狄奧多·阿多諾(Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, 1903年9月11日－1969年8月6日)，德國哲學(xué)家、社會學(xué)家、音樂理論家，法蘭克福學(xué)派第一代的主要代表人物，社會批判理論的理論奠基者。生于德國美因河畔的法蘭克福，晚年在瑞士維斯普度假時猝死于心臟病。

　　在成為青年樂評以及業(yè)余社會學(xué)家之前，阿多諾本質(zhì)上是個哲學(xué)思想家。外界給予他“社會哲學(xué)家”這個稱號，是著重在他的哲學(xué)思想中關(guān)于社會批判的面向，其社會批判思想也讓他自1945年起在法蘭克福學(xué)派的批判理論中取得顯赫的學(xué)術(shù)地位。

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　　當(dāng)納粹德國開始崛起時，他離開德國移居英格蘭，執(zhí)教于牛津大學(xué)。不久，仿效法蘭克福學(xué)派的幾位友人僑居美國。

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　　在法蘭克福的早期生涯

　　狄奧多（小名泰迪；Teddie）生在法蘭克福，是酒商 Oscar Alexander Wiesengrund (1870-1946) 與女歌手 Maria Barbara (1865-1952; 本姓 Calvelli-Adorno) 兩人的獨生子。他的父親是改信新教的猶太人，母親則是義大利天主教徒。

　　狄奧多原姓 Wiesengrund，而在後來的納粹德國時代，他將母親本姓的後半段 (Adorno) 更作為他的姓氏，并將原姓縮寫為 W，便成為今日眾人熟悉的名字：Theodor W. Adorno。在狄奧多小的時候，他那同樣具有音樂天分的阿姨，鋼琴家 Agathe Calvelli-Adorno (1868-1935)，也共同居住在他們家中。小狄奧多深深著迷於四手聯(lián)彈的鋼琴演奏。而他們家每年夏天前往 Amorbach 避暑的旅居行程，更是為其童年增添了許多歡樂。

　　中學(xué)時期他就讀 Kaiser-Wilhelm-Gymnasium，其時即已展露了優(yōu)異的天賦。他在十七歲的時候，就以名列前茅的成績提早從中學(xué)畢業(yè)。學(xué)校課業(yè)之外的暇馀，他跟著家教老師 Bernhard Sekles 學(xué)習(xí)作曲，并且與長他十四歲的好友，Siegfried Kracauer，在星期六的午後一同研讀康德的《純粹理性批判》。後來的阿多諾十分感激這些課外的閱讀學(xué)習(xí)，稱贊它們帶給自己的幫助比任何學(xué)校老師還多。在法蘭克福大學(xué)時期，他修習(xí)了哲學(xué)、音樂學(xué)、心理學(xué)與社會學(xué)。他十分迅速地完成了他的學(xué)業(yè)，在 1924 年末他以胡塞爾為主題發(fā)表了學(xué)位論文并順利畢業(yè)。在這段時間，他結(jié)識了最重要的學(xué)術(shù)夥伴：霍克海姆與本雅明。

　　逗留在維也納的小插曲

　　阿多諾待在法蘭克福的學(xué)生時期就已經(jīng)寫過些樂評。他相信自己將來會以作曲跟樂評為業(yè)。因著這個目的，他利用關(guān)系找上Alban Berg（以歌劇伍采克聞名的音樂家），在1925年一月繼續(xù)前往維也納求學(xué)。他同時也和第二維也納樂派的名家建立起了聯(lián)系，即Anton Webern 及阿諾德·勛伯格。

　　他自己的音樂作品則是型塑自Berg和勛伯格的樂風(fēng)。尤其是勛伯格開創(chuàng)的無調(diào)性音樂啟發(fā)了22歲的阿多諾在新音樂的哲學(xué)觀察之書寫，雖然他從未得到（勛伯格的）認(rèn)同。在這個面向的失望促使他在以樂評為業(yè)與大學(xué)教授兼社會研究者兩者之間的權(quán)重有了增減。然而他仍持續(xù)幫前衛(wèi)的Anbruch雜志主筆。他的音樂學(xué)書寫已經(jīng)可以看出他哲學(xué)上的目標(biāo)。

