學術(shù)著作
《歷史的荒原》，巴蜀書社，1995年。
《商周研究之批判》
《茶邊棲心錄》，伊犁人民出版社，1999年。
論文：《古國族名前“有”字新解》、《甲金文中王號生稱與謚法問題的研究》、《詩王風、二南地望辨》、《釋沃丁》、《商周研究之批判提要》、《商周研究之批判辨疑》、《甲骨卜字解》
相關(guān)介紹
黃奇逸:重"審"甲骨不言狂——一位另類教授的另類探索
作者:戴善奎
編者手記：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”一種執(zhí)著在字里行間奔涌，他——對事業(yè)的癡狂，對甲骨的熱衷，對生命的無悔，從厚厚的《歷史的荒原》和《商周研究之批判》中就可見一斑；他——勇于挑戰(zhàn)舊知識的局限，勇于挑戰(zhàn)甲骨界的研究權(quán)威，勇于挑戰(zhàn)甲骨研究的不合理體系；他——是怪人，是狂人，是奇人。他就是四川大學教授黃奇逸先生，精神的富有與物質(zhì)的貧乏鑄就他別樣的人生。
一套兩卷集超過百萬字、很不謙虛地要和司馬遷與王國維等“商榷”的甲骨學、上古文化專著，目前正在巴蜀書社趕印。是誰這么狂，要出“地震書”？“我不喜歡拋頭露面，很不愿意接受采訪�！睍淖髡�、四川大學（以下簡稱川大）歷史系教授黃奇逸，一來就表明他的低調(diào)。他的住處很亂，書房里字畫橫陳讓人無插足之地，另一間書法小屋則霉氣充溢。想要泡茶還得現(xiàn)去燒水，方便起見他邀我們到附近觀音橋一家大院茶社懇談。他的茶杯是寄存在此的，端出來的杯子杯沿有三個缺口、一圈茶垢，內(nèi)泡粗制鐵觀音，可見蟲眼。學者的不拘，由此可見一斑。提袋里掏出厚厚一本“書磚”《歷史的荒原》：“這幾十年，我形成了兩個學術(shù)體系，這本書是構(gòu)造上古文化新結(jié)構(gòu)體系的，和司馬遷《史記》的結(jié)構(gòu)不同�！秉S奇逸出語不凡。
黃奇逸以初中生的底子考上川大歷史系研究生的，簡直令人感到不可思議！他這實際上得益于自小“啃書”。知青回城后，在工廠打過鐵，當過體育教師。在“萬人不讀書，讀書是瓜娃”的年代里，黃奇逸卻狂讀度日。父親每周從熟識的四川師范大學圖書管理員那里，用小軍挎包借回一袋書，黃奇逸教完兩節(jié)體育課后就埋頭讀書，每晚讀到三四點，聞雞方休。以一天一本的速度吞咽�！澳钦媸亲x了大量的書，近代名家的都讀得差不多了，梁啟超的十幾卷《飲冰室全集》，六十種元曲，魯迅與聞一多的書……”父親每次帶書回來的時候成為他最盼望的時刻，讀得父親忍不住說他：“你讀得太快了，都不好找書了，只有找更偏的�！比舾赡旰�，黃奇逸還對法國電視二臺一位女記者講我是受過法國文化熏陶的。對方笑著問：“你最喜歡法國哪本書？”他回答：“夏多布里盎的《墓畔的回憶》。”
當時某子弟學校差一個高中歷史教師，讓黃奇逸一試。當他走上講臺時全班起哄：“哪有初中生教高中生的？”然而課上完，學生卻不讓下課：“再講一會兒吧！”校長當場拍板留任。凡他的課滿堂鴉雀無聲，連最調(diào)皮的學生都捏著拳頭說：“上黃老師的課哪個要鬧，我們?nèi)^可不認人！”課上得好，他第一次體會到成就感。當了教師讀書時間更多。一天，正讀紙張發(fā)黃的《楚辭集注》，被工宣隊發(fā)現(xiàn)：“讀啥黃色書籍？”黃奇逸答：“讀的是毛主席送田中角榮的書�！睂Ψ秸Z塞，幸免被批判。一切為讀書服務，怕人家干擾讀書，他為人就格外謙謹，老遠領(lǐng)導來了他就趕緊讓到路邊：“呃，書記好！” 書記看他不順眼：“成天讀封資修的書�！睂W校有個加薪名額，全校七十多人竟有六十多人投他的票，書記氣得夠嗆，強行決定把加薪名額給另外一個人，并當場問黃奇逸：“你服不服？” 黃奇逸回家后對父親講：“我想辭職，呆不下去了。”
