乾化元年（911年），劉守光率軍征討定州，并詢問僚屬意見。馮道加以勸諭，惹怒劉守光，被關(guān)入獄中，幸遇營(yíng)救，得以出獄。劉守光兵敗后，馮道逃往太原，投奔晉王李存勖，被監(jiān)軍使張承業(yè)辟為本院巡官。張承業(yè)看重他的文章操行，對(duì)他非常禮遇，后又薦為霸府從事。后來李存勖占據(jù)河北，將霸府文書全部委托給馮道，任命他為太原掌書記。

同光元年（923年），李存勖在鄴都稱帝，是為后唐莊宗。馮道被授為省郎，充任翰林學(xué)士，獲賜紫衣。莊宗滅梁后，擢升馮道為中書舍人、戶部侍郎。后來，馮道因父喪離職，返回景城守孝。當(dāng)時(shí)年成不好，他便將剩余的俸祿全部賑濟(jì)鄉(xiāng)民，自己卻居住在茅草棚中，而對(duì)官吏所贈(zèng)財(cái)物，分毫不受。這時(shí)契丹強(qiáng)盛，素聞馮道之名，想把他掠到契丹。但因邊將有備，馮道才得以幸免。

天成元年（926年），馮道守喪期滿，被征拜為翰林學(xué)士，到洛陽赴任。這時(shí)，李嗣源在鄴都被叛軍擁立為帝，并反攻京師洛陽。馮道正行至汴州，不顧孔循的勸阻，急速趕赴洛陽。四月，唐莊宗在兵變中遇害，李嗣源繼位，是為后唐明宗。明宗素知馮道之名，授其為端明殿學(xué)士、兵部侍郎。

天成二年（927年），馮道被拜為宰相，擔(dān)任中書侍郎、同中書門下平章事。他對(duì)有才識(shí)的孤寒士子加以引薦任用，而對(duì)品行浮躁的士人子弟則加以抑制。當(dāng)時(shí)，百官為明宗加徽號(hào)，都由馮道起草奏章。他的文章渾然一體，不是一般流俗的風(fēng)格，舉朝臣僚無不欽服。后來，馮道改任門下侍郎、吏部尚書、集賢殿弘文館大學(xué)士，加授尚書左仆射，封爵始平郡公。

清泰元年（934年），潞王李從珂在鳳翔起兵反叛，攻打洛陽，后唐愍帝逃往衛(wèi)州。馮道便率百官開城迎接李從珂，并擁其繼位為帝，是為后唐末帝，三日后愍帝被殺害。同年五月，唐末帝罷去馮道的宰相之職，讓他出鎮(zhèn)同州，授任匡國(guó)軍節(jié)度使。清泰二年（935年），馮道被召拜為司空。

天福元年（936年），河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭勾結(jié)契丹，滅唐稱帝，建立后晉，是為后晉高祖。馮道再次被拜為宰相，授為門下侍郎、同中書門下平章事。天福二年（937年），契丹皇帝耶律德光遣使到汴梁，為晉高祖加徽號(hào)。晉高祖也為耶律德光獻(xiàn)徽號(hào)，并遣馮道為使，出使契丹。

天福四年（939年），馮道自契丹歸國(guó)。晉高祖廢除樞密使，將樞密院職權(quán)劃歸中書省，將政務(wù)都委托給馮道，加授他為司徒、兼侍中，進(jìn)封魯國(guó)公。馮道曾上表高祖，請(qǐng)求退隱。晉高祖也不看表，便讓侄子石重貴前去探視，對(duì)他道：“您明日若不上朝，朕就親自來請(qǐng)�！瘪T道無奈，只得繼續(xù)任職。當(dāng)時(shí)晉高祖對(duì)馮道的恩寵禮遇，滿朝無人能及。

天福七年（942年），晉高祖病重。他在馮道獨(dú)自侍疾時(shí)，命幼子石重睿叩拜馮道，并讓宦官將石重睿抱到馮道懷中，希望馮道能輔佐石重睿即位。高祖病逝后，馮道卻與景延廣商議，以“國(guó)家多難，宜立長(zhǎng)君”為由，擁立石重貴為帝，是為后晉出帝。出帝繼位后，加授馮道為太尉，進(jìn)封燕國(guó)公。

開運(yùn)元年（944年），朝臣中有人在晉出帝面前離間道：“馮道只能做和平時(shí)期的宰相，不能靠他度過艱難時(shí)期，就像參禪的僧人用不上鷹犬一樣！”出帝遂授馮道為匡國(guó)軍節(jié)度使，讓他出鎮(zhèn)同州。后來，馮道又移鎮(zhèn)南陽，改任威勝軍節(jié)度使，加授中書令。

天福十二年（947年），耶律德光攻入晉都汴梁，滅亡后晉。馮道前去朝見耶律德光，耶律德光問道：“天下百姓，如何可救？”馮道答道：“此時(shí)的百姓，佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了。”此后中原百姓能不受侵害，都是馮道和趙延壽暗中庇護(hù)的結(jié)果。二月，河?xùn)|節(jié)度使劉知遠(yuǎn)在太原稱帝，建立后漢，是為后漢高祖。

