波德萊爾生于巴黎，是弗朗索瓦·波德萊爾晚年與第二任妻子唯一的孩子，弗朗索瓦早年服務(wù)于神職，后來在參議院任職，他在詩歌和繪畫方面頗有才能，其在波德萊爾幼年時代就給予了他良好的藝術(shù)熏陶。波德萊爾六歲那年，父親弗朗索瓦去世，次年，母親改嫁。七月革命，法王復(fù)辟后，波德萊爾的繼父上校奧皮克調(diào)職至里昂，波德萊爾進(jìn)入當(dāng)?shù)氐囊凰�私立學(xué)校學(xué)習(xí)，其十五歲時轉(zhuǎn)入巴黎路易大王中學(xué)（Lycée Louis-le-Grand）學(xué)習(xí)。在這個時期，波德萊爾開始顯示出其在詩歌等方面的才能，但他的詩作卻不為導(dǎo)師所認(rèn)同，得到的評價是在這些詩作中顯示了一些不屬于他年齡的墮落品質(zhì)。1839年，由于波德萊爾堅持庇護(hù)一名同學(xué)而被學(xué)校開除。

1840年，十九歲的波德萊爾自由的生活在拉丁區(qū)，結(jié)識文學(xué)界的朋友，為一家報紙供稿。次年，被其放蕩的生活惹怒的奧皮克將繼子送去一艘前往印度的船上，并希望艱苦的航行能夠改造波德萊爾。1842年2月，波德萊爾于航行的中途乘坐另一艘船返回巴黎，這次通往東方的旅程令波德萊爾產(chǎn)生無數(shù)的幻想，并成為其后來一些作品的創(chuàng)作源泉。4月，波德萊爾繼承了先父的遺產(chǎn)，開始隨心所欲的奢侈生活。所有的瓊漿佳肴、華服美女以及鴉片迷藥在波德萊爾的詩歌中畫出了一抹奇異的蒼白的色彩。

1843年，波德萊爾開始寫作后來收錄在<惡之花>中部分的詩歌。由于他不節(jié)制的揮霍，他的家人于1844年指定了一名監(jiān)護(hù)人管理波德萊爾的財產(chǎn)，按月?lián)芙o他200法郎。次年，波德萊爾企圖自殺。1846年，波德萊爾創(chuàng)作了大量的作品，其中包括詩歌、小說、文論和翻譯，其中大部分的詩歌于1857年首次結(jié)集為《惡之花》出版。令波德萊爾最初聞名于巴黎文壇的并不是他的詩歌，而是他的文學(xué)評論：《一八四五年的沙龍》和《一八四六年的沙龍》。1848年，法國巴黎工人學(xué)生及市民革命推翻了七月王朝，波德萊爾在期間十分積極，并與朋友一起創(chuàng)辦了一份革命刊物，但是這份刊物僅維持了兩天，6月23日，波德萊爾參與了六月起義的巷戰(zhàn)。在波德萊爾的一生中，對他影響最深的作家是愛倫·坡，自1848年7月一直到其逝世的十七年間，波德萊爾堅持翻譯坡的作品。

《惡之花》出版后不久，因為“有傷風(fēng)化”(outrage aux bonnes m?urs)的罪名，法庭處以波德萊爾三百法郎的罰款，并勒令從詩集中刪除六首主要的詩，當(dāng)時的法國文壇對此事件的看法一分為二，只有少部分人站在波德萊爾一邊，偉大文豪雨果寫信給波德萊爾贊揚《惡之花》。1861年，《惡之花》再版，除去那6首詩外，并加入新詩35首。同年12月，波德萊爾被提名為法蘭西院士候選人，波德萊爾于次年2月拒絕。

1862年，詩人首次發(fā)病，三年后病情惡化，1866年在比利時參觀教堂時突然出現(xiàn)失語癥及半身不遂等癥狀，回巴黎后住進(jìn)迪瓦爾博士的療養(yǎng)院，翌年病逝，享年46歲。

藝術(shù)的最終目的是創(chuàng)造美，然而美的定義千差萬別，波德萊爾認(rèn)為，美不應(yīng)

該受到束縛，善并不等于美，美同樣存在于惡與丑之中。兩個世紀(jì)前，當(dāng)波德萊爾將自己所創(chuàng)造的美展現(xiàn)給世人的時候，評論界驚恐的稱呼他為“惡魔詩人”。當(dāng)時正處于浪漫主義末期，一些公認(rèn)的主題在創(chuàng)作上已顯疲乏，大多數(shù)詩人在那塊擁擠的土地上死守陣地，鮮有大膽創(chuàng)新者出現(xiàn)，而在眾人之外堅持培育那朵“惡之花”的波德萊爾不外乎是那個時代的革命者。 1821年 夏爾·波德萊爾生于巴黎高葉街十五號