“那你咋生活？”
“靠你供嘛！”
“說瓜話！”黃奇逸常到人民公園喝茶。屢次遇到一位吳先生在那里講學，天文地理侃侃而談。父親看看讀書讀迂了的黃奇逸說：“只怕你還當不到姓吳的份。”
1978年，黃奇逸同上百人一道投考川大名師徐中舒的研究生。展開試卷，考生頭都大了：一道《古文字學與歷史科學》的嚇人考題讓人呆怔。黃奇逸一開始也不知所措，于是他自我囑咐：“不能慌！否則這輩子就沒戲了！”擬出12條提綱，一一陳述。結(jié)果被徐中舒先生打了95分。成都的報紙為此還做過報道。吳先生也參加了此次考試，專業(yè)課僅得幾分。問黃父：“你兒考了多少分？”
“95分。”
“不可能，那題目徐中舒自己都做不下來，那是人做的題呀？”
讀研究生之后，黃奇逸讀書更“癡”，關(guān)在一間教室里除了吃飯就是攻讀，夜半方寢。次日聽到同宿舍的喊：“黃奇逸，食堂要收黃桶了，稀飯沒了�！彼@才一躍而起。同學們寫出打油詩：“名士風流大不拘，花臉買飯誰憨癡，兩天才洗一把臉，中午漱口何嫌遲？”
畢業(yè)答辯中，徐中舒、張政、李學勤、胡厚宣等海內(nèi)外有重大影響的學者到場，給予黃奇逸較高評價。1980年，黃奇逸畢業(yè)留校。徐中舒幾次約談，要他報考自己的博士生。話說到這程度：你就是兩三門不及格，我都要收——當然你不會考成這樣。
二
黃奇逸思想?yún)s產(chǎn)生“核變”，不想考博。他在參加徐中舒主持的《甲骨文大辭典》編寫中，有機會接觸到海內(nèi)外匯集于此的十多萬件甲骨文圖片資料，發(fā)現(xiàn)舊的研究體系存在問題，“舊方法考釋的每個字，放在甲骨文中去通讀都困難，就是在一個字的隸定上，舊體系也矛盾百出”。一片“粹（784）”的甲骨上，A字舊釋為“今”，小篆中此字作A。與甲骨文字形不類。按“今”的讀法，在多片甲骨文中讀不通；又如“土”，《甲骨文編》舊釋為“有”，理由是“以文義核之，確與有無之有同義”�！都坠俏淖值洹贩Q：“字形結(jié)構(gòu)不明，疑為牛字之異構(gòu)；蓋古以畜牛為有，故借牛以表有義，后世乃以從右持肉為有。字形上，“土”與“有”一點不沾邊，理由上十分牽強。甲骨學舊體系還把與“有”讀音相近的“又、侑、尤、祐”等讀音相近的字，都通假過去。這樣，近千條以前讀不通、講不通的有u2018土u2019的甲骨文，便“無堅不摧，似都可依約定而講通。即便這樣，仍有編號為“游（67）”等的若干甲骨中，不好解釋。
黃奇逸細讀舊體系考釋的所有甲骨文，放回到甲骨中去，沒有一個可以完善到把凡有此字的甲骨文全部讀通的。照約定之法通讀，好則可讀通百分之八、九十；有些半數(shù)讀不通，有些則全然不通。
千百條微觀反�，F(xiàn)象，使黃奇逸開始懷疑王國維等為代表的“甲骨學體系”，發(fā)覺自己曾深信不疑的舊體系是建立在約定基礎上的。先在頭腦中有了先驗的甲骨學模式，即肯定甲骨文是商帝對自己生活中所有問題的卜問，每條甲骨文是一種語言敘述性文字，有此固定概念后，再來拼每個甲骨文單字，看它們在這種模式中適合什么位置，能約定就千方百計地約定，不能約定的就硬加指派說它是什么，此種“先輪廊后填充”之法實不可取�！斑@種模式，是在其基礎沒有被科學地反復地驗證與審視，經(jīng)王懿榮、羅振玉這些初始研究者淺淺打量后，是以u2018王u2019字的研究作為開端，并以此建立了整個體系固定的輪廓的。”他們首先把甲骨文中的“王”字隸定為商最高統(tǒng)治者的王字，再加上“1”字的認定，便肯定這是商王卜辭。王卜辭一定，關(guān)于商王的一切都該包括在內(nèi)，學者們一哄而上，“有了這種人眾勢大的固定模式，后繼者王國維及董作賓等都入其套路、定式，不能也不愿擺脫與再審視此定式�！�
黃奇逸認這，“王”字應是祭品中的“玉”字，商代君主稱帝而不稱王，古代稱謂中，“帝”是高“王”一格的，《史記·殷本記》說：“周武王遂斬紂頭……其后世貶帝號為王�！薄蹲髠�·僖·二十五年》云：“今之王，古之帝也�！钡浼�，都只有帝乙、帝辛之稱，沒有稱王乙、王辛的。放在“粹（432）”甲骨中，只有讀成“王陷王”，不通；而“卜（187）”甲骨中，則讀成“王小令”，費解。甚而，還有倒寫成“土”的甲骨，若是君王，誰敢王字倒寫？讀不通的地方，實在太多太多！
疑團成百上千，在編寫《甲骨文大辭典》時，常有磕絆。黃奇逸和諸同學發(fā)現(xiàn)某字解釋不通，交徐中舒老師看，徐老也很礙難。于是編寫組定出規(guī)矩：只要這個字是甲骨文某大家考釋的，不通都不管，有人負責就行，一有疑難，只須標出“此字，某某先生解釋為……”，再將那一段釋文抄錄即可。
對“殷墟婦好墓”的研究使黃奇逸獲得重大突破。商帝武丁之妻被認定為“婦好”。他卻在《殷墟婦好墓》一書的圖52中，發(fā)現(xiàn)兩個銘文“XX”，上下排列、隸定為“子”、“女”的兩字被中間一個“X”字斷開，這還能叫“婦好”嗎？由是想到，所謂“婦好”，不過是學界一種約定。
“我發(fā)現(xiàn)甲骨文不是u2018卜辭u2019，而是u2018錄辭u2019，是祭祀問神之后的備忘錄。鄭玄說u2018卜日與牲u2019，《左傳》講，卜問日常事務不須記載，為啥卜問宗教祭祀中的日與牲要記錄？怕以后記不住，對神不敬，面臨災難。因此，上古文化全變了。甲骨文全是祭祀文字，簡單記錄，不是表達生活的日常文字。所以卜辭跟不上語言。孔子以前，存在文字黑洞，使用的是非有效文字。錢玄同就很疑惑：以孔子的才具，咋會寫出《春秋》這樣記錄不清的書？是否假托孔子？實則在那個時代，其他諸子都存在文字能力差、跟不上語言的問題。如果6000多甲骨文都是形聲字，咋能記錄不下古代的歷史？周公《爾雅》以后，才開始用祭祀文字假借標音，改造成日常文字，所以許慎在《說文解字》里有u2018本無其字，依聲托事u2019之說。傳統(tǒng)的甲骨學研究認為可以從小篆無限上推到春秋、殷商，直到甲金文，我認為不對。尤其兩個民族代換的時候，這種推演更成問題�！比绻x博士，這些想法在徐老那兒肯定通不過�；ㄙM幾年，寫一篇自己不同意的論文，可通過，但違心。寫一篇不違心的論文，又通不過，不劃算，故而放棄考博，走上艱難而漫長的研究之路。
三
圈內(nèi)，黃奇逸以“狂”聞名，最早還應追溯到1982年，剛畢業(yè)不久的小人物，不先寫纖雜小文，突然來“莽”的，推出《甲金文王號生稱與謚法問題的研究》，由此把自己推上祭壇。
事關(guān)全國幾萬件出土銅器斷代問題。如此多的銅器，都是以幾十個敲得定年代的標準器作為斷代標準。清末國學大師王國維認為做器和活動是同時的，是為“生稱說”，例如一件銅器，有銘文記載：成王與器主在某地活動，成王賞賜主人東西，主人很榮耀。王國維先生曾撰文《蹫敦跋》道是有成王在場，做器時應該是活著的。這樣，該標準器便應是成王時代的器物，學術(shù)界均表同意。成為斷代定論。黃奇逸讀《僪敦跋》后，分析王國維當初未看破銘文假象。器主做器，往往滯后若干年，甚至是幾十年，實際到了康王時代，成王生前只稱王，“成”是康王時加的謚號。此類事情，春秋左傳很多，孔子時代，常與季康子活動，季康子生前無“康”字謚號，是后來學生加上去的。因此，黃奇逸認為活動在先，做器在后，銅器上的是身后謚號才解釋得通，是為“死謚說”。
