孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字 仲尼，漢族，春秋時期 魯國人�？鬃邮俏覈�古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑 昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的 魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北 泗水之上，即今日 孔林所在地�？鬃拥难孕兴枷胫饕�載于語錄體散文集《 論語》及先秦和秦漢保存下來的典籍中。

據(jù)《 史記· 孔子世家》記載，孔子的祖先本是 殷商后裔。周滅商后，周武王封 商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣 微子啟于宋。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖 孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避 宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親 叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士， 叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子 孟皮，但有足疾。在當(dāng)時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子 顏征在生下孔子。由于孔子的母親曾去尼 丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）�？鬃尤龤q的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上�？鬃釉�任魯國司寇，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)�？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。

孔子對后世影響深遠(yuǎn)，他“述而不作”，但他在世時已被譽為“ 天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表，認(rèn)為他曾修《 詩》《 書》，定《 禮》 《 樂》，序《 周易》，作《春秋》�？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響�！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。

美國詩人、哲學(xué)家 愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”

1988年，75位 諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧�！�

傳說孔子出生時長得奇丑無比，他的母親就把他扔在洞口，但是，十天后，他的母親再來于此，發(fā)現(xiàn)老虎在給他喂食，天熱，老鷹給他扇風(fēng)，孔子的母親見于此，于是又把他帶回了家，后培養(yǎng)成為今日的至圣。

孟子（前372年～前289年），戰(zhàn)國時期魯國人(今山東 鄒城人)，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉氏。字號在 漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出 子車、 子居、 子輿等三個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生於 周烈王四年（西元前372年），卒於 周赧王二十六年（西元前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。在十五、六歲時到達(dá) 魯國後有一種說法是拜入 孔子之孫 子思的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《 史記》中所記載的受業(yè)於子思的門人的說法比較可信。孟子是中國古代著名思想家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“ 孟母三遷”、“ 孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。是中國古代偉大的思想家，教育家。戰(zhàn)國時期 儒家代表人物之一。著有《 孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子師承 孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學(xué)生），繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“ 亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《 梁惠王》上下；《 公孫丑》上下；《 滕文公》上下；《 離婁》上下；《 萬章》上下；《 告子》上下；《 盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時 朱熹將《孟子》與《 論語》、《 大學(xué)》、《 中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯 。孟子在人性問題上提出性善論。注意是人性向善，不是人性本善。 孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng) 門徒游說各國。但是不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著述。有《孟子》七篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；）《告子》上、下；《盡心》上、下。其學(xué)說出發(fā)點為 性善論，提出「 仁政」、「 王道」，主張 德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱「四書」。從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，發(fā)揮詳盡氣勢充沛并長於 論辯。

孟子是魯國貴族孟孫氏的後代。而孟孫、叔孫、季孫三氏都是魯柦公的 庶子，因而稱為三柦。孟孫的嫡子稱孟孫氏，其馀支子改姓孟氏。春秋之後，三柦的子孫式微，孟子的祖先就從魯國遷居到 鄒國（今山東省 鄒縣），於是孟子自此成了鄒國人。相傳其父名為 激，字公宜；其母親的姓氏也有 仉氏與 李氏之說。

荀子 xún zi（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝 劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。中國戰(zhàn)國時期 趙國 猗氏（今山西 安澤）人，漢族。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出 齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。 荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡 性惡論，常被與 孟子的 性善論比較。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。

《 史記·荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子于五十年始來游學(xué)于齊，至襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”。后來被逸而適楚， 春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居 蘭陵，韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為 法家代表人物，使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于儒家學(xué)者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學(xué)者猛烈抨擊。

墨子，約在公元前468年～前376年(一說前479年—前381年），名翟(di），又稱 墨翟，魯陽人（今魯山縣），另一說魯國人（今滕州市）。 墨子是我國春秋時期著名的思想家，教育家，軍事家， 墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。主要內(nèi)容有兼愛、非攻、 尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等十項，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。 墨學(xué)在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱“ 顯學(xué)”。墨子死后，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學(xué)派。

墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時的巧匠 魯班相比。他自稱是“ 鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子曾做過 宋國大夫，自詡說“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾經(jīng)從師與儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大一個學(xué)派，并列“顯學(xué)”。

墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學(xué)說，二是不遺余力的反對兼并戰(zhàn)爭。

墨家是一個有著嚴(yán)密組織和嚴(yán)密紀(jì)律的團(tuán)體，最高領(lǐng)袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的指導(dǎo)，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟后退。

為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達(dá)到數(shù)百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學(xué)派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。

　　 李耳（約前580年—前500年之后)(誕辰： 西周末年 庚辰二月十五日卯時），字 伯陽，又稱 老聃 ，后人稱其為 “老子”,河南省 鹿邑縣城東十里的 太清宮集（今河南省鹿邑縣 太清宮鎮(zhèn)），一說安徽省 渦陽縣城北鄭店（正殿的諧音）村 ，我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。

相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當(dāng)于國家圖書館館長）。他博學(xué)多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南 靈寶）寫成了五千言的《 道德經(jīng)》（又稱《 道德真經(jīng)》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身。

相傳老子在此點化了函谷關(guān)總兵尹喜。后一路西行至盩厔（今陜西省西安市周至縣），觀此處依山傍水（終南山田峪河）、峰巒起伏，遂在此駐足，并結(jié)草為樓修行說經(jīng)。沿傳至今世稱 樓觀臺。為國家首批重點文物保護(hù)單位， 國家AAAA級旅游景區(qū)，內(nèi)存歷代文人騷客墨跡碑石三百余座。史稱道教發(fā)源地。老子羽化后葬于距此八公里的西樓觀，現(xiàn)存 老子墓。

《道德經(jīng)》含有豐富的 辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。老子的思想被 莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“ 太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙�！兜赖陆�(jīng)》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”�！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義�！独献印窌�中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，反復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》這本書。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

莊子漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物， 老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“ 老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

他的思想包含著 樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張“ 無為”，放棄一切妄為。認(rèn)為一切事物的本質(zhì)雖然有著千差萬別的特點，但其“一”本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至于命。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。

莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。 莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一�！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。

《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。名篇有《 逍遙游》、《 齊物論》、《 養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“ 庖丁解�！庇葹楹笫纻髡b。

韓非生于 周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），戰(zhàn)國時韓國人(今河南省 新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家， 政論家和 散文家， 法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”。韓非口吃(結(jié)巴），不善言談，而善于著述。 韓非與 李斯同是 荀卿的學(xué)生，他博學(xué)多能，才學(xué)超人，思維敏捷，李斯自以為不如。他寫起文章來氣勢逼人，堪稱當(dāng)時的大手筆。凡是讀過他的文章的人，幾乎沒有不佩服他的才學(xué)的。

韓非師從荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，卻“喜刑名法術(shù)之學(xué)”（ 申不害主張君主當(dāng)執(zhí)術(shù)無刑，因循以督責(zé)臣下，其責(zé)深刻，所以申不害的理論稱為“術(shù)”。商鞅的理論稱為“法”。這兩種理論統(tǒng)稱“刑名”，所以稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”），“歸本于黃老”（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡無為，君臣自正），繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國末年法家之集大成者。

韓國在 戰(zhàn)國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國公子，目睹韓國日趨衰弱，曾多次向 韓王上書進(jìn)諫，希望 韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常悲憤和失望。他從“觀往者得失之變”之中探索變?nèi)鯙閺姷牡缆�，寫了�?孤憤》、《 五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《 說難》等十余萬言的著作，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想， 抒發(fā)了憂憤孤直而不容于時的憤懣。

后來這些著作流傳到秦國，秦王政讀了《孤憤》、《五蠹》之后，大加贊賞，發(fā)出“嗟乎! 寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆�？芍^推崇備至，仰慕已極。秦王政不知這兩篇文章是誰所寫，于是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。 秦始皇為了見到韓非，便馬上下令攻打韓國。韓 王安原本不重用韓非，但此時形勢緊迫，于是便派韓非出使秦國。秦王政見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和 姚賈的讒害，他們詆毀地說：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之�！鼻赝跽�認(rèn)可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進(jìn)見。秦王政在韓非入獄之后后悔了，便下令人赦免韓非，然而為時已晚。(見《史記·老子韓非列傳》)

韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引 阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷�！逼獢�(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。自漢而后，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取舍嚴(yán)謹(jǐn)；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明 扼要， 深入淺出，功力深厚。