數(shù)年后發(fā)表禮品銘辭兩卷，前卷主要詠食品，后卷主要詠玩具、書籍、家庭用具、化妝用品等，備節(jié)日時向朋友、客人贈禮之用。大約從 1世紀(jì)80年代中期開始，他的其他銘辭集陸續(xù)出版，共12卷，近 1,200首，最后一卷寫于西班牙。

他的銘辭中，除傳統(tǒng)的墓銘、獻(xiàn)辭、宴席詩外，大部分為帶有一定諷刺色彩的幽默小詩，發(fā)展了銘辭傳統(tǒng)，成為古代銘辭體的典范。他的詩同現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，嘲諷各種社會惡習(xí)，展現(xiàn)了不少鮮明生動的現(xiàn)實生活畫面。他在詩中對下層人民的生活表示同情，對門客的卑微地位表示不滿，但作為門客，他不得不經(jīng)常贊揚主人，吹捧皇帝、廷臣和富豪，以圖獲得賞賜和恩寵。詩集中除幽默小詩外，還有一些詩贊揚大自然的美和鄉(xiāng)村生活的恬靜，帶有抒情色彩。他在一些談?wù)撐膶W(xué)問題的詩中強(qiáng)調(diào)詩歌要寫人，反對那些以神話為題材的文學(xué)作品脫離現(xiàn)實生活的傾向，并且挖苦那些剽竊他人創(chuàng)作的文人。他的銘辭思想內(nèi)容雖然并不深刻，但機(jī)智敏銳，簡短生動，別具特色。在古代，他的銘辭流傳很廣，中世紀(jì)時仍然引起不少人的興趣，對后代歐洲諷刺小詩的發(fā)展有一定影響；著名詩人拉辛、席勒等對他的銘辭也很推崇。

主要指公元前3世紀(jì)中葉至公元5世紀(jì)下半葉古羅馬共和國和帝國時期的文學(xué)。古羅馬文學(xué)誕生和發(fā)展初期，古希臘文學(xué)已經(jīng)達(dá)到高度的繁榮，對古羅馬文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。古羅馬詩人賀拉斯曾經(jīng)說過，希臘被羅馬征服，但它反過來又用自己發(fā)達(dá)的文化征服了羅馬。羅馬作家在廣泛摹仿和吸收希臘文學(xué)成就的同時，根據(jù)本民族的特點和現(xiàn)實需要，創(chuàng)造了獨具特色的文學(xué)。

古羅馬文學(xué)的發(fā)展可分為早期、共和國繁榮時期、奧古斯都時期、帝國前期和帝國后期等五個階段。

傳統(tǒng)派以西塞羅、維吉爾等古典作家為典范。在公元1世紀(jì)末、2世紀(jì)初皇帝和貴族之間暫時趨于和解時，傳統(tǒng)派比較得勢。昆提利安（約35～約95）繼承了西塞羅的演說風(fēng)格和修辭理論，小普林尼（約61～約 114）的《圖拉真頌》和《書信》承襲了西塞羅的傳統(tǒng)，對晚期羅馬文學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。與此同時，以神話和歷史為題材的史詩流行,出現(xiàn)了瓦·弗拉庫斯(?～約90)的《阿爾戈船英雄紀(jì)》、斯塔提烏斯（約45～約95）的《忒拜戰(zhàn)紀(jì)》、西利烏斯（約26～約 101）的《布匿戰(zhàn)紀(jì)》等作品。這些作家在風(fēng)格和技巧方面都力圖摹仿維吉爾。馬爾提阿利斯（約40～約 104）撰寫的銘辭是古代銘辭體的典范。

世俗文學(xué)雖然受到教會的壓抑和排擠，但仍保留有一定的市場和影響。古典拉丁語繼續(xù)在上流社會流行，語法修辭學(xué)校里繼續(xù)閱讀古典拉丁作品，不少基督教作家在創(chuàng)作中經(jīng)常采用傳統(tǒng)的修辭手法和詩歌技巧。奧索尼烏斯（約 310～約395）是4世紀(jì)時比較重要的世俗文學(xué)作家，他的紀(jì)游詩《莫塞拉河》中有很好的風(fēng)景描寫，他的散文也很流利。

4世紀(jì)末,帝國正式分為東西兩部分，意大利重新成為西羅馬的政治中心，宮廷文學(xué)盛行，詩歌創(chuàng)作以短詩為主�？藙诘野� （?～約408）和那馬提安（4世紀(jì)末～5世紀(jì)初）是這一時期的主要詩人。此外,產(chǎn)生于北非的《拉丁詩選》也可能屬于這一時期。

4世紀(jì)至5世紀(jì)的散文受小普林尼和斯維托尼烏斯的風(fēng)格的影響比較大。阿米阿努斯（約330～約395）是羅馬最后一位歷史散文作家，他續(xù)寫了塔西佗的歷史。散文發(fā)展的另一方向是翻譯或改寫希臘晚期小說，如《亞歷山大的功勛》、《狄克提斯》、《達(dá)勒斯》等。這些小說取材于民間傳說，又以歷史史實為背景。

公元 476年，西羅馬帝國滅亡。中世紀(jì)時，只有少數(shù)古典作家的作品繼續(xù)流傳。直到文藝復(fù)興后，古羅馬文學(xué)作品才重新被人傳誦，在思想和藝術(shù)技巧方面對后代歐洲文學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了不小影響。[1]