文章一出，學界嘩然，大有“輕薄為文哂未休”之唾�？蜌獾模f“黃奇逸研究問題，有點像理工科”；不客氣的，視之為叫板王國維的斷代標準：“一刀砍到王國維頭上去了，狂！”走在路上，“狂生”難免被詰問：“你的意思是你比王國維還兇？”
“我哪是這意思！”
“你擺的架勢就是這樣！”
對此黃奇逸苦笑：“不想得狂名都不行！”有哪一個狂人，愿以20年代價為“狂”字買單？也罷，他干脆刻下“枉得狂名”、“先覺為狂”兩方印章。
現(xiàn)在，要開創(chuàng)甲骨學新體系，豈不是狂之又狂！黃奇逸開始另立門戶寫作《商周研究之批判》、《歷史的荒原》，內(nèi)心卻痛苦乃至絕望！“你是在摧毀自己原有的知識結(jié)構(gòu)，面對上百偉大學者，告別好大一個神壇，另設祭壇，這是對的嗎？”王國維是徐中舒的老師，自己是徐中舒的學生，背逆師爺另辟蹊徑？逆向探索，求索比順接更須付出代價。寫作中，上百次地停筆，不愿往前走，無數(shù)次自問：“你的發(fā)現(xiàn)是真的嗎？和曾經(jīng)頂禮膜拜的人爭鋒，該走這條路嗎？”理智認可自己的發(fā)現(xiàn)，感情卻不認可，常常想得淚流滿面，瘋子一般。
甲骨學難道就該停止在某個既定的頁碼上，永不翻開新頁？中國文化傳承中，“因循枷”永不可解？最失意的是找不到人討論，事事獨悶于胸，渾如天地一沙鷗。身的孤獨，是一種原罪，心的孤獨，是罪之重罰。否定了舊的，新體系又如何建立？唯有在逐年批判中逐年完善。
助教一職，黃奇逸就干了8年。講師一職，又原地踏步17年。月入一千多元，和同窗狠狠的差了幾個等級，收入只及人家三分之一。學術(shù)論文無處發(fā)表，說得對的也被當作“狂話”。任何評獎，盡皆無份。申請學術(shù)基金，更談不上。按理，這么大一個課題，不論學者持何種觀點，都是有價值的。黃奇逸最初也申報過一次，石沉大海。由此他搖頭：“換個人，可能想一晚上，選題就能報準，我研究了十多年，還上不了篩選名單！”于是他死心。住房，只有和別人合住一間午休房的資格。懶人見棄于世，忙人怎也多舛？大時代也能誕生如此弱勢的學人？一個“狂”字，足以打發(fā)似水年華。黃奇逸體味了人生重大的挫折感：“我這一生的學術(shù)生命，可能打水漂！”雖然悲哀，旋又寬解：“其實每個人都在打水漂，包括偉大的理論物理學家，因為每個人前行的時候都被人修正。”
研究歸研究，成型的甲骨學大課，還得按既有的講。黃奇逸有趣，不講甲骨學，卻開設史學名著課，講《論語》、《老子》，偶有“孔子更勝于雷鋒”一類發(fā)飆之語：“孔子的東西讓人思考：為什么該這樣？雷鋒則不勞人思考：就該這樣�！鄙婕凹坠菍W，必講一兩段逆反之義，賺得許多掌聲。平常不形于色，一上講臺謙謙之態(tài)讓位于咄咄之氣。他語音洪亮，快語滿屋，不乏得理不讓的霸氣。講課魅力有種超越學科的吸引，即使隔行的人，也會聽得津津有味。
四
學術(shù)第一，家庭第二，是黃奇逸的活法。沉潛故紙，不理家政，有礙和諧。夫人也是優(yōu)秀的職場女性，大家都忙，誰來理家？黃奇逸語氣獨尊：“我正在做一項重大研究，我不做，就沒人去做，而你的工作，別人可以代替�！睕_話觸痛人，一日夫人告之：“《歷史的荒原》書稿被我燒了。”黃奇逸如五雷轟頂，家中一陣瘋找，沒有！徐中舒先生已作古，甲骨圖片資料因物歸原主而散去，書稿無法重寫。接連四天，他如失常一般，呆坐于火車南站，人潮滾滾，氣笛如牛。世界紛繁，身畔清冷。天空澄明，目光迷離。你是不是弄錯了年代？放諸胡適先生“多研究些問題”的語境中也行�？创掖疫^客，覺得誰都比自己幸福。人生識字，怕真是糊涂之始！人生太沒意思了，遂萌生臥軌之念。絕望之極，夫人解壓：“書稿沒燒，只是藏起來了�！秉S奇逸絕后重生般直叫：“快點拿來！快點拿來！”最終，二人勞燕分飛。