同年四月，耶律德光北歸契丹，命馮道等后晉降臣隨行。不料，耶律德光途中病逝于欒城殺胡林，永康王耶律阮接掌兵馬，返回契丹爭(zhēng)奪皇位，馮道等人都被留在鎮(zhèn)州。八月，漢軍收復(fù)鎮(zhèn)州，驅(qū)逐契丹守將嘉里。馮道與同僚四處安撫，采取適宜措施處理各類事務(wù)，使人各安其所。九月，馮道自鎮(zhèn)州入朝，歸附后漢。

乾祐元年（948年），馮道被授為太師，以“奉朝請(qǐng)”的名義參加朝會(huì)。后來，漢高祖病逝，太子劉承佑繼位，是為后漢隱帝。河中節(jié)度使李守貞、永興節(jié)度使趙思綰、鳳翔節(jié)度使王景崇聯(lián)兵反叛。朝廷屢次征討，都未能平叛。八月，隱帝命大將郭威節(jié)度討叛諸軍。郭威臨行前向馮道問策，馮道道：“李守貞自恃朝廷老將，深得士卒之心。您不要愛惜財(cái)物，多賞賜士卒，便能化解他所倚仗的優(yōu)勢(shì)�！惫�威聽從他的建議，果然使軍心歸附，終于平定叛亂。

乾祐三年（950年），郭威在鄴都起兵，攻入汴梁，漢隱帝遇害。郭威認(rèn)為后漢群臣一定會(huì)擁戴自己即位，在見到馮道時(shí)，如往常一樣向他下拜。馮道安然受禮，毫無擁戴之意。郭威方知還不到稱帝的時(shí)機(jī)，便揚(yáng)言欲立武寧節(jié)度使劉赟為皇帝，并派馮道到徐州迎接劉赟。劉赟尚未到達(dá)汴京，郭威便在澶州軍變中被士卒擁立為帝。后漢太后冊(cè)郭威為監(jiān)國(guó)，并將劉赟廢為湘陰公。

廣順元年（951年），監(jiān)國(guó)郭威繼位，建立后周，是為后周太祖。馮道被拜為太師、中書令。周太祖對(duì)馮道非常敬重，每逢馮道覲見，從不直呼其名。不久，河?xùn)|節(jié)度使劉崇（劉赟之父）也在太原稱帝，建立北漢。

顯德元年（954年），周太祖病逝，養(yǎng)子柴榮繼位，是為后周世宗。劉崇趁機(jī)入寇，攻打上黨。周世宗欲御駕親征，馮道極力進(jìn)諫。世宗道：“昔日唐太宗平定天下，都是親自出征�！瘪T道道：“陛下不能和唐太宗相比。”世宗又道：“漢軍乃是烏合之眾，若遇我軍，如泰山壓卵�！瘪T道仍道：“陛下不是泰山�！笔雷诖笈�。

同年三月，周世宗親征北漢，不讓馮道隨行，命他擔(dān)任太祖皇帝山陵使，主持太祖喪事。不久，周世宗在高平之戰(zhàn)中大敗北漢。四月，周太祖入葬嵩陵，還沒來得及袝祭太廟，馮道便在十七日病逝，終年七十三歲。周世宗聽聞，廢朝三日，冊(cè)贈(zèng)尚書令，追封瀛王，賜謚文懿。

根據(jù)《宋史·藝文志》記載，馮道著有文集六卷、《河間集》五卷、《詩(shī)集》十卷。而吉林?jǐn)z影出版社在2005年出版有《榮枯鑒》，作者署名“五代長(zhǎng)樂老”（即馮道）。但此書在宋朝以來的各種藝文志及書目中均未提及，疑是當(dāng)代人托名偽作。

馮道曾主持國(guó)子監(jiān)對(duì)《九經(jīng)》進(jìn)行刻板印刷，是中國(guó)歷史上首度大規(guī)模以官方財(cái)力印刷套書。

后唐長(zhǎng)興三年（932年），馮道奏請(qǐng)?zhí)泼髯�，以唐代開成石經(jīng)為底本，雕印儒家《九經(jīng)》，得到明宗批準(zhǔn)，于當(dāng)年開始印行。后周廣順三年（953年），《九經(jīng)》全部刻印完成，前后共歷時(shí)二十二年。

