改革論壇
陳世清：《中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)核心價(jià)值》，中國(guó)改革論壇
陳世清：《經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的圓圈與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)》， 中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)化改革的核心與國(guó)進(jìn)民進(jìn)的辯證法》，光明網(wǎng)，人民論壇網(wǎng) ，中國(guó)改革論壇，中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)
陳世清：《危機(jī)與出路——評(píng)林毅夫“從西潮到東風(fēng)”》，[48] 中國(guó)改革論壇，紅色文化網(wǎng)
陳世清：《中國(guó)人怎樣才算真正站起來(lái)——中國(guó)人的主體性與主體意識(shí)》， 中國(guó)改革論壇
陳世清：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式——從解“幸福收入之謎”看中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)》，[26] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《不明資產(chǎn)給社會(huì)造成的危害更大——權(quán)力尋租的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》， 中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)化改革中的顯規(guī)則與潛規(guī)則》，中國(guó)改革論壇
陳世清：《你幸福嗎——怎樣真正提高老百姓生活水平》，中國(guó)改革論壇
陳世清：《愛(ài)國(guó)，讓你想起什么（一）——中華大地上老虎重振雄風(fēng)的方法論》 ，中國(guó)改革論壇
陳世清：《愛(ài)國(guó)，讓你想起什么（二）——愛(ài)國(guó)，讓我想起了我國(guó)的民族凝聚力與經(jīng)濟(jì)主體性》]，
中國(guó)改革論壇
陳世清：《愛(ài)國(guó)，讓你想起什么（三）——愛(ài)國(guó)，讓我想起了釣魚(yú)島》 中國(guó)改革論壇
陳世清：《愛(ài)國(guó)，讓你想起什么（四）——愛(ài)國(guó)，讓我想起了我國(guó)和以美國(guó)為首的西方國(guó)家的關(guān)系中國(guó)改革論壇
陳世清：《中國(guó)“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”沉浮錄》，中國(guó)改革論壇
陳世清：《科學(xué)社會(huì)主義是一種信仰》， 中國(guó)改革論壇
陳世清：《科學(xué)社會(huì)主義是一種發(fā)展模式》， 中國(guó)改革論壇
陳世清：《談“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——評(píng)哈佛學(xué)生罷課事件與哈佛學(xué)生給曼昆的公開(kāi)信，兼評(píng)香港科技大學(xué)教授丁學(xué)良的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”標(biāo)準(zhǔn)》，中國(guó)改革論壇
陳世清：《形式邏輯是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必要條件不是充分條件——評(píng)林毅夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（一），中國(guó)改革論壇
陳世清：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)是主體經(jīng)濟(jì)——評(píng)林毅夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（二）》， 中國(guó)改革論壇
陳世清：《從選擇理性到創(chuàng)造理性——評(píng)林毅夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（三）》， 中國(guó)改革論壇
陳世清：《主體性、內(nèi)生變量與自生能力——評(píng)林毅夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（四）》， 中國(guó)改革論壇
陳世清：《數(shù)學(xué)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必要條件——評(píng)林毅夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（五）》， 中國(guó)改革論壇
陳世清：《社會(huì)主義就是消滅剝削》，[64] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只能以公理為出發(fā)點(diǎn)——評(píng)田國(guó)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》，中國(guó)改革論壇
陳世清：《具體問(wèn)題具體分析與理論的邊界條件分析——評(píng)田國(guó)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論（二）》， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇
陳世清：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必然代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式——評(píng)田國(guó)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論（三）》中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇
陳世清：《“幸�！杖胫i”是個(gè)偽命題》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng)
陳世清：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么——評(píng)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）》，中國(guó)改革論壇
陳世清：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是什么——評(píng)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）》， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，
中國(guó)改革論壇
陳世清：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)——評(píng)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，
中國(guó)改革論壇
陳世清：《“邊際效益分析”與“邊際效率分析”————評(píng)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（四）》中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇
陳世清：《制度創(chuàng)新與改革路徑————評(píng)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（五）》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇，中華人民共和國(guó)國(guó)史網(wǎng)
陳世清：《論共有制》中國(guó)改革論壇
陳世清：《用復(fù)雜系統(tǒng)論方法給政府宏觀調(diào)控定位——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論 》，中國(guó)改革論壇
陳世清：《政府法人人格化與權(quán)貴經(jīng)濟(jì)——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（二）》，]中國(guó)改革論壇
陳世清：《“總需求”、“總供給”、“經(jīng)濟(jì)過(guò)熱”都是虛幻的概念——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（三）》，[30] [72] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《宏觀調(diào)控以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)控制為目標(biāo)——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（四）》，中國(guó)改革論壇
陳世清：《宏觀調(diào)控以產(chǎn)業(yè)政策為主導(dǎo)——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（五）》，
中國(guó)改革論壇
陳世清：《政府宏觀調(diào)控的途徑：貨幣穩(wěn)定財(cái)政積極——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（六）》 中國(guó)改革論壇
陳世清：《政府宏觀調(diào)控的根本目標(biāo)：效率與公平的統(tǒng)一——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（七）》 中國(guó)改革論壇
陳世清：《華爾街風(fēng)暴對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇是什么——評(píng)李稻葵的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與模式(一)》， 中國(guó)改革論壇
陳世清：《解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本矛盾靠什么 ——評(píng)李稻葵的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與模式(二)》，[30] [78] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《通貨膨脹的根源與治理通脹的根本——評(píng)李稻葵的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與模式(三)》，[30] [79] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《大國(guó)“崛起”是增長(zhǎng)還是發(fā)展——評(píng)李稻葵的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與模式(四)》，[80] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)證性與規(guī)范性的統(tǒng)一——評(píng)張五常的經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)ㄒ唬�，[81] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《經(jīng)濟(jì)解釋的出發(fā)點(diǎn)是什么——評(píng)張五常的經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)ǘ�，[82] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《可證偽性不是科學(xué)的本質(zhì)屬性——評(píng)張五常的經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)ㄈ�，[83] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《“需求定律”隱含的悖論——評(píng)張五常的經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)ㄋ模罚琜84] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《新常態(tài)經(jīng)濟(jì)要擠掉實(shí)體經(jīng)濟(jì)泡沫——房地產(chǎn)泡沫是怎樣形成的》，[85] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《新常態(tài)經(jīng)濟(jì)要擠掉人均GDP泡沫——怎樣真正提高老百姓生活水平》，[86] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《新常態(tài)經(jīng)濟(jì)是再生型經(jīng)濟(jì)——GDP經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，[20] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《金融的邏輯是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的邏輯——評(píng)陳志武金融的邏輯（九）》，[87] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《中華傳統(tǒng)文化是先天優(yōu)勢(shì)還是先天劣勢(shì)——評(píng)郎咸平的“郎閑評(píng)”（一）》，[88] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《用對(duì)策代替博弈——2014年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與經(jīng)濟(jì)主體的行為方式》，光明網(wǎng)，中國(guó)網(wǎng)，大公網(wǎng)，中國(guó)改革論壇 ，求是理論網(wǎng)[10]
陳世清：《重提社會(huì)主義生產(chǎn)目的——從年底突擊花錢(qián)看新常態(tài)下的財(cái)政收支平衡》，大公網(wǎng)，中國(guó)改革論壇，求是理論網(wǎng)[89]
陳世清：《新常態(tài)是把改革開(kāi)放的目標(biāo)定位于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，大公網(wǎng)，中國(guó)改革論壇，求是理論網(wǎng)[90]
社會(huì)評(píng)價(jià)
光明日?qǐng)?bào)，光明網(wǎng)，[91] 人民網(wǎng)：對(duì)稱(chēng)關(guān)系在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活的各方面[31] [92]
光明網(wǎng)：對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)出版[11]
光明網(wǎng)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建出版[12]
中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)：對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)中的東方思想[13]
中國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)報(bào)：《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》三本新著出版[93]
中國(guó)改革論壇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的總結(jié)——盧繼傳《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》序[94]
基礎(chǔ)理論
1、縱深學(xué)科
縱深學(xué)科與橫斷學(xué)科相對(duì)而言，是一種高度綜合性的學(xué)科，也是一種新的學(xué)科類(lèi)別。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立�？v深學(xué)科的研究對(duì)象，不只是某一領(lǐng)域，也不是橫向貫穿于一切領(lǐng)域，而是縱向貫穿于一切領(lǐng)域。
2、對(duì)稱(chēng)哲學(xué)
以對(duì)稱(chēng)辯證法為核心、五度空間理論為框架的哲學(xué)體系。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。
3、對(duì)稱(chēng)辯證法
以天與人、思維與存在、主體與客體的對(duì)稱(chēng)關(guān)系為核心、以思辨與實(shí)證的統(tǒng)一為功能和歸宿的辯證法。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立。思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的對(duì)稱(chēng)辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。
4、五度空間理論
與傳統(tǒng)物理學(xué)三維空間觀、愛(ài)因斯坦相對(duì)論四維空間觀相對(duì)而言的新的空間觀，是空間觀發(fā)展的最新成果，也是前者發(fā)展的必然結(jié)果。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清所創(chuàng)立。五度空間即時(shí)間、空間、層次的統(tǒng)一。在五度空間宇宙觀中，時(shí)間、空間、層次是對(duì)稱(chēng)的。對(duì)稱(chēng)空間觀是五度空間觀的本質(zhì)，五度空間觀是對(duì)稱(chēng)空間觀的展開(kāi)。所以對(duì)稱(chēng)空間觀就是五度空間觀。
5、知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)
知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)是通過(guò)研究知識(shí)運(yùn)營(yíng)的本質(zhì)、性質(zhì)、規(guī)律，以建立知識(shí)運(yùn)營(yíng)的結(jié)構(gòu)、方式、模型的學(xué)說(shuō)。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立。知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)的縱向運(yùn)作方式，不同于其他學(xué)科的橫向運(yùn)作方式。正是知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)的縱向運(yùn)作方式，使知識(shí)功能化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)由原來(lái)的資源優(yōu)化配置的學(xué)說(shuō)，轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源優(yōu)化配置與再生的學(xué)說(shuō)。由于知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)自上而下、對(duì)各門(mén)學(xué)科具有提升、整合、催化作用，所以知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)應(yīng)單獨(dú)列為縱深學(xué)科。
6、對(duì)稱(chēng)邏輯學(xué)
對(duì)稱(chēng)邏輯學(xué)就是對(duì)稱(chēng)邏輯的概念、范疇與范疇體系。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立。對(duì)稱(chēng)邏輯以對(duì)稱(chēng)規(guī)律為基本的思維規(guī)律，是天與人、思維與存在、思維內(nèi)容與思維形式、思維主體與思維客體、思維層次與思維對(duì)象、科學(xué)本質(zhì)與客觀本質(zhì)對(duì)稱(chēng)的邏輯。
7、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)既是新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又是新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，是我國(guó)著名學(xué)者陳世清運(yùn)用其首創(chuàng)的對(duì)稱(chēng)方法與“五度空間”方法，以主體與客體相對(duì)稱(chēng)、主體性與科學(xué)性相統(tǒng)一為基本原則與基本線索，建立起來(lái)的科學(xué)的、一般的、人類(lèi)的、與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式相對(duì)而言的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，是第一個(gè)中國(guó)人創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的形成結(jié)束了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史。
8、對(duì)稱(chēng)管理學(xué)
我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立。對(duì)稱(chēng)關(guān)系是宇宙的最深層本質(zhì)，對(duì)稱(chēng)規(guī)律是社會(huì)的最根本規(guī)律，對(duì)稱(chēng)原理是科學(xué)的最基本原理。對(duì)稱(chēng)管理學(xué)是與和諧社會(huì)相對(duì)稱(chēng)，與科學(xué)發(fā)展觀、創(chuàng)新戰(zhàn)略（“藍(lán)海戰(zhàn)略”）相吻合的管理學(xué)；觀點(diǎn)與方法有原創(chuàng)性、前沿性與時(shí)代的必然性。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)是新經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)模式與發(fā)展模式,對(duì)稱(chēng)管理是科學(xué)管理的真諦；有沒(méi)有做到對(duì)稱(chēng)管理，是企業(yè)成敗的最根本原因。
9、二次創(chuàng)業(yè)理論
用創(chuàng)業(yè)過(guò)程來(lái)解釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立。人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程就是人類(lèi)創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，人類(lèi)創(chuàng)業(yè)過(guò)程有兩大階段：生存創(chuàng)業(yè)與生態(tài)創(chuàng)業(yè)。人類(lèi)第一次創(chuàng)業(yè)是生存創(chuàng)業(yè)，第二次創(chuàng)業(yè)是生態(tài)創(chuàng)業(yè)。知識(shí)運(yùn)營(yíng)是二次創(chuàng)業(yè)的核心。
10、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)
創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是反映以創(chuàng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，以經(jīng)濟(jì)規(guī)律為核心的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它以創(chuàng)業(yè)主體與創(chuàng)業(yè)客體相互關(guān)系為主線，以機(jī)會(huì)的創(chuàng)造、把握和運(yùn)用為核心，以提高創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)為目的，綜合哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、行為科學(xué)、創(chuàng)業(yè)學(xué)的相關(guān)成果，展開(kāi)自己的范疇體系。因此創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)，或以經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心的綜合社會(huì)學(xué)，是比現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)更高層次、更加系統(tǒng)的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。
