1.基本情況：
吳昕孺：本名吳新宇，1967年12月出生于長(zhǎng)沙縣。1985年考入湖南師范大學(xué)政治系并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，曾為“新鄉(xiāng)土詩(shī)派”骨干成員。在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、文學(xué)評(píng)論諸領(lǐng)域均有建樹(shù)。作品散見(jiàn)于《青年文學(xué)》《中國(guó)作家》《讀書(shū)》《天涯》《書(shū)屋》《文學(xué)界》《作品》《芙蓉》《散文》《中華散文》《詩(shī)刊》《知音·海外版》《創(chuàng)世紀(jì)》《香港文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《南方周末》等報(bào)刊，并被《讀者》《青年文摘》《散文選刊》《詩(shī)選刊》《雜文選刊》《小品文選刊》《特別關(guān)注》《意林》《視野》《格言》《大眾文摘》《中外文摘》《文學(xué)教育》等報(bào)刊轉(zhuǎn)載�，F(xiàn)為湖南教育報(bào)刊社編審、湖南省詩(shī)歌委員會(huì)委員、中國(guó)報(bào)業(yè)網(wǎng)百人專家團(tuán)專家、中國(guó)傳媒創(chuàng)新論壇評(píng)委、湖南潤(rùn)帝品牌文化顧問(wèn)，并擔(dān)任《中國(guó)傳媒觀察》《詩(shī)屋》《格桑花開(kāi)》特邀主編。2004年參加第23屆臺(tái)北世界詩(shī)人大會(huì)。2008年獲得安徽文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)“新散文”獎(jiǎng)。1985年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，于詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、文學(xué)評(píng)論諸領(lǐng)域均有建樹(shù)。
詩(shī)歌作品散見(jiàn)于大陸《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《星星》《綠風(fēng)》《詩(shī)潮》《詩(shī)歌月刊》《青年作家》《湖南文學(xué)》，臺(tái)灣《創(chuàng)世紀(jì)》《秋水》《葡萄園》《笠》《世界詩(shī)葉》，香港《詩(shī)》雙月刊，美國(guó)《新大陸》《一行》，菲律賓《萬(wàn)象》等海內(nèi)外華文報(bào)刊，有作品被譯為世界語(yǔ)、英語(yǔ)、日語(yǔ)。2004年，赴臺(tái)北參加第23屆世界詩(shī)人大會(huì)。曾為“新鄉(xiāng)土詩(shī)派”骨干詩(shī)人，后加入“詩(shī)屋”團(tuán)隊(duì)，倡導(dǎo)好詩(shī)主義。作品入選《青春詩(shī)歷》《中國(guó)詩(shī)人三百家》《中國(guó)詩(shī)人詩(shī)典》《新世紀(jì)詩(shī)選》以及各種年度詩(shī)選、排行榜。
散文作品大多發(fā)表在《散文》《青年文學(xué)》《天涯》《美文》《中國(guó)作家》《中華散文》《知音·海外版》《西南軍事文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《羊城晚報(bào)》等報(bào)刊，并被《讀者》《青年文摘》《散文選刊》《雜文選刊》《小品文選刊》《特別關(guān)注》《意林》《視野》《格言》《大眾文摘》《中外文摘》《文學(xué)教育》《愛(ài)你》等雜志轉(zhuǎn)載，曾在長(zhǎng)沙晚報(bào)、三湘都市報(bào)開(kāi)辟專欄，作品多次入選各種年選、年度排行榜以及全國(guó)各地中學(xué)語(yǔ)文試卷。2008年初，獲得新散文獎(jiǎng)。長(zhǎng)篇散文《靈魂的入口》榮獲“安徽文學(xué)獎(jiǎng)”。