“錯藥”，是為迂人準備的。孤身一人，寫《歷史的荒原》如獨坐荒原。住單身宿舍，做一次飯，當幾天餐。街邊小面、便宜快餐，成家常便飯。按黃奇逸的說法：“一輩子不想用電腦。電腦上寫，沒有重謄的過程。而重謄是邏輯再審視。文章寫得不能再改了，重謄都能改動。所以我的書稿，至少謄三遍�！睂懽餍瓮幕痨袦刻焐衔鐚懮蠋装僮�，下午泡茶館看書，是為邊寫邊補充，防止被掏空。黃奇逸不怕慢，樂意慢�！拔腋杏X，越慢的東西來得越好，越寫越快恐越寫越孬，蘇東坡時代毛筆夠慢好文章卻出來了，多產(chǎn)則不精，為求精我情愿低產(chǎn)。”放著電腦不用，天天伏案寫字，想必不輕松。黃奇逸承認不是一般的累：“累得筋疲力盡，才有幸福感！”
1993年，50多萬字的《歷史的荒原》成稿，黃奇逸一身浮腫，血壓升高，失眠無力，腎部如頂起兩砣石頭，胃幾乎喪失消化功能。醫(yī)生診斷為極度腎陽虛：“再不停止，一周內(nèi)連命都出脫！”開出三個方子：放下工作、改善伙食、運動鍛煉。黃奇逸把工作量減少1/3，加強走路鍛煉，甚至和學生一起走路去龍泉驛，一天打來回�；锸成希瑢W校的住處沒有火頭，去找父親撩起褲腳：“爸，你看我的腳都腫了！”從此，黃奇逸天天去老父處做飯。
一天，黃奇逸在川大文科樓寫作至晚上九時，直到有人喊：“晚飯吃得了！一棟樓燈都關(guān)完了！”他方才收筆。出校門，沿錦江而行，過九眼橋，腹中已是肌腸轆轆。尋常巷陌有賣豆花飯的，然而最后一家豆花飯小店都已關(guān)門。驀見街邊有幾位同學正和老板品茗，一陣招呼：“喝茶喝茶！”他說：“飯還沒有吃哩�！痹谧晃欢±习搴軣崆椋骸罢�，這兒有牛肉夾鍋魁�！币粊矶�，黃奇逸和丁老板熟了。丁老板通翰墨，知書懂文，喜歡和文化人扎堆：“奇逸先生，我看你是性情中人，得空就來我家坐坐。我住十九中。”
“太巧了！我也住那里�！秉S奇逸的老父就住十九中。隔日晚飯時分，有人來門前呼喚——竟是丁老板設下家宴，特來相邀。頗有幾分杜甫當年“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”的境況。丁夫人是川菜高手，烹飪可口。周末，諸同學也來丁家聚首，有的還自帶碟子播放。道文論時，奪席談經(jīng)。黃奇逸也是語健之人，卻從不談甲骨學，而是參談別人所長，腹中藏卷，皆能深說，甚而還可賣弄。
仁厚的丁老板，深知黃奇逸困窘，隔三岔五就請他到家中吃飯。兩三年間，黃奇逸都是常邀食客。丁家伙食豐盛，飯后丁老板夫婦還陪他散步。如此一來，身體明顯見好。后來，丁老板因病過世，黃奇逸在靈前跪地而泣。另有一位企業(yè)家也歡迎黃奇逸這位食客，專門叮囑：“你每次一定要五點半來，六點之后，就只有剩飯剩菜了！”
學術(shù)著作不賺錢，普遍存在“出版難”�！稓v史的荒原》要變成鉛字，作者至少要承擔1.5萬元的合作出版費用，這還是最關(guān)照的——時逢歲末，出版社尚有幾個書號，年底不用，過期作廢�！皶査惆捉o，印工費總得付�！鄙玳L說。黃奇逸很郁悶：一萬五，到哪里去弄？天生我才必有人助，一位自幼相識、私交甚厚的朋友耐心聽完這本“黃氏怪書”的內(nèi)容后，甚為嘉許：“好書嘛！邏輯扣得很緊，算個大突破�！秉S奇逸發(fā)狠：“我可能活不了好久，誰幫我出了書，馬上死了都值！”
老同學向房地產(chǎn)商羅玉文力薦。羅先生道：資助，沒問題。但地產(chǎn)商說起來有錢，流動資金有時候卻“分文沒有”。翹望數(shù)月，1.5萬元在哪里？羅老板一狠心，從自家存款里取錢：“錢緊得很，1.5萬元拖到現(xiàn)在�！秉S奇逸已經(jīng)很感動，羅先生逗趣：“黃老師，手抖不抖？這輩子有沒有一次拿過上萬元？”后來，二人成了要好的朋友，羅先生生意也不做了：“年輕時，想錢得很，現(xiàn)在有錢了肚皮里貨少，很悲哀呀！想讀書得很，干脆跟著你讀書�！薄稓v史的荒原》推出僅一月，一千冊就銷售一空。
