來果禪師，法名妙樹，號凈如，俗姓劉，湖北黃岡人。來果禪師幼時即不食葷腥，不好他樂，惟喜歡捏泥土為佛像，供于田岸土洞之中，日間前往禮拜數(shù)次。來果禪師的記憶力極好，其父教他讀四書五經(jīng)，不到一年，即能倒背如流。來果禪師七歲時，曾偶然聽見鄰僧讀誦《心經(jīng)》，至“無智亦無得”一句時，豁然有省，遂萌出家之念，并堅持早晚念誦《心經(jīng)》各七遍，習以為常。

來果禪師十二歲時曾試圖前往漢陽歸元寺出家，后被堂兄拖回家中。其父擔心他再次出家，于是令他跪在桌前，旁邊放著一根木棍，強迫他吃肉，說道：“吃則罷休，不吃三棍打死除害！”來果禪師道：“請父打死，誓不吃葷！”他的父母見他修道之心已決，從此以后便不再阻止他吃素。同年，來果禪師以居士的身分皈依了大智和尚。大智和尚先令他念佛，至睡著做夢時仍不忘佛號，然后再教他參念佛的是誰。

來果禪師孝心極重。十八歲的時候，他的父親曾身患重病，醫(yī)藥無效。來果禪師遂效古人割股療親之法，虔誠拜稟諸佛，割肝救父，竟然不曾流一滴血。父親病好后，便強迫他結婚。不得已，只好與女同房，而各自念佛，身心無染。

光緒三十一年（1905），來果禪師前往普陀山進香，途中遇到五位苦行僧，心生敬意，遂私自落發(fā)出家，行頭陀行，曾十三天未進飲食。后歷盡艱辛，赴寶華山受戒，因不懂寺院規(guī)矩，飽受寺僧百般羞辱和折磨。不得已，他便離開寶華山，沿途行乞，多日未食，與野狗同臥，備嘗人間冷暖之苦，以至心灰意冷，欲投江自盡，后被彌陀寺僧所救。

不久，來果禪師來到金山受戒。因不懂寺院規(guī)矩，經(jīng)常挨打，曾經(jīng)有一天挨香板竟多達四百余次。盡管如此，來果禪師參“念佛的是誰”這一話頭一刻也不曾間斷過。后發(fā)心，乞食游方，或行或止，或山邊，或江畔，心心念念都在提撕，話頭不斷。在游方的過程中，來果禪師用功極為精勤。“每日太陽將出，先舉念佛是誰起身，手拗蒲團，舉功夫上肩。至晚太陽將落，即放蒲團為止�；蛑乖跇蜻吢愤�，屋邊溝邊，山邊水邊，墳邊糞邊，概我止處，但先提功夫，后放蒲團。若一次空放者，即提起，重舉功夫再放。日為常課。誓不掛單，不趕齋，不歇店，不化緣，不倒單，不問路，不洗澡，不存一切，如愿而行，未稍違犯�！�

經(jīng)過長時間的漂泊，光緒三十三年春天（1907），來果禪師回到故鄉(xiāng)，化導其父親及眾親眷完畢，立即前往金山，住禪堂專修。來果禪師自誓“以悟為期，不悟不出禪堂”，終日惟單提一句“念佛的是誰”，不打妄想，不說話，不左顧右盼。一次，有人問來果禪師：“大殿供的，甚么佛像？”來果禪師居然不能回答，對方進一步追問：“可有胡子么？”來果禪師亦不能回答�？梢娝麖奈刺ь^向上看過。另一次齋堂用齋，來果禪師用功正得力，行堂的法師走到跟前盛飯，來果禪師竟忘了舉碗，后被僧值打了一巴掌，碗筷子掉在地上，菜湯沾滿了衣袍。

光緒三十四年九月二十六日晚，第六支香將畢，來果禪師聽到開靜的木魚聲響起，終于豁然大悟，猶如千斤重擔，驀地放下，身心頓時慶快無比，悲欣交集，大哭不止。第二天，來果禪師來到班首法師的跟前，請求開示。班首法師道：“汝是悟了語句�！闭f完便詰問道：“念佛是誰？”來果禪師應對如流。班首法師接著又問“生從何來，死向何處”等等問題，來果禪師皆隨問隨答，了無滯礙。過了幾天，班首法師臨堂時，遂當眾贊嘆來果禪師。

