簡介
奧圖·紐拉特（Otto Neurath）（1882年12月10日－1945年12月22日），奧地利人，是個(gè)科學(xué)家、哲學(xué)家、社會學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家，邏輯實(shí)證主義維也納學(xué)派的創(chuàng)始人之一。在因納粹而被迫逃離到英國前是維也納社交圈的知名人物。
曾就學(xué)于柏林大學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家G.施穆勒指導(dǎo)之下，獲哲學(xué)博士學(xué)位。以后任海德堡大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)講師。他創(chuàng)立了圖形統(tǒng)計(jì)社會學(xué)，并作為社會學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家而出名。他是維也納學(xué)派的主要創(chuàng)始人之一，組織了多次國際性的討論會，使該學(xué)派的邏輯實(shí)證主義迅速成為一種國際性哲學(xué)思潮。他和H.漢恩等人發(fā)起籌建了"馬赫學(xué)會"。他的主要著作有：《假設(shè)系統(tǒng)的分類》(1916)、《經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)：歷史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)內(nèi)容》(1931)、《哲學(xué)論文》(1923)等。
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生平
奧圖·紐拉特在維也納主修數(shù)學(xué)，并在柏林取得他的哲學(xué)博士,在1907年娶Anna Schapire 為妻，她于1911年因難產(chǎn)而死。后來他又娶了同為數(shù)學(xué)及哲學(xué)家的 Olga Hahn-Neurath為妻,也許因?yàn)樗骷由蠎?zhàn)爭爆發(fā)，他們將兒子保羅u2027紐拉特(社會學(xué)家)送往位于維也納他母親家附近的育幼院，在9歲時(shí)才將他接回同住。
自從他于第一次世界大戰(zhàn)前開始編寫"economy in kind"當(dāng)時(shí)的奧地利政府便派他為戰(zhàn)爭訂定計(jì)劃。
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Isotype
Isotype 圖像符號，是奧圖于1925年發(fā)表經(jīng)過系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的圖畫文字. “ISOTYPE”（International System of Typographic Picture Education） 希望透過系統(tǒng)文的圖像來取代文字，形成一種世界共通的語言，其本質(zhì)類似于現(xiàn)在流行于網(wǎng)絡(luò)的MSN表情符號等，奧圖曾試圖用這種圖畫文字來取代溝通，雖然最后失敗了，但是這種Isotype 的概念，后來在ICON、標(biāo)示等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，有著十分深遠(yuǎn)的影響。
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哲學(xué)體系
紐拉特在維也納學(xué)派中有其獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)和體系。主要表現(xiàn)在：
�、偎蚏.卡爾納普一起提出了物理主義或統(tǒng)一科學(xué)的主張,所謂物理主義就是在物理學(xué)基礎(chǔ)上,應(yīng)用行為主義心理學(xué)方法，從語言方面，把"物理的"和"心理的"、身體和心靈的東西對立統(tǒng)一起來，認(rèn)為"心理學(xué)是物理學(xué)的分支"，"物理語言是科學(xué)的普遍語言"，并試圖以此排除有關(guān)"精神實(shí)體"和"物質(zhì)實(shí)體"的"偽問題"，消除"精神科學(xué)"和自然科學(xué)的對立性。
�、谒⒘艘载炌ㄕ� (kohaerenz theorie)為基礎(chǔ)的真理觀。這種真理觀認(rèn)為科學(xué)知識的真正對象不是經(jīng)驗(yàn)以外的"實(shí)在"或"存在"，而是從科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)中所獲得的記錄句子 (prolokollsatze)；經(jīng)驗(yàn)命題的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)或真?zhèn)涡?也不在于命題和"實(shí)在"的比較,而在于命題和命題之間的比較；在比較中真就是命題和同一體系內(nèi)有關(guān)命題的一致,不一致就是假。這樣,紐拉特既否定了L.維特根斯坦的"圖式說"，也否定了M.石里克的"經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論"。
�、鬯赑.M.M.杜恒的影響下，提出了"整體論"(holismus)觀點(diǎn)。他認(rèn)為，科學(xué)假說的有效性，并不完全依賴于某些觀察實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，而依賴于這些結(jié)果與某個(gè)整個(gè)系統(tǒng)的正負(fù)關(guān)系，而且這種關(guān)系從整個(gè)系統(tǒng)來說,可以調(diào)整和補(bǔ)充。他否定了石里克-維特根斯坦證實(shí)原則和K.R.波普爾證偽原則在科學(xué)中的意義，他認(rèn)為，斷定一個(gè)假說的"真"或"偽"，都是和科學(xué)發(fā)展相矛盾的。在他看來，科學(xué)如在大海中迎著風(fēng)浪航行的船只那樣，只能修修補(bǔ)補(bǔ)地繼續(xù)前進(jìn)。紐拉特提出的這種"整體論"觀點(diǎn)，60年代以來，在西方哲學(xué)界頗為盛行，甚至有人認(rèn)為杜恒-奎因的"整體論"論題應(yīng)該稱為杜恒-紐拉特-奎因論題。
紐拉特的社會哲學(xué)思想曾受到M.韋伯(1864～1920)和馬克思的影響。但他對韋伯接近新康德主義的先驗(yàn)論觀點(diǎn)表示厭惡，并企圖以物理主義取代馬克思的辯證唯物主義。