馮湊，累贈(zèng)至太傅。

崔氏，追封梁國(guó)太夫人。

馮炯，累贈(zèng)至太師。

褚氏，追封吳國(guó)太夫人。

馮良建，官至秘書少監(jiān)，累贈(zèng)尚書令。

張氏，追封魏國(guó)太夫人。

褚氏，德州戶掾褚濆之女。

孫氏，景州弓高縣令孫師禮之女，累封蜀國(guó)夫人。

馮平，歷任秘書郎、右拾遺、工部度支員外郎。

馮吉，歷任校書郎、膳部金部職方員外郎、屯田郎中。

馮可，歷任秘書正字、殿中丞、工部戶部員外郎。

馮某（無名），幼年夭折。

馮義，歷任秘書郎、檢校國(guó)子祭酒兼御史中丞、定國(guó)軍衙內(nèi)都指揮使、朝散大夫、司議郎、太常丞。

馮正，歷任協(xié)律郎、檢校國(guó)子祭酒兼御史中丞，定國(guó)軍節(jié)度使、朝散大夫、太仆丞。

馮氏，封萬年縣君，嫁兵部侍郎崔衍之子太仆少卿崔絢。

馮道在太原時(shí)與周元豹不睦。周元豹善于品鑒，曾對(duì)張承業(yè)道：“馮生沒什么前途，您不可對(duì)他過于信任。”河?xùn)|記室盧質(zhì)聽聞，對(duì)張承業(yè)道：“我曾經(jīng)見過杜黃裳（唐朝元和名相）司空的畫像，馮道的相貌與杜司空非常相似，將來必能充當(dāng)大任，周元豹的話不值得相信�！�

梁晉隔河對(duì)峙，郭崇韜因軍中伴食人員過多，要求裁減閑散者。唐莊宗大怒道：“我連為效命者設(shè)食的自由都沒有嗎？那還是讓三軍另?yè)裰鲙�，我返回太原好了�！彼��?dāng)即命馮道起草文書，宣示三軍。馮道猶豫良久，不肯下筆，莊宗在旁催促。馮道徐徐進(jìn)言道：“如今大王屢建大功，正待平定南寇。郭崇韜所言并不過分，頂多不聽便是，何必大動(dòng)肝火？如讓敵軍知道，認(rèn)為我們君臣不和，對(duì)我們大為不利�！鼻f宗醒悟。不久，郭崇韜向莊宗道歉，經(jīng)過馮道的調(diào)和，此事順利解決，而人們也開始敬重馮道的膽量。

梁晉爭(zhēng)霸時(shí)，馮道也隨軍出征，住在茅草屋中，連床席都沒有，就睡在一捆喂馬用的干草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與仆役們同鍋吃飯。有的將領(lǐng)將掠得的美女送給他，他退卻不掉，便將美女安排在別室之中，然后再尋訪她們的主人，將其送還。

馮道在景城守父孝時(shí)，正逢災(zāi)荒。他將家財(cái)賑救鄉(xiāng)里，親自耕田砍柴。同鄉(xiāng)中如有土地荒蕪或無力耕作者，馮道都會(huì)在夜里偷偷去為其耕種。主人得知后登門致謝，他卻感到?jīng)]有什么值得別人感謝的地方。

后唐明宗年間，連年豐收，朝廷無事。馮道趁機(jī)進(jìn)言道：“臣以前在太原時(shí)，曾奉命前往中山，路過地勢(shì)險(xiǎn)要的井陘關(guān)，臣擔(dān)心馬匹失足，都會(huì)謹(jǐn)慎的抓住韁繩。但是等到平坦大路，不再小心抓牢控制，卻被馬匹顛倒在地。臣所說雖是小事，但也能說明大道理。陛下不要因?yàn)榍彘e豐收，便放縱享樂，應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，更加小心謹(jǐn)慎�！碧泼髯谏钜詾槿弧�

后來，唐明宗又問馮道：“如今天下豐收，百姓是否富足？”馮道答道：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，這是常理。臣記得近代有個(gè)叫聶夷中的舉子有《傷田家詩(shī)》：u2018二月賣新絲，五月糶秋谷，醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，遍照逃亡屋。u2019”唐明宗便命侍臣將此詩(shī)錄下，經(jīng)常誦讀。

唐明宗得到一個(gè)玉杯，上寫“傳國(guó)寶萬歲杯”，并給馮道觀看。馮道道：“這是前朝的有形之寶，王者有無形之寶。仁義便是帝王之寶，因此有u2018大寶曰位，何以守位曰仁u2019的說法。”明宗出身武夫，沒聽懂他的意思。馮道走后，明宗又問侍臣，這才知道馮道是說守住皇位要靠仁義。

潞王造反時(shí)，唐閔帝棄京城而逃。馮道正要入朝，聞聽閔帝出逃，便欲返回家中。李愚道：“天子出走，我們并未參與謀劃。如今太后還在宮中，我們應(yīng)到中書省，讓小黃門去探取太后意見，然后再回自己宅第，這是人臣大義！”馮道道：“主上失守社稷，國(guó)家已無君主。我們作為人臣，只能侍奉君主，沒有君主便入宮城，恐怕不合適。再說，潞王已經(jīng)到處張貼榜文，大事如何，尚不可知，我等不如回去聽候命令�！闭f完便回府而去。