五
1995年，黃奇逸的《歷史的荒原》一書出版后，有人提醒：“你該申報副教授了�！秉S奇逸的倔勁又上來了：“要當就當教授，就憑這本著作，也遠遠是教授以上的水平！”因此，每次申報他都報教授。直接躍兩級，學校向無先例。黃奇逸說：“副教授？我不要！就當老講師，我少年時的啟蒙老師徐仁甫，在四川師范大學也只是講師�！�
就是這位徐仁甫先生，初次見面就以孟子“天將降大任于斯人”的名言激勵他：“啥都弄得好的人，絕對做不出大事。很多先哲，都是凄凄慘慘的�！薄按笕巍敝f很悲壯，弄不好也會迂人，足以鑄造知識分子的清流品格。性格即命運，雖然有些宿命，但是事實。要選說話直白、脫口而出的人物，非黃奇逸莫屬。其人從小率真，又扎進書齋自成一統(tǒng)，同外界隔絕，連修煉性格的時間都自我剝奪掉。也許，大學該是廣納天下奇才、最能容忍學術(shù)怪人的地方，就像當年德國學院集納尼采、叔本華這類的思想者一樣，思想者只有在不羈的生態(tài)中誕生。尤其是一個重大探索的初始階段，探索者身處草莽而不被看好，學府應該是“性格即命運”的終結(jié)地。
甲骨學新體系已足以使一個人耗費終生精力，黃奇逸卻又同時在“第二戰(zhàn)場”折騰。“我的學術(shù)體系是兩方面：除甲骨學外，另一個是上古文化新結(jié)構(gòu)，和司馬遷《史記》的結(jié)構(gòu)不同，司馬遷主要是以人物、事件過程來講古史，我所研究的上古文化體系，主要談古代人類精神與文化結(jié)構(gòu)。”他認為上古文化一直籠罩在“儒家解釋體系”下，“其要害是宣傳今不如古，這是把以往落后生存狀況下人們不得不相互依存的關(guān)系，完全解釋成人們敬恭遜讓自覺遵守的一種社會精神與美德；把遠古君王在惡劣自然條件下不得不勤政勞苦的形象，完全解釋成君王們自覺自愿的一種u2018內(nèi)圣外王u2019的享受�！睘楸苊馀f有的思維定勢，黃奇逸確立了“四維”眼光：第一維，事件；第二維，事件、制度與精神在時空中的變化與流程；第三維，事件、制度后面主宰上古文化的宗教精神；第四維，無文字與“非有效文字”伴隨下的口頭傳說與歷史種種的變相形體�！坝辛巳轿坏乃木S觀察與討論，上古史才能顯現(xiàn)出更真實的面目�！�
黃奇逸自費前去司馬遷墓拜謁，但見門可羅雀。守門人問他從哪里來，聽說是成都的很詫異：“這兒鬼都沒一個，你還那么遠跑來看�！蹦箞@內(nèi)野草叢生，僅有幾個割草人。墓在山上，面對黃河，氣勢不凡，是司馬遷自選的地方。繞墓，撫土，黃奇逸跪下磕了九個響頭。累了他一頭靠在石碑上睡了過去。懵懂中醒來，看到清代畢沅手書的墓碑，才想起今夕是何夕。而他研究的上古文化體系，是想對這位偉大史家形成補充！
他還到了邙山�！八涝嶷健笔惯@里成了北方墓場。在此面向黃河，黃奇逸對自己的一些想法進行了驗證。他認為，《詩經(jīng)》的產(chǎn)生具有“共同的背景原型”，并將“詩三百”全部歸于祭祀時的祭歌、挽歌和宗教神歌，在《歷史的荒原》一書中，他運用了大量的文獻學、人類學、訓詁學知識，逐一將《國風》、《小雅》中150首詩置于這一“共同的背景原型”中探討。眾所周知的《周南·關(guān)睢》詩，原是一首祭祀長詩，追述自己與亡妻過去的懿行韻事，只是后來被搜集整理時刪節(jié)了。證據(jù)之一是《史記·孔子世家》說：“《關(guān)睢》之亂以為《風》始。”“亂”是詩、賦的卒章，現(xiàn)存的《關(guān)睢》沒有“亂辭”，古代很可能是有的，只是被刪了。證據(jù)之二是《論語·八佾》：“子曰：《關(guān)睢》樂而不淫，哀而不傷�！薄蛾P(guān)睢》詩中，不見一點哀戚之情，孔子說它“哀而不傷”，可見它只是祭歌中的一段，復原全貌，應該是有悲情的。清代學者為了解釋“哀而不傷”，費盡心力，多到上百種猜想，卻沒有想到“詩三百”的背景原型是祭歌與挽歌。