為了勘驗來果禪師，一日，慈本老人拿著毛巾，一邊作洗臉的姿勢，一邊問來果禪師：“是甚么？”來果禪師道：“多了一條毛巾，請將毛巾放下�！贝缺纠先艘宦牐�便默然而退。從此以后，來果禪師用功更加精勤、細密和肯切，決不敢輕易自許。

來果禪師悟道后不久，即前往高旻寺，任班首之職，后潛至終南山湘子洞隱修。民國四年（1915），來果應高旻寺月祖老和尚之邀請，回到高旻寺，并接任原方丈明軒禪師之法席。月祖老和尚臨終時，曾握著來果禪師之手，要他發(fā)愿畢生為高旻盡職。從此以后，來果禪師矢志恢復高旻寺舊制，歷盡了艱辛。

1953年，來果禪師圓寂于上海，春秋七十三歲。生前著有《自行錄》、《語錄》、《開示錄》等行世。在恢復禪宗叢林制度等方面，來果禪師做出了重大的貢獻。

一、金山開悟

光緒三十四年(1909)，時年二十七歲的來老，進金山禪堂，以開悟為期，不悟決不出禪堂，力行不倒單，不告病假、香假、縫補假、經(jīng)行假、上殿假，寧死在禪堂，不死在外寮。單參“念佛是誰”一法，毫無其它妄念。至九月二十六日，晚六支香，開靜木魚一下，師猛然身心脫離，豁然大悟，如千斛擔子頓下，打失娘生鼻孔。次日到班首處請求開示，班首問： “念佛是誰?”應答如流。又問：“生從何來，死到何處?”隨問隨答，了無阻滯。一日，慈本老人舉毛巾作洗臉勢，問曰： “這是什么?”對曰： “多了一條毛巾，請將毛巾放下!”慈老不答而退。

由是以后，倍加精進，一聽維那報板，如同搶寶，只身向前。凡有公務行單等事，奮不顧身，操作敏捷，辦事精詳，為眾人冠。

二、專門禪宗

來老于一九一九年入主高曼寺后，決心將高曼寺辦為全世界第一專門禪宗道場。凡與參禪相違背的活動，一律停止。不得開學堂、立蓮社、學密宗、示念佛、研教相、容外道。不打水陸、不放焰口、不拜大懺、不念小經(jīng)、不傳戒、不講經(jīng)、不成就人住茅蓬、不成就人住關、不成就人閱藏、不打念佛七、不與人送殯、不出門做經(jīng)懺。寧可沿門討飯，不作破壞專門禪宗的罪魁。 不徇人情，不依己是。任他刀架在頸上、寧死不改專門；任他逼我退職，拚死不改初衷。

二六時中，清規(guī)肅矩，為法修行，專門用功，方可達到禪宗的深處，明心見性，成佛作祖。

三、定宗旨

世出世法，皆有宗旨。 高曼從上諸祖，所定宗旨，唯傳 “念佛是誰”這一話頭，寰宇聞名，中外共曉。 正契達摩所傳： “不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的如來心印。 高旻專門禪宗，其它一切法門，概不準修。禪宗之中，單舉“念佛是誰”，其它所有名堂，一律禁止。這樣大家聚在一起，同心協(xié)力，異口同宗，不致有你非我是，這家門庭，那家話柄，惑亂后學，莫衷一是。高旻立此宗旨，目的在學佛者共修此宗，共悟此宗，始終一貫，古今相符，于道則不期然而然矣。

四、禪風高峻

每年七月十三日，是上客堂師父們討單的日期。這天來老對討單的人說：我這里的規(guī)矩，不但諸方比不上，任何世界各國也比不上。這里一心學參禪，沒有一點閑岔打攪你們。但你們先要立定沖天大志，長則以悟為期，短則三年住滿，若無此決心，請你們不必進堂。進堂以后，整天到晚，不是講打死你們，就是說拆你們的骨頭。知識淺一點的人，一聽此話，嚇得魂飛云外，魄落荒丘，趕快打主意跑路，逢人便說：好大的規(guī)矩，嚇死人啦，這不是住禪堂，簡直是送我命的。少數(shù)有知識的人，能領會和尚的意圖，是令學人先忘我相，先去我執(zhí)，再令明心，見自本性。進堂后，行行皆是絕相超宗，頓忘人我。和尚的苦心，學人粉身碎骨，也難報恩於萬一。