1827年 波德萊爾的父親讓—弗朗索瓦·波德萊爾去世

1828年 母親再婚，改嫁歐比克上校

1831年 歐比克調(diào)至里昂駐防，全家隨同前往。波德萊爾入德洛姆寄宿學(xué)校

1832年 進(jìn)里昂皇家中學(xué)

1836年 歐比克調(diào)回巴黎，波德萊爾進(jìn)路易大帝中學(xué)就讀。開始閱讀夏多布里昂和圣伯夫

1837年 在中學(xué)優(yōu)等生會考中獲拉丁詩二等獎

1838年 去比利牛斯山旅行，初寫田園詩

1839年 被路易大帝中學(xué)開除。通過中學(xué)畢業(yè)會考

1840年 入勒韋克·巴伊寄宿學(xué)校。開始游手好閑，與繼父鬧翻

1841年 被迫遠(yuǎn)游，從波爾多出發(fā)，前往加爾各答

1842年 回巴黎，繼承先父遺產(chǎn)。遷居圣·路易島，開始與圣伯夫、戈蒂耶、雨果及女演 員 讓娜·杜瓦爾交往。寫出《惡之花》中的二十多首詩

1843年 經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。吸大麻。《惡之花》中的許多詩寫于此時

1844年 被指定監(jiān)護(hù)人管理其財產(chǎn)，揮霍無度

1845年 二度企圖自殺。出版《1845年的沙龍》。開始翻譯愛倫·坡的作品

1846年 出版《1846年的沙龍》

1847年 結(jié)識瑪麗·杜布倫，發(fā)表小說<拉 芳法羅="芳法羅">

1848年 參加革命團(tuán)體。翻譯愛倫·坡的<磁性啟示>

1849年 對革命感到失望，躲到第戎?jǐn)?shù)月

1851年 發(fā)表<酒與印度大麻> ，以<冥府>為總題發(fā)表十一首詩，后收入《惡之花》。控訴霧月政變，放棄所有政治活動

1852年 發(fā)表《愛倫·坡的生平與著作》。首次寄詩給薩巴蒂埃夫人

1855年 在<兩世界評論>雜志以《惡之花》為題發(fā)表十八首詩

1857年 《惡之花》初版，惹官司。與薩巴蒂埃斷交

1858年 回母親身邊居住，經(jīng)濟(jì)困難

1859年 出版《1859年的沙龍》，精神日益不安

1860年 出版<人造天堂>

1861年 再次企圖自殺�！稅褐�花》重版。提名為法蘭西學(xué)士院院士候選人。寫<赤裸的心>

1862年 退出侯選，健康不佳

1863年《小散文詩》初版

1864年 以<巴黎的憂郁>為題發(fā)表五首新寫的散文詩。前往比利時。出版和賺錢計劃落空。寫《比利時諷刺集》

1865年 寫《赤裸的心》。寫《可憐的比利時》。病情惡化，回巴黎

1866年 出版散詩集《漂流物》。參觀比利時圣·盧教堂時突然跌倒。失語，半身不遂，送療養(yǎng)院

1867年 去世�！稅褐�花》三版

《惡之花》分為“憂郁與理想”、“巴黎即景”、“酒”、“惡之花”、“叛逆”和“死亡”六部分，其中“憂郁與理想”分量最重，占了全書的三分之二。在這一部分里，詩人耐心而無情地描寫和剖析自己的雙重靈魂，表現(xiàn)出自己為擺脫精神與肉體的雙重痛苦所作的努力。它追求美和純潔，試圖在美的世界里實現(xiàn)自己的理想，但美就象一個冰冷的雕像，可望而不可及；他尋求愛，但一再受到愛情的欺騙；他向天使祈求歡樂、青春和幸福，企圖從煙草和音樂中得到安慰，但陰森丑惡的幻象和糾纏人心的愁苦始終籠罩著他，使他的痛苦有增無減。