11、再生經(jīng)濟(jì)學(xué)
以資源的優(yōu)化再生為研究對(duì)象、揭示資源優(yōu)化再生規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。經(jīng)濟(jì)形態(tài)有兩種：資源配置型與資源再生型。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是資源配置型經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是配置經(jīng)濟(jì)學(xué)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)：資源稀缺，不可再生，完全競(jìng)爭(zhēng)，平面市場(chǎng)，邊際收益遞減。再生經(jīng)濟(jì)：資源再生，資源共享，雙贏競(jìng)爭(zhēng)，立體市場(chǎng)，邊際效益遞增。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是資源再生型經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不能實(shí)現(xiàn)再生的配置不是真正的優(yōu)化配置。因此知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是再生經(jīng)濟(jì)學(xué)。
12、幸福經(jīng)濟(jì)理論
幸福經(jīng)濟(jì)是與GDP增長(zhǎng)觀不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。幸福經(jīng)濟(jì)理論由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。在幸福經(jīng)濟(jì)觀看來(lái)，即使僅僅考察百姓物質(zhì)收入，也必須放在幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，而不是放在配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中。幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是對(duì)配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的揚(yáng)棄。
13、和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)與和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式，體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與對(duì)象、形式與內(nèi)容、主體與客體、結(jié)構(gòu)與功能、理論與實(shí)際的對(duì)稱(chēng)與統(tǒng)一。和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)與和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)范式由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。
14、共有制理論
關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理論，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。共有制：勞動(dòng)人民占有生產(chǎn)資料的現(xiàn)代形式。共有制：共同占有生產(chǎn)資料。共有制：共同富裕。共有制：馬克思的“自由人聯(lián)合體”。在馬克思的“自由人聯(lián)合體”里面，勞動(dòng)人民每個(gè)人都擁有自己的最基本的生產(chǎn)資料——?jiǎng)趧?dòng)力產(chǎn)權(quán)，也多多少少擁有物質(zhì)方面的生產(chǎn)資料——物質(zhì)產(chǎn)權(quán)。這種作為“自由人聯(lián)合體”的共同占有生產(chǎn)資料和共同生產(chǎn)勞動(dòng)的組織形式，就是共有制。
15、名牌經(jīng)濟(jì)學(xué)
名牌經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)名牌經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其結(jié)構(gòu)，名牌的理論、方法、模式及其功能和意義作系統(tǒng)闡述的學(xué)科，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。
16、創(chuàng)業(yè)工程
我國(guó)著名的管理學(xué)家陳世清先生運(yùn)用自己首創(chuàng)的“五度空間”的方法與模式，以自己首創(chuàng)的知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)為指導(dǎo)、以創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)、以創(chuàng)業(yè)管理學(xué)為核心，順應(yīng)就業(yè)潮向創(chuàng)業(yè)潮轉(zhuǎn)變的歷史趨勢(shì)，提出了建設(shè)創(chuàng)業(yè)工程的設(shè)想；以知識(shí)運(yùn)營(yíng)為主導(dǎo)、以創(chuàng)業(yè)為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)工程，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)軌，為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主體性原則奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
17、創(chuàng)業(yè)管理學(xué)
我國(guó)著名的管理學(xué)家陳世清先生運(yùn)用其首創(chuàng)的“五度空間”的方法與模式，以陳世清先生首創(chuàng)的知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)為指導(dǎo)、以創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)，順應(yīng)就業(yè)潮向創(chuàng)業(yè)潮轉(zhuǎn)變的歷史趨勢(shì)，首創(chuàng)創(chuàng)業(yè)管理學(xué)，實(shí)現(xiàn)了管理學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主體性原則提供了可操作的模式。
18、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》，是第一個(gè)高度原創(chuàng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系�！吨袊�(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》是以對(duì)稱(chēng)哲學(xué)、五度空間理論、復(fù)雜系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，吸收自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的最新成果，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有世界上經(jīng)濟(jì)學(xué)三大流派：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的揚(yáng)棄和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合，建立起來(lái)的真正科學(xué)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
19、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)
只有新的與轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)對(duì)稱(chēng)的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)范式——對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能指導(dǎo)和推動(dòng)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。只有在對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)才能得到合理的定位，其內(nèi)涵才能得到科學(xué)的揭示，其體系才能得到科學(xué)的建構(gòu)，其功能才能得到充分的發(fā)揮。只有對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是真正意義上的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)。
20、對(duì)稱(chēng)哲學(xué)范式
對(duì)稱(chēng)哲學(xué)范式，就是中華民族固有的天人合一思維方式所蘊(yùn)含的對(duì)稱(chēng)邏輯、對(duì)稱(chēng)哲學(xué)萌芽發(fā)展到現(xiàn)代成熟的主體與客體、主觀與客觀、思維與存在相對(duì)稱(chēng)的哲學(xué)范式，是通過(guò)中國(guó)哲學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)一般哲學(xué)的范式，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。
21、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
作為新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在其所著的《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》、《綠色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》和《和諧經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》中創(chuàng)立。在該叢書(shū)中，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是本質(zhì)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。
稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)
陳世清在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》[11] 中提出了全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇、規(guī)律、原理與模型體系，并對(duì)許多舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇賦予新的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義[43] 。
全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇有：對(duì)稱(chēng)發(fā)展、再生型經(jīng)濟(jì)、配置型經(jīng)濟(jì)、對(duì)稱(chēng)型調(diào)控、有效經(jīng)濟(jì)總量、收入效益、貨幣效率、口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府法人人格化、二次改革、知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)……
全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律有：對(duì)稱(chēng)發(fā)展規(guī)律、再生型經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱(chēng)關(guān)系規(guī)律……
全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有：對(duì)稱(chēng)發(fā)展原理、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、生產(chǎn)力是社會(huì)系統(tǒng)的整體功能原理、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真正基礎(chǔ)是產(chǎn)權(quán)明確、對(duì)稱(chēng)代替均衡、對(duì)策代替博弈、貨幣永遠(yuǎn)中性財(cái)政永遠(yuǎn)積極、經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)熱、不存在總量失衡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范性、市場(chǎng)沒(méi)有外部性、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革的對(duì)稱(chēng)性……
全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型有：對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、控制經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)模型、再生經(jīng)濟(jì)模型、社會(huì)GDP模型、綠色GDP模型、幸福指數(shù)模型、增長(zhǎng)方式的增長(zhǎng)模型、創(chuàng)業(yè)工程模型、就業(yè)工程模型、交易成本模型、宏觀微觀調(diào)控模型、再生型財(cái)政投融資模型、社會(huì)化大生產(chǎn)基本結(jié)構(gòu)模型、產(chǎn)業(yè)模型、通脹模型、貨幣功能模型、金融危機(jī)防范體系模型、金融體制與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的對(duì)稱(chēng)模型、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)模型、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型、改革開(kāi)放發(fā)展系統(tǒng)工程模型、國(guó)民創(chuàng)新系統(tǒng)工程模型、國(guó)民創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程模型……
對(duì)舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇賦予新的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義：商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、GDP、經(jīng)濟(jì)人、生產(chǎn)力、生產(chǎn)率、交易成本、充分自由與完全自由、充分競(jìng)爭(zhēng)與完全競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)證性與規(guī)范性、增長(zhǎng)與發(fā)展、配置與再生、對(duì)策與博弈……讀起來(lái)使你感到精彩連連、流連忘返、心曠神怡、豁然貫通，像是在享受知識(shí)美食大餐，大快朵頤
叢書(shū)在創(chuàng)立新經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的同時(shí)，也對(duì)舊經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基礎(chǔ)理論展開(kāi)批判：一般均衡理論、配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)，私有化、產(chǎn)業(yè)化、自由化理論，指出揚(yáng)棄凱恩斯主義與新自由主義的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，與凱恩斯主義與新自由主義是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。
概念范疇
1、對(duì)稱(chēng)發(fā)展模式
對(duì)稱(chēng)發(fā)展模式是由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的新的發(fā)展模式。該模式揭示了知識(shí)經(jīng)濟(jì)（層次）、全球化與多元化（空間）、超速發(fā)展（時(shí)間）、合作主導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)與雙贏發(fā)展（性質(zhì)）的對(duì)稱(chēng)關(guān)系。
2、再生型經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
再生型經(jīng)濟(jì)是由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。再生，既包括自然資源的再生，也包括社會(huì)資源、組織資源、思維資源、文化資源的再生。
3、配置型經(jīng)濟(jì)
配置型經(jīng)濟(jì)是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)概念。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)就是資源配置型經(jīng)濟(jì)，配置型經(jīng)濟(jì)與再生型經(jīng)濟(jì)，既是兩個(gè)性質(zhì)根本不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，也是兩個(gè)性質(zhì)根本不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
4、對(duì)稱(chēng)型調(diào)控
對(duì)稱(chēng)型調(diào)控是由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。對(duì)稱(chēng)型調(diào)控與均衡型調(diào)控的本質(zhì)區(qū)別：前者總體上是用增量調(diào)控促存量調(diào)整，后者是用縮短戰(zhàn)線來(lái)消尖磨平；因此前者用盡量減少損失且不斷持續(xù)發(fā)展的前提下調(diào)整，后者則是伴隨大起大落的調(diào)控。前者盡量減少政策性風(fēng)險(xiǎn)，可以給社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的予期，后者則會(huì)使人們養(yǎng)成“周期”的習(xí)慣性思維與行為，從而產(chǎn)生不利經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的消極的予期。
5、有效經(jīng)濟(jì)總量
有效經(jīng)濟(jì)總量是我國(guó)著名學(xué)者陳世清在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，有效經(jīng)濟(jì)總量是社會(huì)有效投入總量與社會(huì)有效產(chǎn)出總量之和，社會(huì)有效產(chǎn)出總量即社會(huì)有效供給總量。
6、收入效益
收入效益是由我國(guó)著名學(xué)者陳世清在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。 所謂收入效益，是人的貨幣收入和生活質(zhì)量提高綜合指數(shù)二者間的相關(guān)系數(shù)，或人的貨幣收入能給人的生活質(zhì)量帶來(lái)實(shí)際提高的程度。老百姓收入效益的提高才是人民生活水平提高的標(biāo)準(zhǔn)。收入效益=收入生活效益（有效收入，有效支出）
7、貨幣效率
貨幣效率是我國(guó)著名學(xué)者陳世清在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。 貨幣效率就是貨幣總量與有效經(jīng)濟(jì)總量的比值。貨幣效率就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率。
8、口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)
“口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)”是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的一個(gè)新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。"口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)"？就是把錢(qián)從一個(gè)人的左邊口袋搬到右邊口袋，從而為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)增加統(tǒng)計(jì)數(shù)字的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
9、知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)著名學(xué)者陳世清提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是通過(guò)開(kāi)發(fā)知識(shí)資源，使知識(shí)知識(shí)成為生產(chǎn)為諸要素的“整合器”、“粘合劑”和充分發(fā)揮作用的“催化劑”，促使知識(shí)由潛在的生產(chǎn)力要素轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素，由生產(chǎn)力中的非主導(dǎo)要素轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)要素的一種經(jīng)濟(jì)模式。
10、非收入效益
非收入效益是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。從再生經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，人們生活效益包括收入效益與非收入效益的增長(zhǎng)。對(duì)于幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)講，要提高人的生活水平、提高人們對(duì)自身生活質(zhì)量的滿(mǎn)意度，不但要提高人的收入效益，而且要提高人的非收入效益，非收入效益包括平等指數(shù)、和諧指數(shù)、安全指數(shù)。
11、經(jīng)濟(jì)解釋
經(jīng)濟(jì)解釋是用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)理論活動(dòng)。人類(lèi)科學(xué)活動(dòng)有兩個(gè)方面：一是自下而上的認(rèn)識(shí)、研究、敘述（建構(gòu)科學(xué)理論體系）的活動(dòng)，一是自上而下的理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。解釋活動(dòng)是理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的中間環(huán)節(jié)。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解釋比較有深度、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋和經(jīng)濟(jì)理論的建構(gòu)結(jié)合得比較嚴(yán)密的，是陳世清著的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)。
12、折騰經(jīng)濟(jì)
我國(guó)著名學(xué)者陳世清在第一個(gè)原創(chuàng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。折騰經(jīng)濟(jì)指的是配置型而非再生型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，即GDP增長(zhǎng)方式。
13、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)
