葉夫根尼·伊萬諾維奇·扎米亞京（Евгений Иванович Замятин）（1884.02.01—1937.03.10）白銀時(shí)代作家。 蘇聯(lián)作家、造船工程師。是十月革命后對蘇維埃文學(xué)具有巨大影響的作家之一，以其風(fēng)格獨(dú)具的民間口語敘述文體和幽默諷刺的筆墨馳譽(yù)文壇。

扎米亞京出生在俄羅斯帝國坦波夫省列別姜（目前隸屬利佩茨克州），距離莫斯科300公里（186英里）。他的父親是東正教牧師和學(xué)校校長，母親則是音樂家。扎米亞京在1922年回憶說“你會(huì)看到一個(gè)非常孤獨(dú)的孩子，沒有同年齡的同伴，他的母親演奏肖邦時(shí)會(huì)跑到鋼琴下面�！�

1902年進(jìn)入彼得堡工學(xué)院攻讀造船工程學(xué)，其間積極參加革命活動(dòng)，兩次被流放。葉扎米亞京畢業(yè)后，擔(dān)任俄羅斯帝國海軍的工程師。1912年，扎米亞京發(fā)表了《外省小城》，備受文學(xué)界關(guān)注。1914年創(chuàng)作了《老遠(yuǎn)的鬼地方》卻遭查禁。

1916年，他被派往英國監(jiān)督破冰船建造，住在泰恩河畔新堡一段時(shí)間。

扎米亞京后來回憶說“我在英國建造船舶，看過城堡廢墟，聽過德國齊柏林飛船投擲炸彈的重?fù)袈�，并�?chuàng)作《島民》。我很遺憾沒有看到二月革命，只知道十月革命。這好像我從未談過戀愛，但是在一個(gè)早上醒來后發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)結(jié)婚十年了�！�

他把這種集象征、幻想、現(xiàn)實(shí)于一身的手法，稱為“新現(xiàn)實(shí)主義”。1917年秋，他回國追隨高爾基投人革命后的文化建設(shè)工作.

扎米亞京在1917年俄國革命后，編輯幾種刊物，并編輯杰克·倫敦、歐·亨利、赫伯特·喬治·威爾斯和其他作家的俄語翻譯作品。扎米亞京最初支持十月革命，但反對緊隨其后增加的審查制度。

他的作品越來越諷刺蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。雖然他支持他們的思想，但之后扎米亞京逐漸反對他們的政策，特別是關(guān)于審查制度。扎米亞京在1921年散文中寫道“我很害怕，真正的文學(xué)只能依靠狂人、隱士、異端、夢想家、叛亂分子和異議分子來創(chuàng)作而存在，而非通過政府官員，但�！� 1920年代，這種態(tài)度使他的地位遭遇困難。1923年，扎米亞京安排小說《我們》的手稿走私到紐約市。之后《我們》被翻譯成英語，于1924年出版。

然后，葉夫根尼·伊萬諾維奇·扎米亞京在1927年走私俄文文本給斯洛尼姆（1894-1976）、布拉格的俄羅斯流亡期刊和出版社編輯。扎米亞京與西方出版商的交易引起蘇聯(lián)政府大規(guī)模撻伐他。因此葉夫根尼·伊萬諾維奇·扎米亞京在家鄉(xiāng)被列入黑名單。

《我們》經(jīng)常被視為針對蘇聯(lián)極權(quán)國家的政治諷刺，然而還有許多其他看法出現(xiàn)。赫胥黎在1962年寫給克里斯托弗·柯林斯的的一封信說，赫胥黎創(chuàng)作《美麗新世界》是受到赫伯特·喬治·威爾斯反烏托邦小說的影響�！段覀儭吩�1994年獲得自由意志論者未來主義協(xié)會(huì)普羅米修斯獎(jiǎng)。

扎米亞京也創(chuàng)作一些短篇小說，內(nèi)容包含對于共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的諷刺、批判。有些故事情節(jié)與英國作家杰羅姆·克拉普卡·杰羅姆作品非常相似，他的作品于1917年前曾3度于俄羅斯出版。

扎米亞京的不少作品如《島民》《我們》和《洞窟》等均可歸入科幻小說之列。而最成功之作便是“白銀時(shí)代叢書”所要介紹給讀者的他的《我們》（1920）。作品運(yùn)用象征、荒誕、幻想、意識(shí)流等手段，描寫一個(gè)發(fā)生在一千年后的幻想故事，敏銳地涵納著對人類未來的深沉思考，被世界文壇稱為反烏托邦三部曲之一。

《我們》

《我們》是一部融科幻與社會(huì)諷刺于一體的長篇小說。講述“我”——未來的大統(tǒng)一王國的數(shù)學(xué)家、設(shè)計(jì)師的故事。大統(tǒng)一王國由大恩主領(lǐng)導(dǎo)，人們高度一律，都沒有獨(dú)特的姓名，只有編號。我是號碼503。這個(gè)王國的人們連作息都嚴(yán)格按照王國發(fā)下的《作息時(shí)間戒律表》來進(jìn)行。王國的人們也不可能自己去找對象，而是在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下由王國的有關(guān)機(jī)構(gòu)指定。給那些編號的男女發(fā)一種粉紅色的小票，讓他們憑票進(jìn)行性生活。比如今天男號碼503的性對象就是女號碼O-90。但是503也偷偷地看點(diǎn)禁書，發(fā)現(xiàn)古人居然還生活在自由之中，也就是說還生活在無組織和野蠻之中�！笆刮乙恢崩Щ蟛唤獾氖牵寒�(dāng)時(shí)的國家政權(quán)怎么能允許人們生活中沒有我們這樣的守時(shí)戒律表，對用餐時(shí)間不作精確的安排，任人自由地起床、睡覺。有的史學(xué)家還談到，當(dāng)時(shí)的街上好像燈火徹夜通明，車馬行人通宵穿行不息�！�

更令號碼503奇怪的是：“這個(gè)國家居然對性生活放任不管——這真是咄咄怪事：不管是誰，在什么時(shí)候，進(jìn)行多少次，在什么地點(diǎn)……都由著人們自己，完全不按科學(xué)規(guī)律行事，活像動(dòng)物。他們也和動(dòng)物一樣，盲目隨便地亂生娃娃，真讓我覺得可笑！”

這個(gè)大恩主領(lǐng)導(dǎo)的大統(tǒng)一王國充滿著很多科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，在他們眼中，我們這些古人是不可思議的。在我們眼中，他們已經(jīng)科學(xué)進(jìn)化得近乎完美。比如，他們已經(jīng)用科學(xué)手段來寫詩歌了，把數(shù)學(xué)法則融入詩歌之中。又比如說，他們天才性地創(chuàng)造發(fā)明了“一致同意節(jié)”。

由于號碼503受到古書的異端邪說誘惑，以及克制不住自己體內(nèi)的古老欲望的復(fù)蘇，503的思想被國家護(hù)衛(wèi)局偵破，接受了思想手術(shù)并且供出自己的愛人。503似乎又重歸理性，但這時(shí)王國里有不少號碼已經(jīng)背叛了理性。“西部街區(qū)仍很混亂，那里又哭又喊，又是尸體，又是野獸……”

故事似乎是在一種謝主隆恩的氣氛中結(jié)束。號碼503在文章結(jié)束之前前堅(jiān)定了對王國理想的信念：“40號橫街上已經(jīng)筑起了一堵臨時(shí)高壓大墻。我希望勝利會(huì)屬于我們。我不只是希望，我確信，勝利屬于我們。因?yàn)槔硇员貏��！?/p>

作品列表