馮道剛行至天宮寺，安從進(jìn)派人告知：“潞王已急速而來，馬上就要到了，相公應(yīng)率百官到谷水迎接�！瘪T道便在天宮寺停下，就地召集百官。中書舍人盧導(dǎo)到后，馮道讓他起草勸進(jìn)文書。盧導(dǎo)道：“潞王入朝，百官列班迎接便可。就算有廢立之舉，也應(yīng)聽太后教令，怎可由我等倉(cāng)促勸進(jìn)。”馮道只說了四個(gè)字：“事當(dāng)務(wù)實(shí)。”意思是說，辦事應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。盧導(dǎo)反駁道：“自古哪有天子在外，大臣便對(duì)他人勸進(jìn)的道理！如果潞王不想做天子，以君臣大義責(zé)備我們，我等何言以對(duì)？”馮道未及回答，而安從進(jìn)又派人前來催促，他便連忙出城迎接。但潞王尚未到，馮道便與宰相劉昫、李愚在上陽門外歇息。這時(shí)，盧導(dǎo)從他們面前經(jīng)過。馮道再次提及勸進(jìn)之事，盧導(dǎo)對(duì)答如初。李愚嘆道：“盧舍人說的很對(duì)，我們這些人的罪過，擢發(fā)難數(shù)�！�

五代時(shí)期，三公之職多為大臣加銜，很少正式任命。馮道正拜司空，朝廷卻不知該如何安排職事，宰相盧文紀(jì)便讓他掌管祭祀掃除。按照盧文紀(jì)的安排，馮道只需在朝廷舉行祭祀時(shí)掌管掃除工作，平時(shí)根本無事可做，因此時(shí)人都擔(dān)心他不肯答應(yīng)。馮道聞知，笑道：“掃除也是司空的職責(zé)，我有什么不肯的？”

晉高祖欲命大臣出使契丹，群臣都不敢前往。馮道當(dāng)時(shí)正在政事堂，獲悉此事，便在紙上寫下“道去”二字，并命書吏草擬出使敕令。書吏聞之變色，雙手顫抖，淚流不止。馮道也不回家，只命人代他向妻子告別，當(dāng)晚便住在驛館中，準(zhǔn)備出使。晉高祖擔(dān)心他的安危，道：“你官高德重，不宜深入契丹�！瘪T道道：“陛下受契丹的恩惠，臣受陛下的恩惠，臣去有何不可。”

馮道到達(dá)契丹后，耶律德光欲到郊外迎接，以示尊敬。契丹群臣諫道：“自古沒有天子迎接宰相的禮節(jié)。”耶律德光這才作罷。后來，耶律德光賞賜馮道牙笏、牛頭，這在契丹是一種特別的禮遇。馮道為此賦詩(shī)紀(jì)念：“牛頭偏得賜，象笏更容持�！币�律德光大喜，有意將馮道留在契丹。馮道道：“晉朝與契丹是父子之國(guó)。我在兩國(guó)都是臣子，在哪都一樣�！�

馮道在契丹兩年，他將獲得的賞賜都用來購(gòu)買薪炭，還揚(yáng)言道：“北地苦寒，我年老不堪忍受，所以早做準(zhǔn)備。”好像是要永遠(yuǎn)留在契丹。他在獲準(zhǔn)歸國(guó)時(shí)三次上表，表示愿意留下，被拒絕后又磨蹭了一個(gè)月，方才啟行南下。馮道走后，每到驛站都要停留，用了兩個(gè)月才走出契丹國(guó)境。隨從問道：“別人能從契丹生還，都恨不能肋生雙翼，您為什么還要住宿停留呢？”馮道道：“縱使急速返回，若契丹人真要追趕，也終究逃不掉。慢慢走反倒安全�！�

契丹滅晉，馮道到汴京朝見耶律德光。耶律德光指責(zé)馮道，認(rèn)為他效力后晉，卻毫無功績(jī)，馮道無言以對(duì)。耶律德光又問道：“你為什么來朝見我？”馮道答道：“我沒有地盤，沒有兵馬，怎敢不來�！币�律德光嘲笑道：“你是個(gè)什么老頭？”馮道道：“我是個(gè)無才無德、愚蠢遲鈍的老頭�！�

漢隱帝死后，郭威命馮道前往徐州，迎接劉赟入京繼位。馮道道：“侍中此舉是真心嗎？”郭威便指天盟誓，馮道道：“老夫生平從不說假話，您可不要讓我說假話��？”

郭威稱帝后，樞密使王峻派郭崇前往宋州，阻止劉赟繼續(xù)前行。郭崇陳兵于府衙門外，以護(hù)衛(wèi)為名奪取劉赟的宿衛(wèi)兵馬，并傳達(dá)郭威之意，召馮道先行趕回京城。馮道臨行前，劉赟道：“我是因?yàn)槟�這位三十年的老宰相，這才沒有顧慮的前往京師。如今衛(wèi)兵都被郭崇所奪，事情危機(jī)，如何是好？”馮道默然不語�？蛯①Z貞欲殺馮道，劉赟勸阻道：“你們不要草率魯莽，這不關(guān)馮公的事。”