作為嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)”概念，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)就是增長(zhǎng)向發(fā)展轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)就是配置向再生轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)就是均衡向?qū)ΨQ(chēng)轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)形態(tài)從不完善向完善轉(zhuǎn)變。不但傳統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家要向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，而且資本主義社會(huì)也要向完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。
14、智慧經(jīng)濟(jì)
作為真正的有經(jīng)濟(jì)形態(tài)意義的“智慧經(jīng)濟(jì)”概念，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在其所著的《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》和《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》中第一次提出并加以系統(tǒng)的闡述。只有運(yùn)用對(duì)稱(chēng)的、五度空間的、復(fù)雜系統(tǒng)論方法的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)才有可能真正揭示智慧經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、意義和功能。
15、知識(shí)經(jīng)濟(jì)
作為真正的經(jīng)濟(jì)形態(tài)意義、嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”概念，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在其所著的《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》和《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中第一次提出并加以系統(tǒng)的闡述。
16、知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)
作為新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念，只有運(yùn)用對(duì)稱(chēng)的、五度空間的、復(fù)雜系統(tǒng)論方法的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)才有可能真正揭示知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、意義和功能，才能使“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”成為嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，才能建立真正科學(xué)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
原理模型
1 、對(duì)稱(chēng)發(fā)展觀
對(duì)稱(chēng)發(fā)展觀是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。對(duì)稱(chēng)發(fā)展觀就是以綠色GDP為主導(dǎo)，以社會(huì)GDP為核心，以財(cái)富GDP為基礎(chǔ)，整合、揚(yáng)棄、提升貨幣GDP的人與社會(huì)全面發(fā)展觀、人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展觀。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，就要果斷停止以GDP增長(zhǎng)數(shù)據(jù)為考核官員政績(jī)的做法；用人民生活水平的提高、當(dāng)?shù)厝嗣竦臐M(mǎn)意度、人的全面發(fā)展、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作為考核官員的標(biāo)準(zhǔn)。
2、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型
對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。對(duì)稱(chēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是形上與形下相對(duì)稱(chēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。通過(guò)這雙向運(yùn)動(dòng)，形成哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、工程學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心和框架的整體學(xué)科。通過(guò)這雙向運(yùn)動(dòng)，形成規(guī)范性與實(shí)證性相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。
3、控制經(jīng)濟(jì)學(xué)模型
控制經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型�？刂平�(jīng)濟(jì)學(xué)意味著宏觀經(jīng)濟(jì)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)的控制、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的提升。
4、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)模型
對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)模型是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中提出來(lái)的與傳統(tǒng)均衡經(jīng)濟(jì)模型不同的新的經(jīng)濟(jì)模型。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以對(duì)稱(chēng)機(jī)制為核心機(jī)制，市場(chǎng)是完全的，供求是均衡的，知識(shí)產(chǎn)品、創(chuàng)新產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)是充分的，市場(chǎng)是出清的。
5、再生經(jīng)濟(jì)模型
再生經(jīng)濟(jì)模型是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)模型。再生經(jīng)濟(jì)模型：通過(guò)空間的橫向融合實(shí)現(xiàn)時(shí)間的縱向突破，通過(guò)資源的優(yōu)化配置，改變資源的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化再生，使結(jié)構(gòu)產(chǎn)生生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的無(wú)投資增長(zhǎng)與可持續(xù)發(fā)展。
6、金融危機(jī)防范體系模型
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的金融危機(jī)防范體系模型。在該模型中，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全體系，能源、原材料、糧食安全體系是基礎(chǔ)，科技安全體系是主導(dǎo)，金融安全體系是核心。金融安全體系-金融危機(jī)的防范體系本身也是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、增長(zhǎng)方式、發(fā)展模式、經(jīng)營(yíng)模式組成的系統(tǒng)工程。金融危機(jī)防范體系的核心是金融體制改革，金融體制改革的背后是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。
7、社會(huì)GDP模型
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的與傳統(tǒng)貨幣GDP不同的新的經(jīng)濟(jì)模型。社會(huì)GDP：用國(guó)民和政府整體素質(zhì)提高、幸福感增強(qiáng)程度來(lái)計(jì)算的社會(huì)福利總量增長(zhǎng)。
8、綠色GDP模式
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的與傳統(tǒng)貨幣GDP不同的新的經(jīng)濟(jì)模式。綠色GDP：用天人和諧、人際和諧、人與社會(huì)的和諧程度來(lái)計(jì)算的社會(huì)福利總量增長(zhǎng)、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展。只有綠色GDP，才是社會(huì)福利與社會(huì)發(fā)展的綜合指數(shù)。
9、國(guó)民經(jīng)濟(jì)價(jià)值核算模式
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的與傳統(tǒng)價(jià)格核算體系不同的新的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算模式。以?xún)r(jià)值為核心、以對(duì)稱(chēng)為框架的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，體現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的主體性原則，也為國(guó)家制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃提供了可操作的模式。
10、國(guó)民創(chuàng)新系統(tǒng)工程
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的國(guó)民創(chuàng)新系統(tǒng)工程模型。建立國(guó)民創(chuàng)新體系是原創(chuàng)思想的激勵(lì)與保護(hù)工程。國(guó)民創(chuàng)新體系的邏輯的與現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)，就是原創(chuàng)思想。要建立國(guó)民創(chuàng)新體系，首先要激勵(lì)與保護(hù)原創(chuàng)思想的產(chǎn)生與健康發(fā)展。建立國(guó)民創(chuàng)新體系是教育、學(xué)術(shù)與智力開(kāi)發(fā)體制的轉(zhuǎn)變。建立國(guó)民創(chuàng)新體系是市場(chǎng)核心機(jī)制的轉(zhuǎn)換。建立國(guó)民創(chuàng)新體系是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)軌。建立國(guó)民創(chuàng)新體系是鼓勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)創(chuàng)新的社會(huì)系統(tǒng)工程這個(gè)系統(tǒng)工程的主導(dǎo)是政治民主化。這個(gè)系統(tǒng)工程的核心是學(xué)術(shù)民主化。這個(gè)系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)是社會(huì)生活民主化。
11、國(guó)民創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的國(guó)民創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程模型。
國(guó)民創(chuàng)業(yè)體系是創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程。創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程從層次上看，有宏觀、中觀、微觀三個(gè)層次。
創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程從程序上看，是創(chuàng)新→創(chuàng)造→創(chuàng)業(yè)→創(chuàng)業(yè)工程→國(guó)民創(chuàng)業(yè)工程的邏輯進(jìn)展，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系→知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)運(yùn)營(yíng)為主導(dǎo)的知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的歷史進(jìn)程，是國(guó)民創(chuàng)新體系→國(guó)民創(chuàng)業(yè)體系的整體延伸
12、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模型
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》叢書(shū)中提出來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義市場(chǎng)體系模型。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是以平等為核心，規(guī)范與實(shí)證的對(duì)稱(chēng)、控制與自由的對(duì)稱(chēng)、公平與效率的對(duì)稱(chēng)。
13、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系模型
對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》叢書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系模型。
14、科學(xué)社會(huì)主義理論體系模型
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》叢書(shū)中提出來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義理論體系模型�？茖W(xué)社會(huì)主義是凱恩斯主義與新自由主義的揚(yáng)棄�？茖W(xué)社會(huì)主義是生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)GDP增長(zhǎng)的超越�？茖W(xué)社會(huì)主義是規(guī)范與實(shí)證的統(tǒng)一�？茖W(xué)社會(huì)主義是效率與公平的一致�？茖W(xué)社會(huì)主義是傳統(tǒng)社會(huì)主義與資本主義的融合。宏觀調(diào)控本身有微觀機(jī)制，改革就是建立健全宏觀調(diào)控的微觀機(jī)制，使宏觀與微觀相互促進(jìn)、對(duì)稱(chēng)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。
15、改革開(kāi)放發(fā)展的系統(tǒng)工程模型
改革開(kāi)放發(fā)展的系統(tǒng)工程模型是由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》叢書(shū)中提出來(lái)的改革開(kāi)放發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系模型。在該模型中，改革開(kāi)放發(fā)展的時(shí)間、空間、層次是對(duì)稱(chēng)的。主體與客體的對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)是改革開(kāi)放發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)、核心與動(dòng)力；改革開(kāi)放發(fā)展中時(shí)間、空間、層次的對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)，是主體與客體對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)的邏輯與歷史的展開(kāi)。在該模型中，改革開(kāi)放發(fā)展的理論與實(shí)踐是對(duì)稱(chēng)的。
16、經(jīng)濟(jì)對(duì)稱(chēng)發(fā)展模式
“經(jīng)濟(jì)對(duì)稱(chēng)發(fā)展模式”概念，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在其所著的、第一個(gè)中國(guó)人自己原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出并加以系統(tǒng)的闡述�！敖�(jīng)濟(jì)對(duì)稱(chēng)發(fā)展模式”概念的提出使中國(guó)經(jīng)濟(jì)第一次有了真正意義上的發(fā)展模式。
17、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式
“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”概念，“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”概念的提出使中國(guó)經(jīng)濟(jì)第一次有了真正意義上的發(fā)展模式。
18、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五度空間模式
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五度空間模式就是時(shí)間、空間、層次統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式�！敖�(jīng)濟(jì)發(fā)展五度空間模式”概念的提出使中國(guó)經(jīng)濟(jì)第一次有了真正意義上的發(fā)展模式。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式就是五度空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
經(jīng)濟(jì)解釋
陳世清對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展原因的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋?zhuān)?/p>
中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的根本原因：轉(zhuǎn)型過(guò)程中的結(jié)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生再生生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)型對(duì)人的主體性的解放，轉(zhuǎn)型使中國(guó)出現(xiàn)前所未有的創(chuàng)業(yè)潮，轉(zhuǎn)型中的制度融合。
和諧經(jīng)濟(jì)
陳世清在《和諧經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》中提出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇、原理、模型�！逗椭C經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》，作者陳世清，中華工商聯(lián)合出版社出版，由《和諧做事》《和諧商場(chǎng)》《和諧領(lǐng)導(dǎo)》《和諧管理》《和諧分配》組成。叢書(shū)涵蓋了和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、實(shí)踐依據(jù)及理論體系的主要內(nèi)容，形成了作者所要構(gòu)建的新的和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)范式基本框架，從總體上把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上建立新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
綠色經(jīng)濟(jì)
陳世清在《綠色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》中提出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇、原理、模型�！毒G色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》，中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版，由《和諧經(jīng)濟(jì)》《幸福經(jīng)濟(jì)》《穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)》《再生型經(jīng)濟(jì)》四本書(shū)組成。在《綠色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》中，陳世清提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式——綠色發(fā)展模式和再生發(fā)展模式。
管理叢書(shū)
陳世清在《中國(guó)管理模式叢書(shū)》中提出了新的管理學(xué)概念、范疇、原理、模型�！吨袊�(guó)管理模式叢書(shū)》提出了以對(duì)稱(chēng)管理為核心的完整的中國(guó)管理模式，是對(duì)現(xiàn)有中國(guó)式管理的科學(xué)化、系統(tǒng)化、模式化，是對(duì)古代中國(guó)管理模式的現(xiàn)代化，也是對(duì)現(xiàn)代西方管理模式的揚(yáng)棄、綜合與升華。
管理成功
管理成功學(xué)是把管理學(xué)與成功學(xué)結(jié)合起來(lái)，把人的成功看成是企業(yè)成功的本質(zhì)，把管理看成員工與老板一起成功的、以人為中心的管理系統(tǒng)工程來(lái)運(yùn)籌與管理的新學(xué)科。它既是管理學(xué)與成功學(xué)的綜合學(xué)科，也是管理學(xué)與成功學(xué)的邊緣學(xué)科。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生所創(chuàng)立。
成功管理
成功管理學(xué)是把成功學(xué)與管理學(xué)結(jié)合起來(lái)，把人的成功看成系統(tǒng)工程來(lái)運(yùn)籌與管理的新學(xué)科。它既是成功學(xué)與管理學(xué)的綜合學(xué)科，也是成功學(xué)與管理學(xué)的邊緣學(xué)科。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生所創(chuàng)立
管理模式
對(duì)稱(chēng)管理模式由我國(guó)著名管理學(xué)家陳世清先生首創(chuàng)�？茖W(xué)的管理模式就是對(duì)稱(chēng)管理模式——主體與客體相對(duì)稱(chēng)、主體性與科學(xué)性相統(tǒng)一的管理模式。對(duì)稱(chēng)管理模式是中國(guó)特殊管理模式與人類(lèi)一般管理模式的統(tǒng)一。
和諧模式
和諧管理模式由我國(guó)著名管理學(xué)家陳世清先生首創(chuàng)，是經(jīng)濟(jì)過(guò)程人和人、人的因素和物的因素的對(duì)稱(chēng)，是宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理有序，是老板之間、股東之間、出資者和管理人員之間、老板和員工之間、領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間、上級(jí)和下級(jí)之間、合作伙伴之間、團(tuán)隊(duì)成員之間、企業(yè)和顧客之間的雙贏合作，是上游產(chǎn)品和下游產(chǎn)品之間、生產(chǎn)鏈的上一個(gè)環(huán)節(jié)和下一個(gè)環(huán)節(jié)之間的最佳組合。只有經(jīng)濟(jì)過(guò)程、企業(yè)內(nèi)外各種關(guān)系協(xié)調(diào)有序、和諧運(yùn)作，才能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)主體的最佳功能。和諧管理模式是對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)、有序經(jīng)濟(jì)、雙贏經(jīng)濟(jì)，是結(jié)構(gòu)出效益、結(jié)構(gòu)產(chǎn)生生產(chǎn)力的管理模式。
綠色模式
綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是我國(guó)著名學(xué)者陳世清在《綠色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》中提出來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新的發(fā)展模式， 由和諧經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、幸福經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、再生型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式共同組成。綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式概念的提出使我們能夠從總體上把握知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層規(guī)律、知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上建立新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)也為綠色經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式提供了可依托、可操作的深層結(jié)構(gòu)。
創(chuàng)業(yè)模式
創(chuàng)業(yè)型管理模式，是創(chuàng)新型、學(xué)習(xí)型、合作型、和諧型企業(yè)的管理模式。創(chuàng)業(yè)型管理模式是一個(gè)管理系統(tǒng)工程。創(chuàng)業(yè)型管理模式由我國(guó)著名管理學(xué)家陳世清先生創(chuàng)立。
陳世清(湖北書(shū)畫(huà)藝術(shù)家)
湖北浠水人。長(zhǎng)安書(shū)法函授學(xué)校結(jié)業(yè),師從鐘明善。擅長(zhǎng)書(shū)法。作品入選“天涯杯”國(guó)際書(shū)法美術(shù)大獎(jiǎng)賽,并有獲獎(jiǎng)。多次在《書(shū)法報(bào)》等刊物發(fā)表作品和論文。作品和傳略收入《當(dāng)代書(shū)法篆刻藝術(shù)大觀》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《當(dāng)代書(shū)畫(huà)篆刻家辭典》。武漢市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事,西安書(shū)法函授學(xué)院校友會(huì)副會(huì)....長(zhǎng),寶慶書(shū)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
基本簡(jiǎn)介編輯
美國(guó)海外藝術(shù)家協(xié)會(huì)國(guó)際杰出專(zhuān)家委員會(huì)副主席、香港國(guó)際教育研究院院士、研究員，中國(guó)管理科學(xué)研究院終身研究員，中國(guó)金英集團(tuán)公司、寧德邦泰股份有限公司籌建處總負(fù)責(zé)人，上海邦泰經(jīng)貿(mào)發(fā)展中心、閩東澳泰農(nóng)牧業(yè)開(kāi)發(fā)有限公司總策劃顧問(wèn)，發(fā)起創(chuàng)立中國(guó)第一個(gè)民間協(xié)會(huì)廈門(mén)市經(jīng)濟(jì)管理咨詢(xún)協(xié)會(huì)，學(xué)者型企業(yè)家、策劃家。在多年的企業(yè)管理實(shí)踐與教學(xué)、研究中，理論聯(lián)系實(shí)際深入調(diào)查、探索，創(chuàng)造性地形成完整的建立現(xiàn)代企業(yè)制度、組建現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)的"軟件系統(tǒng)"。這一套"軟件系統(tǒng)"在數(shù)家企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)的創(chuàng)建和運(yùn)營(yíng)中取得明顯的效益。陳世清學(xué)貫中西、博古通今、擅長(zhǎng)跨學(xué)科研究，因擁有自己的范式而在學(xué)術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟、自成一家，通過(guò)理論與理論、實(shí)踐與實(shí)踐、理論與實(shí)踐的大跨度碰撞跨學(xué)科出成果、出跨學(xué)科成果，在國(guó)家核心期刊上發(fā)表近百篇管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)論文，論文多次轉(zhuǎn)載并多次獲獎(jiǎng)。在中央級(jí)、國(guó)家一級(jí)出版社出版《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》、《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》、《和諧經(jīng)濟(jì)》、《幸福經(jīng)濟(jì)》、《穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)》、《再生型經(jīng)濟(jì)》等五十多種著作。意欲創(chuàng)立新學(xué)科——知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)，推動(dòng)形成新產(chǎn)業(yè)——知識(shí)運(yùn)營(yíng)業(yè)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的理論和實(shí)踐兩方面作出創(chuàng)新性成果，已被編入美國(guó)《世界名人錄》等20多種名人辭典。
信仰：科學(xué)社會(huì)主義，把中國(guó)改革開(kāi)放定位于社會(huì)主義自我完善。[2]
陳世清名言：經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先是思想家。能成為哲學(xué)家不一定能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不能成為哲學(xué)家則肯定不能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。有沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論是衡量一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”是否真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的唯一標(biāo)準(zhǔn)。[3-4] [5]
陳世清名言：對(duì)稱(chēng)邏輯與其說(shuō)是一門(mén)邏輯，還不如說(shuō)是一種思維方式。由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，不懂對(duì)稱(chēng)邏輯不可能進(jìn)行任何真正有科學(xué)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。[6] [4]
陳世清名言：“對(duì)稱(chēng)關(guān)系是宇宙的最深層本質(zhì)，對(duì)稱(chēng)規(guī)律是社會(huì)的最根本規(guī)律，對(duì)稱(chēng)原理是科學(xué)的最基本原理，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本原理�！盵7-8]
陳世清是有深厚理論功底且多產(chǎn)的思想家，善于從范式高度進(jìn)行相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究，被稱(chēng)為“中國(guó)的愛(ài)因斯坦”，其創(chuàng)立的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是第一個(gè)由中國(guó)人自己創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，被權(quán)威媒體認(rèn)定為中國(guó)最有希望獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的、建立在新的范式基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)原創(chuàng)基礎(chǔ)理論。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)世界的圖景，能夠令人信服地解釋所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象[1] ，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門(mén)科學(xué)[9] 。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生結(jié)束了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史[1] 。正是對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，[10] 也奠定了陳世清作為真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)地位。[11]
2原創(chuàng)理論體系編輯
陳世清原創(chuàng)基礎(chǔ)理論有：縱深學(xué)科、五度空間理論、對(duì)稱(chēng)哲學(xué)、對(duì)稱(chēng)邏輯學(xué)、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、再生經(jīng)濟(jì)學(xué)、和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)、[12] 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)、[13] 轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)、對(duì)稱(chēng)管理學(xué)、人類(lèi)二次創(chuàng)業(yè)理論、知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、名牌經(jīng)濟(jì)學(xué)、共有制理論，創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)管理模式、和諧管理模式、中國(guó)管理模式、創(chuàng)業(yè)型管理模式，建構(gòu)了新的哲學(xué)范式、新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、新的管理學(xué)范式、新的管理模式。其中新的哲學(xué)范式為新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式提供理論基礎(chǔ)，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式為新的管理學(xué)范式提供理論基礎(chǔ)，新的管理學(xué)范式為新的管理模式提供理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上建立起新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系模型、新的科學(xué)社會(huì)主義理論體系模型、改革開(kāi)放發(fā)展的系統(tǒng)工程模型。范式著眼、模式著手，環(huán)環(huán)相扣、層層深入，邏輯嚴(yán)密、文筆優(yōu)美，從而建立起創(chuàng)新性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、價(jià)值性、操作性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，[14] 哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、邏輯學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論相統(tǒng)一的完整嚴(yán)密博大精深的理論體系。
陳世清是最早從中華傳統(tǒng)文化中提煉中華文化范式、建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)體系的學(xué)者[15] 。[16] [13]
陳世清是最早從范式高度系統(tǒng)批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、提出建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、建立中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的學(xué)者[17] 。[18-19]
陳世清是最早從理論高度系統(tǒng)批判GDP增長(zhǎng)方式、提出幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的學(xué)者[12] [5] 。[20]
陳世清是最早從理論高度系統(tǒng)闡述知識(shí)經(jīng)濟(jì)是新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的學(xué)者[21] [5] 。
陳世清是最早從理論高度系統(tǒng)總結(jié)全球金融危機(jī)、指出金融危機(jī)后面經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變必然性的學(xué)者[21] 。
陳世清還是把管理學(xué)與成功學(xué)相結(jié)合、創(chuàng)立管理成功學(xué)與成功管理學(xué)的開(kāi)山鼻祖[22] 。[23]
3學(xué)術(shù)地位編輯
中國(guó)第一個(gè)擁有自己原創(chuàng)話語(yǔ)權(quán)體系的思想家。[15-16] [24-26] [3] [13] [9]
中國(guó)第一個(gè)擁有自己原創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。[27] [1] [11] [13]
中國(guó)第一個(gè)擁有自己原創(chuàng)哲學(xué)體系的哲學(xué)家。[4] [8]
中國(guó)第一個(gè)擁有自己原創(chuàng)管理學(xué)體系的管理學(xué)家。[28] [29]
中國(guó)第一個(gè)擁有自己原創(chuàng)邏輯學(xué)體系的邏輯學(xué)家。[9] [4] [16] [6]
陳世清極深厚的哲學(xué)與邏輯學(xué)功底、一流的邏輯思維能力與語(yǔ)言表達(dá)能力、寬廣的知識(shí)面與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使之在經(jīng)濟(jì)學(xué)重大理論問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題的研究中高屋建瓴、居高臨下、得心應(yīng)手、游刃有余，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論的研究中遙遙領(lǐng)先。陳世清創(chuàng)立的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、邏輯學(xué)對(duì)現(xiàn)有的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、邏輯學(xué)有范式替代性[30] ，陳世清創(chuàng)立的管理模式對(duì)現(xiàn)有的管理模式有模式替代性。[21]
4學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)編輯
創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門(mén)科學(xué)。[1] [5] [9] [31] [32] [18] [33] [9]
創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的科學(xué)化。[4] [8] [15]
創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)邏輯學(xué)，使傳統(tǒng)形式邏輯與辯證邏輯得以統(tǒng)一而形成完整的邏輯學(xué)體系。[4] [6] [16]
創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)管理學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)得以統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了管理學(xué)的科學(xué)化。[5] [28] [30]
創(chuàng)立對(duì)稱(chēng)管理模式，使中國(guó)有了自己的管理模式，實(shí)現(xiàn)了管理模式人本主義與科學(xué)主義的統(tǒng)一。[21] [28] [22] [23] [29]
5基本原則編輯
要交錢(qián)的論文不發(fā)表； 要交錢(qián)的專(zhuān)著不出版；
要收費(fèi)的會(huì)議不參加； 要收費(fèi)的評(píng)獎(jiǎng)不參與。
6出版著作編輯
陳世清 ：《超越中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家》（80萬(wàn)字）中國(guó)國(guó)際廣播出版社2013、1數(shù)字出版
陳世清 ：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社2010、1第1版， 2011、2第2版
陳世清 ：《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社2010、3第1版， 2011、2第2版
陳世清 ：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社2009、7第1版， 2011、2第2版
陳世清 ：《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清 ：《和諧經(jīng)濟(jì)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、5
陳世清 ：《幸福經(jīng)濟(jì)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、5
陳世清： 《穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、5
陳世清 ：《再生型經(jīng)濟(jì)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、5
陳世清 ：《對(duì)稱(chēng)管理》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社07、1
陳世清 ：《老板與孔子的對(duì)話》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社05、1 ， 2010、10第2版
陳世清 ：《老板與老子的對(duì)話》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社06、1 ， 2011、7 第2版
陳世清 ：《老板與孫子的對(duì)話》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社06、1 ， 2010、9 第2版，2011、7 第3版
2009、8 韓語(yǔ)版
陳世清：《做人與做事》地震出版社05、1
陳世清：《商道核裂變》華文出版社05、1
陳世清：《秉性能移》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清：《紅顏命厚》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清：《運(yùn)營(yíng)身價(jià)》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清：《人格是最大的資本·培養(yǎng)最優(yōu)秀的老板》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清：《你我不是同林鳥(niǎo)·培養(yǎng)最優(yōu)秀的員工》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
陳世清：《管理智慧》中國(guó)發(fā)展出版社05、4
陳世清：《美女經(jīng)濟(jì)的要素、結(jié)構(gòu)與動(dòng)力》經(jīng)濟(jì)管理出版社05、4
陳世清：《和諧商場(chǎng)》中華工商聯(lián)合出版社06、1
陳世清：《和諧領(lǐng)導(dǎo)》中華工商聯(lián)合出版社06、1
陳世清：《和諧管理》中華工商聯(lián)合出版社06、1
陳世清：《和諧分配》中華工商聯(lián)合出版社06、1
陳世清：《和諧做事》中華工商聯(lián)合出版社06、1
陳世清：《中庸的智慧》地震出版社06、10
陳世清：《一生中不可缺少的人》地震出版社06、10
陳世清：《培養(yǎng)富孩子》中國(guó)市場(chǎng)出版社06、11
陳世清：《經(jīng)商先做人》中國(guó)市場(chǎng)出版社06、11
陳世清：《忠于老板忠于自己》中國(guó)物資出版社07、3
陳世清：《能力創(chuàng)造機(jī)遇》中國(guó)物資出版社04、9
陳世清：《行動(dòng)決定命運(yùn)》中國(guó)物資出版社04、9
陳世清：《以老板的心態(tài)工作》中國(guó)物資出版社04、9
陳世清：《做一個(gè)經(jīng)天緯地的老板》中國(guó)物資出版社04、9
陳世清：《頂級(jí)老板頂級(jí)員工》華文出版社2010、1
陳世清：《能力加行動(dòng)等于成功》華文出版社2010、1
陳世清： 《老板論語(yǔ)釋義》天津教育出版社2011、1
陳世清： 《老板老子釋義》天津教育出版社2011、1
陳世清： 《老板孫子釋義》天津教育出版社2011、1
陳世清: 《創(chuàng)業(yè)型老板》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清: 《創(chuàng)業(yè)型企業(yè)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清: 《企業(yè)經(jīng)營(yíng)智慧全書(shū)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清: 《企業(yè)突破困境全書(shū)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清： 《新五項(xiàng)修煉》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和商制勝》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和諧合作》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和諧經(jīng)營(yíng)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和諧生財(cái)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和諧團(tuán)隊(duì)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清 ：《和諧做人》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
陳世清：《決定孩子一生的三大商數(shù)》中國(guó)國(guó)際廣播出版社2012、6
7發(fā)表論文編輯
陳世清：《知識(shí)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》99年1期。《哲學(xué)原理》99、5轉(zhuǎn)載。
陳世清：《知識(shí)運(yùn)營(yíng)與二次創(chuàng)業(yè)》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1999年2期�！犊茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)》1999年第四期轉(zhuǎn)載。
陳世清：《論共有制》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息》99年6期
陳世清：《知識(shí)運(yùn)營(yíng)系列叢書(shū)提綱》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息》99年11期
陳世清：《知識(shí)農(nóng)業(yè)一路走好》《集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究》99年第9期
陳世清：《談培育企業(yè)家階層的土壤》《集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究》99年11期
陳世清：《論勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)制度》、《集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究》2000年3期，中國(guó)生產(chǎn)力學(xué)會(huì)評(píng)為三等獎(jiǎng)
