1933年畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系，留校任教，后到南開大學(xué)、廈門大學(xué)、國立中正大學(xué)歷史系任教。

1949年7月入江西八一革命大學(xué)政治研究班學(xué)習(xí)。1950年2月調(diào)入華北人民革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)。

1951年，任南昌大學(xué)、江西師范學(xué)院歷史系教授、系主任、教務(wù)長，加入中國民主同盟。

1956年后，歷任民盟江西省委副主委、主委、名譽(yù)主委，民盟第一、二屆中央委員、參議委員。曾任江西省教育廳副廳長、江西大學(xué)副校長、校長、名譽(yù)校長，江西省社科聯(lián)副主席、名譽(yù)主席。

谷霽光是全國政協(xié)委員、江西省政協(xié)第二至第五屆副主席，江西省人大常委會第五屆副主任；是江西省歷史學(xué)會會長，全國秦漢史學(xué)會、魏晉南北朝史學(xué)會、唐史學(xué)會、宋史學(xué)會顧問，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會名譽(yù)理事，中國大百科全書軍事卷軍制分支學(xué)科顧問。

1993年3月23日在南昌病逝，終年86歲。

出生

谷霽光1907年2月2日出生于湖南湘潭烏石鄉(xiāng)白竹坪塔塘。

學(xué)堂歷程

1929年考入清華大學(xué)物理系，一年后轉(zhuǎn)入歷史系。1933年畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，留校任助教。此后受聘為前中央研究院社會研究所，為《中國社會經(jīng)濟(jì)史集刊》特約纂述與編輯，并在天津《益世報(bào)》和南京《中央日報(bào)》協(xié)助主持“史學(xué)”副刊。1936年9月，離京赴津，到南開大學(xué)文學(xué)院任講師，兼任商學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員、副研究導(dǎo)師。1937年9月，隨南開大學(xué)南遷長沙。

從1930年由清華大學(xué)物理系轉(zhuǎn)入歷史系，到因日本侵占華北而南下，這是谷霽光步入史壇并初步奠定其在中國兵制史特別是南北朝隋唐時期兵制史研究地位的時期。而這一研究方向的確立，很大程度上是由兩個因素所決定。

因素之一是受陳寅恪先生的影響。谷霽光在清華大學(xué)歷史系讀書期間，受陳寅恪先生影響至深，“每當(dāng)聽陳先生講課時，不獨(dú)注意其傳授知識，而是更多地注意其傳授研究方法和經(jīng)驗(yàn)。特別是陳先生當(dāng)時寫出關(guān)于《桃花源記》的社會政治背景的重要論文，認(rèn)真閱讀后，受益大得不可估量。”

因素之二是研究成果受到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。1935年，也就是大學(xué)畢業(yè)后的第三年，谷霽光的《補(bǔ)魏書兵志》和《唐折沖府考校補(bǔ)》二文收入《二十五史補(bǔ)編》。這一事件被視為他“步人史壇”的標(biāo)志。

前一因素帶來的多為興趣，它在一定意義上決定了谷霽光將他的“斷代史”研究即研究時代聚焦在南北朝隋唐時期；后一因素帶來的則多為自信，它在一定程度上決定了谷霽光將他的“專門史”即研究方向集中在南北朝隋唐時期的兵制特別是府兵制度。

這一期間還有兩件事情對于谷霽光日后學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義。

第一件事情是1934年春夏之交“中國史學(xué)研究會”的成立。1934年春象龍和吳晗等發(fā)起成立的小小u2018史學(xué)研究會u2019，最初人數(shù)不多，第一批會員只有十人，湯象龍任總務(wù)，吳晗和羅爾綱先后任編輯，谷霽光任文書。由于這個“史學(xué)研究會”最早的成員只有十人，所以也稱為十人史學(xué)小組，又因?yàn)閰⒓诱叨酁榍迦A大學(xué)的青年學(xué)者，所以又稱清華史學(xué)研究會，主要發(fā)起者是十人中年紀(jì)較小的湯象龍先生和吳晗先生，兩人都出生于1909年，比羅爾綱先生小8歲，比谷霽光小3歲。他們在前中央研究院社會研究所創(chuàng)建了《中國社會經(jīng)濟(jì)史集刊》，這是中國研究經(jīng)濟(jì)史和社會史最早的學(xué)術(shù)刊物；在天津《益世報(bào)》和南京《中央日報(bào)》辦起了“史學(xué)”副刊，各出了一百多期。他們以此為陣地，相互激發(fā)、遙相呼應(yīng)，發(fā)表了大量的史學(xué)論文和雜文，人人都闖下了極大的名頭。谷霽光對這個群體有著十分深厚的感情。湯象龍、吳晗、梁方仲、羅爾綱等先生的回憶以及有關(guān)他們學(xué)術(shù)經(jīng)歷的文獻(xiàn)記載，幾乎都無一例外地要提到這個研究會�？梢姡�雖然存在的時間不太長，研究會對于包括谷霽光在內(nèi)的所有成員的學(xué)術(shù)生涯來說，都起到了十分重要的作用。

