人物生平
宣化上人，東北黑龍江省雙城縣(黑龍江省五常市拉林）人，是在美國建立三寶第一人。西元1918年(民初戊午年）農(nóng)歷3月16日生。俗姓白，名玉書，又名玉禧。父富海公，一生勤儉治家，以務(wù)農(nóng)為業(yè)。母白太夫人胡氏，生前茹素念佛，數(shù)十年如一日。懷上人時(shí)，曾向 佛菩薩 祈愿；生上人前夕，夢(mèng)見阿彌陀佛大放光明，遂生上人。
上人生性沉默寡言，天賦俠義心腸。11歲那年，見鄰居一死嬰，感生死事大，無常迅速，毅然有出家之志。12歲，聞雙城王孝子──上常下仁大師，盡孝得道，發(fā)愿效法。懺悔過去不孝父母，決定每日早晚向父母叩頭認(rèn)錯(cuò)，以報(bào)親恩，自此漸以孝行見稱，人稱“白孝子”。15歲皈依上常下智老和尚為師。同年入學(xué)，于四書五經(jīng)、諸子百家、醫(yī)卜星相等，無不貫通。求學(xué)期間，參加萬國道德會(huì)等慈善團(tuán)體；又為不識(shí)字者，講《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等；為貧寒者，創(chuàng)辦義務(wù)學(xué)校。
19歲，母親逝世，結(jié)廬于母親墓旁，期間禮請(qǐng)三緣寺上常下智老和尚為剃度師，法名安慈，遂披緇守于母墓旁。守孝期間，發(fā)“十八大愿”，拜華嚴(yán)、禮凈懺、修禪定、習(xí)教觀、日一食、夜不臥，功夫日純，得鄉(xiāng)里人民之愛戴禮敬。感動(dòng) 諸佛菩薩 護(hù)法龍?zhí)�，故靈異之事多不勝數(shù)，人稱“奇僧”。一日打坐，見六祖大師至茅棚，告曰：“將來你會(huì)到西方，所遇之人無量無邊，教化眾生如恒河沙，不可悉數(shù)，此是西方佛法崛起之征象�！毖援�，忽而不見。守孝期滿，暫隱居長白山支脈彌陀洞內(nèi)修苦行；后回三緣寺，任首座。居?xùn)|北期間，觀機(jī)逗教，點(diǎn)化迷蒙，濟(jì)世活人，感化無量龍蛇、狐貍、鬼神，求皈受戒，改惡修善。
1946年，慕上虛下云老和尚為宗門泰斗，遂束裝就道，前往參禮。途中備經(jīng)艱苦，蹤跡遍及內(nèi)陸各大梵剎。1947年，赴普陀山受具足戒。1948年，抵廣東韶關(guān)曹溪南華寺，禮上虛下云老和尚，受命任南華寺戒律學(xué)院監(jiān)學(xué)，后轉(zhuǎn)任教務(wù)主任。云公觀其為法門龍象，乃傳授法脈，賜法號(hào)宣化，遂為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖?zhèn)鞒兄谒氖宕?/p>
出生奇聞
于戊午年三月十六日，在夜間太夫人“夢(mèng)見”阿彌陀佛降臨，身放金光，照耀世界，震動(dòng)天地。驚醒之后，異香撲息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思議的境界。不久，降生人間，連哭三天三夜而止，蓋覺娑婆世界之苦不堪忍受故。
出家因由
今將宣化上人自述出家的因緣，摘錄如下：
我在十二歲以前，脾氣很倔強(qiáng)，倔強(qiáng)到什么程度呢？凡是有人惹我的時(shí)候，就會(huì)哭，一哭起來，沒有完的時(shí)候。父母的話也不聽，非常任性，有時(shí)候不吃不喝，拼命的哭，令父母也沒有辦法。當(dāng)時(shí)的想法，知道父母非常疼愛我，我若是不吃東西，父母的心會(huì)軟，會(huì)向我投降。我那時(shí)就是這樣的不孝，不體會(huì)父母的辛苦。想起來，實(shí)在不應(yīng)該這樣不守規(guī)矩。
有一次，鄰居的小孩子來到我家，那時(shí)，我剛會(huì)爬，他也是在爬的階段，我們?cè)诳簧吓溃凑l爬得快？我爬到前頭，不料他用嘴來咬我的腳。愚笨的我，不知反抗，只知大哭。想起來真可笑!
在十二歲那年，和同村小朋友到郊外去玩，發(fā)現(xiàn)一個(gè)嬰兒的尸體，我從來沒有見過這種事情，認(rèn)為小孩子在睡覺，但叫也叫不醒，看他眼睛閉著，又不喘氣。我莫名其妙，乃回家問母親：“為什么小孩子在郊外睡覺？”母親說：“那小孩子死了�！庇謫枺骸盀槭裁磿�(huì)死？怎樣才不死？”當(dāng)時(shí)，有位親戚便說：“要想不死，除非出家修道，才能不死。”那時(shí)候，我對(duì)死很怕，也就是不愿意死。又覺得生生死死沒有意思。遂起了出家的念頭，修道才能了生脫死。
有一天，我對(duì)母親說：“我想出家修行，不知媽媽愿不愿意？”母親說：“出家是好事，我不能攔阻你�？墒堑任宜篮�，你再出家也不遲。”母親已經(jīng)許可我出家，我心中非常高興，但是不能即刻出家。當(dāng)時(shí)的我，反省過去做了不知孝順父母的事，惹父母操心，費(fèi)了很多精神。怎樣來報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩？左想右想，想出一個(gè)笨法子——向父母叩頭，表示懺悔。遂決定發(fā)這個(gè)心愿。當(dāng)我開始給父母叩頭時(shí)，父母嚇了一跳，便問：“為什么要叩頭？”我說：“因?yàn)槲乙郧安恢佬㈨樃改�，惹父母生氣，現(xiàn)在知道不對(duì)，所以從今天開始，向父母叩頭�！备赣H說：“既然知道過錯(cuò)，能改就可以啦，不必再叩頭�！蔽艺f：“孩兒的個(gè)性一向倔強(qiáng)。說出的話，一定要做到�！备改钢牢业钠�，不再說什么，默許我的愿心，接受我每天早晚三叩頭。
從此以后，每天清早起來(家人在睡覺時(shí))，便到院中向父親三叩頭，向母親三叩頭。每天晚上(家人上炕睡覺后)，又到院中向父母各叩三個(gè)頭。叩了一個(gè)時(shí)期，感覺不夠，又向天地叩頭。當(dāng)時(shí)不知有天主、地主、人主等名詞，只知有天地君親師，所以每天早晚，給天叩三個(gè)頭，給地叩三個(gè)頭，給國家元首叩三個(gè)頭，給父親叩三個(gè)頭，給母親叩三個(gè)頭，給未來老師叩三個(gè)頭。這樣的叩頭，經(jīng)過一段時(shí)期，感覺還不夠，又增加給天下大孝人叩頭，給天下大善人叩頭，給天下大賢人叩頭，給天下大圣人叩頭。
以后又增加給全世界所有的好人叩頭，也給全世界所有的壞人叩頭。乃對(duì)天叩頭，向天禱告，希望大惡大壞的人，改惡遷善，統(tǒng)統(tǒng)成為好人。這樣的增加下去，最后增加到八百三十個(gè)頭。每次要叩兩個(gè)半小時(shí)的頭，早晚兩次，需要五小時(shí)，我在院中，無論刮風(fēng)下雨，照叩不誤。就是在冬天下大雪，也是在院中叩頭。用我的愚誠來叩頭，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。
這樣叩了幾年，母親故去，我在母墓守孝三年，仍然在叩頭。守孝期滿，出家之后，開始研究經(jīng)典，自己覺得佛經(jīng)是世界上最完善的經(jīng)典，也是世界上最豐富的經(jīng)典。其他宗教的經(jīng)典，不能同日而語，簡直是望塵莫及。
我在未出家之前，參加各種宗教的活動(dòng)，曾經(jīng)參加天主教的彌撒儀式，耶穌教的安息會(huì)，還赴旁門左道的法會(huì)�？偠灾教帉ひ捔松撍赖姆椒�，到最后很失望，找不到根本解決的方法。各宗教的教義，都不徹底，不究竟。但是發(fā)現(xiàn)天主教和耶穌教，普遍令一般人所接受。為什么？因?yàn)樗麄兊男录s和舊約，譯成各國的文字，義理淺顯，容易明了。
佛教的教義，雖然很圓滿，但是文字太深，非一般人所能明了，所以信仰的人很少。當(dāng)時(shí)，我發(fā)了一個(gè)空愿，決心將三藏十二部經(jīng)典譯為語體文，再翻譯成世界各國文字。可是我不懂世界語言，也沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，也沒有這種智慧，不知能否兌現(xiàn)呢？
于一九六八年，我來到美國弘揚(yáng)佛法。到機(jī)緣成熟時(shí)，美國弟子們，便開始翻譯經(jīng)典，完成我的志愿。經(jīng)過多年的努力，翻譯的成績頗佳，可是離目標(biāo)尚有一段距離。希望大家再接再厲、努力工作。從事這種使命，乃是神圣的、清高的、無上的。把三藏全譯成英文，功德無量。
今天果滿斯愿，擬將佛經(jīng)譯成英文，引起我想起在往日所發(fā)的愿，盼望我的弟子，大家同心協(xié)力，來完成我所發(fā)的愿力!