小說(shuō)發(fā)表在《芙蓉》《作品》《文學(xué)界》《創(chuàng)作與評(píng)論》《安徽文學(xué)》《創(chuàng)作》《歲月》《文學(xué)與人生》《知覺(jué)》，臺(tái)灣《新地》等雜志，并被《海外文摘》等刊轉(zhuǎn)載。短篇小說(shuō)《鴨語(yǔ)》獲得2013年度“海外文摘文學(xué)獎(jiǎng)”。2014年，《文學(xué)界》和《創(chuàng)作與評(píng)論》雜志先后推出“吳昕孺專輯”。
文學(xué)與讀書(shū)評(píng)論大多刊發(fā)于《讀書(shū)》《書(shū)屋》《書(shū)城》《中華讀書(shū)報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《香港文學(xué)》《南方周末》《晨報(bào)周刊》《開(kāi)卷》《悅讀時(shí)代》《譯林書(shū)評(píng)》等報(bào)刊，曾與書(shū)友一起在《晨報(bào)周刊》開(kāi)辟“20世紀(jì)的書(shū)”專欄，在《悅讀時(shí)代》開(kāi)辟“文友掃描”專欄。
2.主要著作：
《文畫(huà)巨人叢書(shū)》（一套四本，文化隨筆），海天出版社，1998-07
《自己是誰(shuí)》（散文集），湖南文藝出版社，1998-08
《鄧肯》（人物傳記），遼海出版社，1998-10
《畢加索》（人物傳記），遼海出版社，1998-10
《聲音的花朵》（散文集），國(guó)際文化出版公司，2001-05
《高中的疼痛》（長(zhǎng)篇小說(shuō)），長(zhǎng)江文藝出版社，2002-05
《兩個(gè)人的書(shū)》（詩(shī)文集），新疆人民出版社，2003-12
《小說(shuō)與故事》（中短篇小說(shuō)集），海南出版社，2004-07
《一個(gè)青年雜志人的心靈史》（日記），海南出版社，2006-06
《空空洞洞》（長(zhǎng)篇小說(shuō)），海南出版社，2006-06
《發(fā)現(xiàn)夾山寺》（歷史文化隨筆），海南出版社，2006-12
《穿著雨衣的拐角》（詩(shī)集），珠海出版社，2008-07
《遠(yuǎn)方的螢光》（文化隨筆），光明日?qǐng)?bào)出版社，2008-12
《原野》（長(zhǎng)詩(shī)），中國(guó)文聯(lián)出版社，2013－5
《天堂的納稅人》，敦煌文藝出版社，2013－9
《他在改變教育》，華文出版社，2014－1
《文壇邊上》，海天出版社，2014－11
3.各界評(píng)論
一組別具創(chuàng)意的散文
——吳昕孺散文《日常事物的詩(shī)意》閱讀散記
賈寶泉
十多年未能讀到昕孺的散文，此次讀到頗覺(jué)感奮。
《日常物事的詩(shī)意》這組散文，給我強(qiáng)烈印象的是詩(shī)意與哲意的交融。其文本本質(zhì)上是散綴的詩(shī)歌，閱讀時(shí)應(yīng)避免因不細(xì)心當(dāng)成普通的散文。 引領(lǐng)漢字以如此的形式組織成如此的陣勢(shì)，作者在精神境界上占取了較高的位置，因而作品顯現(xiàn)出了自由而輕松的“高”，有節(jié)制的恰到好處的“放”，以及憐惜漢字?jǐn)?shù)千年連續(xù)出擊的疲憊而盡量少用的“簡(jiǎn)”。 它是純思的。在形而上領(lǐng)域已提升到某種高度，有自己的海拔。 它是指向自己心靈的。