正果法師是太虛大師的弟子，他是一位「學(xué)問僧」，一生從事培育僧材的教育工作，曾擔(dān)任中國佛教協(xié)會第一副會長、北京市佛教協(xié)會會長、中國佛學(xué)院副院長、北京廣濟(jì)寺住持。

自幼體弱多病，經(jīng)常纏綿病榻，以致不能正常讀書，斷斷續(xù)續(xù)讀了幾年私塾。年齡漸長，深感人世多苦，生起出家的念頭。十九歲時(shí)，投入四川省中江縣的壽寧寺，禮廣渠和尚為師剃度出家，在寺中隨著師父禮佛誦經(jīng)，學(xué)習(xí)佛門儀軌。

民國二十三年（一九三四年），正果二十二歲，于成都文殊院受具足戒，之后到重慶華嚴(yán)寺，進(jìn)入該寺所設(shè)的「天臺教理院」受學(xué)，學(xué)習(xí)《天臺教觀》。民國二十五年（一九三六年），考入重慶北碚的「漢藏教理院」。初入本科，民國二十九年（一九四〇年）畢業(yè)，繼而升入研究班受學(xué)兩年，民國三十一年（一九四二年）畢業(yè)。在校六年，先后受學(xué)于法尊、法舫、印順、雪松等名師。他曾依法尊法師學(xué)《菩提道次第廣論》、聽法舫法師講《俱舍論》，以及聽雪松法師講《阿含經(jīng)》，于佛學(xué)扎下堅(jiān)實(shí)的根基。他以在院時(shí)成績優(yōu)良，戒行端正，畢業(yè)后為院長法尊法師所留，聘他在學(xué)院任教。民國三十四年（一九四五年），抗戰(zhàn)勝利，外省籍教師都復(fù)員還鄉(xiāng)，漢藏教理院的重?fù)?dān)，就落在法尊與正果兩個人身上。法尊對正果十分倚重，請他擔(dān)任教務(wù)主任，主持教務(wù)工作。

民國三十五年（一九四六年），太虛大師離開重慶復(fù)員返都，在南京負(fù)起整理中國佛教的責(zé)任。民國三十六年（一九四七年）三月，在上海玉佛寺以腦溢血逝世，使重慶的漢藏教理院受到極大的震撼。因?yàn)樘�虛大師的示寂，教理院失去了支持，全院�?zé)任落在法尊法師和正果身上。他二人除了維持教學(xué)外，當(dāng)時(shí)以內(nèi)戰(zhàn)期間，局勢混亂，物價(jià)飛漲，維持一個上百人的僧侶學(xué)院，真是艱難萬分。一九四九年，國共內(nèi)戰(zhàn)蔓延到西南，院內(nèi)有些人主張把學(xué)院遷到海外，正果與法尊法師力排眾議，把學(xué)院留下來。

一九四九年十一月中華人民共和國成立，翌年法尊法師應(yīng)邀到北京，主持設(shè)在北海公園內(nèi)的「菩提學(xué)會」。年馀后正果也應(yīng)邀到京，與法尊法師同在菩提學(xué)會，主持藏文經(jīng)典的翻譯工作。而重慶的漢藏教理院，則交給西南軍政委員會管理。一九五四年，中國佛教協(xié)會秘書長趙樸初居士，推薦正果法師到北京「三時(shí)學(xué)會」，擔(dān)在研究室主任。北京的三時(shí)學(xué)會，成立于民國十六年（一九二七年），他的前身是「法相研究會」，創(chuàng)立人是韓清凈、朱芾煌、陳善勝（后來出家法名凈嚴(yán)）、徐森玉、饒風(fēng)璜、韓哲武等居士。民國十六年（一九二七年），在法相研究會的基礎(chǔ)上，改組為「三時(shí)學(xué)會」。成立之初，有會員百馀人，由韓清凈當(dāng)選為會長，朱芾煌當(dāng)選為副會長。三時(shí)學(xué)會的內(nèi)部組織，分為總務(wù)、研講、修持、刻印四部。分工合作，推動會務(wù)。特別是在刻印經(jīng)典這一方面，以在《金藏》中影印出的《宋藏遺珍》，線裝本一百二十冊，最為珍貴。

正果法師到三時(shí)學(xué)會的時(shí)候，學(xué)會的全盛時(shí)代已經(jīng)過去，但仍不失為一個頗具規(guī)模的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。正果在會中的工作，是指導(dǎo)僧侶和居士研究法相唯識學(xué)，對此工作，他作的勝任愉會。一九五六年，中國佛教協(xié)會成立「中國佛學(xué)院」，院址設(shè)在北京的法源源寺內(nèi)。由法尊法師出任兼任副院長，正果也受聘為學(xué)院教授。中國佛學(xué)院，是隸屬于中國佛教協(xié)會的一所全國性的佛教學(xué)院，設(shè)有本科及專修科二班，正果法師后來并擔(dān)任學(xué)院教務(wù)主任。