“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”，河，應是黃河，吟者所站之地應該就是墳場邙山，黃奇逸在這里恰好就聽到了河洲水鳥叫聲。男子應在祭奠他心愛的女子，回憶當初如何追求她。北邙山處于陰位，幾千年都是埋葬之地。《關(guān)睢》屬祭祀時吟頌之歌。而不是“淫奔”詩。
大量出土過甲骨的河南小屯，他也去了。他看過歷次考古報告，只發(fā)現(xiàn)大型墓葬，未見大型宮殿、城池遺址。問當?shù)毓芾碚救藛T，何以僅憑墓葬就認定這里是殷朝王都？管理站人員語焉不詳。舊體系覺得，占卜后甲骨歸檔管理，所以這里是殷都。小屯為祭場、墳場，故這里只出土宗教祭祀甲骨。按墓葬在北之列，周武王由南邊進攻牧野之事，殷代都城恐應在小屯之南，牧野之北。但他說個人力量有限，只有留待別人來研究。
繼《歷史的荒原》之后，75萬字的《商周研究之批判》又在疾書中。他這么拼命，關(guān)心者看不下去：“黃奇逸要得啥子，完全把自己當小伙子！”他依然如故�！懊刻煺媒钇ＡΡM才舒服，否則當天就太可惜了，太陽是給人家升起的！”進入2000年以后，又過了幾年，這位徐中舒八十年代的得意門生還是個講師。國內(nèi)史學界開會，很多人都奇怪地問：“這是怎么回事？”
2005年，他再次申報教授，獲各級評委會通過，校方有關(guān)領(lǐng)導也同意升兩級。碰見領(lǐng)導，黃奇逸致謝。領(lǐng)導說：“不是我做工作，是你的書自己給自己做了工作，看過書的人也都認為該升兩級�！背闪私淌�，工資住房稍得改善。系里大力支持出書，《歷史的荒原》擴充到75萬字，加上《商周研究之批判》，計150萬字，兩書合為《洪荒孤棹》上下集，交由四川巴蜀書社出版，近期即將推出。
我的老師黃奇逸先生——作者：李萬生
一
有多位研究甲骨學和商周史的朋友對我說到黃奇逸先生時，都說：“黃先生人如其名，既u2018奇u2019又u2018逸u2019�！钡紱]有明說為什么“奇”和“逸”。這是因為他們都知道我了解黃先生，不需要就這兩字的含義作出說明。他們?yōu)槭裁凑f黃先生既“奇”又“逸”呢？我猜想，是因為他們讀黃先生的文章，感覺到黃先生的才氣大，寫的學術(shù)文章很有氣魄，論述嚴密，且很有可讀性。我認為他們的看法是對的，但很不夠，因為他們對黃先生的了解遠沒有我的了解全面�？梢哉f，他們是知其然，而不知其所以然。我認為黃先生的“奇”和“逸”，在于他不愿做小家子的學問，而他的素養(yǎng)又足以使他把學問做的很好。
除了本行古文字研究、古史研究外，黃先生能寫很好的詩，能填很好的詞，能寫很好的散文，又寫小說，寫哲學書，還習書法，也畫畫。這樣的多面手，今天能有多少？黃先生的書、畫未能與古人爭位，但在不斷的學習，小說和哲學書我還沒有讀到，不便發(fā)表意見，至于他的詩、詞、散文我都是讀過的，我認為“很好”。因此，他寫學術(shù)文章能把哲學的邃密、詩詞的精練、散文的活潑、小說的舒展等特點集中起來，于是人們便感到了他的“奇”和“逸”。據(jù)我的了解，至少在現(xiàn)在的甲骨學和商周史學界，就才華而言，未有能與黃先生相比的。
