西陵氏 百科內(nèi)容來(lái)自于：

西陵氏之女嫘祖是中華民族人文始祖黃帝的元妃。她因發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲、制做衣裳，澤披后世子孫，而被尊為“蠶神女圣”。然而，關(guān)于西陵氏的族屬、居住地望及其遷徙等問(wèn)題，古史記載語(yǔ)焉不祥。就這些問(wèn)題，略述管見(jiàn)。
一、養(yǎng)蠶抽絲，制作衣服，是中華先民的偉大發(fā)明。因用絲綢制作的衣裳，質(zhì)地柔軟，輕薄光滑，色澤明亮，而倍受世人的青睞。絲綢的偉大發(fā)明，不僅澤披炎黃子孫，而且早在漢唐之世就伴隨著駝鈴的聲響，遠(yuǎn)泊西方世界。

歷史概述

著名的“絲綢之路”就是因?yàn)槲覈?guó)古代的絲制品經(jīng)過(guò)這條大道源源不斷地運(yùn)向西方而得名。今天，我們懷著無(wú)限敬仰的心情，來(lái)追尋“蠶神女圣”的足跡，探討她的族屬、地望及其遷徙諸問(wèn)題，自然是很有意義的。
黃帝娶“西陵氏”之女為妻�！妒酚�?五帝本紀(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。《后漢書?禮儀志上》：“皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢”�！端鍟�?禮儀志》說(shuō)：“皇后乘翠輅，率三妃……三公夫人、三孤內(nèi)子至蠶所，以一太牢親祭，進(jìn)奠先蠶西陵氏神�！眲⑺　锻ㄨb外紀(jì)》云：“西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，始教民養(yǎng)蠶，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶”。唐元稹《長(zhǎng)慶集》卷23《織婦詞》也有“蠶神女圣早成絲”的佳句。這些文獻(xiàn)記載都說(shuō)明黃帝元妃嫘祖，因“始教民養(yǎng)蠶，治絲繭以供衣服”，故被后世尊為“先蠶”和“蠶神女圣”。

二西陵氏與有蟜、女媧部族
黃帝的元妃“嫘祖”是西陵氏之女。但是，要澄清“西陵氏”的族屬及其得名的緣由，還得從黃帝及其母族“有蟜氏”談起。《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》載：“昔者少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜�！边@是最早記載黃帝、炎帝事跡的權(quán)威文獻(xiàn)。韋昭注引賈侍中（逵）云：“少典，黃帝、炎帝之先。有蟜，諸侯也。炎帝，神農(nóng)也�！�…姬、姜，水名。成，謂所生長(zhǎng)以成功也�！边@說(shuō)明“少典”與“有蟜氏”是互為婚姻的兩個(gè)原始部族，“少典”是黃、炎二帝的父族，而“有蟜氏”則是他們的母族。

來(lái)源出處

在《關(guān)于一本題名的書》這篇后記行將結(jié)束的時(shí)候，弗拉基米爾.納博科夫提到了《洛莉塔》帶給他的快樂(lè)的感覺(jué)。他說(shuō)，每當(dāng)他思念《洛莉塔》的時(shí)候，總要挑出一些形象的段落來(lái)回味。譬如洛莉塔慢吞吞地朝亨伯特的禮物走去，或是那個(gè)卡斯比姆理發(fā)師，或是山谷小城順著山路傳上來(lái)的丁當(dāng)聲。他清楚這些地方會(huì)被讀者忽略而草草翻過(guò)，但是，他告訴我們，這些卻是小說(shuō)的神經(jīng)，是秘密的脈絡(luò)，是不易察覺(jué)的坐標(biāo)。

很多長(zhǎng)篇會(huì)像《洛莉塔》一樣，有著作者有意或無(wú)意設(shè)置的不易察覺(jué)的脈絡(luò)，神經(jīng)，或者坐標(biāo)。發(fā)現(xiàn)它們，并由此進(jìn)入整部小說(shuō)的敘事迷宮，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)也許會(huì)是一件很好玩的事情，至少由于某種形式上的豁然開(kāi)然而會(huì)帶給人智識(shí)上的快樂(lè)。閱讀杰弗里.尤金尼德斯的《中性》也可以歸入這樣的一種狀況。