　　其它在維也納這段時間接觸到并持續(xù)影響阿多諾的還包括：從Karl Kraus（德語作家、語言學(xué)大師）的理論得到語言上的表現(xiàn)，盧卡契的小說理論燃起了他的熱情，和在文科中學(xué)就讀時期就接觸到的的歷史學(xué)、階級意識。

　　在法蘭克福的中期生涯

　　回到法蘭克福之後，阿多諾又再經(jīng)歷了另一次挫敗。他那篇有關(guān)完形心理哲學(xué)的論文〈The Concept of the Unconscious in the Transcendental Theory〉（超越理論中的潛意識概念），但在論文指導(dǎo)教授Hans Cornelius及他的助理霍克海姆發(fā)表關(guān)切之後，1927年發(fā)表的論文第二年就全部收回了。

　　他又花了3年多的時間才以〈Kierkegaard: Construction of the Aesthetic〉（祁克果：美學(xué)的建構(gòu)）獲得大學(xué)教師資格，指導(dǎo)老師也換成了保羅·田立克。阿多諾在1931年的就職演說題目是：Current Importance of Philosophy（哲學(xué)的現(xiàn)實性），這也是他一生奉行的綱領(lǐng)。在其中他首次質(zhì)疑了黑格爾的「整體性」概念，整體是虛無的（引自《最低限度的道德》），這也是他日後不變的信念。然而，他的德國籍在1933年希特勒上臺後，就跟其他非亞利安血統(tǒng)的人一同被納粹吊銷了。

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　　阿多諾的研究領(lǐng)域涉及心理學(xué)、哲學(xué)和音樂社會學(xué)，并由此而著名。早在1936年，他曾與 H.馬庫塞合作對家庭和權(quán)威的關(guān)系問題進(jìn)行過研究，并有論著出版。這一論著為他后來進(jìn)行權(quán)力人格的研究打下了基礎(chǔ)。在普林斯頓·拉杜克社會研究所期間，他與E.布倫斯維克、D.勒溫森和 R.K.桑福德等人協(xié)同進(jìn)行了七項有關(guān)權(quán)力人格和法西斯研究。1950 年，他們合作出版了《權(quán)力主義人格》。在這部著作里，阿多諾認(rèn)為權(quán)力是某些人人格成分中的核心，具有這種人格的人更多地關(guān)心權(quán)力，包括本身行使的權(quán)力和服從上司的權(quán)力。

　　1949 年以后，阿多諾重返法蘭克福大學(xué)任教，講授哲學(xué)和社會學(xué)。由于受到馬克思、黑格爾和弗洛伊德等著作的影響，他努力謀求實現(xiàn)馬克思與弗洛伊德的綜合，在哲學(xué)領(lǐng)域，阿多諾富有批判精神和正義感，堅決反對反有形式的“社會壓迫”，不僅是法西斯主義、資本主義的社會壓迫，而且包括過于嚴(yán)格和專制的教育與社會文化。為此，他與馬克斯·霍克海默合撰了《啟蒙的辯證法》一書，該書在他逝世后的1979 年被譯成英文出版。

　　此外，阿多諾還對音樂有濃厚興趣，曾師從 V.A.貝格，學(xué)習(xí)音樂，專攻音樂作曲。在他僑居美國期間，于1938－1941年一方面為紐約社會研究所工作，另一方面還兼任普林斯頓廣播電臺研究計劃的音樂部主任。1949年發(fā)表專著《新音樂哲學(xué)》。1952 年在回到德國后寫了一篇頗有爭議的論文，分析 R.瓦格納的作品，認(rèn)為這些作品是納粹的起因。他的音樂社會學(xué)代表作《音樂社會學(xué)導(dǎo)論》在他去世后的1976年出版，在這部著作里，他把吉特巴舞的舞蹈形式看作是一種故意誘發(fā)的外部狂亂，抑許多青年人在其調(diào)整期間感覺到的內(nèi)部狂亂。

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