陳世清：《意識(shí)的內(nèi)容和形式都屬于主觀范疇》《求是學(xué)刊》87年1期�！墩軐W(xué)原理》87年3期轉(zhuǎn)載
陳世清：《科學(xué)真理的內(nèi)容和形式都屬于主觀意識(shí)的范疇》《哲學(xué)原理》86年12期
陳世清：《本質(zhì)是比規(guī)律更深層次的范疇》《東岳論叢》87年3期
陳世清：《經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系嗎》《重慶社會(huì)科學(xué)》89年2期
陳世清：《客觀規(guī)律 科學(xué)規(guī)律 科學(xué)真理》《求是學(xué)刊》90年1期
陳世清：《哲學(xué)的“實(shí)踐”是整體范疇》《重慶社會(huì)科學(xué)》92年3期
陳世清：《論經(jīng)營(yíng)權(quán)中心同所有權(quán)的統(tǒng)一》《特區(qū)理論與實(shí)踐》96年7期《理論與現(xiàn)代化》96年8期
陳世清：《論股份制的本質(zhì)》《經(jīng)濟(jì)體制改革》97年增刊，獲全國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)
陳世清：《論法人人格化》《經(jīng)濟(jì)體制改革》97年增刊，獲優(yōu)秀論文獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)
陳世清：《科學(xué)真理是客觀真理嗎》《青海社會(huì)科學(xué)》87年3期
陳世清：《改革干部制度是改善黨風(fēng)的關(guān)鍵》《理論學(xué)習(xí)月刊》1988年3期
陳世清：《傳統(tǒng)邏輯是形式邏輯嗎》《內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)》89年2期
陳世清：《論國(guó)有企業(yè)人事制度的主體性原則》《管理與效益》96年3期
陳世清：《論迅速形成企業(yè)家階層的機(jī)制與途徑》《決策借鑒》96年4期
陳世清：《經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)的分離與統(tǒng)一》《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》96年5期
陳世清：《企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)相互關(guān)系的歷史發(fā)展》、《青海社會(huì)科學(xué)》96年6期
陳世清：《論勞動(dòng)力主體》《發(fā)展研究》97年1期入選《中國(guó)“95”科研成果選》
陳世清：《論國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主體性原則》《管理與效益》97年4期
陳世清：《知識(shí)機(jī)遇》《廈門(mén)特區(qū)黨校學(xué)報(bào)》98年2期
陳世清：《勞動(dòng)力商品原則與精神文明建設(shè)》《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》99年3期
陳世清：《勞動(dòng)力商品原則與思想道德建設(shè)》《理論與現(xiàn)代化》99年3期
陳世清：《知識(shí)創(chuàng)新與把握機(jī)遇》《三都潮》99年5期
陳世清：《知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)家的特征及形成機(jī)制》《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年2期
陳世清：《創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱》，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2003年2期
陳世清：《權(quán)力“尋租”分析》、《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2004年2期
陳世清：《科學(xué)范式轉(zhuǎn)換與實(shí)踐模式轉(zhuǎn)軌》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2004年4期
陳世清：《從傳統(tǒng)邏輯到對(duì)稱(chēng)邏輯》、《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2006年2期
陳世清：《對(duì)稱(chēng)哲學(xué)與對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2008年2期
陳世清：《解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2009年2期
陳世清：《對(duì)稱(chēng)辯證法是和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》（CN）2009年4期
陳世清：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》（CN）2010年2期
陳世清：《對(duì)稱(chēng)哲學(xué)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》（CN）2011年1期
陳世清：《哲學(xué)的科學(xué)化與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)》《寧德師專(zhuān)學(xué)報(bào)》（CN）2011年2期
陳世清：《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)與對(duì)稱(chēng)管理》《寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（CN）2012年2期
陳世清：《經(jīng)濟(jì)理性與經(jīng)濟(jì)學(xué)理性》《寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（CN）2013年1期
陳世清：《中國(guó)“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”沉浮錄》《寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（CN）2013年3期
陳世清：《中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)范兒》《寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（CN）2014年1期
陳世清：《“天人合一”與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)——從馮友蘭中西哲學(xué)觀看中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展方向》
《反思與境界——紀(jì)念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)文集》北京大學(xué)出版社2008.6
陳世清：《再生經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一》《首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)論壇論文集》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院匯編05.10
陳世清：《意識(shí)的內(nèi)容和形式都屬于主觀的范疇》
《86年全國(guó)中青年哲學(xué)工作者最新成果交流會(huì)論文集》安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（1986.6）
陳世清：《知識(shí)運(yùn)營(yíng)與廈門(mén)二次創(chuàng)業(yè)》《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》98年10月28日
陳世清：《知識(shí)運(yùn)營(yíng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心》《名牌時(shí)報(bào)》98年12月16日
陳世清：《知識(shí)經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)怎樣的機(jī)遇》《名牌時(shí)報(bào)》99年1月13日
陳世清：《怎樣理解機(jī)遇的主體性》《名牌時(shí)報(bào)》99年1月20日
陳世清：《比爾·蓋茨后悔嗎》《廠長(zhǎng)經(jīng)理日?qǐng)?bào)》99年3月9日
陳世清：《國(guó)企“所有者空位”應(yīng)由政府充填》《山西發(fā)展導(dǎo)報(bào)》99年3月23日
陳世清：《名牌戰(zhàn)略 觀念是前提》《海峽導(dǎo)報(bào)》2002年6月25日
陳世清：《名牌戰(zhàn)略 企業(yè)當(dāng)自強(qiáng)》，《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》2002年7月10日
陳世清：《名牌戰(zhàn)略 政府有所為》《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》2002年7月3日
陳世清：《品牌與名牌》，《海峽導(dǎo)報(bào)》2002年10月15日
陳世清：《培養(yǎng)MEA 培植創(chuàng)業(yè)工程》《證券時(shí)報(bào)·創(chuàng)業(yè)周刊》2003年7月6日A3版
陳世清：《對(duì)“不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的”疑問(wèn)》《書(shū)刊導(dǎo)報(bào)》143期
陳世清：《意識(shí)、科學(xué)真理、科學(xué)真理的階級(jí)性》《撫順師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1988．1
陳世清：《論勞動(dòng)力主體》《閩東學(xué)刊》96.2
陳世清：《知識(shí)創(chuàng)新與把握機(jī)遇》《三都港論叢》99.1
陳世清：《談培育企業(yè)家階層的土壤》《三都港論叢》99.2
陳世清：《權(quán)力尋租分析》《閩東論壇》99年4期
陳世清：《培養(yǎng)MEA 培植創(chuàng)業(yè)工程》《東南咨詢(xún)與培訓(xùn)》2006.1
陳世清：《智慧經(jīng)濟(jì)與智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)》《東南咨詢(xún)與培訓(xùn)》2006.2
陳世清：《到底什么導(dǎo)致了物價(jià)上漲？》《精品閱讀》雜志2011年第18期
8會(huì)議發(fā)表論文編輯
陳世清：《科學(xué)真理的內(nèi)容和形式都屬于主觀意識(shí)的范疇——兼論某些社會(huì)科學(xué)真理有階級(jí)性》
85年全國(guó)真理問(wèn)題討論會(huì)論文（1985.5）地點(diǎn)：黃山
陳世清：《意識(shí)的內(nèi)容和形式都屬于主觀的范疇》
86年全國(guó)中青年哲學(xué)工作者最新成果交流會(huì)論文（1986.6）地點(diǎn)：黃山
陳世清：《傳統(tǒng)邏輯不是“形式”邏輯——從金岳霖前后期思想演變看傳統(tǒng)邏輯的性質(zhì)》
紀(jì)念金岳霖誕辰110周年國(guó)際研討會(huì)論文（2005.8）地點(diǎn)：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院
陳世清：《再生經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一》首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)論壇論文（2005.10）地點(diǎn)：人民大會(huì)堂
首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)論壇論文（2005.10）地點(diǎn)：人民大會(huì)堂
陳世清：《“天人合一”與對(duì)稱(chēng)邏輯——從馮友蘭中西邏輯觀看邏輯學(xué)的發(fā)展方向》
陳世清：《“天人合一”與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)——從馮友蘭中西哲學(xué)觀看中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展方向》
馮友蘭誕辰110周年國(guó)際研討會(huì)論文（2005.11）地點(diǎn)：北京大學(xué)
《反思與境界——紀(jì)念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)文集》北京大學(xué)出版社 2008.6
陳世清：《哲學(xué)的科學(xué)化與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)——評(píng)黃枏森教授“哲學(xué)科學(xué)化”的命題與體系架構(gòu)設(shè)想》
馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文（2011.6）地點(diǎn)：廈門(mén)大學(xué)
《馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)科學(xué)論文集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.2
9論文獲獎(jiǎng)編輯
陳世清：《名牌經(jīng)濟(jì)與名牌五度空間模式》
中國(guó)管理創(chuàng)新大會(huì)論文（2002.10），獲一等獎(jiǎng)。地點(diǎn)：中國(guó)管理科學(xué)研究院
陳世清：《論股份制的本質(zhì)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)
陳世清：《論法人人格化》，全國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)
陳世清：《論勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)制度》，中國(guó)生產(chǎn)力學(xué)會(huì)評(píng)為三等獎(jiǎng)
陳世清：《知識(shí)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段》，福建省黨校系統(tǒng)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)
陳世清：《知識(shí)農(nóng)業(yè)一路走好》，面向21世紀(jì)閩東改革與發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)二等獎(jiǎng)
10主要官網(wǎng)文章編輯
陳世清：《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生結(jié)束了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史》[1] 中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)信息網(wǎng)
陳世清：《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》光明網(wǎng)[33]
陳世清：《夢(mèng)想、理想與頂層設(shè)計(jì)》[2] 中國(guó)改革論壇，求是理論網(wǎng)
陳世清：《縣域經(jīng)濟(jì)與對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)》[14] 人民網(wǎng)，求是-中國(guó)小康網(wǎng)
陳世清：《就業(yè)率是指標(biāo)還是目標(biāo)》[34] 求是-中國(guó)小康網(wǎng)
陳世清：《金融危機(jī)與對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)》[35] 求是-中國(guó)小康網(wǎng)
陳世清：《“國(guó)進(jìn)民進(jìn)”與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》[36] 求是-中國(guó)小康網(wǎng)
陳世清：《哲學(xué)的科學(xué)化與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)——評(píng)黃枏森教授“哲學(xué)科學(xué)化”的命題與體系架構(gòu)設(shè)想》
中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)信息網(wǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)中國(guó)網(wǎng)，[8] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《增長(zhǎng)與發(fā)展——評(píng)林毅夫“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”》馬克思主義研究網(wǎng)[19] ，中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)的客觀規(guī)律與科學(xué)規(guī)律——評(píng)張維迎市場(chǎng)的邏輯（一）》中國(guó)改革論壇[37]
陳世清：《市場(chǎng)的邏輯是規(guī)范的邏輯——評(píng)張維迎市場(chǎng)的邏輯（二）》中國(guó)改革論壇[38]
陳世清：《市場(chǎng)的邏輯是平等的邏輯——評(píng)張維迎市場(chǎng)的邏輯（三）》中國(guó)改革論壇[39]
陳世清：《市場(chǎng)的邏輯是立體的邏輯——評(píng)張維迎市場(chǎng)的邏輯(四)》[40] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)的邏輯是主體的邏輯——評(píng)張維迎市場(chǎng)的邏輯（五）》[41] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)的邏輯是對(duì)策的邏輯——評(píng)張維迎的博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》[42] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《把政府“干預(yù)”上升為政府宏觀調(diào)控——評(píng)2011年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)》中國(guó)改革論壇[43]
陳世清：《穩(wěn)定匹配理論與市場(chǎng)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的對(duì)稱(chēng)原理——2012年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的方向》中國(guó)改革論壇[7]
陳世清：《經(jīng)濟(jì)人理性與非理性繁榮——2013年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變》中國(guó)改革論壇[44]
陳世清：《中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)》，中國(guó)改革論壇[24] ，文化發(fā)展論壇
陳世清： 《中國(guó)范兒與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)》．人民論壇網(wǎng) [15] ，中國(guó)干部學(xué)習(xí)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇，
陳世清：《中國(guó)人的思維方式與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)》，光明網(wǎng)，人民論壇網(wǎng)[16] ，中國(guó)改革論壇
陳世清：《社會(huì)主義核心價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)核心機(jī)制》，中國(guó)改革論壇[45]
陳世清：《中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)核心價(jià)值》，中國(guó)改革論壇[46]
陳世清：《經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的圓圈與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)》，[25] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)化改革的核心與國(guó)進(jìn)民進(jìn)的辯證法》，光明網(wǎng)，人民論壇網(wǎng)[47] ，中國(guó)改革論壇，中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)
陳世清：《危機(jī)與出路——評(píng)林毅夫“從西潮到東風(fēng)”》，[48] 中國(guó)改革論壇，紅色文化網(wǎng)
陳世清：《中國(guó)人怎樣才算真正站起來(lái)——中國(guó)人的主體性與主體意識(shí)》，[49] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式——從解“幸福收入之謎”看中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)》，[26] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《不明資產(chǎn)給社會(huì)造成的危害更大——權(quán)力尋租的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，[50] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《市場(chǎng)化改革中的顯規(guī)則與潛規(guī)則》，[51] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《你幸福嗎——怎樣真正提高老百姓生活水平》[52] ，中國(guó)改革論壇
陳世清：《愛(ài)國(guó)，讓你想起什么（一）——中華大地上老虎重振雄風(fēng)的方法論》[53] ，中國(guó)改革論壇
陳世清：《愛(ài)國(guó)，讓你想起什么（二）——愛(ài)國(guó)，讓我想起了我國(guó)的民族凝聚力與經(jīng)濟(jì)主體性》[54] ，
中國(guó)改革論壇
陳世清：《愛(ài)國(guó)，讓你想起什么（三）——愛(ài)國(guó)，讓我想起了釣魚(yú)島》[55] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《愛(ài)國(guó)，讓你想起什么（四）——愛(ài)國(guó)，讓我想起了我國(guó)和以美國(guó)為首的西方國(guó)家的關(guān)系》[56] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《中國(guó)“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”沉浮錄》，[57] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《科學(xué)社會(huì)主義是一種信仰》，[58] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《科學(xué)社會(huì)主義是一種發(fā)展模式》，[59] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《談“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——評(píng)哈佛學(xué)生罷課事件與哈佛學(xué)生給曼昆的公開(kāi)信，兼評(píng)香港科技大學(xué)教授丁學(xué)良的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”標(biāo)準(zhǔn)》，中國(guó)改革論壇[3]
陳世清：《形式邏輯是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必要條件不是充分條件——評(píng)林毅夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（一）》[6] ，中國(guó)改革論壇