后唐時(shí)期，工部侍郎任贊曾在背后譏諷馮道道：“馮道如果走得急了，準(zhǔn)要從他身上掉下一本《兔園冊(cè)》來�！薄锻脠@冊(cè)》是當(dāng)時(shí)私塾教授學(xué)童的課本，因內(nèi)容膚淺，常受士大夫輕視，而任贊顯然是在譏諷馮道的學(xué)識(shí)淺薄。馮道得知后，并未動(dòng)怒，只是召任贊前來，對(duì)他道：“《兔園冊(cè)》是由著名儒者編撰的，內(nèi)容豐富，并非淺薄之作�，F(xiàn)在的讀書人，只知欣賞科舉文場(chǎng)的俏麗詞句，用以竊取功名利祿和公卿高位，那才是真正的淺��！”任贊大愧。

唐末帝年間，馮道出鎮(zhèn)同州，對(duì)副使胡饒稍有慢待。胡饒常趁醉在牙門外辱罵馮道，馮道每次都會(huì)將胡饒召入府中，備辦酒食招待，毫無慍色。他對(duì)人道：“胡饒為人不善，以后自有報(bào)應(yīng)，我有什么可怒的�！�

后晉時(shí)期，有人牽驢入市。驢臉掛著一個(gè)牌子，上寫“馮道”二字。馮道得到親信的稟報(bào)，毫不動(dòng)怒，只道：“天下同名同姓的人很多，這可能是有人在為驢找尋失主，有什么奇怪的？”

舉子李導(dǎo)干謁馮道，馮道笑道：“老夫名字為道，已經(jīng)多少年了，況且久為宰相，秀才你不可能不知道。但你也叫導(dǎo)，與我的名字同音，這合乎禮法嗎？”李導(dǎo)辯解道：“相公是沒有寸字底的道，而我是寸字底的導(dǎo)，同音不同字，有何不可？”馮道大笑道：“我不但名字沒有寸，做什么都沒有寸（分寸）。”

馮道與和凝同在政事堂。一日，和凝問馮道：“你新買的靴子多少錢？”馮道抬起左腳，道：“九百。”和凝回頭便訓(xùn)斥小吏道：“我的靴子為什么花了一千八？”為此責(zé)罵了好長(zhǎng)時(shí)間。這時(shí)馮道又慢慢抬起右腳，道：“這只也是九百�！睗M堂無不大笑。

馮道曾聽門客讀《道德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》首篇便是“道可道，非常道”，門客見六個(gè)字中便有三個(gè)“道”字，正好犯了馮道的名諱，便讀道：“不敢說可不敢說，非常不敢說�！�

馮道歷仕五朝，對(duì)喪君亡國(guó)毫不在意，晚年自號(hào)“長(zhǎng)樂老”，著《長(zhǎng)樂老自敘》，歷敘平生所得官爵，引以為榮。元代詩(shī)人劉因作有《馮道》一詩(shī)，嘲諷道：“亡國(guó)降臣固位難，癡頑老子幾朝官。朝梁暮晉渾閑事，更舍殘骸與契丹。”后人便用“朝梁暮晉”比喻人反復(fù)無常，沒有節(jié)操。

李嗣源：馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也。及以父憂退歸鄉(xiāng)里，自耕樵采，與農(nóng)夫雜處，略不以素貴介懷，真士大夫也。

石敬瑭：經(jīng)邦致理翊戴功臣特進(jìn)守司空上柱國(guó)始平郡公食邑二千五百戶食實(shí)封三百戶馮道，禮天蒼璧鎮(zhèn)國(guó)元龜，夏璜為稀世之珍，軒鏡是辟邪之寶，方諸才業(yè)，良平有可差其肩，較彼忠貞，姚宋不得并其轡，可謂人臣之刀尺，造化之丹青。

薛居正：① 道尤長(zhǎng)于篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠(yuǎn)近傳寫，故漸畏其高深，由是班行肅然，無澆漓之態(tài)。②道歷任四朝，三入中書，在相位二十余年，以持重鎮(zhèn)俗為己任，未嘗以片簡(jiǎn)擾于諸侯，平生甚廉儉。逮至末年，閨庭之內(nèi)，稍徇奢靡，其子吉，尤恣狂蕩，道不能制，識(shí)者以其不終令譽(yù)，咸嘆惜之。③道之履行，郁有古人之風(fēng)；道之宇量，深得大臣之禮。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！夫一女二夫，人之不幸，況于再三者哉！所以飾終之典，不得謚為文貞、文忠者，蓋謂此也。

歐陽修：①道為人，能自刻苦為儉約。②道少能矯行以取稱于世，及為大臣，尤務(wù)持重以鎮(zhèn)物，事四姓十君，益以舊德自處。然當(dāng)世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽(yù)。③議者謂道能沮太祖之謀而緩之，終不以晉、漢之亡責(zé)道也。然道視喪君亡國(guó)亦未嘗以屑意。④《傳》曰：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡�！鄙坪�，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎！予讀馮道《長(zhǎng)樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國(guó)家可從而知也。