立志傳佛
宣化上人在南華寺親近虛老時(shí)，蒙老和尚重視，特委要職，受命為南華戒律學(xué)院學(xué)監(jiān)，不久轉(zhuǎn)為教務(wù)主任。在傳戒時(shí)，為尊證阿阇梨。以后虛老將溈仰宗法脈傳給上人，成為溈仰宗第九代接法人。
為續(xù)佛慧命，上人從香港來到美國，極力提倡禪凈教三修的法門，打破門戶之見。規(guī)勸弟子們天天要坐禪，天天要念佛，天天要研究經(jīng)典。三管齊下，才收事半功倍之效。
上人有超人的智慧，有過目不忘的記憶力。講經(jīng)說法，事前不擬草稿，觀機(jī)逗教；因時(shí)、地、事、人而說，滔滔不絕，頭頭是道，說出來義理圓融，所謂“辯才無礙”，令人嘆為觀止。
上人講華嚴(yán)經(jīng)時(shí)，能閉目誦經(jīng)文，一字不錯(cuò)，筆者認(rèn)為未曾有，親自所見，親耳所聞，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受過高等教育的知識(shí)青年，對(duì)上人的德望學(xué)識(shí)，崇拜到五體投地。
上人教導(dǎo)有方，弟子們循規(guī)蹈矩，認(rèn)真修行，遵守佛制，時(shí)時(shí)搭衣，日中一食，夜不倒單。可以說，找不到第二處；所以萬佛城是世界的佛教中心，對(duì)所有佛弟子有不可思議的啟迪作用。
上人于一九六二年，來美之后，成立中美佛教總會(huì)，又成立四大道場(chǎng)。在三藩市有金山禪寺，在洛杉磯有金輪寺，在萬佛城有如來寺，在西雅圖有菩提達(dá)摩中心。為培養(yǎng)弘法的人才，特在萬佛城設(shè)立法界大學(xué)、培德中學(xué)、育良小學(xué)。為使佛經(jīng)流通于全世界，故在萬佛城成立國際譯經(jīng)學(xué)院�，F(xiàn)有四十余位僧尼，精通數(shù)國之語言，埋頭苦干，翻譯為英文之經(jīng)典，已出版六十余部，均獲各界好評(píng)。
引人為善
在上人道高德重之號(hào)召下，有華籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，紛紛皈依受具、出家修道。其中有博士學(xué)位、碩士學(xué)位及學(xué)士學(xué)位者，放下前程似錦的生活，入佛門求證真理。有的修苦行，如恒觀法師為克期取證，禁食七十二天，每天只飲少量的水，創(chuàng)下空前記錄。迄至于今，每天只食水果來維持色身。恒實(shí)和恒朝二位法師，為祈禱世界和平，發(fā)愿三步一拜，已有四年，從未間斷，仍然圍繞著萬佛殿在朝拜，風(fēng)雨不誤，身體力行，做一切信徒之榜樣。這種學(xué)菩薩道為人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高風(fēng)懿行所感動(dòng)，殊堪欽佩!
香江演教
1949年，叩別虛云老和尚，赴香港弘法，闡揚(yáng)禪、教、律、密、凈五宗并重，打破門戶之見。并重建古剎、印經(jīng)造像，成立西樂園寺、慈興禪寺、佛教講堂。
居港十余年間，應(yīng)眾生懇請(qǐng)，普結(jié)法緣，相續(xù)開講大乘經(jīng)典多部，舉辦佛七、禪七、拜懺等法會(huì)，又創(chuàng)辦《心法》雜志等，終日為弘揚(yáng)大法而奔忙，使佛法興于香江。其間亦曾一度赴泰國、緬甸等地，考察南傳佛教，志欲溝通大小乘，以團(tuán)結(jié)佛教力量。
大法西傳
1958年，師觀察西方機(jī)緣成熟，為將佛教之真實(shí)義理傳播至世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教總會(huì)（法界佛教總會(huì)前身）。1961年，赴澳洲弘法一年，以機(jī)緣未熟，1962年返港。同年應(yīng)美國佛教人士邀請(qǐng)，只身赴美，樹正法幢于三藩市佛教講堂。初住無窗之潮濕地窖，待緣而化，自號(hào)“墓中僧”。時(shí)值美蘇兩國有古巴飛彈危機(jī)之事，為求戰(zhàn)爭不起，世界和平，故絕食五星期。絕食畢，危機(jī)遂解。
1968年機(jī)緣成熟，應(yīng)美國西雅圖市華盛頓州州立大學(xué)30余名學(xué)生之請(qǐng)，開設(shè)“暑假楞嚴(yán)講修班”；96天結(jié)業(yè)后，美籍青年五人懇求剃度出家，創(chuàng)美國佛教史始有僧相之記錄。隨著日益擴(kuò)大的僧團(tuán)，原有的佛教講堂不敷使用，于1971年成立金山禪寺，
1976年購置國際性大道場(chǎng)萬佛圣城；爾后金輪圣寺、金佛圣寺、金峰圣寺、華嚴(yán)圣寺、法界圣城等各分支道場(chǎng)相繼成立。上人不遺余力致力于弘法、譯經(jīng)、教育等事業(yè)，廣建道場(chǎng)，培植人才，訂立宗旨。集四眾之真誠，光大佛法事業(yè)。
在弘法方面，上人教導(dǎo)弟子天天參禪打坐、念佛、拜懺、研究經(jīng)典、嚴(yán)持戒律、日中一食、衣不離體，和合共住，互相砥礪，在西方建立行持正法之僧團(tuán)，以圖匡扶正教，令正法久住。又開放萬佛圣城為國際性宗教中心，并于1994年成立法界宗教研究院，提倡融合南北傳佛教，團(tuán)結(jié)世界宗教，大家互相學(xué)習(xí)，溝通合作，共同追求真理，為世界和平而努力。
“只要我有一口氣在，就要講經(jīng)說法�！鄙先酥v經(jīng)說法，深入淺出，數(shù)十年如一日；并極力栽培四眾弘法人才，觀機(jī)逗教，化導(dǎo)東西方善信。多次率團(tuán)至各大學(xué)，及世界各國弘法訪問，以期引導(dǎo)眾生改惡向善，開啟本有智慧。
在譯經(jīng)方面，于1973年成立國際譯經(jīng)學(xué)院，致力于將佛經(jīng)翻譯成世界各國文字，至今有百余本譯為英文，中英文雙語佛書也陸續(xù)在出版中；另有西班牙文、越南文、法文、德文、日文等譯本。并發(fā)愿將《大藏經(jīng)》譯成各國文字，使佛法傳遍寰宇。近40年歷史的《金剛菩提海雜志》，先是純英文版，后逐漸演變?yōu)橹杏?duì)照月刊，至今已發(fā)行四百六十多期。至于中文佛教書籍，更是不下百部；多種語言之CD/DVD/MP3、錄影帶，亦不斷發(fā)行中，以為眾生聞法修行之良箴。
在教育方面，萬佛圣城設(shè)有育良小學(xué)、培德中學(xué)、法界佛教大學(xué)、僧伽居士訓(xùn)練班等教育機(jī)構(gòu)。分支道場(chǎng)于周末、周日亦附設(shè)佛學(xué)班、中文學(xué)校。這些融入佛教精神的教育機(jī)構(gòu)，以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德為做人的基礎(chǔ)；以 大公無私 、 慈悲喜舍 為究竟目標(biāo)。男女分校，提倡義務(wù)教學(xué)，培養(yǎng)品格高尚、具備真知灼見的人才，以期利益世界人類。
禪宗簡介
禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。漢傳佛教宗派多來自于印度，但唯獨(dú)天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗與禪宗，是由中國獨(dú)立發(fā)展出的三個(gè)本土佛教宗派。其中又以禪宗最具獨(dú)特的性格。禪宗祖師會(huì)運(yùn)用各種教學(xué)方法，以求達(dá)到這種境界，這又稱開悟。其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，意指透過自身實(shí)踐，從日常生活中直接掌握真理，最后達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自我。