正果法師在中國佛學(xué)院任教期間，編寫了一本《佛教基本知識》的講義，全書三十余萬言，做為學(xué)院教材。繼之又窮數(shù)年之力，撰寫了《辨了不了義論講義》，亦達(dá)三十多萬言。《辨了不了義論》一書，是西藏宗教改革家宗喀巴大師的著述，是藏傳佛教格魯派的重要論典，后來由法尊法師譯為漢文。正果在這本論典上下了很大的功夫，把它詮釋出來，為佛學(xué)研究者指出了方向，可惜這本書尚未出版，即在文化大革命期間散佚了。

一九五七年，中國佛教協(xié)會舉行第二屆全國代表大會，正果以代表身份參加，并當(dāng)選為理事。一九六二年，當(dāng)選中國佛教協(xié)會副秘書長，但主要工作仍在佛學(xué)院任教。一九六六年，「十年浩劫」開始，佛教首當(dāng)其沖，各級佛教協(xié)會被迫停止活動，寺院被封閉，經(jīng)像法器遭到破壞，僧侶全是「牛鬼蛇神」，是紅衛(wèi)兵斗爭的對象。佛教僧俗人物中，愈是名氣大、地位高，所受的沖擊也愈大。像中國佛協(xié)副會長、有名巨贊法師，曾經(jīng)系獄多年；另一位副會長能海大師，被批斗致死。與正果同由四川到北京的法尊法師，他也在佛學(xué)院任教，他在晚年所寫的〈法尊法師自述〉一文中，說到他在文化大革命時(shí)的遭遇∶

一九六六年，文化大革命中，佛學(xué)院解后，我被打成黑幫，參加體力勞動。一九七二年，解除黑幫名義，恢復(fù)自由。一九七三年后，患心臟病，眷病至今。（法尊作于一九七九年八月六日）

事實(shí)上，法尊法師寫的很含蓄，把文革期間的遭遇一筆帶過。在文革期間，他下放農(nóng)村勞動改造，受了不少折磨，兩腳被砸傷致殘，以后 一直不良于行，他都沒有寫出來。就在這篇〈自述〉完成之后的一年有余，于一九八〇年十二月十四日，就在北京廣濟(jì)寺示寂了。

至于正果法師的遭遇，也是非常悲慘，據(jù)說他曾被殘酷的批斗，多次被打的頭破血流。有人勸他舍戒還俗，他不為所動，他說∶「佛弟子所學(xué)的，就是戒、定、慧三學(xué)，戒學(xué)是定、慧二學(xué)之所依，戒是根本，我不能舍戒�！顾�以無比的忍辱精神，終于熬過了十年苦難的歲月。

一九七八年底的十一屆三中全中，通過了宗教信仰自由的政策，恢復(fù)了宗教活動。此后，正果法師當(dāng)選為中國佛教協(xié)會副會長，同時(shí)中國佛學(xué)院恢復(fù)上課，正果法師出任副院長。一九八〇年，正果法師出任了北京名剎「弘慈廣濟(jì)寺」住持，是年他已六十八歲。一九八一年，正果老法師又當(dāng)選北京佛教協(xié)會會長。此后還擔(dān)任著中國人民政治協(xié)商會議全國委員會第五屆委員，及第六屆常務(wù)委員。一九八〇年以后，他長期從事于對海外佛教聯(lián)絡(luò)的工作。早在一九六一年，斯里蘭卡的佛教徒，奉迎中國珍藏的佛牙到該國展出，正果就是「佛牙護(hù)侍團(tuán)」的團(tuán)員之一，到斯里蘭卡訪問。此外，一九六三年訪問日本，以后在六四年又去訪問過一次。文化大革命以后，一九七八年又去訪問日本，一九八二年，他率領(lǐng)中國佛教協(xié)會的「迎奉佛像代表」，去訪問泰國，迎奉玉佛。

正果老法師一生大半從事僧侶教育工作，他佛學(xué)基礎(chǔ)深厚，精于法相唯識之學(xué)，誨人不倦，造就人才。他戒行精嚴(yán)，一生修持不懈。待人接物，謙虛謹(jǐn)慎，平易近人。一九八一年四月初八第一次收在家徒弟以方鴻儒為首的十六人，隨后收授以圓持法師、圓慈法師為代表的出家弟子。一九八七年十一月二十日，在北京廣濟(jì)寺示寂。世壽七十五歲，僧臘五十六年。遺留著作有《佛學(xué)基本知識》、《禪宗大意》等書行世。

正果老法師故居：四川省自貢市大安區(qū)大山鋪鎮(zhèn)江姐村

圓持是新任的中國佛教協(xié)會第八屆理事會常務(wù)理事，并已經(jīng)升任中國佛教圖書文物館館長，也是有案可查呦。