司馬光：①道少以孝謹(jǐn)知名，唐莊宗世始貴顯，自是累朝不離將、相、三公、三師之位，為人清儉寬弘，人莫測(cè)其喜慍，滑稽多智，浮沉取容，嘗著《長(zhǎng)樂老敘》，自述累朝榮遇之狀，時(shí)人往往以德量推之。② 臣光曰：天地設(shè)位，圣人則之，以制禮立法，內(nèi)有夫婦，外有君臣。婦之從夫，終身不改；臣之事君，有死無貳。此人道之大倫也。茍或廢之，亂莫大焉！范質(zhì)稱馮道厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿(mào)，人無間言，屹若巨山，不可轉(zhuǎn)也。臣愚以為正女不從二夫，忠臣不事二君。為女不正，雖復(fù)華色之美，織纴之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖復(fù)材智之多，治行之優(yōu)，不足貴矣。何則？大節(jié)已虧故也。道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節(jié)如此，雖有小善，庸足稱乎！或以為自唐室之亡，群雄力爭(zhēng)，帝王興廢，遠(yuǎn)者十馀年，近者四三年，雖有忠智，將若之何！當(dāng)是之時(shí)，失臣節(jié)者非道一人，豈得獨(dú)罪道哉！臣愚以為忠臣憂公如家，見危致命，君有過則強(qiáng)諫力爭(zhēng)，國(guó)敗亡則竭節(jié)致死。智士邦有道則見，邦無道則隱，或滅跡山林，或優(yōu)游下僚。今道尊寵則冠三師，權(quán)任則首諸相，國(guó)存則依違拱嘿，竊位素餐，國(guó)亡則圖全茍免，迎謁勸進(jìn)。君則興亡接踵，道則富貴自如，茲乃奸臣之尤，安得與他人為比哉！或謂道能全身遠(yuǎn)害于亂世，斯亦賢已。臣謂君子有殺身成仁，無求生害仁，豈專以全身遠(yuǎn)害為賢哉！然則盜跖病終而子路醢。果誰賢乎？抑此非特道之愆也，時(shí)君亦有責(zé)焉，何則？不正之女，中士羞以為家；不忠之人，中君羞以為臣。彼相前朝，語其忠則反君事仇，語其智則社稷為墟。后來之君，不誅不棄，乃復(fù)用以為相，彼又安肯盡忠于我而能獲其用乎！故曰：非特道之愆，亦時(shí)君之責(zé)也！

蘇轍：馮道以宰相事四姓九君，議者譏其反君事仇，無士君子之操。大義既虧，雖有善，不錄也。吾覽其行事而竊悲之，求之古人，猶有可得言者。齊桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，又従而相之。子貢以為不仁，問之孔子�？鬃釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也�！惫苤僦�相桓公，孔子既許之矣。道之所以不得附于管子者，無其功耳。晏嬰與崔杼俱事齊莊公。杼弒公而立景公。晏子立于崔氏之門外，其人曰：“死乎？”曰：“獨(dú)吾君也乎，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實(shí)，社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之，為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入，枕尸股而哭，興，三踴而出，卒事景公。雖無管子之功，而従容風(fēng)議，有補(bǔ)于齊，君子以名臣許之。使道自附于晏子，庶幾無甚愧也。蓋道事唐明宗，始為宰相，其后歷事八君，方其廢興之際，或在內(nèi)，或在外，雖為宰相，而權(quán)不在己，禍變之發(fā)，皆非其過也。明宗雖出于夷狄，而性本寬厚。道每以恭儉勸之，在位十年，民以少安。士生于五代，立于暴君驕將之間，日與虎兕為伍，棄之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而與自經(jīng)于溝瀆何異。不幸而仕于朝，如馮道猶無以自免，議者誠(chéng)少恕哉。

吳處厚：世譏道依阿詭隨，事四朝十一帝，不能死節(jié)。而余嘗采道所言與其所行，參相考質(zhì)，則道未嘗依阿詭隨。其所以免于亂世，蓋天幸耳。石晉之末，與虜結(jié)釁，懼無敢奉使者。少主批令宰相選人，道即批奏：“臣道自去。”舉朝失色，皆以謂墮于虎口，而道竟生還。又彭門卒以道為賣己，欲兵之，湘陰公曰：“不干此老子事�！敝幸喃@免。初郭威遣道迓湘陰，道語威曰：“不知此事由中否？道平生不曾妄語，莫遣道為妄語人�！奔爸苁雷谟�收河?xùn)|，自謂此行若太山壓卵，道曰：“不知陛下作得山否？”凡此，皆推誠(chéng)任直、委命而行，即未嘗有所顧避依阿也。又虜主嘗問道：“萬姓紛紛，何人救得？”而道發(fā)一言以對(duì)，不啻活生靈百萬。蓋俗人徒見道之跡，不知道之心；道跡濁心清，豈世俗所知耶！余嘗與富文忠公論道之為人，文忠曰：“此孟子所謂大人也�！�

吳曾：孔子曰：“伯夷叔齊，不降其志，不辱其身。謂柳下惠少連，降志辱身矣�！狈蚬苤俳抵救枭�，非圣人不足以知其仁，彼元結(jié)烏足以論之。求諸后世，狄仁杰、馮道庶幾焉。仁杰則人無異論。道自為歐陽公所詆，故學(xué)者一律不復(fù)分別，惜哉！獨(dú)富鄭公、蘇黃門、王荊公以大人稱之。蓋歐陽公為史時(shí)，甫壯歲；使晚為之，必不爾也。