二
黃先生的“奇”和“逸”也體現(xiàn)在他的喜好游覽名山大川上。他游覽了許多名山大川，每次游覽都有大量的詩作產(chǎn)生，間或也有散文寫出，因為他注意觀察思考，不是走馬觀花。
黃先生每次出游，都總是乘坐最差的交通工具。比如說乘汽車，他要乘票價最低的。這不全因他薪水微薄，要節(jié)省錢，而是因為這樣的汽車上“閑雜人員”多，他和這些人閑聊，能知道很多東西。比如說乘火車，他一律買硬座，也是因為硬座車廂里“閑雜人員”多，可以與這些人閑聊。買不到座號，也沒有關(guān)系，帶幾張報紙，上車后將報紙往地上一鋪，坐在地上，就開始了與“閑雜人員”的閑聊。如果困了，就將報紙鋪在有座號的乘客的座位底下，呼呼大睡。醒來后照舊與“閑雜人員”閑聊。
閑聊不是他的活動的全部。如果有靈感了，他就開始寫散文或詩。為了不被打擾，他往往離開那些可愛的“閑雜人員”，躲到兩節(jié)車廂的連接處，坐在地上寫。1986年冬他從西安回成都，寫了兩千多行的長詩《飛雪中的長安》。這詩就是躲到兩節(jié)車廂的連接處，坐在地上寫的。
如果在山上或農(nóng)田邊，他總是滿臉堆笑的向他遇到的人問這問那�！按鬆敗�、“大娘”、“大嬸”、“老兄”、“兄弟”、“小朋友”……隨著他燦爛真摯的笑容首先叫出，所以沒有不滿意回答的。所以，他的旅途總是很愉快。
他旅行到一地，喜歡逛該地的自由市場。他觀察市場的方方面面，同各種各樣的生意人說話。所以，每次逛市場回來，他對諸如物價、市面、人情等等的了解，常常會讓當?shù)厝舜鬄榉Q奇。
黃先生出游，絕大多數(shù)都是他一人。偶或幾人出游，但到一地后，他總喜歡和同伴約好某時在某地見面，然后就奔他喜歡的目的地去了。
三
讀者已經(jīng)知道黃先生是非常隨和的人。這是對的。我就這么以為。但有人說黃先生很孤傲。隨和和孤傲，很矛盾。但在黃先生那里卻又很統(tǒng)一。這應該也是他的“奇”和“逸”的地方。
對學生，對小百姓，對乞丐，他總是很隨和。但對他認為討厭的領(lǐng)導、心術(shù)不正的人或他覺得討厭的人，他就很孤傲；即使這些人迎面向他走來，他會眼睛看天而藐然走開，如果那些人要與他打招呼，他會一面輕蔑的笑笑，一面加快腳步離開。
所以，黃先生到底隨和還是孤傲，不和他深交的人不是很清楚。
四
黃先生1980年從名師徐中舒先生處以優(yōu)異成績畢業(yè)，獲碩士學位，在學術(shù)上已經(jīng)有很高的成就，他教過的學生，有的已經(jīng)是正教授，但他現(xiàn)在仍然是講師。他不以為意。他天天上午寫作，下午到一個偏僻地方的茶館喝茶、看書，晚上或者找好友海闊天空的談天，或者獨自在自己的屋里寫寫字，畫畫畫。
黃先生未當教授，仍然屈居講師之位，有兩種說法：一是因為現(xiàn)在的學術(shù)界壓制他，不承認他的研究成果，一是他要求由講師直升正教授，不能有副教授這階段，而學校不同意。他為什么要求由講師直升正教授呢？據(jù)說這是因為他的學生都有當正教授的，自己成就又很高，決非做正教授的學生所能比，因而當副教授很是羞辱。這兩種說法，哪種更近真實，我不知道，因為我沒有問過他，他自己也好象不大愿意說這事。我每次和他通信和電話時，他說得多的是：“不要著急，不要著急，我們是要和古人爭位，不是和今人爭位�！彼傅氖菍W術(shù)上和古人爭位。
五
好了，讀者一定想知道黃先生的籍貫和出生等情況了吧。
黃先生是四川井研人。與清末的經(jīng)學大師廖平是同鄉(xiāng)。
黃先生出生書香門第，父親是大學老師，母親是中學老師。但他初中似未畢業(yè)就“上山下鄉(xiāng)”了�；謴透呖己螅苯幼髁诵熘惺嫦壬难芯可�。