陳世清：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)是主體經(jīng)濟(jì)——評(píng)林毅夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（二）》，[60] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《從選擇理性到創(chuàng)造理性——評(píng)林毅夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（三）》，[61] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《主體性、內(nèi)生變量與自生能力——評(píng)林毅夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（四）》，[62] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《數(shù)學(xué)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必要條件——評(píng)林毅夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（五）》，[63] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《社會(huì)主義就是消滅剝削》，[64] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只能以公理為出發(fā)點(diǎn)——評(píng)田國(guó)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》，[32] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《具體問(wèn)題具體分析與理論的邊界條件分析——評(píng)田國(guó)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論（二）》，[27] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇
陳世清：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必然代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式——評(píng)田國(guó)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論（三）》[17] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇
陳世清：《“幸�！杖胫i”是個(gè)偽命題》[65] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng)
陳世清：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么——評(píng)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）》，[66] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是什么——評(píng)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）》，[9] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，
中國(guó)改革論壇
陳世清：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)——評(píng)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）》[18] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，
中國(guó)改革論壇
陳世清：《“邊際效益分析”與“邊際效率分析”————評(píng)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（四）》[67] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇
陳世清：《制度創(chuàng)新與改革路徑————評(píng)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（五）》[68] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，中國(guó)改革論壇，中華人民共和國(guó)國(guó)史網(wǎng)
陳世清：《論共有制》[69] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《用復(fù)雜系統(tǒng)論方法給政府宏觀調(diào)控定位——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論 》，[30] [70] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《政府法人人格化與權(quán)貴經(jīng)濟(jì)——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（二）》，[30] [71] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《“總需求”、“總供給”、“經(jīng)濟(jì)過(guò)熱”都是虛幻的概念——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（三）》，[30] [72] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《宏觀調(diào)控以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)控制為目標(biāo)——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（四）》，[30] [73] 中
國(guó)改革論壇
陳世清：《宏觀調(diào)控以產(chǎn)業(yè)政策為主導(dǎo)——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（五）》，[74] [30]
中國(guó)改革論壇
陳世清：《政府宏觀調(diào)控的途徑：貨幣穩(wěn)定財(cái)政積極——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（六）》[75] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《政府宏觀調(diào)控的根本目標(biāo)：效率與公平的統(tǒng)一——評(píng)許小年給政府宏觀調(diào)控“正名”的方法論（七）》[76] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《華爾街風(fēng)暴對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇是什么——評(píng)李稻葵的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與模式(一)》，[30] [77] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本矛盾靠什么 ——評(píng)李稻葵的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與模式(二)》，[30] [78] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《通貨膨脹的根源與治理通脹的根本——評(píng)李稻葵的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與模式(三)》，[30] [79] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《大國(guó)“崛起”是增長(zhǎng)還是發(fā)展——評(píng)李稻葵的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與模式(四)》，[80] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)證性與規(guī)范性的統(tǒng)一——評(píng)張五常的經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)ㄒ唬�，[81] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《經(jīng)濟(jì)解釋的出發(fā)點(diǎn)是什么——評(píng)張五常的經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)ǘ�，[82] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《可證偽性不是科學(xué)的本質(zhì)屬性——評(píng)張五常的經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)ㄈ�，[83] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《“需求定律”隱含的悖論——評(píng)張五常的經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)ㄋ模�，[84] [30] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《新常態(tài)經(jīng)濟(jì)要擠掉實(shí)體經(jīng)濟(jì)泡沫——房地產(chǎn)泡沫是怎樣形成的》，[85] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《新常態(tài)經(jīng)濟(jì)要擠掉人均GDP泡沫——怎樣真正提高老百姓生活水平》，[86] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《新常態(tài)經(jīng)濟(jì)是再生型經(jīng)濟(jì)——GDP經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，[20] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《金融的邏輯是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的邏輯——評(píng)陳志武金融的邏輯（九）》，[87] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《中華傳統(tǒng)文化是先天優(yōu)勢(shì)還是先天劣勢(shì)——評(píng)郎咸平的“郎閑評(píng)”（一）》，[88] 中國(guó)改革論壇
陳世清：《用對(duì)策代替博弈——2014年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與經(jīng)濟(jì)主體的行為方式》，光明網(wǎng)，中國(guó)網(wǎng)，大公網(wǎng)，中國(guó)改革論壇 ，求是理論網(wǎng)[10]
陳世清：《重提社會(huì)主義生產(chǎn)目的——從年底突擊花錢(qián)看新常態(tài)下的財(cái)政收支平衡》，大公網(wǎng)，中國(guó)改革論壇，求是理論網(wǎng)[89]
陳世清：《新常態(tài)是把改革開(kāi)放的目標(biāo)定位于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，大公網(wǎng)，中國(guó)改革論壇，求是理論網(wǎng)[90]
11社會(huì)評(píng)價(jià)編輯
光明日?qǐng)?bào)，光明網(wǎng)，[91] 人民網(wǎng)：對(duì)稱(chēng)關(guān)系在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活的各方面[31] [92]
光明網(wǎng)：對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)出版[11]
光明網(wǎng)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建出版[12]
中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)：對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)中的東方思想[13]
中國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)報(bào)：《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》三本新著出版[93]
中國(guó)改革論壇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的總結(jié)——盧繼傳《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》序[94]
12原創(chuàng)基礎(chǔ)理論編輯
1、縱深學(xué)科
縱深學(xué)科與橫斷學(xué)科相對(duì)而言，是一種高度綜合性的學(xué)科，也是一種新的學(xué)科類(lèi)別。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立�？v深學(xué)科的研究對(duì)象，不只是某一領(lǐng)域，也不是橫向貫穿于一切領(lǐng)域，而是縱向貫穿于一切領(lǐng)域。
2、對(duì)稱(chēng)哲學(xué)
以對(duì)稱(chēng)辯證法為核心、五度空間理論為框架的哲學(xué)體系。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。
3、對(duì)稱(chēng)辯證法
以天與人、思維與存在、主體與客體的對(duì)稱(chēng)關(guān)系為核心、以思辨與實(shí)證的統(tǒng)一為功能和歸宿的辯證法。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立。思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的對(duì)稱(chēng)辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。
4、五度空間理論
與傳統(tǒng)物理學(xué)三維空間觀、愛(ài)因斯坦相對(duì)論四維空間觀相對(duì)而言的新的空間觀，是空間觀發(fā)展的最新成果，也是前者發(fā)展的必然結(jié)果。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清所創(chuàng)立。五度空間即時(shí)間、空間、層次的統(tǒng)一。在五度空間宇宙觀中，時(shí)間、空間、層次是對(duì)稱(chēng)的。對(duì)稱(chēng)空間觀是五度空間觀的本質(zhì)，五度空間觀是對(duì)稱(chēng)空間觀的展開(kāi)。所以對(duì)稱(chēng)空間觀就是五度空間觀。
5、知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)
知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)是通過(guò)研究知識(shí)運(yùn)營(yíng)的本質(zhì)、性質(zhì)、規(guī)律，以建立知識(shí)運(yùn)營(yíng)的結(jié)構(gòu)、方式、模型的學(xué)說(shuō)。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立。知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)的縱向運(yùn)作方式，不同于其他學(xué)科的橫向運(yùn)作方式。正是知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)的縱向運(yùn)作方式，使知識(shí)功能化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)由原來(lái)的資源優(yōu)化配置的學(xué)說(shuō)，轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源優(yōu)化配置與再生的學(xué)說(shuō)。由于知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)自上而下、對(duì)各門(mén)學(xué)科具有提升、整合、催化作用，所以知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)應(yīng)單獨(dú)列為縱深學(xué)科。
6、對(duì)稱(chēng)邏輯學(xué)
對(duì)稱(chēng)邏輯學(xué)就是對(duì)稱(chēng)邏輯的概念、范疇與范疇體系。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立。對(duì)稱(chēng)邏輯以對(duì)稱(chēng)規(guī)律為基本的思維規(guī)律，是天與人、思維與存在、思維內(nèi)容與思維形式、思維主體與思維客體、思維層次與思維對(duì)象、科學(xué)本質(zhì)與客觀本質(zhì)對(duì)稱(chēng)的邏輯。
7、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)既是新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又是新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，是我國(guó)著名學(xué)者陳世清運(yùn)用其首創(chuàng)的對(duì)稱(chēng)方法與“五度空間”方法，以主體與客體相對(duì)稱(chēng)、主體性與科學(xué)性相統(tǒng)一為基本原則與基本線索，建立起來(lái)的科學(xué)的、一般的、人類(lèi)的、與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式相對(duì)而言的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，是第一個(gè)中國(guó)人創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的形成結(jié)束了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史。
8、對(duì)稱(chēng)管理學(xué)
我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立。對(duì)稱(chēng)關(guān)系是宇宙的最深層本質(zhì)，對(duì)稱(chēng)規(guī)律是社會(huì)的最根本規(guī)律，對(duì)稱(chēng)原理是科學(xué)的最基本原理。對(duì)稱(chēng)管理學(xué)是與和諧社會(huì)相對(duì)稱(chēng)，與科學(xué)發(fā)展觀、創(chuàng)新戰(zhàn)略（“藍(lán)海戰(zhàn)略”）相吻合的管理學(xué)；觀點(diǎn)與方法有原創(chuàng)性、前沿性與時(shí)代的必然性。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)是新經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)模式與發(fā)展模式,對(duì)稱(chēng)管理是科學(xué)管理的真諦；有沒(méi)有做到對(duì)稱(chēng)管理，是企業(yè)成敗的最根本原因。
9、二次創(chuàng)業(yè)理論
用創(chuàng)業(yè)過(guò)程來(lái)解釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清創(chuàng)立。人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程就是人類(lèi)創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，人類(lèi)創(chuàng)業(yè)過(guò)程有兩大階段：生存創(chuàng)業(yè)與生態(tài)創(chuàng)業(yè)。人類(lèi)第一次創(chuàng)業(yè)是生存創(chuàng)業(yè)，第二次創(chuàng)業(yè)是生態(tài)創(chuàng)業(yè)。知識(shí)運(yùn)營(yíng)是二次創(chuàng)業(yè)的核心。
10、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)
創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是反映以創(chuàng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，以經(jīng)濟(jì)規(guī)律為核心的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它以創(chuàng)業(yè)主體與創(chuàng)業(yè)客體相互關(guān)系為主線，以機(jī)會(huì)的創(chuàng)造、把握和運(yùn)用為核心，以提高創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)為目的，綜合哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、行為科學(xué)、創(chuàng)業(yè)學(xué)的相關(guān)成果，展開(kāi)自己的范疇體系。因此創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)，或以經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心的綜合社會(huì)學(xué)，是比現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)更高層次、更加系統(tǒng)的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。
11、再生經(jīng)濟(jì)學(xué)
以資源的優(yōu)化再生為研究對(duì)象、揭示資源優(yōu)化再生規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。經(jīng)濟(jì)形態(tài)有兩種：資源配置型與資源再生型。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是資源配置型經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是配置經(jīng)濟(jì)學(xué)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)：資源稀缺，不可再生，完全競(jìng)爭(zhēng)，平面市場(chǎng)，邊際收益遞減。再生經(jīng)濟(jì)：資源再生，資源共享，雙贏競(jìng)爭(zhēng)，立體市場(chǎng)，邊際效益遞增。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是資源再生型經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不能實(shí)現(xiàn)再生的配置不是真正的優(yōu)化配置。因此知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是再生經(jīng)濟(jì)學(xué)。
12、幸福經(jīng)濟(jì)理論
幸福經(jīng)濟(jì)是與GDP增長(zhǎng)觀不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。幸福經(jīng)濟(jì)理論由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。在幸福經(jīng)濟(jì)觀看來(lái)，即使僅僅考察百姓物質(zhì)收入，也必須放在幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，而不是放在配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中。幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是對(duì)配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的揚(yáng)棄。
13、和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)與和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式，體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與對(duì)象、形式與內(nèi)容、主體與客體、結(jié)構(gòu)與功能、理論與實(shí)際的對(duì)稱(chēng)與統(tǒng)一。和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)與和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)范式由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。