王若虛：① 馮道忘君事讎，萬世罪人，無復(fù)可論者。②以對(duì)徳光之問，為能活中國(guó)；受郭威之拜，為能重朝廷。且曰：簒奪之際，雖賁育無所致其勇，而道以談笑拜跪卻之，非盛徳不能如此。其言區(qū)區(qū)尤為可笑，使此事果實(shí)，亦何救乎大節(jié)之虧？況其不然乎。蓋道之對(duì)徳光諂以求媚耳，初豈在民？徳光之不殺，適其不欲耳，何有于道？至于威之拜道，道之不荅，特平生長(zhǎng)幼之禮不能遽改于一朝者也。威之屈伸，漢之輕重固不系于此。夫有汲黯之直節(jié)而后弭劉安之謀，有周訪之威望而后能沮王敦之志。若道者販君賣國(guó)，習(xí)以為常，此乃奸雄之所易而取之者，而謂其能卻人于談笑拜跪之間乎？夫惟威之視道，不足以害其事，故待以舊好而無閑，道亦知其不吾忌也，故受之如常日而無嫌。不然，威其肯爾，而道其敢爾邪？道之迎湘陰也，揣威無實(shí)立之志，不能以大義動(dòng)之，正論論之，而徒要其無使妄語而已，行未及還，威已代漢，道復(fù)俯首而事之矣。所謂以拜起折威者，果足信乎？議者曽不考其素，要其終，而惑于適然疑似之跡，亦已謬矣。為臣至于馮道，萬善不足贖，百說不能文也，使如道者猶可以貸焉，豈復(fù)有人理哉？

胡三省：①馮道自此歷事唐、晉、漢、周，位極人臣，不聞諫爭(zhēng)，豈懲諫守光之禍邪。②晉高祖讬孤於馮道，與吳主孫休讬孤於濮陽興、張布之事略同。③馮道以依阿免禍，有國(guó)家者，焉用彼相哉！然歷事七姓，皆以德望待之，亦持身謹(jǐn)靜，有以動(dòng)其敬心耳。④二人（李崧、馮道）歷唐、晉，位極人臣，國(guó)亡不能死，視其君如路人，何足重哉�、蓠T道歷事八姓，身為宰輔，不聞獻(xiàn)替，唯諫世宗親征一事。

李贄：馮道自謂長(zhǎng)樂老子，蓋真長(zhǎng)樂老子也。孟子曰：“社稷為重，君為輕。”信斯言也，道知之矣。夫社者所以安民也，稷者所以養(yǎng)民也，民得安養(yǎng)而后君臣之責(zé)始塞。君不能安養(yǎng)斯民，而后臣獨(dú)為之安養(yǎng)斯民，而后馮道之責(zé)始盡。今觀五季相禪，潛移嘿奪，縱有兵革，不聞爭(zhēng)城。五十年間，雖歷經(jīng)四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免鋒鏑之苦者，道務(wù)安養(yǎng)之力也。

王夫之：①高平之戰(zhàn)，決志親行，群臣皆欲止之，馮道持之尤堅(jiān)，乃至面折之曰：“未審陛下能為唐太宗否？”夫謂其君為不能為堯、舜者，賊其君者也。唐太宗一躬帥六師之能，而大聲疾呼，絕其君以攀躋之路，小人之無忌憚也，一至此哉！道之心，路人知之矣，周主之責(zé)樊愛能等曰：“欲賣朕興劉崇�！钡乐�心，亦此而已。習(xí)于朱友貞、李從珂之朒縮困潰而亡，己不難袖勸進(jìn)之表以迎新君，而己愈重，賣之而得利，又何恤焉？周主憚?dòng)谄涮撁�而不能即斬道以徇，然不旋踵而道死矣，道不死，恐不能免于英君之竄逐也。②積亂之世，君非天授之主，國(guó)無永存之基，人不知忠，而忠豈易言哉？人之能免于無恒者，斯亦可矣。馮道、趙鳳、范質(zhì)、陶谷之流，初所驅(qū)使者，已而并肩矣；繼所并肩者，已而俯首矣；終所俯首者，因以稽顙稱臣，駿奔鵠立，而洋洋自得矣；不知今昔之面目，何以自相對(duì)也�、廴舴蛉枞速v行之尤者，背公死黨，鬻販宗社，則崔胤、張浚、李磎、張文蔚倡之于前，而馮道、趙鳳、李昊、陶谷之流，視改面易主為固然，以成其風(fēng)尚。

王士禎：世譏馮瀛王道依阿詭隨，不能死節(jié)。嘗考質(zhì)其生平行事，亦多侃侃不顧避處。王荊公雅愛道，謂其能屈身以安人，如諸佛菩薩行；富文忠公稱以為孟子之所謂大人。其所作詩(shī)，雖淺近而多諳理。