上世紀(jì)三十年代這段時間是他們最年輕青春的時光。湯象龍、吳晗、梁方仲、羅爾剛、谷霽光等在此期間不僅踏實(shí)認(rèn)真做事，整理中國幾千年積攢下的歷史寶貴檔案，互相之間也結(jié)下了深厚而不可磨滅的情誼，是中國近代歷史學(xué)學(xué)術(shù)上的一段佳話。他們各自在專長學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)樹立了一座座的學(xué)術(shù)豐碑，永遠(yuǎn)值得后人仰望！羅爾剛的太平天國運(yùn)動史，吳晗的明史，梁方仲的封建社會晚期與轉(zhuǎn)型期的社會經(jīng)濟(jì)史，湯象龍的中國近代海關(guān)史，谷霽光的封建社會中期軍事府兵制度，都是后來學(xué)子必看的參考數(shù)目和指導(dǎo)性的教材。他們的學(xué)術(shù)研究是在直接接觸中國歷代皇宮珍藏的珍貴歷史一手的檔案基礎(chǔ)上，且都或多或少的與社會經(jīng)濟(jì)有所關(guān)聯(lián)，帶有法國年鑒學(xué)派的早期特點(diǎn)。

第一件事情是，1936年9月，也就是谷霽光清華大學(xué)畢業(yè)留校三年多后，離開清華，去了南開，在文學(xué)院任專任講師，兼商學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員。這一選擇，對于谷霽光研究方向的拓展，即在進(jìn)行兵制史研究的同時進(jìn)行經(jīng)濟(jì)史研究，并將兵制史研究納入經(jīng)濟(jì)史研究之中，或者說在更為廣闊的社會經(jīng)濟(jì)的背景之下研究兵制史，起了重要的作用。但這一事件也在一定程度上影響了谷霽光日后的學(xué)術(shù)發(fā)展，離開清華、離開北京意味著離開中國的學(xué)術(shù)中心。那么，谷霽光為何棄清華而赴南開，是被動的還是主動的，不見任何文獻(xiàn)記載。

建國之后

從1949年10月到1966年6月間的谷霽光，

經(jīng)過了“八一”革命大學(xué)和華北人民革命大學(xué)近兩年時間的學(xué)習(xí)，又先后擔(dān)任了國立南昌大學(xué)一江西師范學(xué)院歷史系主任、江西省教育廳副廳長、南昌大學(xué)副校長，當(dāng)選了江西省和中國政協(xié)委員、江西省人大常委。文化大革命后直到1993年去世，谷霽光是江西大學(xué)的名譽(yù)校長。一位潛心教學(xué)和科研的學(xué)者，從此擁有了學(xué)者和官員的雙重身份，有大量的行政工作要做，但谷霽光始終沒有放棄學(xué)術(shù)研究。他回憶當(dāng)時的情形：

“那時，我除了所管轄的日常工作以外，幾乎每天都有會議或其他應(yīng)酬，這是“八小時以內(nèi)”的公事，盡心盡力做好，一點(diǎn)馬虎不得。但“八小時以外”的時間，則由谷霽光自己支配，即回到家里，閉戶不出，伏案著述，長年如此。當(dāng)時有些人對谷霽光不理解，甚至有些受“左”的思想影響的人，說谷霽光上班時無精打采地應(yīng)付“社會主義的公事”，養(yǎng)精蓄銳后好下班回到家里精力充沛地種資本主義的“自留地”。谷霽光對此權(quán)當(dāng)沒聽見，或視為無知可笑之至，不予理睬，只顧照做去做，心里感到非常踏實(shí)和無限欣慰�！�

谷霽光一生最好的學(xué)術(shù)是在這時做出來的。文革以前的代表成果是《府兵制度考釋》，文革以后的代表成果是《王安石變法與商品經(jīng)濟(jì)》。

研究方法

羅爾綱先生在論及谷霽光的學(xué)術(shù)研究時，歸納了“四種研究方法”：第一、留意于通與專的辯證關(guān)系；第二、注意于現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別；第三、注意整體與局部的辯證關(guān)系；第四、注意源與流、因與果的辯證關(guān)系。

但是，谷霽光的這些研究特點(diǎn)或者說是研究方法，在1949年以前，大抵上是一種本能或者說是潛意識。盡管已經(jīng)是譽(yù)滿學(xué)界的著名兵制史和經(jīng)濟(jì)史專家，但谷霽光仍坦言當(dāng)時他的學(xué)術(shù)研究其實(shí)已進(jìn)入困境。雖然涉及的領(lǐng)域十分廣泛，成果也豐碩，一旦向縱深發(fā)展時，便受到理論和方法上的障礙。谷霽光在《治學(xué)自述》中說：