禪宗的這個(gè)“禪”字由于梵文“禪那”音譯而來，意為“靜慮”、“思維修”、“定慧均等”。它是指經(jīng)由精神的集中（奢摩他，又譯為止、定、禪定、心一境性），以進(jìn)入有層次冥想（即毗婆舍那）過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被稱為三無漏學(xué)之一，也是大乘六波羅密之一。但是禪宗所謂的禪并不是指某一種特定的修行方法，而是指證悟到本性的一種狀態(tài)。
在中國歷史上，禪宗發(fā)展可分成四個(gè)時(shí)期，由菩提達(dá)摩至中國開始，至六祖惠能大師大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發(fā)展為五宗七派，此為禪宗的發(fā)展期，時(shí)間約當(dāng)晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟(jì)宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導(dǎo)默照禪，至于明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至于明朝中葉凈土宗興起，此時(shí)fo教的特色為禪凈合一，與儒、釋、道三教合一，禪凈合一源于禪理在世間已經(jīng)廣泛傳播，禪理在世間已經(jīng)不新奇，禪凈合一的影響，使得當(dāng)時(shí)的僧人對(duì)世間涅盤影響力降低，只能以念佛坐禪為務(wù)，禪宗逐漸不被社會(huì)需要，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始于晚明至清朝結(jié)束為止。清末民初之際，有鑒于佛教的過于衰微，虛云大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。
溈仰-宗
中國佛教中禪宗五家之一。由于此宗的開創(chuàng)者靈佑和他的弟子慧寂先后在潭州的溈山（在今湖南省寧鄉(xiāng)縣西）、袁州的仰山（在今江西省宜春縣南）舉揚(yáng)一家的宗風(fēng)，后世就稱它為溈仰-宗。 溈山靈佑禪師(771～853)唐代僧。為溈仰-宗初祖。福州長溪（福建霞浦縣南）人，俗姓趙。法名靈佑。十五歲隨建善寺法常（又稱法恒）律師出家，于杭州龍興寺受具足戒。大中七年正月示寂，世壽八十三，法臘六十四。謚號(hào)-u2018大圓禪師u2019。有語錄、警策各一卷傳世。嗣法弟子有慧寂、洪諲、智閑等四十一人。其中，仰山慧寂承其后而集大成，世稱溈仰宗。
舍利
宣化上人舍利主要是以玉化骨舍利為主，有部分寶石舍利和部分器官舍利。宣化上人生前遺愿就是荼毗后將舍利分散給世界各地信徒。讓佛法在世界各地得以傳播。
宣化上人圓寂以后燒出4000多顆舍利子， 足見他一生不打半句妄語的，南無宣化上人祖師！
十八大愿
一、愿盡虛空、遍法界、十方三世一切菩薩等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。
二、愿盡虛空、遍法界、十方三世一切緣覺等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。
三、愿盡虛空、遍法界、十方三世一切聲聞等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。
四、愿三界諸天人等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。
五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。
六、愿天、人、一切阿修羅等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。
七、愿一切畜生界等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。
八、愿一切餓鬼界等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。
九、愿一切地獄界等，若有一未成佛，或地獄不空時(shí)，我誓不取正覺。
十、愿凡是三界諸天、人、阿修羅、飛潛動(dòng)植、靈界龍畜、鬼神等眾，曾經(jīng)皈依我者，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。
十一、愿將我所應(yīng)享受一切福樂，悉皆回向，普施法界眾生。
十二、愿將法界眾生所有一切苦難，悉皆與我一人代受。
十三、愿分靈無數(shù)，普入一切不信佛法眾生心，令其改惡向善，悔過自新，皈依三寶，究竟作佛。
十四、愿一切眾生，見我面，乃至聞我名，悉發(fā)菩提心，速得成佛道。
十五、愿恪遵佛制，實(shí)行日中一食。
十六、愿覺諸有情，普攝群機(jī)。
十七、愿此生即得五眼六通，飛行自在。
十八、愿一切求愿，必獲滿足。
評(píng)價(jià)
近果法師八月二日觀音法會(huì)講于法界印經(jīng)會(huì)
我今天想和大家談─有關(guān)宣公上人這一生的貢獻(xiàn)，以及對(duì)現(xiàn)世和未來世的影響。
上人曾說：“沒有人能真正了解我，或知道我到底是什么�！苯裉煳抑皇窃谝粋�(gè)凡夫的立場(chǎng)，看看這位修行人留下來的事跡，以及他對(duì)世人的影響和貢獻(xiàn)。
我將其分為三部份：
第一部份是在弘揚(yáng)佛法方面的影響和貢獻(xiàn)。
第二部份是對(duì)整個(gè)世界的貢獻(xiàn)和影響。
第三部份是對(duì)國家民族的貢獻(xiàn)和影響。
第一部份、上人在弘揚(yáng)佛法方面的影響和貢獻(xiàn)
首先在弘揚(yáng)佛法方面，上人是個(gè)出家人、修行人，所以佛法是他比較重心的地方。在這方面可以分做五點(diǎn)：
早期修行階段
上人十九歲出家，母親過世時(shí)，上人廬墓守孝三年。上人曾說他在年輕的時(shí)候，不知天高地厚，為了救人，得罪很多山妖水怪；但我們也看到上人用他赤誠的心、幫助人的心，用 《楞嚴(yán)神咒》 《大悲咒》 〈四十二手眼〉到處去幫人。只要眾生誰有苦難，他就去幫他們。這是上人行俠仗義的一段時(shí)期─早期的修行。
然后，上人也是用他這一種對(duì)眾生的的慈悲心和堅(jiān)毅不拔的精神，影響了當(dāng)時(shí)在東北很多人。上人出生的時(shí)代，對(duì)中國來說是一個(gè)苦難的時(shí)代，尤其是在日本占領(lǐng)的東北地區(qū)。所以如果你們有看《上人事跡》的話，里面提了很多那個(gè)時(shí)代的背景。上人用慈悲的精神度化當(dāng)?shù)氐娜�，讓他們都能信奉佛法、皈依三寶。后來上人到南華寺親近虛老，再到香港，受了虛老的法脈，成為溈仰宗的祖師。這是上人早期修行的過程。
傳法西方
上人到了香港之后，再來就是很重要的部份──上人的愿力，是把佛法傳到西方。這是蠻重要的一部份，因?yàn)槲覀兘裉炜瓷先艘簧呢暙I(xiàn)和影響，他用他的愿力、修行，靠著 諸佛菩薩 的加持，把佛法帶到西方，就像當(dāng)時(shí)達(dá)摩祖師把佛法帶到中國一樣。上人的遭遇和達(dá)摩祖師也很相似，達(dá)摩祖師把佛法帶到中國，被人下毒好幾次，上人也是歷盡千辛萬苦，才把佛法帶到西方。這件事情，在歷史上永遠(yuǎn)會(huì)留下紀(jì)錄。
上人剛到美國時(shí)，從一九六二年到一九六八年，可以算是一段沉潛的潛伏期。上人曾形容自己那時(shí)，就像他所取的名號(hào)“墓中僧”。那時(shí)因緣時(shí)機(jī)都還沒有成熟，但是上人常說：“我們到一個(gè)國家、到一個(gè)地方，就要幫助那個(gè)國家、幫助那個(gè)地方�！鄙先艘痪帕甑矫绹鴷r(shí)，正是發(fā)生古巴飛彈危機(jī)，上人為了這個(gè)危機(jī)、為了這個(gè)國家、為了整個(gè)世界的和平，絕食三十五天；然后把功德回向這件事情。所以上人在這段期間，雖然沒有把佛法很明顯地弘揚(yáng)開來，但是他就默默中已經(jīng)開始在扎根、在進(jìn)行很多事情，這是我們看不到、比較不了解的。