詩人用一個英文單詞“SPLEEN”來表達(dá)自己精神上的這種痛苦，并希望通過出走、遠(yuǎn)游來結(jié)束心靈的磨難和精神上的搏斗。于是，他把目光從內(nèi)心世界轉(zhuǎn)向了外部的物質(zhì)世界，轉(zhuǎn)向了他所居住和生活的巴黎。他在巴黎街頭的所見所聞構(gòu)成了第二部分“巴黎即景”的內(nèi)容。“巴黎即景”是一幅赤裸裸的工業(yè)社會大都市的寫真畫，在這一部分里，憂郁和理想的斗爭讓位于邪惡與善良的斗爭。詩人眼里的巴黎是一個充滿敵意和丑惡的人間地獄；受人欺凌的乞丐、孤獨無援的老人、麻木沉默的盲人、丑陋老邁的娼妓、茍延殘喘的病人以及賭徒、小偷和僵尸等，強(qiáng)大的惡勢力壓得僅有的一點善良抬不起頭來。詩人在精神世界和物質(zhì)世界里都找不到安慰，只好用酒精來麻醉自己，刺激自己的幻覺，建造一個“人造天堂”。他在飄飄欲仙的幻覺中仿佛看到撿破爛的人陶醉在自己的光輝之中，魔鬼化裝成美女前來誘惑，風(fēng)塵女子暗送秋波，情侶們手端著酒杯……他盡情地馳騁在對失落園的夢想。然而，醉意中的幻境畢竟是靠不住的，酒醒之后，他便從人造的天堂回到現(xiàn)實的地獄。那是一個充滿罪惡的地方，卻又盛開著鮮花。

這種惡之花究竟是什么呢？對詩人來說，它首先意味著女人。這些女人時而以“黑色維納斯”的面目出現(xiàn)，時而以藍(lán)眼女人的面目出現(xiàn)，有時又化身為圣母和天使。這些面孔使我們想起在波德萊爾生活中起過重要作用的三個女人。一個是讓娜·杜瓦爾，這是個任性而多病的女孩，具有一種異國請調(diào)，頗得詩人的歡心。她于1842年于詩人相遇，此后兩人相愛多年；另一個是瑪麗·杜布倫，這個藍(lán)眼的婦人邪惡而清高，曾給詩人帶來過極微妙的歡娛，但她對詩人不忠，后成為詩人的情婦；最后是阿波羅妮·薩巴蒂埃，她有著雅典的美和天使般的輪廓，詩人暗戀著她，默默地贊揚她。三個女人在詩人的生活中扮演著三種不同的角色。她們或代表母愛和兄妹之情，或以理想中情人的面目出現(xiàn)，可惜沒有一個是可以給他以安慰的妻子。她們是詩人靈與肉的君主，或把愛情強(qiáng)加給詩人，或拒絕詩人的愛情。她們不但沒有給這顆被撕裂的靈魂以撫慰，反而加劇了分裂的痛苦，因為她們表里不一，溫柔的背后是暴力，微笑后面是背叛。詩人心寒了，他在這充滿變態(tài)的性愛和邪惡的肉欲中掙扎，并開始奮起反抗。他責(zé)問上帝，歌頌撒旦，支持該隱的子孫升上天堂，要“把上帝扔到地上來”。他像個被流放的王子，要和反叛的天使重歸天庭。他向往那“陌生”和“未知”之處，把死亡當(dāng)作是最后的挑戰(zhàn)和唯一的希望，當(dāng)作是自然強(qiáng)加給人們的必然命運，是溫馨的天堂和永恒的作品。窮人、戀人和藝術(shù)家都把希望寄托在人生最后之旅的奇跡上，窮人在死亡中結(jié)束了自己的苦難，得到了安身之所；戀人在死亡中得到了忠誠而純潔的愛；藝術(shù)家從死亡中獲得了靈感，得到了永遠(yuǎn)的解脫。詩人最后以一首長達(dá)一百四十六行的《旅行》回顧和總結(jié)了自己的人生探索，結(jié)束了全詩。

《惡之花》的主題是惡及圍繞著惡所展開的善惡關(guān)系。惡指的不但是邪惡，而且還有憂郁、痛苦和病態(tài)之意，花則可以理解為善與美。波德萊爾破除了千百年來的善惡觀，以獨特的視角來觀察惡，認(rèn)為惡具有雙重性，它既有邪惡的一面，又散發(fā)著一種特殊的美。它一方面腐蝕和侵害人類，另一方面又充滿了挑戰(zhàn)和反抗精神，激勵人們與自身的懶惰和社會的不公作斗爭，所以波德萊爾對惡既痛恨又贊美，既恐懼又向往。他生活在惡中，但又力圖不讓惡所吞噬，而是用批評的眼光正視惡、剖析惡。如果說它是病態(tài)之花，邪惡的花，那是說它所生長的環(huán)境是病態(tài)的、邪惡的。波德萊爾從基督教的“原罪”說出發(fā)，認(rèn)為“一切美的、高貴的東西都是人謀的結(jié)果”，“善始終是人為的產(chǎn)物”，所以要得到真正的善，只能通過自身的努力從惡中去挖掘。采擷惡之花就是在惡中挖掘希望,從惡中引出道德的教訓(xùn)來。