有些初參進堂后，不但眼睛收不起來，走路時將袍袖子放下來，大搖大擺。和尚對他們招呼說：今后再看到你們這樣，就要痛下鉗錘，一個耳巴子打下來，通身倒在石頭上，連頭部都撞出血來，爬起來時，又是一記耳巴子，打死了，送化身窯去燒。高旻的規(guī)矩，是認理不認人，依法不依情。來老說： “那怕是我的生身父母和兄弟，一到高旻，就認不得了，父母兄弟犯了規(guī)矩，打香板比別人重，遷單比別人快�！笨梢姼邥F的禪風，是只認規(guī)矩不認人。

每到十月二十九日，開示考功。見色力好的，身體厚實的人，重打二下香板，問：“念佛是誰?速道來!”能否道來，以何為證呢?古人開悟，大地皆有六種震動，令人開悟，大地也要六種震動。如果你真開悟，嘴唇一動，大地就隨著一齊動。若開口后，大地不動，說明你在自欺欺人，亂打機鋒。未得謂得，未證言證，是大妄語。一頓大板，劈頭打來。送你到化身窯去。行者真的道不來，不能亂開口，那怕和尚班首下香板，把你耳朵打掉了，頭砍破了，任他折了我的骨頭，也不能亂招啊!便知善知識打我，是消我的大業(yè)。若亂開口，那是破大法輪，死了還要下地獄。

五、早晚殿嚴格要求

大眾聽到上殿的鐘板響，任何事情都要放下，急忙上殿。寧可上殿而死，不可躲殿而生。每天早晚定為恒課，任他山河有變，我行不移。若能人人作到這點，于己毫不空過，于常住內(nèi)外清凈，規(guī)矩整肅�，F(xiàn)為人天模范，后當擔荷如來心燈。若早殿鐘響，即借故不上殿，或裝肚子痛，晚殿板響，或提藍摘辣椒，或挑籮辦食米。此等皆是惡性比丘，毫無道念。久之，若離叢林，即同俗流。

據(jù)此來老對上殿規(guī)矩要求特別嚴格。大眾一出禪堂，必須眼觀鼻，鼻觀心，后人看前人的衣縫，一步套一步。到大殿走中門進出，進時，西單左腳先進，東單右腳先進。 出時，西單右腳先出，東單左腳先出。在殿內(nèi)，不得告上廁所假，不得吐痰地上，不得倚靠壁上柱子。拜佛一陣風聲，一齊起倒，不得稍有前后。跟班站、排班站，皆要一條線，腳齊磚縫。拜佛要五體投地，問訊則背腰彎平，掌則頂天立地。合十時，十指靠緊，手心靠手心。唱念眾口齊聲，梵音嘹亮。不得藉殿養(yǎng)神，偷安怕苦。

大殿規(guī)矩，全靠僧值師父盡心竭力。一天兩回殿，總要打幾十個耳巴子，大殿才能上規(guī)矩、常住才有振興的面貌。

六、立規(guī)約

來老特別重視常住的規(guī)約。他在一九三二年三月二十二日，早粥后，表堂說：“規(guī)矩一法，乃出世之階梯，為成佛之捷徑。 離規(guī)矩則壞叢林、壞自己；守規(guī)矩則修�；�，修身心。師父們在日用中，切不可隨習氣轉，順業(yè)識牽。 當知守得一分規(guī)矩，除得一分惡習；修得一分福慧，除得一分生死。所以生死不離習氣，�；鄄浑x規(guī)矩�！�(見《高旻寺丈室規(guī)約》三十五頁)。若管好一所叢林，一定要有規(guī)可約，有據(jù)可憑。不然信口開河，人各一詞，例如散香四六分持，規(guī)約注明，任何人不能改動。若無規(guī)約依據(jù)，甲說四六分，乙說三七分，相持不下，一切問題研討，盡成爭柄，何法之有?為此來老參考古人制定的規(guī)約，刪繁就簡，特別定高旻寺丈室、禪堂、客堂、庫房規(guī)約各一本。有了規(guī)約，評論是非，就有根據(jù)。不論你是我是，你非我非，一概不依，一一照規(guī)約執(zhí)行。規(guī)約錯了，依錯行之；規(guī)約對了，依對行之。鐵打的常住，要靠鐵打規(guī)矩，有了鐵打的規(guī)約，才有鐵打的常住。上自堂頭和尚，下至清眾，在規(guī)約面前，一律平等，不論何人違反規(guī)約，都要依法治之。如此行之，則永息爭論，永斷煩惱。