“我以前治史，總想以博求通，結(jié)果是談歷史發(fā)展的因果關(guān)系，論史實(shí)的縱橫聯(lián)系，往往就歷史的現(xiàn)象諸方面，就事論事，流于客觀主義。這樣，局部的片斷的史實(shí)似乎可以說得通，整體的卻又不通；諸般現(xiàn)象上似乎可以說得通，本質(zhì)上卻又不通。這是由于當(dāng)時自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)主要屬于“經(jīng)濟(jì)史觀”范疇所致�！�…新中國成立以后，谷霽光得有機(jī)會接觸到馬克思主義，特別是經(jīng)過“八一”革命大學(xué)和華北人民革命大學(xué)近兩年時間的學(xué)習(xí)，不僅在政治上進(jìn)行了徹底的思想改造，更加堅(jiān)定了社會主義信念……而且在學(xué)術(shù)研究上，通過馬列主義的學(xué)習(xí)，并以此為指導(dǎo)，重新審視了以往的研究工作，一步步地沖決藩籬和羈絆，最終懂得了史學(xué)研究上的“通”，就在于在馬克思主義指導(dǎo)下，透過歷史發(fā)展的諸般現(xiàn)象，闡明社會歷史的發(fā)展規(guī)律，并刻意朝此目標(biāo)努力，從而使自己的史學(xué)研究似乎進(jìn)入了一個全新的天地�！�

府兵制度研究

從1934年撰寫《補(bǔ)魏書兵志》、《唐折沖府考校補(bǔ)》，對府兵制度的具體構(gòu)件進(jìn)行考訂；到1937年在《中國社會經(jīng)濟(jì)史集刊》發(fā)表《西魏北周和隋唐的府兵》，以及此后的“再論”(《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》第2集，1944年)、“三論”(江西師范學(xué)院《科學(xué)與教學(xué)》1958年第1期)，對府兵制度的起源、變化及其利弊，府兵的征集、訓(xùn)練及調(diào)遣，府兵的組織及演變，府兵的階級成份等進(jìn)行多角度的考述；再到1962年《府兵制度考釋》出版，對府兵制度進(jìn)行總結(jié)性研究；乃至此后的“四論”(《江西大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第2期)、“五論”(《江西師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1983年第4期)，對府兵初期資糧與軍備、對作為國家軍隊(duì)的府兵制度形成過程中私兵、部曲的消亡過程進(jìn)行再探討。整整五十年的時間，關(guān)注著同一問題，可見谷霽光對這一課題的傾心。

以《府兵制度考釋》為界標(biāo)，以前所寫的相關(guān)論文如谷霽光自己所說，雖然考訂較為嚴(yán)密，但主要還是探討事物的“是什么”、它在當(dāng)時起著何種作用。但在《府兵制度考釋》中，以及在此后的相關(guān)論文中，則不僅僅是探討事物的“是什么”，而且在此基礎(chǔ)上，自覺地探討事物“為什么”是這樣而不是那樣，探討事物和當(dāng)時的其他事物之間的聯(lián)系，探討事物在整個中國歷史發(fā)展進(jìn)程中所處的地位。

谷霽光對府兵制度與其他兵制和兵種的關(guān)系進(jìn)行了清晰的論列，同時對岑仲勉、楊志玖、唐長孺三先生的相關(guān)成果進(jìn)行了討論。既采用了岑先生對唐代邊兵和府兵數(shù)的估計(jì)，用以證實(shí)自己的論點(diǎn)，也對楊先生論唐代兵制只說府兵而不及其他、唐先生將禁軍宿衛(wèi)和府兵宿衛(wèi)相混淆提出了不同的看法。無論是表示贊同還是表示異議，均建立在對整個唐代兵制、對府兵制度從起源到解體的全過程進(jìn)行全面考查的基礎(chǔ)之上。

何茲全先生贊揚(yáng)谷霽光的這一研究成果用豐富的材料分析說明了府兵制和魏晉以來軍府領(lǐng)兵制度以及拓跋部族制兵制的淵源關(guān)系，使府兵制的出現(xiàn)和漢族皇朝的兵制聯(lián)系起來，和鮮卑拓跋氏的兵制聯(lián)系起來，使府兵制和當(dāng)時的社會聯(lián)系起來，“使府兵制成為歷史發(fā)展中相互聯(lián)系的一環(huán)而不是孤立的現(xiàn)象�！蓖瑫r又指出，由于史料缺少，有關(guān)府兵制度的許多問題一直沒有弄清楚，但其中不少問題在《府兵制度考釋》中得到了解決。1935年論文《補(bǔ)魏書兵制》、《唐折沖府考校補(bǔ)》載入上海開明書店出版的《二十五史補(bǔ)編》。

主要著作有：上海人民出版社1962年版、1978年再版、臺灣弘文館復(fù)印出版的《府兵制度考釋》；1980年江西人民出版社出版的《中國古代經(jīng)濟(jì)史論集》；還有《史林漫拾》、《谷霧光史學(xué)文集》4卷本等著作；主編了《中國兵制史》。