直到一九六八年，因?yàn)橛小笆罴倮銍?yán)講修班”的因緣，為西方人開講佛法，后來有五位美國西方人出家。這些事情，我們現(xiàn)在看起來好像覺得理所當(dāng)然，但事實(shí)上，這件事情以后就是影響到美國的佛教史，以后的宗教史都會(huì)記錄這一段。就像我們出家人都要背──戒法當(dāng)初是怎么傳到中國？誰是第一位出家人？誰先開始受什么戒？受具足戒是什么時(shí)候？它已經(jīng)就寫在歷史上了。隔年之后，這五位出家人到臺(tái)灣基隆海會(huì)寺受具足戒，這也是歷史。還有一項(xiàng)很重要的事，因?yàn)槟菚r(shí)候，都是到臺(tái)灣受戒，但是上人也希望把戒法開始帶入西方；所以一直到了一九七六年，美國第一次三壇大戒在金山圣寺舉行。這是上人教導(dǎo)早期弟子一步一步努力的結(jié)果，全部都寫在歷史上。當(dāng)然也包括當(dāng)時(shí)那些美國早期弟子相當(dāng)發(fā)心，也非�？嘈�，一九七三年，有二位法師開始在美國第一次的三步一拜。這些全部都會(huì)在歷史中留下來，都可以算是上人的貢獻(xiàn)和影響。
我們現(xiàn)在常常聽到─佛法因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)在的佛教界有一些變化，開始對(duì)一些佛法的歷史，有些質(zhì)疑；然后常聽到說─要回復(fù)到原始佛教，回歸佛陀的本懷。我想說的是，上人和早期西方弟子們的實(shí)修、真修、苦修，就是真正的原始佛教。
在上人的帶領(lǐng)下，這些弟子非常地用功，他們參禪、打坐、做功課，雖然早期在很小的佛教講堂，可是他們就像佛陀時(shí)代的出家人一樣精進(jìn)修行，并以翻譯經(jīng)典、弘法利生、行菩薩道來利益眾生。上人說：“佛法是很真實(shí)的，不分任何宗派�！鄙先税逊鸱◣У轿鞣�，加上早期西方弟子的努力，佛法在西方已經(jīng)奠定很好的基礎(chǔ)。佛法在西方的種子已經(jīng)種下了，即使現(xiàn)在是過渡期間，但是這些種子，以后全部都會(huì)發(fā)芽，會(huì)像雨后春筍一樣冒出來。
建立僧團(tuán)
佛法到了西方之后，慢慢出家人多了，有男眾、女眾，僧團(tuán)的戒律就開始很重要了。上人建立了萬佛圣城（英文：The City of Ten Thousand Buddhas），是一個(gè)讓出家人能安心辦道的地方，也將是一個(gè)佛教在西方弘揚(yáng)的重要據(jù)點(diǎn)。
我個(gè)人非常感激上人，在上人座下出家的人，能依著男眾、女眾，界限分明，可以守持戒律，可以專心辦道，不會(huì)有很多的障礙，甚至和信眾的接觸。圣城出家人都必須日中一食、衣不離體，有些比較精進(jìn)的，晚上坐單。還可以讓出家人持“銀錢戒”，這一點(diǎn)非常重要，一個(gè)出家人可以持“銀錢戒”是一件很幸福的事。你現(xiàn)在會(huì)覺得沒有錢用很辛苦，但是當(dāng)你沒有錢，還能夠在這邊修行，可以不須為生活操煩，有一個(gè)安心辦道的地方，這是非常不容易的。
中國歷代的出家人會(huì)領(lǐng)嚫錢、單錢，就是他們參加法會(huì)或定期領(lǐng)的錢，出家人必須手邊還是要有一些錢；但是在我們道場(chǎng)，出家人可以持“銀錢戒”。為什么持“銀錢戒”很重要？如果我們今天可以接受私人的供養(yǎng)、金錢的話，是不是誰給我錢多一點(diǎn)，就會(huì)對(duì)他好一點(diǎn)？可能沒有那么明顯，但是你是不是會(huì)有壓力在？如果做官的夠清廉，一定不能收紅包，一定不能接受別人的關(guān)說，你就不會(huì)有那方面的壓力。
出家人也是一樣，你拿了那個(gè)人的錢，那是不是他一些習(xí)氣，你也不敢那么明顯地講？對(duì)你的修行也不好，有了錢，你會(huì)打妄想，那豈不是害了自己，也耽誤了別人。
上人建立這個(gè)僧團(tuán)，當(dāng)然制度有些小地方須要改進(jìn)，但是大體來說，算是非常幸福的僧團(tuán)。歷代很少有出家人可以這么幸福地安心辦道，就看我們?nèi)绾斡霉�，環(huán)境就是這么好。
宣化上人的貢獻(xiàn)和影響(二)
翻譯經(jīng)典
有一位弟子曾做了一首偈“誦”──
佛祖大慈 言以一音說法 是法無法
宣公弘愿 譯成多國語言 即言離言
上人的愿力，就是把三藏十二部都翻譯成外國語言，包括英文、西班牙文、法文等種種的語文。為什么佛法沒有整個(gè)弘揚(yáng)開來？就是因?yàn)槭艿秸Z言的限制。
為什么信天主教、基督教的人那么多？因?yàn)椤妒ソ?jīng)》翻譯成很多種語言，誰要看，誰都可以學(xué)。佛法這么好，可是為什么學(xué)佛法的目前只限于局部性的，沒有在整個(gè)世界，尤其是西方世界弘揚(yáng)開來？語言的限制是很關(guān)鍵的因素。
翻譯經(jīng)典，也是上人的三大愿力之一。上人希望把經(jīng)典翻譯成各國語言，上人在翻譯經(jīng)典前，必須先講這一部經(jīng)；然后在很多弟子幫忙下，大家就積極進(jìn)行翻譯和出版。
上人的弘愿是要翻譯三藏十二部經(jīng)，現(xiàn)在的進(jìn)度距離這個(gè)目標(biāo)還很遠(yuǎn)，這不是短期間可以做的。上人曾開示：“譯經(jīng)是一項(xiàng)千秋萬世不朽的圣業(yè)，以我們凡夫來荷擔(dān)圣人的工作，這是義務(wù)兼有意義的，既可利人，又立功德。以前翻譯經(jīng)典都是國王、皇帝，用國家的力量來翻譯，我們現(xiàn)在就是民間的力量，我們要做出一點(diǎn)成績來。我相信將來國家元首也都會(huì)從事這個(gè)工作，不過我們現(xiàn)在把基礎(chǔ)先打下來，在民間先做一股力量�！�
五宗共弘
上人把佛法帶到西方，雖然他是禪宗祖師，那有沒有看到上人專門弘揚(yáng)禪宗？不止嘛。上人說他五宗并立，他不舍一宗，也不離一宗。
為什么呢？佛法會(huì)有開有闔，所有的支流，還是會(huì)歸回到大海。上人就像大海，他把幾千年來中國的佛法，包括南傳、北傳，融合在一起。不再分南傳、北傳，也不再分大乘、小乘，也不再分宗派，一起弘揚(yáng)。
因?yàn)榉鸱ㄔ诿绹且粋�(gè)新的開始，他必須把最原始佛陀的教義帶過去，以后誰專門要在哪一方面用功，或在哪方面弘揚(yáng)，他可以繼續(xù)朝那方面發(fā)展。但是上人帶過去的佛法，是整個(gè)融合在一起的，上人禪、教、律、密、凈都講，也是全部照著去做。
佛法在一代一代都有中興的祖師，上人可以算是一位中興的祖師。上人把中國的佛法和現(xiàn)代的環(huán)境整合再重新中興，變成一個(gè)美國佛法新的開始。你也看到上人融合了兩岸的佛教，彼此不再分邊，包括南傳、北傳，上人的宗教觀中，都沒有去分這些，大乘、小乘，都攝化在一起。
第二部份、上人對(duì)世界的貢獻(xiàn)和影響
上人對(duì)世界有什么貢獻(xiàn)？我們常聽上人說：“只要我在一天，正法一定要在；正法在，就有一股正氣在，這個(gè)世界就不會(huì)毀滅。”全世界毀滅，好像還很遠(yuǎn)，其實(shí)大家想想看。現(xiàn)在武器的發(fā)展，世界毀滅如果要快的話，也可以很快的。上人就是用他修行的正氣，來維持天地的和平。上人也說：“弘揚(yáng)佛法不可以有我相，這樣不是正法�！�
有人說：“上人修行，我們?cè)趺纯吹玫侥�？我們�(cè)趺粗朗澜绾推绞巧先司S持的呢？可能本來就這么和平罷�！蹦俏覀兛匆恍┥先藶槭澜绾推剿龅氖虑�，看看我們是不是做得到──上人為世界和平絕食。上人剛到美國，正逢古巴危機(jī)，上人絕食三十五天，只有喝水，你有沒有辦法做到上人那種對(duì)世界人民，不分種族、對(duì)眾生的愛？光是這點(diǎn)心意，他就維持住這個(gè)天地了。
上人在香港時(shí)期說過，他在香港的時(shí)候，香港不可以打颶風(fēng)、臺(tái)風(fēng)。這也合乎上人所說他在什么地方，他要讓這個(gè)地方和平、沒有災(zāi)難。上人到舊金山，也是一樣。他說只要他在舊金山一天，舊金山就不可以有地震。所以冥冥中就有護(hù)法善神幫助上人，擁護(hù)這些事情。這是我們可以看到上人比較用心的地方，冥冥中有更多的加持，是我們看不到的。
對(duì)世人影響
近果法師八月二日觀音法會(huì)講于法界印經(jīng)會(huì)
教育為國骨髓
不重教育 國必夭亡
Education is the bones and marrow of the nation;
failing to stress education will bring about the demise of the nation.
還有一點(diǎn)對(duì)世界很重要影響的就是──上人提倡教育。因?yàn)樯先苏f：“這個(gè)世界一天一天在壞，為什么會(huì)壞？就是因?yàn)榻逃粔蚝�，而且教育已�?jīng)本末倒置，導(dǎo)致下一代一代一代越來越壞，人都?jí)牧�，世界怎么�?huì)好？”在這方面，上人非常提倡教育，所以在萬佛圣城建立育良小學(xué)、培德中學(xué)，都是以中國倫理道德為基礎(chǔ)。
有一次，上人曾經(jīng)在法國巴黎聯(lián)合國文教處發(fā)表一篇有關(guān)教育方面演講。上人以什么為主題？上人說，我們要救世界，要救教育，要從中國文化中的八德──孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥──來救人的本性、救人的靈魂、救人的生命、救世界的教育。
上人是一個(gè)出家人，為什么在世界性的文教機(jī)構(gòu)，講要用中國固有的八德來救教育，為什么不說用“八正道”、用菩薩的“六度萬行”來救這個(gè)世界、來救教育？
西方人有沒有這種觀念？他知道要孝順父母嗎？他們比較沒有這種觀念。有，不是沒有，但是植得不夠深，而且不夠徹底，不知道什么是真正的孝，什么是真正的忠信。為什么上人一直強(qiáng)調(diào)這些？上人在教育的觀念方面，都是以中國固有的倫理道德為基礎(chǔ)。
上人有一次和楊富森教授的交談，上人說，《大學(xué)》八目──誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，要讓世界和平，綽綽有余�？墒俏覀�?nèi)硕急灸┑怪�，不從這方面去著手。每次要富國強(qiáng)兵，就去買飛彈，去和人家談外交，這是本末倒置的做法，而且是做錯(cuò)了；只會(huì)越搞越錯(cuò)，路越走越遠(yuǎn)。
其實(shí)我們必須要從自身做起。所以我們看到上人是非常重視教育，因?yàn)榻逃龥]有做好，基礎(chǔ)沒有打好，世界也沒了，那怎么弘揚(yáng)佛法？所以教育也是佛法的基礎(chǔ)，佛法是用來救這個(gè)世界，但必須一步一步慢慢踏實(shí)地走，這是上人對(duì)世界的貢獻(xiàn)方面。
事實(shí)上，敢講“以中國文化來救世界”的人不多，這么有自信的人也不多了。中國幾百年來，為什么會(huì)淪落到這個(gè)地步？滿清末年，列強(qiáng)侵華，國家衰弱，中國人喪失了自信，完全接受西方的文化�，F(xiàn)在整個(gè)世界為什么會(huì)搞到這個(gè)樣子？就是因?yàn)榇蠹乙詾椤按瑘?jiān)炮利”是正確的，全部往這方面走，忘了從人本思想上面去著手，整個(gè)世界功利主義越來越明顯，反求諸己的人越來越少，所以整個(gè)世界都偏掉了。敢講這話，有這種正確知見、有遠(yuǎn)見的人，真的不多。
上人常罵以前管教育的那位胡先生──胡適。他們老是要打倒孔家店，要把中國文化丟到茅坑里面去，這都是他們當(dāng)時(shí)開會(huì)的一些紀(jì)錄。整個(gè)中國人看不起中國文化，要把它丟到廁所里邊臭下去，要開始全部向西方學(xué)習(xí)，導(dǎo)致現(xiàn)在中國國運(yùn)的衰亡，以及整個(gè)世界倫理道德起不來，就是在這個(gè)地方。我們很高興重視固有文化的意識(shí)慢慢在興起，所以現(xiàn)在有人以“讀經(jīng)教育”來重視中國文化，可是上人在那么早之前，就提出這些問題，這是以前都沒有的。
沙彌尼近果師八月二日講于法界印經(jīng)會(huì)觀音法會(huì)
第三部份、上人對(duì)國家民族的貢獻(xiàn)和影響
最后我們看上人對(duì)國家民族的貢獻(xiàn)和影響：
上人早期很多事跡都提到，上人小時(shí)候的背景是在最苦難的中國。上人說他小時(shí)候不太懂，可是長大時(shí)，剛好日本占領(lǐng)東北，對(duì)當(dāng)時(shí)東北人民的壓迫是非常大的。或許是東北滿族的因果，但是中國被摧殘最厲害的，就是上人所在的東北地區(qū)，所以上人早年目睹那個(gè)時(shí)期沒有國家、遭受別人欺侮的痛苦。
大時(shí)代的背景，在上人心中也種下很多忠孝節(jié)義的精神。上人非常強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義，最欣賞岳飛──每次吃飯還要遙祭徽、欽二帝，忠心耿耿，精忠報(bào)國。那種對(duì)民族的節(jié)義，對(duì)上人的影響很大。
上人早年，看到日本占領(lǐng)東北，他也想過投筆從戎去革命，但是沒有成功；以后，就慢慢走上修行的路上來。出家以后，上人覺得一生最大的遺憾，就是沒有為這個(gè)國家流血、流汗，沒有報(bào)國。所以他既然出家了，就以弘揚(yáng)佛法做為他報(bào)答國家恩德的心愿。雖然上人有這種國家民族的意識(shí)，可是他也曾說過──事實(shí)上他不恨日本人，他只是想把他們趕回去。當(dāng)時(shí)上人作了一首〈倭奴侵華〉的偈頌，寫的很有志氣：
腳踏須彌頭頂天 單手敢把太陽換
東方西方成極樂 南京北京共團(tuán)圓
澄清宇內(nèi)刀兵息 造福人群德政寬
法界同倫身康健 齊赴菩提覺果筵
這首可以和上人晚期所作的一首〈不改國籍〉偈頌相對(duì)照，早期的環(huán)境對(duì)上人的影響是很大的，是他成長時(shí)代的背景，也牽扯到后來上人對(duì)國家、對(duì)臺(tái)灣人民有一份特別的照顧，這我們要了解其因果所在。
一九八五年上人回來臺(tái)灣時(shí)，作了一首〈不改國籍〉的偈頌：
中華混亂數(shù)十年 傷時(shí)感事淚成泉
此生愧具回天手 往昔難彈落日弦
世途崎嶇人鬼詐宦海浮沉彼此煎
出家未忘忠貞志 保持國籍溯本源
前面一首不是要把太陽換掉嗎？上人此時(shí)感嘆“此生愧具回天手”，或許只要我們多一點(diǎn)人發(fā)心弘揚(yáng)佛法，即使在目前人心險(xiǎn)詐、互相爭名奪利的社會(huì)，我們就能為上人的遺憾盡一分心力，替苦難的中國維持一分正氣。
上人在美國那么多年，他不做美國人。他有很多西方弟子，上人如果入美國籍，做很多事情都很方便，弟子們就勸上人改美國籍。因?yàn)樯先耸亲诮倘耸�，國籍立�?chǎng)就不鮮明，但是上人就是因?yàn)樵缙诤兔褡暹@些歷史，在他心中烙印下來，所以他一直堅(jiān)持不改國籍。
上人有傳統(tǒng)中國人的氣節(jié)，上人把它保留下來，這對(duì)民族會(huì)有很大影響。中國人是一個(gè)很特別的民族，美國人看一個(gè)人成不成功，要看他是做什么事業(yè)、發(fā)明什么東西、事業(yè)有多大、廠房有多大、曾經(jīng)為國家打贏幾次戰(zhàn)爭。