為了檢查規(guī)約執(zhí)行的情況，來老於一九三八年規(guī)定：每年四次宣布規(guī)約，除了公事及表堂外，任何人都要到堂，否則作為違反共住規(guī)約論處。使常住的規(guī)約，樹立在每一個人的心目中，使每一個人心目中，時時有法規(guī)策勵，可以增加幾分道心，減少幾分業(yè)障。

七、選擇繼任人的五個條件

高旻寺系選賢叢林，住持以死為期，故名生死方丈。但方丈平時必須留意選擇好繼任人。繼任人必須具備五個條件，方為合格。

l、心地上參透本參：作到以弘法為懷，以靜香為心，以規(guī)矩為命，事理圓融。處理問題要公道合理，不得有絲毫疏忽。

2、因果上一絲不爽：時刻牢記錯用常住一文錢，報在地獄。專款專用，買磚的錢，不能買瓦；買瓦的錢，不能買磚。審慎處事，言行不謬。

3、見地上徹悟源底，破最上關。要求正確理解和做到下列三點：

(1) 明諸佛眼目：佛以福慧雙修為正行。開靜后，行散香，當監(jiān)值、上殿、過堂、出坡等事，為培養(yǎng)自己的法身福種。止靜后，守著 “念佛是誰”一句話頭，參窮體究，堅固力行，永久不懈，為自己培養(yǎng)法身慧命。

(2) 行菩薩事儀：胸中常懷利人之心，恒作法門的模范。 雖搬柴運水的苦行心無厭煩；雖迎賓送客的雜事，意結善緣。不滯靜修，不為動轉。

(3) 辨二乘之因行：大凡喜靜惡動，愛獨厭眾，見福不修，見慧少進，專執(zhí)靜定，拔一毛利常住而不為者，為二乘因。禪者要廣做菩薩行，歇卻極端自私自利的二乘因行。

(4) 戒律上儀范精嚴：一切男女是我過去父母，一切昆蟲又是未來諸佛。因此，殺害大小諸蟲，勝殺過去父母；打傷蚊蟲虱蚤，即毀未來諸佛。持戒一法，至深且綱。

(5) 勤謹上兢兢業(yè)業(yè)：每日領眾上殿、過堂、行香、坐香、出坡等事，以身作則，從不間斷。 多處檢查，事事留意。 于事合乎情理，于眾循規(guī)蹈矩，力求內(nèi)外安寧。三十年如一日，一絲不茍。

八、不殺生

來老認為參禪人住在禪堂最容易犯殺生戒，犯其他的戒因緣不具備。 出家人要愛護生命，有慈悲心，嚴持戒律，做到不殺生。有人認為打死個把蚊子不要緊，殊不知十方諸佛，諸大菩薩，念眾生苦，隨眾生形，普門示現(xiàn)。 因此打死蚊子，不僅傷害生靈，實為害佛，害菩薩，罪過之大，無逾此也。縱有蚊子叮在身上或頭上，應當念想；你是諸佛、菩薩，你是我過去的父母，請你多咬幾口，消我多生業(yè)障，報你多生恩德。咬得雖痛，當知痛逾大，報恩逾重。讓它吃飽后，從容地飛去。蚊子飛時，口中念言：今后你如餓了，請隨時來吃，我應盡身供養(yǎng)�，F(xiàn)在我有一個人身，不報重恩，等到人身一失，再想報恩，那就難了。

我們參禪的人，對待蚊子，不能像在家人那樣，聽到蚊子叫聲，就注意，拿起拍子，送它的傘。奉勸各位，被蚊子咬了，要生歡喜心、要生難得想。對虱、蚤等蟲來咬，要一視同仁，一律歡迎。