康熙帝：自后晉至周，皆以簒得國(guó)。馮道歷臣其比肩，事主之人其俯仰愧怍不識(shí)，當(dāng)何若矣？乃猶著長(zhǎng)樂老敘以自述，其榮遇當(dāng)時(shí)，反以徳量稱之，四維不張于茲為甚。無惑乎其亂亡接踵也。（《閱史緒論》）

趙翼：①五代諸鎮(zhèn)節(jié)度使未有不用勛臣武將者，遍檢薛、歐二史，文臣為節(jié)度使者，惟馮道暫鎮(zhèn)同州、桑維翰暫鎮(zhèn)相州及泰寧而已。②張全義媚事朱溫，甚至妻妾子女為其所亂，不以為愧。及唐滅梁，又賄賂唐莊宗、劉后伶人、宦官等，以保祿位。馮道歷事四姓十君，視喪君亡國(guó)，未嘗屑意，方自稱長(zhǎng)樂老，敘己所得階勛官爵以為榮。二人皆可謂不知人間有羞恥事者矣。然當(dāng)時(shí)萬口同聲皆以二人為名臣、為元老。以朝秦暮楚之人，而皆得此美譽(yù)，至身後尚系追思，外番亦知敬信，其故何哉？蓋五代之亂，民命倒懸，而二人獨(dú)能以救時(shí)拯物為念。

蔡?hào)|藩：①太師馮道，最號(hào)老成，實(shí)最無恥。②馮道是個(gè)著名圓滑的人物，實(shí)是老奸巨滑。③馮道歷事四朝，未聞獻(xiàn)議，此次硬加諫阻，無非怯敵所致。④晉王嗣位，即有北漢之入寇，挾遼兵勢(shì)，直抵澤潞，內(nèi)有馮道，外有樊愛能、何徽，向使君主怯敵，大局立潰。郭威但誅及二功臣，不知賣國(guó)求榮者，固大有人在。

范文瀾：構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)的文官部分，丑惡并不亞于武夫們。文官的代表是馮道。馮道是五代時(shí)期著名的人物，是這個(gè)時(shí)期的特產(chǎn)，是官僚的最高典型。他尤其擅長(zhǎng)的手段是揣度勝敗，估量強(qiáng)弱，舍棄敗弱，奉迎勝?gòu)?qiáng)，按照時(shí)機(jī)做來，不過早也不過遲，被舍棄者來不及怨恨，被奉迎者正適合需要，他就這樣避免危害，長(zhǎng)享富貴。南朝梁劉峻作《廣絕交論》，說，小人以利相交，叫做利交。利交有五種方法，其中一法是量交，觀望形勢(shì)，計(jì)算利害，謀而后動(dòng)，絲毫不差。馮道就是使用量交法最精的一人�！�…以馮道為代表的官僚風(fēng)氣，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)也很有害，宋人講理學(xué)，就是想改變馮道對(duì)士大夫群的巨大影響。

黃仁宇：這五十四年不是大政治家建功立業(yè)的際會(huì)，甚至也不是忠臣烈士青史留名的機(jī)緣，所以在這非常時(shí)期，產(chǎn)生了一個(gè)馮道，他替一般人民請(qǐng)命，保存了傳統(tǒng)統(tǒng)一政府行政的邏輯。一般的作史者，對(duì)付這樣一位“視喪君亡國(guó)亦未嘗以屑意”的“無才無德癡頑老子”，又不能隨便褒貶，也只好把他當(dāng)作一位例外的人物看待，讓他去自命為“長(zhǎng)樂老”了。

《舊五代史·卷一百二十六·周書列傳六》

《新五代史·卷五十四·雜傳第四十二》

馮道晚年自號(hào)“長(zhǎng)樂老”，生前后世都引起爭(zhēng)議，但現(xiàn)代卻認(rèn)為這個(gè)名號(hào)有雙重含義：

長(zhǎng)樂指籍貫。馮道是瀛州景城（今河北省滄州市西）人，而其祖居在長(zhǎng)樂（今河北省冀州市），《自敘》的開頭就說：“余世家宗族，本始平、長(zhǎng)樂二郡，歷代之名實(shí)，具載于國(guó)史家牒�！瘪T道自稱“長(zhǎng)樂老”，猶如唐代賀知章自稱“四明狂客”，五代楊凝式自稱“關(guān)西老農(nóng)”，“長(zhǎng)樂”、“四明”、“關(guān)西”均指本人籍貫。長(zhǎng)樂含“永遠(yuǎn)快樂”之義。不過馮道的“快樂”，毫無享樂主義、縱欲主義的意思，只是“劫后余生”的慶幸，“知足常樂”的自得�！蹲詳ⅰ氛f：“靜思本末，慶及存……曠蒙天恕，累經(jīng)難而獲多福，曾陷蕃而歸中華，非人之謀，是天之佑�！痹谌�文結(jié)尾處說：“時(shí)開一卷，時(shí)飲一杯，食味別聲被色，老安于當(dāng)代耶！老而自樂，何樂如之！”馮道的“樂”，如此而已。