讀《中性》的時(shí)候，總會(huì)不時(shí)想到美國(guó)的另一位作家約翰.歐文的小說(shuō)《新罕布夏旅館》。兩者之間有著很多相似的地方。比如，這兩部小說(shuō)都很厚。比如，小說(shuō)中的敘事者也都是故事中的重要人物，但并不總是以第一人稱出現(xiàn)。再比如，這兩部小說(shuō)在前面部分都巧合地運(yùn)用了同樣的一個(gè)講故事的技巧。張大春在《你玩拼圖嗎？》這篇導(dǎo)言中對(duì)此作了很詳細(xì)的分析。在《新罕布夏旅館》的開(kāi)篇，約翰歐文寫道：“父親買熊的那年夏天，我們都還沒(méi)出生�！备赣H買熊——這個(gè)“輕描淡寫之筆的強(qiáng)烈印象”的嚴(yán)重性足以支撐很長(zhǎng)一段時(shí)間，所以接下來(lái)小說(shuō)的筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)到了父母的戀愛(ài)及其兩人的家世，還有小鎮(zhèn)上的平凡生活，直到讀者差不多要遺忘這個(gè)意象的時(shí)候，熊及時(shí)地出現(xiàn)了。而在《中性》這里，這種技巧甚至走得更遠(yuǎn)。小說(shuō)幾乎是以黛斯德蒙娜，也就是卡爾的奶奶，從桑蠶盒中拿出古老的銀匙測(cè)試還在母親子宮之中的卡爾的性別，以這樣的場(chǎng)景開(kāi)頭的。但是到了小說(shuō)第三卷的時(shí)候才將這個(gè)場(chǎng)景接回去。這時(shí)候讀者已經(jīng)被拖入到了黛斯德蒙娜和左撇子的離奇的愛(ài)情故事，士麥其的焚毀，“由輪子組成的”底特律風(fēng)景、或者米爾頓為特茜吹奏的單簧管的樂(lè)聲當(dāng)中，差不多忘了還有一個(gè)即將出生的嬰兒這么一回事。但是正如張大春所說(shuō)的那樣，讀者“這暫時(shí)性的失憶并非疾病，而是小說(shuō)之所以成為一門藝術(shù)之最不可或缺的一種欣賞能力�！�

在這些相似點(diǎn)之外，還有一個(gè)就是納博科夫所說(shuō)小說(shuō)中隱秘的脈絡(luò)。在《新罕布夏旅館》那里，可以找到《了不起的蓋茨比》經(jīng)典的結(jié)尾，從“于是，我們不斷繼續(xù)向前，逆水行舟”中看到父親、侏儒妹妹莉莉的蓋茨比式的夢(mèng)想、勇氣和失敗。而在《中性》這里，則是“西陵氏公主的蠶絲”這個(gè)意象。

讀完《中性》后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管它像其他的家族小說(shuō)那樣，比如托馬斯.曼《布登勃洛克一家》，時(shí)間跨大很長(zhǎng)。往長(zhǎng)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)將近八十來(lái)年，往短一些來(lái)說(shuō)至少也有五十來(lái)年。盡管它也像很多潛在的偉大小說(shuō)那樣擁有著這樣一個(gè)特質(zhì)，即它不僅講述故事本身，也就是說(shuō)它不僅僅封閉性地講述兩性人卡爾.斯蒂芬尼德斯一家三代人的故事，在這個(gè)線形發(fā)展的故事的轉(zhuǎn)折處總會(huì)開(kāi)啟那么一扇扇窗戶，讓人瞥見(jiàn)故事以外的時(shí)空和知識(shí)領(lǐng)域。比如土耳其人焚毀士麥其，禁酒運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)大蕭條，黑人暴動(dòng)，性解放，水門事件；又比如生物學(xué)上的基因突變，古希臘神話，希臘人的十五子棋和銀匙。尤金尼德斯繼承、改造了《湯姆.瓊斯》的作者亨利.菲爾丁般講故事的方式，將個(gè)人的日常生活和大時(shí)代的氣息融會(huì)貫通，使故事顯得翻奇出新之余，又自然妥當(dāng)。但是讀完整部小說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中那么多復(fù)雜的人事，那么長(zhǎng)的時(shí)間和篇幅，其實(shí)只是回答了我們?cè)陂喿x《中性》的開(kāi)頭時(shí)所產(chǎn)生的一個(gè)小而又小的疑問(wèn)。