中國人不一樣。中國人看人從來沒有這樣看過。中國人怎么看呢？你看“蘇武牧羊”，蘇武做過什么事情？他只是去當(dāng)一個(gè)使節(jié)，帶一個(gè)漢節(jié)，漢節(jié)是漢武帝給他一個(gè)杖子，代表他是漢民族的代表。他到了那邊，匈奴不讓他回來，要他投降；他不肯投降，匈奴就把他放到北海（現(xiàn)在蘇聯(lián)貝加爾湖），給他一群公羊，要他等公羊生小羊，再送他回去。蘇武就是不肯投降，就用水和著毛、干草吃，這么多年，他一樣撐過了�；氐綕h朝，也是做一個(gè)小小的官�？墒且院笾袊丝吹剿@種氣節(jié)，就把它拿出來大大地表揚(yáng)。所以我們看人做事，不要只看一時(shí)，或他在這個(gè)時(shí)代很轟動(dòng)，你要看看他對(duì)后世會(huì)不會(huì)有什么影響。
如果是美國人看蘇武，奇怪──他只是拿著拐杖，在那邊住多少年，也沒談成什么事，也沒做什么大事情，有什么好表揚(yáng)的？不一樣。中國人就是喜歡表揚(yáng)這種氣節(jié)，也是這種氣節(jié)，讓中國撐了五千多年。
上人也說，要救整個(gè)世界、國家，就是要靠中華固有文化。所以中國人不要太吝嗇，應(yīng)該自己弘揚(yáng)起來，再去幫助其它民族，整個(gè)世界才會(huì)好。所以我們看到上人即使“不改國籍”這項(xiàng)小小的堅(jiān)持，有人會(huì)說：“沒什么嘛。不改就不改，有什么好講的呢？”但是以后歷史上就會(huì)記上一筆；上人對(duì)國家的忠貞志，就會(huì)在歷史上留名，會(huì)感動(dòng)很多后世的人。只要有人把它講出來，這件事流傳下去，就會(huì)感動(dòng)很多人效法他。把這種氣節(jié)留下來，氣節(jié)就是天地的正氣，就維持世界的和平。這是上人對(duì)國家民族的貢獻(xiàn)。
大家有空可以看一下《水鏡回天錄》，上人留下這本書，有很重大的意義，我們看看古人怎么做，后世的人怎么評(píng)斷，不一定是一時(shí)的評(píng)斷；怎么影響到后世，不是在于這一世的功成名就，或是這一世有什么得失。事實(shí)上，應(yīng)該是我們的所做所為帶給后人什么樣的影響，這是比較重要的，我們就比較不會(huì)在乎眼前的得失。所以，上人無論做什么事情，都是憑一片赤誠之心去做，他脾氣也是很硬的，就是要講真話，從來不去巴結(jié)一些人。
沙彌尼近果師八月二日講于法界印經(jīng)會(huì)觀音法會(huì)
接著講上人心切臺(tái)灣。大家都是臺(tái)灣人，我們要感激上人，為什么呢？為什么說上人對(duì)臺(tái)灣貢獻(xiàn)有這么大呢？上人非常關(guān)心臺(tái)灣，上人在一九八九年十月九日至十一月三日來臺(tái)辦護(hù)國息災(zāi)觀音法會(huì)，一下飛機(jī)，他就說：“我準(zhǔn)備餓死在臺(tái)灣�！痹趯⒔粋�(gè)月的時(shí)間，上人完全禁食。
上人說：“我要把這功德回向給臺(tái)灣所有的人民，臺(tái)灣人民一切的苦難，我都愿意代受，我所有該享的一切福樂，我都愿意回向給臺(tái)灣一切的人民�！�
為什么這是上人對(duì)我們特別的一份照顧？不管你知不知道，都應(yīng)該心存感激，上人那時(shí)已經(jīng)那么累，上人一離開舊金山到臺(tái)灣，沒兩天，舊金山大地震，災(zāi)情慘重，上人應(yīng)當(dāng)?shù)匦疟姷囊�，趕快再回美國。上人多少年紀(jì)了，這樣奔波來回，又為不失信于臺(tái)灣信眾，上人在美國沒待二、三天，又飛回臺(tái)灣，在這中間繼續(xù)絕食，這我們誰做得到？
這一位偉人把我們的苦難都拿去，自己一個(gè)人默默地承擔(dān)下來。但我們這些眾生還是繼續(xù)醉生夢(mèng)死，我們也不知道啊，還是繼續(xù)在過我們的生活。但這件事情留下來，當(dāng)我們?nèi)蘸罂吹�，�?huì)深深受到感動(dòng)。這位圣人為了我們真的這樣去做，他不一定要讓全部的人知道，他就為了我們這樣犧牲。
你也可以看到上人個(gè)性的堅(jiān)毅不拔，從來不會(huì)為了討好某一個(gè)人，或某一個(gè)重要人物，而講一些好話。上人從來不受利誘，就是要講真話。他就是敢講當(dāng)時(shí)是南宋偏安、茍且的心態(tài)，就是姑息養(yǎng)奸。
上人說：“的確我出家人不應(yīng)該干涉政治，可是出家人也不能一天一天看國家走下坡，然后導(dǎo)致國力的衰亡�！�
上人就是把這些真話講出來，所以我們大家今天在這里不要忘記學(xué)上人──以后不管對(duì)方是誰、威脅利誘，該講的話，就是要講真話。上人遺下來的骨氣，我們后面的人，即使沒有上人那么硬，也不能為了討好某些人，講一些阿諛奉承的話。
上人這些影響帶給我們后世的恩澤，我們除了要學(xué)習(xí)之外，你看六祖大師圓寂之后，曹溪頓法沉默了二十年，沒有人知道，當(dāng)時(shí)的人以為神秀大師是六祖，整個(gè)朝廷、王侯都供養(yǎng)他們，因此在那個(gè)時(shí)代，沒有人知道六祖惠能大師。一直到二十年之后，神會(huì)大師在滑臺(tái)大云寺開無遮大會(huì)和北宗辯論，后來又出了《顯宗記》，六祖大師之法才慢慢弘揚(yáng)出來。
所以，一個(gè)祖師的法有沒有流傳下去，有沒有影響到后世，他們的門人是非常重要的。當(dāng)時(shí)和神會(huì)大師同時(shí)的還有青原行思大師、南岳懷讓大師、永嘉玄覺大師，六祖的法脈就一直流傳下來。所以我們不要只看一時(shí)，好像你現(xiàn)在看不出什么，但重要的是要把法流傳下去，就是要所有的弟子，不管是出家、在家，要有人去繼續(xù)，要肯真正老實(shí)去修行，也要把它弘揚(yáng)出來，兩者都要有。
【發(fā)揚(yáng)】
要把上人的法弘揚(yáng)出去，幫助所有的眾生，都能得到正法的滋潤，這也是為什么“法界印經(jīng)會(huì)”很重要的原因──上人的法從這邊流通出去，讓人家接觸到、得到改變，感受到上人的恩澤，這也是我們自己很重要、能貢獻(xiàn)自己的地方。最主要的是──希望大家一起盡自己最大的能力，沒有出家、沒有家累的人，趕快發(fā)心來修行。
語錄
（摘錄101條）
[1] 修道就是要“倒過來”——什么意思呢？即是“好事給他人，壞事予自己”。舍棄小我，完成大我。
[2] 修道人切記。不要和任何人有污染的因緣，這樣會(huì)糾纏不清，令你墮落。
[3] 修行就是要“養(yǎng)拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一點(diǎn)妄想也無。
[4] 我們修行，群居防口，獨(dú)坐防心。
[5] 吃苦是了苦，享福是消福。
[6] 真正修道人，“舉動(dòng)行為管自己，行住坐臥不離家”。不要做鏡子，專照人家，不照自己。
[7] 有所執(zhí)著，就是人心。無所執(zhí)著就是道心。
[8] 欲要人不死，先做活死人，現(xiàn)在把自己當(dāng)作死了一樣，也就是不貪、不瞋、不癡。
[9] 切記。不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。
[10] 我們?cè)谛薜赖臅r(shí)候，最重要的是“不爭”，不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。
[11] 修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。
[12] 修行更不要爭權(quán)奪利，爭做領(lǐng)袖，支配別人，在師父前求表現(xiàn)。