14、共有制理論
關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理論，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。共有制：勞動(dòng)人民占有生產(chǎn)資料的現(xiàn)代形式。共有制：共同占有生產(chǎn)資料。共有制：共同富裕。共有制：馬克思的“自由人聯(lián)合體”。在馬克思的“自由人聯(lián)合體”里面，勞動(dòng)人民每個(gè)人都擁有自己的最基本的生產(chǎn)資料——?jiǎng)趧?dòng)力產(chǎn)權(quán)，也多多少少擁有物質(zhì)方面的生產(chǎn)資料——物質(zhì)產(chǎn)權(quán)。這種作為“自由人聯(lián)合體”的共同占有生產(chǎn)資料和共同生產(chǎn)勞動(dòng)的組織形式，就是共有制。
15、名牌經(jīng)濟(jì)學(xué)
名牌經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)名牌經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其結(jié)構(gòu)，名牌的理論、方法、模式及其功能和意義作系統(tǒng)闡述的學(xué)科，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。
16、創(chuàng)業(yè)工程
我國(guó)著名的管理學(xué)家陳世清先生運(yùn)用自己首創(chuàng)的“五度空間”的方法與模式，以自己首創(chuàng)的知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)為指導(dǎo)、以創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)、以創(chuàng)業(yè)管理學(xué)為核心，順應(yīng)就業(yè)潮向創(chuàng)業(yè)潮轉(zhuǎn)變的歷史趨勢(shì)，提出了建設(shè)創(chuàng)業(yè)工程的設(shè)想；以知識(shí)運(yùn)營(yíng)為主導(dǎo)、以創(chuàng)業(yè)為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)工程，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)軌，為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主體性原則奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
17、創(chuàng)業(yè)管理學(xué)
我國(guó)著名的管理學(xué)家陳世清先生運(yùn)用其首創(chuàng)的“五度空間”的方法與模式，以陳世清先生首創(chuàng)的知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)為指導(dǎo)、以創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)，順應(yīng)就業(yè)潮向創(chuàng)業(yè)潮轉(zhuǎn)變的歷史趨勢(shì)，首創(chuàng)創(chuàng)業(yè)管理學(xué)，實(shí)現(xiàn)了管理學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主體性原則提供了可操作的模式。
18、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》，是第一個(gè)高度原創(chuàng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系�！吨袊�(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》是以對(duì)稱(chēng)哲學(xué)、五度空間理論、復(fù)雜系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，吸收自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的最新成果，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有世界上經(jīng)濟(jì)學(xué)三大流派：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的揚(yáng)棄和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合，建立起來(lái)的真正科學(xué)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
19、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)
只有新的與轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)對(duì)稱(chēng)的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)范式——對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能指導(dǎo)和推動(dòng)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。只有在對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)才能得到合理的定位，其內(nèi)涵才能得到科學(xué)的揭示，其體系才能得到科學(xué)的建構(gòu)，其功能才能得到充分的發(fā)揮。只有對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是真正意義上的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)。
20、對(duì)稱(chēng)哲學(xué)范式
對(duì)稱(chēng)哲學(xué)范式，就是中華民族固有的天人合一思維方式所蘊(yùn)含的對(duì)稱(chēng)邏輯、對(duì)稱(chēng)哲學(xué)萌芽發(fā)展到現(xiàn)代成熟的主體與客體、主觀與客觀、思維與存在相對(duì)稱(chēng)的哲學(xué)范式，是通過(guò)中國(guó)哲學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)一般哲學(xué)的范式，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立。
21、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
作為新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在其所著的《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》、《綠色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》和《和諧經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》中創(chuàng)立。在該叢書(shū)中，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是本質(zhì)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。
13對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)編輯
陳世清在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》[11] 中提出了全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇、規(guī)律、原理與模型體系，并對(duì)許多舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇賦予新的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義[43] 。
全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇有：對(duì)稱(chēng)發(fā)展、再生型經(jīng)濟(jì)、配置型經(jīng)濟(jì)、對(duì)稱(chēng)型調(diào)控、有效經(jīng)濟(jì)總量、收入效益、貨幣效率、口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府法人人格化、二次改革、知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)……
全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律有：對(duì)稱(chēng)發(fā)展規(guī)律、再生型經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱(chēng)關(guān)系規(guī)律……
全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有：對(duì)稱(chēng)發(fā)展原理、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、生產(chǎn)力是社會(huì)系統(tǒng)的整體功能原理、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真正基礎(chǔ)是產(chǎn)權(quán)明確、對(duì)稱(chēng)代替均衡、對(duì)策代替博弈、貨幣永遠(yuǎn)中性財(cái)政永遠(yuǎn)積極、經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)熱、不存在總量失衡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范性、市場(chǎng)沒(méi)有外部性、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革的對(duì)稱(chēng)性……
全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型有：對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、控制經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)模型、再生經(jīng)濟(jì)模型、社會(huì)GDP模型、綠色GDP模型、幸福指數(shù)模型、增長(zhǎng)方式的增長(zhǎng)模型、創(chuàng)業(yè)工程模型、就業(yè)工程模型、交易成本模型、宏觀微觀調(diào)控模型、再生型財(cái)政投融資模型、社會(huì)化大生產(chǎn)基本結(jié)構(gòu)模型、產(chǎn)業(yè)模型、通脹模型、貨幣功能模型、金融危機(jī)防范體系模型、金融體制與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的對(duì)稱(chēng)模型、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)模型、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型、改革開(kāi)放發(fā)展系統(tǒng)工程模型、國(guó)民創(chuàng)新系統(tǒng)工程模型、國(guó)民創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程模型……
對(duì)舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇賦予新的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義：商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、GDP、經(jīng)濟(jì)人、生產(chǎn)力、生產(chǎn)率、交易成本、充分自由與完全自由、充分競(jìng)爭(zhēng)與完全競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)證性與規(guī)范性、增長(zhǎng)與發(fā)展、配置與再生、對(duì)策與博弈……讀起來(lái)使你感到精彩連連、流連忘返、心曠神怡、豁然貫通，像是在享受知識(shí)美食大餐，大快朵頤
叢書(shū)在創(chuàng)立新經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的同時(shí)，也對(duì)舊經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基礎(chǔ)理論展開(kāi)批判：一般均衡理論、配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)，私有化、產(chǎn)業(yè)化、自由化理論，指出揚(yáng)棄凱恩斯主義與新自由主義的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，與凱恩斯主義與新自由主義是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。
14新概念范疇編輯
1、對(duì)稱(chēng)發(fā)展模式
對(duì)稱(chēng)發(fā)展模式是由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的新的發(fā)展模式。該模式揭示了知識(shí)經(jīng)濟(jì)（層次）、全球化與多元化（空間）、超速發(fā)展（時(shí)間）、合作主導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)與雙贏發(fā)展（性質(zhì)）的對(duì)稱(chēng)關(guān)系。
2、再生型經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
再生型經(jīng)濟(jì)是由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。再生，既包括自然資源的再生，也包括社會(huì)資源、組織資源、思維資源、文化資源的再生。
3、配置型經(jīng)濟(jì)
配置型經(jīng)濟(jì)是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)概念。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)就是資源配置型經(jīng)濟(jì)，配置型經(jīng)濟(jì)與再生型經(jīng)濟(jì)，既是兩個(gè)性質(zhì)根本不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，也是兩個(gè)性質(zhì)根本不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
4、對(duì)稱(chēng)型調(diào)控
對(duì)稱(chēng)型調(diào)控是由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。對(duì)稱(chēng)型調(diào)控與均衡型調(diào)控的本質(zhì)區(qū)別：前者總體上是用增量調(diào)控促存量調(diào)整，后者是用縮短戰(zhàn)線來(lái)消尖磨平；因此前者用盡量減少損失且不斷持續(xù)發(fā)展的前提下調(diào)整，后者則是伴隨大起大落的調(diào)控。前者盡量減少政策性風(fēng)險(xiǎn)，可以給社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的予期，后者則會(huì)使人們養(yǎng)成“周期”的習(xí)慣性思維與行為，從而產(chǎn)生不利經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的消極的予期。
5、有效經(jīng)濟(jì)總量
有效經(jīng)濟(jì)總量是我國(guó)著名學(xué)者陳世清在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，有效經(jīng)濟(jì)總量是社會(huì)有效投入總量與社會(huì)有效產(chǎn)出總量之和，社會(huì)有效產(chǎn)出總量即社會(huì)有效供給總量。
6、收入效益
收入效益是由我國(guó)著名學(xué)者陳世清在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。 所謂收入效益，是人的貨幣收入和生活質(zhì)量提高綜合指數(shù)二者間的相關(guān)系數(shù)，或人的貨幣收入能給人的生活質(zhì)量帶來(lái)實(shí)際提高的程度。老百姓收入效益的提高才是人民生活水平提高的標(biāo)準(zhǔn)。收入效益=收入生活效益（有效收入，有效支出）
7、貨幣效率
貨幣效率是我國(guó)著名學(xué)者陳世清在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。 貨幣效率就是貨幣總量與有效經(jīng)濟(jì)總量的比值。貨幣效率就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率。
8、口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)
“口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)”是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出來(lái)的一個(gè)新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。"口袋經(jīng)濟(jì)學(xué)"？就是把錢(qián)從一個(gè)人的左邊口袋搬到右邊口袋，從而為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)增加統(tǒng)計(jì)數(shù)字的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
9、知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)著名學(xué)者陳世清提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是通過(guò)開(kāi)發(fā)知識(shí)資源，使知識(shí)知識(shí)成為生產(chǎn)為諸要素的“整合器”、“粘合劑”和充分發(fā)揮作用的“催化劑”，促使知識(shí)由潛在的生產(chǎn)力要素轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素，由生產(chǎn)力中的非主導(dǎo)要素轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)要素的一種經(jīng)濟(jì)模式。
10、非收入效益
非收入效益是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。從再生經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，人們生活效益包括收入效益與非收入效益的增長(zhǎng)。對(duì)于幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)講，要提高人的生活水平、提高人們對(duì)自身生活質(zhì)量的滿(mǎn)意度，不但要提高人的收入效益，而且要提高人的非收入效益，非收入效益包括平等指數(shù)、和諧指數(shù)、安全指數(shù)。
11、經(jīng)濟(jì)解釋
經(jīng)濟(jì)解釋是用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)理論活動(dòng)。人類(lèi)科學(xué)活動(dòng)有兩個(gè)方面：一是自下而上的認(rèn)識(shí)、研究、敘述（建構(gòu)科學(xué)理論體系）的活動(dòng)，一是自上而下的理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。解釋活動(dòng)是理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的中間環(huán)節(jié)。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解釋比較有深度、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋和經(jīng)濟(jì)理論的建構(gòu)結(jié)合得比較嚴(yán)密的，是陳世清著的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)。
12、折騰經(jīng)濟(jì)
我國(guó)著名學(xué)者陳世清在第一個(gè)原創(chuàng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。折騰經(jīng)濟(jì)指的是配置型而非再生型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，即GDP增長(zhǎng)方式。
13、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)
作為嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)”概念，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)就是增長(zhǎng)向發(fā)展轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)就是配置向再生轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)就是均衡向?qū)ΨQ(chēng)轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)形態(tài)從不完善向完善轉(zhuǎn)變。不但傳統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家要向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，而且資本主義社會(huì)也要向完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。
14、智慧經(jīng)濟(jì)
作為真正的有經(jīng)濟(jì)形態(tài)意義的“智慧經(jīng)濟(jì)”概念，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在其所著的《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》和《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》中第一次提出并加以系統(tǒng)的闡述。只有運(yùn)用對(duì)稱(chēng)的、五度空間的、復(fù)雜系統(tǒng)論方法的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)才有可能真正揭示智慧經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、意義和功能。
15、知識(shí)經(jīng)濟(jì)
作為真正的經(jīng)濟(jì)形態(tài)意義、嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”概念，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在其所著的《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》和《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中第一次提出并加以系統(tǒng)的闡述。
16、知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)
作為新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念，只有運(yùn)用對(duì)稱(chēng)的、五度空間的、復(fù)雜系統(tǒng)論方法的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)才有可能真正揭示知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、意義和功能，才能使“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”成為嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，才能建立真正科學(xué)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