雖然帶著挑戰(zhàn)的姿勢(shì)而來(lái)，但它自己并無(wú)任何挑戰(zhàn)的念頭。 文字布陣豐而簡(jiǎn)，幽而明，曲而通。思想疏密有致，但已溢出文字之外，仿佛有意放生的“漏網(wǎng)”之魚(yú)。 若干短章各具優(yōu)長(zhǎng)，而《杯子》別具情思——比喻杯子為鳥(niǎo)，新穎別致；從杯子盛水與不盛水部分的陰影的濃淡，可見(jiàn)觀察之細(xì)；“即使一只空著的杯子，它也是為水而生”，本來(lái)無(wú)生命的杯子至此有了生命，并立即表現(xiàn)出了善與誠(chéng)，見(jiàn)出使命關(guān)懷；而“杯子里的空，微微地漾出”，這是將“空”強(qiáng)烈物質(zhì)化了，杯子里的“空”要掙出杯子內(nèi)壁與外面的“實(shí)”結(jié)為金蘭之好了。
我對(duì)此頗為看重，因其已觸及到“空即實(shí)”、“世界本無(wú)空”的哲學(xué)命題。哲學(xué)的“空”也是物質(zhì)存在，哲學(xué)的“無(wú)”并非絕對(duì)的什么都沒(méi)有，這已與老子的“道”暗中相合。
最后，杯子對(duì)于不同飲者、注視者“都給予同樣的映照，給予他們?nèi)粘Ｉ钔瑯拥墓廨x”，體現(xiàn)了杯子眾生平等、一視同仁的意識(shí)。說(shuō)高了，這就是佛性。
想起黑格爾一句略似東方圣哲的睿智之語(yǔ)：“相反的事物成雙配對(duì)，構(gòu)成生命的節(jié)奏�！奔偃粽驹谡軐W(xué)立場(chǎng)繼續(xù)推進(jìn)，便演繹出古希臘阿那克西德曼的徹悟：“萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅之后復(fù)歸于它，這是命運(yùn)規(guī)定了的。”因之，空與實(shí)，因?yàn)橥冢时赝辉�。此中大概有作家昕孺所理解的物質(zhì)秩序。
《書(shū)架》所謂“入處便是出處。不斷地進(jìn)入，就是出口”，也見(jiàn)悟性。人之知識(shí)須出入，心之悟得須出入，書(shū)架之收存更須邊入邊出，既然好的“入”了，相形見(jiàn)絀的是該自行“出”的。 佳句仿佛散珠，各章皆有，閃閃爍爍，自己攜了燈籠在走，自己就會(huì)發(fā)光。 每個(gè)短章都留下了“核兒”，來(lái)日得甘露惠風(fēng)是能夠重新抽芽生發(fā)的。 這些作品在創(chuàng)制過(guò)程中必是反復(fù)琢磨，錙銖較量，故而完成之后，作家好似攀爬過(guò)孤高的老樹(shù)，手和心都累。即便僅比普通之作高出分寸，也是心血累積而成，后者不刻苦奔逐是難以與之平齊的。
應(yīng)該謝謝作者，因?yàn)槲衣?tīng)到文本本身在鄭重聲明：嫻熟使用母語(yǔ)、文字精簡(jiǎn)、修辭誠(chéng)正、為著寓意深遠(yuǎn)化真理為具象……在任何時(shí)代、任何地域都是對(duì)的。
（作者系著名散文家，原《散文》雜志主編）
《原野》是一部大片
——解讀吳昕孺長(zhǎng)詩(shī)《原野》
陳躍軍
除了長(zhǎng)篇史詩(shī)《格薩爾》，吳昕孺的長(zhǎng)詩(shī)《原野》是我所讀過(guò)的最長(zhǎng)的詩(shī)篇。我徜徉在《原野》中，品味每一句詩(shī)文，感受一個(gè)赤子對(duì)原野、生命、人生深深的大愛(ài)。在三千余行的心靈獨(dú)奏中，昕孺營(yíng)造了一片歷史的、現(xiàn)實(shí)的、未來(lái)的，美好的、殘酷的、誘惑的，希望的、失望的、絕望的，甜蜜的、苦澀的、唯一的時(shí)空，這樣的時(shí)空讓人流連深思，讓人迷戀陶醉。