《中性》的開(kāi)頭是這樣寫的：“我出生過(guò)兩次：第一次是1960年1月，出生在底特律一個(gè)絲毫沒(méi)有煙霧的日子，那時(shí)我是一個(gè)女嬰；第二次是1974年8月，出生在密執(zhí)安州皮托斯基附近的一個(gè)急診室里，那時(shí)我是一個(gè)十幾歲的男孩子�！蹦阍陂喿x這樣的開(kāi)頭會(huì)想到什么？你也許會(huì)想到這個(gè)現(xiàn)象的非比尋常性。你在想，一個(gè)人怎么可能會(huì)出生兩次，而且第一次是女孩，第二次又變成了男孩？這就是你也許會(huì)有的疑問(wèn)。而在接下來(lái)的下文中，我們了解到敘事者是一個(gè)兩性人，一位先知提瑞西阿斯式的人物。而所以會(huì)造就這樣的一個(gè)人是因?yàn)椤耙粋�(gè)單純的基因穿過(guò)時(shí)光環(huán)滑車道”來(lái)到了他的體內(nèi)，造成了第五條染色體隱性突變。

由此，敘事者沿著這條無(wú)形的線返回，開(kāi)始了他追本溯源的旅程。正是由于這條無(wú)形之線的存在，使得故事不再只是描述一個(gè)名叫卡爾兩性人的成長(zhǎng)過(guò)程，也使得卡爾的祖父母、卡爾的父母的故事成為了必要（或者說(shuō)，使他們的故事有了存在的理由），使得小說(shuō)從眾多的家族小說(shuō)中脫穎而出，它不再是以時(shí)間的先后順序、而是以這條生物學(xué)上的線為線索講述故事。這不僅使故事更加緊湊，而且也提供給作者或者說(shuō)敘事者更多發(fā)揮的空間。

而這條線的質(zhì)地和軌跡，讓我想起尤金尼德斯在小說(shuō)第一卷第四章——絲綢之路中提到的一個(gè)來(lái)自中國(guó)古代的傳說(shuō)。公元前2640年，有一天，西陵氏公主正坐在一棵桑樹底下，忽然一只蠶掉進(jìn)了她的茶杯。她想去掉茶杯里的這個(gè)蠶繭的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)蠶繭在熱茶里已經(jīng)裂開(kāi)了。她把散開(kāi)的那一頭交給侍女，叫她走開(kāi)。那個(gè)侍女走出公主的房間，來(lái)到宮里的庭院里，接著走出宮門，到了紫禁城外，來(lái)到半英里外的鄉(xiāng)野，那個(gè)蠶繭里的絲才被拉完了。

這就是小說(shuō)中提到的這個(gè)故事，它本身并不能說(shuō)明什么。因此我得演繹一下接著要發(fā)生的事情。它也許是這樣的：來(lái)到鄉(xiāng)野的姑娘并沒(méi)有急于回去，她一邊在鄉(xiāng)野里漫步，一邊回想著這條透明得接近于無(wú)形的蠶絲所經(jīng)過(guò)的旅程，從紫禁城，到宮門，到宮里的庭院，再到庭院里的桑樹，直至想到了西陵氏公主茶杯里的蠶繭。她想著這一切是怎么發(fā)生的。侍女在鄉(xiāng)野里所做的，便是敘事者在《中性》這個(gè)故事中所做的一部分。