15新原理模型編輯
1 、對(duì)稱(chēng)發(fā)展觀
對(duì)稱(chēng)發(fā)展觀是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。對(duì)稱(chēng)發(fā)展觀就是以綠色GDP為主導(dǎo)，以社會(huì)GDP為核心，以財(cái)富GDP為基礎(chǔ)，整合、揚(yáng)棄、提升貨幣GDP的人與社會(huì)全面發(fā)展觀、人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展觀。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，就要果斷停止以GDP增長(zhǎng)數(shù)據(jù)為考核官員政績(jī)的做法；用人民生活水平的提高、當(dāng)?shù)厝嗣竦臐M(mǎn)意度、人的全面發(fā)展、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作為考核官員的標(biāo)準(zhǔn)。
2、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型
對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。對(duì)稱(chēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是形上與形下相對(duì)稱(chēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。通過(guò)這雙向運(yùn)動(dòng)，形成哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、工程學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心和框架的整體學(xué)科。通過(guò)這雙向運(yùn)動(dòng)，形成規(guī)范性與實(shí)證性相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。
3、控制經(jīng)濟(jì)學(xué)模型
控制經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。控制經(jīng)濟(jì)學(xué)意味著宏觀經(jīng)濟(jì)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)的控制、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的提升。
4、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)模型
對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)模型是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中提出來(lái)的與傳統(tǒng)均衡經(jīng)濟(jì)模型不同的新的經(jīng)濟(jì)模型。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以對(duì)稱(chēng)機(jī)制為核心機(jī)制，市場(chǎng)是完全的，供求是均衡的，知識(shí)產(chǎn)品、創(chuàng)新產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)是充分的，市場(chǎng)是出清的。
5、再生經(jīng)濟(jì)模型
再生經(jīng)濟(jì)模型是我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)模型。再生經(jīng)濟(jì)模型：通過(guò)空間的橫向融合實(shí)現(xiàn)時(shí)間的縱向突破，通過(guò)資源的優(yōu)化配置，改變資源的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化再生，使結(jié)構(gòu)產(chǎn)生生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的無(wú)投資增長(zhǎng)與可持續(xù)發(fā)展。
6、金融危機(jī)防范體系模型
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的金融危機(jī)防范體系模型。在該模型中，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全體系，能源、原材料、糧食安全體系是基礎(chǔ)，科技安全體系是主導(dǎo)，金融安全體系是核心。金融安全體系-金融危機(jī)的防范體系本身也是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、增長(zhǎng)方式、發(fā)展模式、經(jīng)營(yíng)模式組成的系統(tǒng)工程。金融危機(jī)防范體系的核心是金融體制改革，金融體制改革的背后是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。
7、社會(huì)GDP模型
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的與傳統(tǒng)貨幣GDP不同的新的經(jīng)濟(jì)模型。社會(huì)GDP：用國(guó)民和政府整體素質(zhì)提高、幸福感增強(qiáng)程度來(lái)計(jì)算的社會(huì)福利總量增長(zhǎng)。
8、綠色GDP模式
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的與傳統(tǒng)貨幣GDP不同的新的經(jīng)濟(jì)模式。綠色GDP：用天人和諧、人際和諧、人與社會(huì)的和諧程度來(lái)計(jì)算的社會(huì)福利總量增長(zhǎng)、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展。只有綠色GDP，才是社會(huì)福利與社會(huì)發(fā)展的綜合指數(shù)。
9、國(guó)民經(jīng)濟(jì)價(jià)值核算模式
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的與傳統(tǒng)價(jià)格核算體系不同的新的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算模式。以?xún)r(jià)值為核心、以對(duì)稱(chēng)為框架的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，體現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的主體性原則，也為國(guó)家制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃提供了可操作的模式。
10、國(guó)民創(chuàng)新系統(tǒng)工程
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的國(guó)民創(chuàng)新系統(tǒng)工程模型。建立國(guó)民創(chuàng)新體系是原創(chuàng)思想的激勵(lì)與保護(hù)工程。國(guó)民創(chuàng)新體系的邏輯的與現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)，就是原創(chuàng)思想。要建立國(guó)民創(chuàng)新體系，首先要激勵(lì)與保護(hù)原創(chuàng)思想的產(chǎn)生與健康發(fā)展。建立國(guó)民創(chuàng)新體系是教育、學(xué)術(shù)與智力開(kāi)發(fā)體制的轉(zhuǎn)變。建立國(guó)民創(chuàng)新體系是市場(chǎng)核心機(jī)制的轉(zhuǎn)換。建立國(guó)民創(chuàng)新體系是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)軌。建立國(guó)民創(chuàng)新體系是鼓勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)創(chuàng)新的社會(huì)系統(tǒng)工程這個(gè)系統(tǒng)工程的主導(dǎo)是政治民主化。這個(gè)系統(tǒng)工程的核心是學(xué)術(shù)民主化。這個(gè)系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)是社會(huì)生活民主化。
11、國(guó)民創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書(shū)中提出來(lái)的國(guó)民創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程模型。
國(guó)民創(chuàng)業(yè)體系是創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程。創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程從層次上看，有宏觀、中觀、微觀三個(gè)層次。
創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)工程從程序上看，是創(chuàng)新→創(chuàng)造→創(chuàng)業(yè)→創(chuàng)業(yè)工程→國(guó)民創(chuàng)業(yè)工程的邏輯進(jìn)展，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系→知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)運(yùn)營(yíng)為主導(dǎo)的知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的歷史進(jìn)程，是國(guó)民創(chuàng)新體系→國(guó)民創(chuàng)業(yè)體系的整體延伸
12、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模型
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》叢書(shū)中提出來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義市場(chǎng)體系模型。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是以平等為核心，規(guī)范與實(shí)證的對(duì)稱(chēng)、控制與自由的對(duì)稱(chēng)、公平與效率的對(duì)稱(chēng)。
13、對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系模型
對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》叢書(shū)中提出來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系模型。
14、科學(xué)社會(huì)主義理論體系模型
由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》叢書(shū)中提出來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義理論體系模型�？茖W(xué)社會(huì)主義是凱恩斯主義與新自由主義的揚(yáng)棄�？茖W(xué)社會(huì)主義是生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)GDP增長(zhǎng)的超越�？茖W(xué)社會(huì)主義是規(guī)范與實(shí)證的統(tǒng)一�？茖W(xué)社會(huì)主義是效率與公平的一致。科學(xué)社會(huì)主義是傳統(tǒng)社會(huì)主義與資本主義的融合。宏觀調(diào)控本身有微觀機(jī)制，改革就是建立健全宏觀調(diào)控的微觀機(jī)制，使宏觀與微觀相互促進(jìn)、對(duì)稱(chēng)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。
15、改革開(kāi)放發(fā)展的系統(tǒng)工程模型
改革開(kāi)放發(fā)展的系統(tǒng)工程模型是由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》叢書(shū)中提出來(lái)的改革開(kāi)放發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系模型。在該模型中，改革開(kāi)放發(fā)展的時(shí)間、空間、層次是對(duì)稱(chēng)的。主體與客體的對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)是改革開(kāi)放發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)、核心與動(dòng)力；改革開(kāi)放發(fā)展中時(shí)間、空間、層次的對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)，是主體與客體對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)的邏輯與歷史的展開(kāi)。在該模型中，改革開(kāi)放發(fā)展的理論與實(shí)踐是對(duì)稱(chēng)的。
16、經(jīng)濟(jì)對(duì)稱(chēng)發(fā)展模式
“經(jīng)濟(jì)對(duì)稱(chēng)發(fā)展模式”概念，由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生在其所著的、第一個(gè)中國(guó)人自己原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系《對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)》中提出并加以系統(tǒng)的闡述�！敖�(jīng)濟(jì)對(duì)稱(chēng)發(fā)展模式”概念的提出使中國(guó)經(jīng)濟(jì)第一次有了真正意義上的發(fā)展模式。
17、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式
“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”概念，“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”概念的提出使中國(guó)經(jīng)濟(jì)第一次有了真正意義上的發(fā)展模式。
18、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五度空間模式
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五度空間模式就是時(shí)間、空間、層次統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式�！敖�(jīng)濟(jì)發(fā)展五度空間模式”概念的提出使中國(guó)經(jīng)濟(jì)第一次有了真正意義上的發(fā)展模式。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式就是五度空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
16經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋編輯
陳世清對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展原因的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋?zhuān)?/p>
中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的根本原因：轉(zhuǎn)型過(guò)程中的結(jié)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生再生生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)型對(duì)人的主體性的解放，轉(zhuǎn)型使中國(guó)出現(xiàn)前所未有的創(chuàng)業(yè)潮，轉(zhuǎn)型中的制度融合。
17和諧經(jīng)濟(jì)叢書(shū)編輯
陳世清在《和諧經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》中提出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇、原理、模型�！逗椭C經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》，作者陳世清，中華工商聯(lián)合出版社出版，由《和諧做事》《和諧商場(chǎng)》《和諧領(lǐng)導(dǎo)》《和諧管理》《和諧分配》組成。叢書(shū)涵蓋了和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、實(shí)踐依據(jù)及理論體系的主要內(nèi)容，形成了作者所要構(gòu)建的新的和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)范式基本框架，從總體上把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上建立新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
18綠色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)編輯
陳世清在《綠色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》中提出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、范疇、原理、模型。《綠色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》，中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版，由《和諧經(jīng)濟(jì)》《幸福經(jīng)濟(jì)》《穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)》《再生型經(jīng)濟(jì)》四本書(shū)組成。在《綠色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》中，陳世清提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式——綠色發(fā)展模式和再生發(fā)展模式。
19中國(guó)管理模式叢書(shū)編輯
陳世清在《中國(guó)管理模式叢書(shū)》中提出了新的管理學(xué)概念、范疇、原理、模型�！吨袊�(guó)管理模式叢書(shū)》提出了以對(duì)稱(chēng)管理為核心的完整的中國(guó)管理模式，是對(duì)現(xiàn)有中國(guó)式管理的科學(xué)化、系統(tǒng)化、模式化，是對(duì)古代中國(guó)管理模式的現(xiàn)代化，也是對(duì)現(xiàn)代西方管理模式的揚(yáng)棄、綜合與升華。
20管理成功學(xué)編輯
管理成功學(xué)是把管理學(xué)與成功學(xué)結(jié)合起來(lái)，把人的成功看成是企業(yè)成功的本質(zhì)，把管理看成員工與老板一起成功的、以人為中心的管理系統(tǒng)工程來(lái)運(yùn)籌與管理的新學(xué)科。它既是管理學(xué)與成功學(xué)的綜合學(xué)科，也是管理學(xué)與成功學(xué)的邊緣學(xué)科。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生所創(chuàng)立。
21成功管理學(xué)編輯
成功管理學(xué)是把成功學(xué)與管理學(xué)結(jié)合起來(lái)，把人的成功看成系統(tǒng)工程來(lái)運(yùn)籌與管理的新學(xué)科。它既是成功學(xué)與管理學(xué)的綜合學(xué)科，也是成功學(xué)與管理學(xué)的邊緣學(xué)科。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生所創(chuàng)立
22對(duì)稱(chēng)管理模式編輯
對(duì)稱(chēng)管理模式由我國(guó)著名管理學(xué)家陳世清先生首創(chuàng)�？茖W(xué)的管理模式就是對(duì)稱(chēng)管理模式——主體與客體相對(duì)稱(chēng)、主體性與科學(xué)性相統(tǒng)一的管理模式。對(duì)稱(chēng)管理模式是中國(guó)特殊管理模式與人類(lèi)一般管理模式的統(tǒng)一。
23和諧管理模式編輯
和諧管理模式由我國(guó)著名管理學(xué)家陳世清先生首創(chuàng)，是經(jīng)濟(jì)過(guò)程人和人、人的因素和物的因素的對(duì)稱(chēng)，是宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理有序，是老板之間、股東之間、出資者和管理人員之間、老板和員工之間、領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間、上級(jí)和下級(jí)之間、合作伙伴之間、團(tuán)隊(duì)成員之間、企業(yè)和顧客之間的雙贏合作，是上游產(chǎn)品和下游產(chǎn)品之間、生產(chǎn)鏈的上一個(gè)環(huán)節(jié)和下一個(gè)環(huán)節(jié)之間的最佳組合。只有經(jīng)濟(jì)過(guò)程、企業(yè)內(nèi)外各種關(guān)系協(xié)調(diào)有序、和諧運(yùn)作，才能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)主體的最佳功能。和諧管理模式是對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)、有序經(jīng)濟(jì)、雙贏經(jīng)濟(jì)，是結(jié)構(gòu)出效益、結(jié)構(gòu)產(chǎn)生生產(chǎn)力的管理模式。
24綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式編輯
綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是我國(guó)著名學(xué)者陳世清在《綠色經(jīng)濟(jì)叢書(shū)》中提出來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新的發(fā)展模式， 由和諧經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、幸福經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、再生型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式共同組成。綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式概念的提出使我們能夠從總體上把握知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層規(guī)律、知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上建立新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)也為綠色經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式提供了可依托、可操作的深層結(jié)構(gòu)。
25創(chuàng)業(yè)型管理模式編輯
創(chuàng)業(yè)型管理模式，是創(chuàng)新型、學(xué)習(xí)型、合作型、和諧型企業(yè)的管理模式。創(chuàng)業(yè)型管理模式是一個(gè)管理系統(tǒng)工程。創(chuàng)業(yè)型管理模式由我國(guó)著名管理學(xué)家陳世清先生創(chuàng)立。
26陳世清(湖北書(shū)畫(huà)藝術(shù)家)編輯
湖北浠水人。長(zhǎng)安書(shū)法函授學(xué)校結(jié)業(yè),師從鐘明善。擅長(zhǎng)書(shū)法。作品入選“天涯杯”國(guó)際書(shū)法美術(shù)大獎(jiǎng)賽,并有獲獎(jiǎng)。多次在《書(shū)法報(bào)》等刊物發(fā)表作品和論文。作品和傳略收入《當(dāng)代書(shū)法篆刻藝術(shù)大觀》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《當(dāng)代書(shū)畫(huà)篆刻家辭典》。武漢市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事,西安書(shū)法函授學(xué)院校友會(huì)副會(huì)....長(zhǎng),寶慶書(shū)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