九、拔根子

解放前的叢林，大多為經(jīng)懺門庭，其原因有二：1、因齋主人情關系，無法推辭，只有免為其難。2、靠經(jīng)懺收入，維持寺院生活。連禪宗重鎮(zhèn)的高旻寺，每年水陸二、三堂，焰口數(shù)十臺，大小經(jīng)懺也不少。每年還有非做不可的萬年水陸一堂。

來老于一九一九年接任高旻寺住持以來，下定決心，一定要拔除該寺的經(jīng)懺很子。來老拔根有三件事，為人傳誦一時。

l、寧愿討飯餓死，不做經(jīng)懺的主人

一九二二年，某日，來老有事來滬，盛府莊夫人發(fā)心出二萬元，做萬年永久延生水陸頭。至臨終前，再助二萬元，做往生萬年水陸頭。這時來老心想：若答應下來，高旻寺經(jīng)懺病根，永遠不能徹底清除。我寧愿討飯、餓死，不做經(jīng)懺的主人。于是對莊夫人說： “敝寺是禪宗道場，不做經(jīng)懺。”自此一切大小佛事，一律辭退。有一些人笑來老說： “舍四萬元大洋不拿，何愚之甚�！倍鴣砝喜还軇e人說什么，心中不悔，堅決走自己的道路。

2、寧動千江水，不動道人心

來老決定一切佛事概不應酬后，為了照顧一些居士的要求，有早晚課隨堂普佛。一九二四年，某日，揚州的張護法，擬出二百四十元大洋，提早二板香，打延生普佛一堂。來老對他說： “居士當知，寧動千江水，莫動道人心，若提前二板放香，居士不但無功，反而有過。”張居士聽了來老的話，頓時來氣地說：“二百四十元不肯，我出二千四百元，諒必可以吧。”來老對他說： “別說二千四百元，就是二萬四千元也不行�！睆埦邮靠吹絹砝喜粸榻疱X所誘，非常感動地說：“和尚鐵打的規(guī)矩，我甚佩服。”自此任何人欲想用錢買加支香，都辦不到。

3、徹底拔除高旻寺的經(jīng)懺根子

三叉河由關，每年七月上旬，請高旻的和尚放利孤焰口一堂，還要借用長桌短凳等用具。這一習慣有一百多年的歷史，從不少過一次。一九二五年，來老預先通知由關的帳房說： “今年本寺無放焰口之人，亦無焰口臺上的用物，請另找他人代放�！庇墒墙�(jīng)懺的根子，被來老徹底拔除。

來老認為經(jīng)懺佛事有什么不好?

1、使寺僧受金錢勢力所強迫，整天忙于賺錢，把學習和修持的時間都擠掉了，這是使僧人素質(zhì)下降，佛教衰敗的根本原因。

2、使寺內(nèi)寺外，男男女女，喧嘩吵雜，把一個好端端的清凈佛地變成僧俗混居的交易市場。

3、使僧尼社會地位降低。令社會上誤解僧尼是為死人服務的，習慣地把巴僧尼與死人聯(lián)系起來，看到僧尼認為是晦氣，或不祥之兆。

現(xiàn)在經(jīng)懺應酬在某些地區(qū)還十分盛行，學習來老“拔根子”，還是具有著十分重大的現(xiàn)實意義。

十、加單銀

原來高旻寺執(zhí)事行單的單銀，每年從大洋壹元到六百文錢不等。來老入主丈席后，心想世人一年的工資，有幾百元，至少也有幾十元。各位執(zhí)事忙了一年，才有塊把錢。每念及此，心極酸痛，潸然淚下。立誓曰：寧我少吃幾天飯，也要給執(zhí)事加單銀。從一九二八年起，每年，首領十二元，大行單十二元，中行單八元，小行單六元。年底內(nèi)外首領各加押歲洋三元。

來老給執(zhí)事們加單銀，是在高旻寺經(jīng)濟極端困難的情況下加的，增加幅度達十五倍之多。來老這種關心執(zhí)事生活的精神，在近代高僧中是罕見的。據(jù)說這些執(zhí)事們拿了單銀，或捐給常住，或打齋供眾，很少裝進自己的腰包。

來老的禪學思想。十分豐富，深廣難測，筆者從中拈出十則，供養(yǎng)讀者，使來老的法身永住世間。