[13] 修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什么？因?yàn)樯俪陨偕�，少欲就能知足，知足就能常樂�?/p>
[14] 凡有所求，即是污染。
[15] “一切是考驗(yàn)，看你怎么辦？睹面若不識(shí)，須再從頭煉�！薄墒俏覀円坏娇简�(yàn)的時(shí)候，往往就考不上，就落選了。
[16] 修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風(fēng)、忍雨、忍饑、忍渴。
[17] 修道人無論用什么功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。
[18] 舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
[19] 忍是無價(jià)寶，人人使不好，若能會(huì)用它，萬事都能了。
[20] 修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。
[21] 我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個(gè)無上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。
[22] 就算活到幾百歲，碰見的人都是掉牙的，沒有掉舌頭的，舌頭就因?yàn)樗�，能忍辱，所以忍辱的力量最大�?/p>
[23] 我們?nèi)瞬荒馨ちR，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行。
[24] 布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
[25] 眾生為什么沒有福報(bào)？因?yàn)椴环N福田的緣故，那么到什么地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。
[26] 你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個(gè)無線電報(bào)，這叫感應(yīng)道交，這才是老實(shí)念佛。
[27] 少說一句話，多念一聲佛。
[28] 持名念佛就像拿著東西似的，總也不把它放手，故天天都要念：南無阿彌陀佛。
[29] 我們這兒一念佛，阿彌陀佛那個(gè)地方的電話就響了。
[30] 大家拿出真心來念佛，念一句佛，虛空里便有一道光明，若能懇切至誠地念佛，這光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空氣化為吉祥，把污染、暴戾、災(zāi)難的空氣改變過來。
[31] 每一個(gè)出家、在家學(xué)佛的，不要以貪心來學(xué)佛，不要以爭心來學(xué)佛，不要以向外馳求的心來學(xué)佛，不要自私自利的心來學(xué)佛，也不要打妄語，不要說我有世智辯聰，可以說得天花亂墜，地涌金蓮，這是沒有用的，所以必須要躬行實(shí)踐。
[32] 這個(gè)“肉”字，就是一個(gè)被吃的人與吃肉的人，吃肉的人在外邊還是個(gè)人，被吃的人已經(jīng)變成了畜牲了。吃肉的人與被吃的人就有一種關(guān)系，解不開冤結(jié)，互相罩著。
[33] 古人說：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命運(yùn)，超出命數(shù)之外。為何不吉祥，就是心里不吉祥，種下惡因，當(dāng)然有惡報(bào)。若能改過從善，便可趨吉避兇。
[34] 吃齋是活著吃虧，因?yàn)槲茨軡M足美食之欲，不能享口福，可是若不吃齋，吃了很多肉，死后便要到地府算賬。我是憑良心向你講真話，大家不要貪口欲，貪享受，死后就不會(huì)上大當(dāng)。
[35] 為什么人那么暴躁脾氣大？就因?yàn)槌匀�，因吃肉�?huì)增加欲念，使人瞋恨，沒有慈悲。
[36] 貪求名，就被火燒死，貪求利，就被水淹死，這是水火二災(zāi)。再貪求榮華富貴，就會(huì)死在風(fēng)里。
[37] 若好色，腎就會(huì)有病，貪財(cái)多了就會(huì)有心病，脾氣大，肝就會(huì)有病，生惱怒，肺就會(huì)有病，盡怨人，脾就會(huì)有病。
[38] 我們學(xué)佛就是不惱害別人，故佛教徒要吃素，因?yàn)槌匀鈺?huì)傷害其他眾生的生命。
[39] 愛吃好東西，這里頭都有一股冤業(yè)牽著。令你歡喜犧牲其他生命而來補(bǔ)助自己的生命。
[40] 所謂“見吾過者是吾師”。能說出我們毛病的這個(gè)人，就是我們的善知識(shí)，應(yīng)該感謝他，不可仇視。
[41] 你有過，若不能改，那過是永遠(yuǎn)存在的，你若能改過自新，罪就消滅，沒有了。
[42] 善人不怨人，怨人的人就是惡人。
[43] 絕對(duì)不發(fā)脾氣，這是最主要的關(guān)鍵，不發(fā)脾氣，就有智慧，只愛發(fā)脾氣的人，多數(shù)是愚癡，無明很重，沒有涵養(yǎng)的功夫。
[44] 學(xué)習(xí)佛法，目的為求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越學(xué)越貢高，越學(xué)越我慢。
[45] 不應(yīng)該占方便，硬要去占方便，這是虧本，若本應(yīng)占方便，而不去占方便，這就是存款。
[46] 世間的聰明是世智辯聰，這種人也很聰明，可是往往聰明反被聰明誤，因?yàn)槁斆鳎蛶椭约鹤隽撕芏嗪渴隆?/p>
[47] 佛教的宗旨，是人人可成佛�，F(xiàn)在眾生是我們過去的父母，是未來的諸佛，如果對(duì)眾生發(fā)瞋恨的心，等于瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝之人。
[48] 大公無私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
[49] 我們現(xiàn)在在娑婆世界旅游，不是自己的家鄉(xiāng)，應(yīng)該趕快回到自己的本來的故鄉(xiāng)，與諸佛菩薩為伴侶，所有十方諸佛菩薩及一切歷代祖師，都在等著我們，就像父母盼望子女歸來一樣。
[50] 舍不了死，換不了生，舍不了假，成不了真
[51] 無私無我，大慈大悲，愿將法界眾生所有一切苦難皆與我一人代受。
[52] 一切法皆是佛法，皆不可得，世界上萬事萬物都在說法，都在講經(jīng)，我們把每一個(gè)人自己那一部經(jīng)念好了，背熟了，不要錯(cuò)因果，那是真經(jīng)、真典。
[53] 你盡看人家不對(duì)，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛。見到人人都像佛似的，很簡單，很淺顯，就是你做不到。
[54] 真正的快樂是無求的，到無求處便無憂。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩(wěn)定、平安。
[55] 在萬佛圣城，誰也不可給人戴高帽，說些諂媚流俗拍馬屁的話。
[56] 修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心，若用自私心，萬事無成，就算有成，也屬虛妄。
[57] 佛教徒要注意因果，凡事要小心謹(jǐn)慎，不能隨便毀謗他人。
[58] 誰能不發(fā)脾氣，誰能對(duì)佛教的道理相應(yīng)，誰就能很順利地成佛。
[59] 我們?nèi)硕际巧岜局鹉研扌蟹旁诘诙�，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你賺錢，只能維持你的生活，學(xué)習(xí)佛法是養(yǎng)你的法身慧命，增長你的智慧。你應(yīng)選擇一部經(jīng)，對(duì)機(jī)，你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢。