從序曲慢慢地打開(kāi)，到《愛(ài)的變奏曲》、《時(shí)光書(shū)》、《陷落的十月》、《南方，南方》、《石頭記》、《上升的十月》、《紀(jì)念日》、《采邑》、《植物志》、《長(zhǎng)春巷紀(jì)事》、《出羅嶺記》、《穿越夢(mèng)境》，再到終曲，我們仿佛在欣賞一部電影大片，不斷的時(shí)空交錯(cuò)，不停的場(chǎng)景變換，令人回味無(wú)窮。
詩(shī)人昕孺無(wú)疑是這部大片的導(dǎo)演。昕孺用情景再現(xiàn)與三維立體相交織的方式，描繪了一片跨越東方和西方、穿越古代與近代、超越夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的原野。
這是現(xiàn)實(shí)的原野，更是詩(shī)歌和藝術(shù)的原野，無(wú)處不散發(fā)著詩(shī)意的光芒：“你們只看到玫瑰花瓣/那是搖晃不定的火焰/是喪鐘略顯猶豫的鳴響/是即將熄滅的松軟的灰燼/是正在被陰霾沒(méi)收的云彩……”我們看到的玫瑰花瓣就是玫瑰花瓣，或者聯(lián)想到美好的愛(ài)情，但詩(shī)人看到的是猶豫不定的心靈，是絕望的情緒，是掙扎的愛(ài)情，詩(shī)人用一雙銳眼，看到了人生種種不堪的際遇里，那別樣的富麗。
這是哲學(xué)的原野�！对啊返牡谝徽隆稅�(ài)的變奏曲》提出了一個(gè)很有趣的問(wèn)題：“愛(ài)是蝴蝶，還是蒼蠅？”在一般人看來(lái)，愛(ài)肯定是蝴蝶，因?yàn)槿藗儭岸枷矚g蝴蝶/痛恨蒼蠅”。但詩(shī)人認(rèn)為，蝴蝶備受寵愛(ài)，它的生命雖然美好卻是脆弱的，而蒼蠅“吟唱在每一個(gè)日子里/他們綠色的頭顱像一顆顆貪婪的/小太陽(yáng)，他們的團(tuán)體合唱/擁有快樂(lè)的聲部和永不疲倦的/力量”，因此，“親愛(ài)的/或許是一只蒼蠅，而不是蝴蝶/承受著這所有苦難——/冷漠、猜疑、謾罵/甚至令人膽寒的/毀滅……”
這是智慧的原野。我知道，詩(shī)人的孤獨(dú)是因?yàn)榫次泛托叛觯壕次酚钪�，敬畏生命，信仰真、善、美、�?ài)�！昂煤冒雅麓г趹牙�/你就會(huì)看清紅綠燈/就會(huì)認(rèn)識(shí)斑馬線/就會(huì)和安全交上朋友/藍(lán)天白云就會(huì)成為你的護(hù)身符”，知道怕才懂得遵守規(guī)則，才能勇往直前，抵達(dá)彼岸�！对啊分械暮芏嘣�(shī)句蘊(yùn)含著奇妙的哲思，散發(fā)著智慧的光芒，啟迪著我們的人生。我們有理由相信，《原野》中的詩(shī)句，諸如“冬天是出發(fā)的最佳時(shí)機(jī)。如果要等到春天，那就遲了”之類，在若干年后，可能成為勵(lì)志名言，教育、勉勵(lì)一代又一代人。
這還是小說(shuō)家的原野。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)，一個(gè)不少，一個(gè)故事接著一個(gè)故事，讓人讀來(lái)高潮迭起、扣人心弦。這是我們每一個(gè)人的原野，在字里行間我們總能找到自己的影子，不經(jīng)意間打開(kāi)我們的記憶，一種似曾相似的感覺(jué)撲面而來(lái)，仿佛那就是我們參與的某一件事、認(rèn)識(shí)的某一個(gè)人、經(jīng)歷的某一段愛(ài)恨情仇。這種感同身受的親切讓人產(chǎn)生一種沖動(dòng)，那就是通過(guò)閱讀與參與，能幸運(yùn)地成為這首長(zhǎng)詩(shī)中的一個(gè)字句、一個(gè)段落，與它一起譜成永恒的、最美的絕唱。
如此多視角、大場(chǎng)面、深層次的展現(xiàn)，使《原野》具備了史詩(shī)般驚天地、泣鬼神的特質(zhì)。這部中國(guó)新詩(shī)史上少見(jiàn)的長(zhǎng)篇，必將在一代又一代讀者中贏得尊重與擁戴。
（作者系青年詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家）