[60] 不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。
[61] 財(cái)欲令人顛倒，財(cái)、色、名、食、睡，這是地獄五條根，可是我們?nèi)巳硕及堰@個(gè)根扎得深深的。這個(gè)善根他不往深的扎。財(cái)色名食睡這五條根，他往地里頭扎啊。扎了覺得還不夠深，還往地里頭扎。
[62] 誰對(duì)自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識(shí)，能逆來順受，對(duì)橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫。不要因?yàn)閯e人一句話就動(dòng)了，你要修得不動(dòng)，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。
[63] 修行要天天保持像個(gè)稱似的，平衡下來，怎么叫平衡下來呢？平衡就時(shí)時(shí)都平平靜靜的，自性一點(diǎn)波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅盤。
[64] 我們學(xué)佛法的人，首先要去脾氣，你脾氣若不去，學(xué)多少佛法，都是種修羅因，將來結(jié)修羅果。
[65] 修道人，要行所無事，積功累德，不可執(zhí)著。
[66] 學(xué)佛的人，先要學(xué)吃虧，不占便宜，任何事物都要舍離，因?yàn)槟苌岱侥艿谩?/p>
[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界來了，就忍不住，無名火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一干二凈。
[68] 念不生氣的經(jīng)，念不罵人的經(jīng)，念不發(fā)脾氣的經(jīng)。有這三種經(jīng)，很快就成佛了。
[69] 發(fā)脾氣是惡，不發(fā)脾氣是善。
[70] 肝中若無火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆訶。
[71] 你要知道“名利”兩個(gè)字，把世界上所有人都害死了。
[72] 有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱，沒有脾氣的人，常常歡喜，這個(gè)脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什么生呢？因?yàn)橛衅�，一切事情不順利，為什么？也因�(yàn)橛衅狻Ｋ匀巳裟軟]有脾氣，一切時(shí)，一切處，都是快樂的，都是平安的。
[73] 魔是四面八方來考驗(yàn)，在人我是非，喜怒哀樂上用功夫，魔便乘虛而入。
[74] 我所懂的知識(shí)是什么？就是多吃虧，不占便宜，你若真明白了，便知道吃虧即是占便宜，占便宜就是吃虧。
[75] 各位注意。凡是從外來的境界，不要注意它，不是理會(huì)它，聽其自然，不隨它轉(zhuǎn)。
[76] 愁一愁，地獄游一游。笑一笑，就老返少�？抟豢蓿鬲z有個(gè)小黑屋。
[77] 要學(xué)好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想學(xué)好，則冤孽不會(huì)來找，愈想學(xué)好，冤孽愈來找，欲把債務(wù)算清。
[78] 福不可享盡，享盡就沒有福了，苦可以受盡，受盡就沒有苦了。
[79] 你們誰也不要終日悶悶不樂，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如夢(mèng)如幻，應(yīng)該輕輕松松地處之泰然。世上一切皆是虛妄，只要盡自己本分就好了。
[80] 不要盡管他人閑事，所謂他不好，他不對(duì)，不要只看他人的錯(cuò)處，應(yīng)除掉自己心中的妄想。
[81] 房要小小的，錢要少少的，人要好好的，業(yè)要了了的。
[82] 人能孝順父母，就是天地正氣存在，不孝順父母，天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的，念茲在茲的，畢恭畢敬的。對(duì)于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛，所以人能供養(yǎng)父母是最幸運(yùn)的一件事情。
[83] 電視擺在每個(gè)家庭里，等于是一個(gè)無形的妖怪，把小孩子教壞了，把他們的精神也吸去了，學(xué)生讀書的時(shí)間不多，受這個(gè)毒素卻比什么都深。
[84] 你們一天不發(fā)脾氣，就是一天的修行，十天不發(fā)脾氣，就是十天的修行。你們要發(fā)脾氣，就是沒有修行。
[85] 所有的眾生都是我的家人，宇宙是我的身體，虛空是我的大學(xué)，我的名字了無形相，慈悲喜舍是我的功用。
[86] 事情來了，應(yīng)付一下，不要存攀緣的心，事情去了，不留痕跡，心凈如洗。要曉得三心了不可得的道理。明白之后，依法實(shí)行，才是真正懂佛法。
[87] 切記。切記。無論做什么事，要有始有終，不要為外境所動(dòng)搖，而退失自己的志愿。發(fā)愿立志如金石，不要為逆境和不如意所動(dòng)，而忘失菩提心。
[88] 修道人絕對(duì)不可動(dòng)肝火，一切忍于心，所謂“無明火燒功德林”。大家千萬記住這一點(diǎn)。
[89] 要是有人罵我，你要向他叩頭。無論誰毀謗我，不要為我辯護(hù)。
[90] 若遇到是非人，專造你的謠言，無論如何冤枉你，說些無中生有的話，要忍。這是往昔的業(yè)債，今生來討債，不可抗債不還。債還清之后，自然海闊天空，無煩無惱，無憂無慮。
[91] 自大就是臭。臭氣熏天，誰敢接近你，大家都掩鼻而過，不敢接近。
[92] 我們要養(yǎng)氣，不要生氣。
[93] 相會(huì)是有緣人，何必爭爭吵吵，多沒有意思。
[94] 脾氣大的人，一天到晚好像頭頂上冒煙，氣沖沖的，這是缺德之表現(xiàn)。
[95] 今天傳授你們一個(gè)要訣，什么要訣呢？就是在緊急關(guān)頭的時(shí)候，保持鎮(zhèn)靜，不可緊張，將生死置于度外，一心念觀世音菩薩，一定會(huì)化險(xiǎn)為夷，渡過難關(guān)。
[96] 所謂“不生煩惱莫疑心，總要管己少管人，多認(rèn)不是少爭理，安然清凈智慧生。明心沒有礙難事，見性哪有憂愁心。佛光不是不普照，憂思恨怨心攪昏”。能按照這幾句話去做，一定得到特別的感應(yīng)。
[97] 誦持《大悲咒》的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應(yīng)該誠心誦持。
[98] 做父母是還債，做子女是討債，眾生都不明白，還以為這很好玩的。
[99] 無論什么人有何病痛，都有冤業(yè)債主來找你，為什么人生病？它也是給人說法，叫你能知這身體是苦的，生老病死苦，隨時(shí)都會(huì)來找你，給你打一個(gè)電報(bào)，打一電話，或給你一封信，告訴你，不單病，將來還會(huì)死。
[100] 我們修道人，要用電波把空氣消毒，什么是電波，就是靜坐。從靜坐中放出的智慧光，這個(gè)智慧光就是電，這種電波放到空氣中，有殺菌的作用，把混濁的空氣變成清潔的空氣，這叫電療世界之病。
[101] 修道人若是不能改過，就等于沒有修道。
普為施資讀誦者回向：皆發(fā)菩提心，同生極樂國
正法久住廣結(jié)善緣，
輾轉(zhuǎn)流通功德無量。
植諸善本修諸凈業(yè)，
圓證菩提同名妙音。