波德萊爾的這一思想觀點與他所處的社會環(huán)境是密切相關(guān)的。他在生活中看到的滿是丑惡，他痛恨當(dāng)局，與傳統(tǒng)的道德觀念格格不入，支持一向被認(rèn)為是“惡”之化身的撒旦，為該隱及其后裔的遭遇鳴冤叫屈，對貧窮潦倒的沉淪者和不幸者表示同情，并致力于從他們身上發(fā)掘出美來。

《惡之花》系統(tǒng)而有序地刻畫了一個詩人探索人生的心理歷程。詩中的主人公是個生活無著落的青年。他孤傲而清高，不愿意同這個骯臟的社會同流合污，所以在這個社會里處處受到排擠和打擊。他宛如一個被貶下凡的天使，在塵世中找不到自己的位置。他本是搏擊長空的信天翁，卻落在船上任人欺凌；他本是“美麗的湖上”一只天鵝，卻被關(guān)在狹小的樊籠里失去了自由；他追求美，可美卻遠(yuǎn)離他；他追求愛情，卻被愛情傷透了心。厭倦和憂郁死死地糾纏著這個騷動不安的靈魂。他被一股力量所壓倒，他想反抗，卻又力不從心；順從這個社會他又于心不甘。現(xiàn)實對他充滿了敵意，未來又是虛無縹緲。他只能沉浸在對往昔的回憶之中。丑惡的現(xiàn)實、陌生的未來和輝煌的往昔同時在折磨著詩人。他不知如何擺脫。他感到深深的悲哀。

《惡之花》是一部具有歷史性和時代性的作品，它反映了復(fù)雜的人生和紛繁的世事。社會的動亂、政權(quán)的更迭、財富的增長、人民的苦難以及社會風(fēng)氣、城市文明都在詩中得到了反映。但是詩人并不是客觀、機(jī)械地反映現(xiàn)實，而是用象征、隱喻的手法，通過自己的主觀想象和幻化，把它們折射出來。波德萊爾超越了巴爾扎克的時代性，致力于追求一種現(xiàn)代性。這種現(xiàn)代性是區(qū)別于現(xiàn)實性和時代性的東西，帶有史詩的性質(zhì)。

作為一個詩人，波德萊爾真實地度過了他充滿矛盾和斗爭的一生。幸福與悲哀、成功與失敗、熱情與冷漠、強(qiáng)大與軟弱在他身上匯成了一部交響曲，使其遍嘗了人生的五味，感受到了生命的真諦。他對家庭對社會的仇恨，他在生活中的孤獨，他在情感上的不幸和肉體上的痛苦使他消沉和墮落。然而，波德萊爾具有非凡的意志，驚人的洞察力和判斷力，他集人類的智慧和超凡的靈光于一體，頑強(qiáng)而勇敢地面對命運的挑戰(zhàn)，并把內(nèi)心的這種善與惡、美與丑的大搏斗、大較量用完美的形式表達(dá)出來，開辟了一條屬于他自己的獨特道路，揭開了一個新的文學(xué)時代。他既是古典主義的最后一位詩人，又是現(xiàn)代主義的第一位詩人。正因為如此，蘭波稱波德萊爾是“第一個慧眼者，是詩人之王，一個真正的上帝”。

十九世紀(jì)四十年代

1842年，波德萊爾在前往印度的旅程中途落船返回法國巴黎，之后的四年中，他創(chuàng)作了大量的詩歌，其中有一部分后來收錄進(jìn)他最著名的詩集《惡之花》中。這個時期詩人的創(chuàng)作仍不穩(wěn)定，太多的幻象在他的腦海中閃現(xiàn)，像四處滾落的水珠仍未匯聚成流。1848年至1851年，詩人投入了巨大的熱情在革命與起義中，從現(xiàn)有的資料記載中不難看出，波德萊爾在政治方面十分稚嫩。

十九世紀(jì)五十年代

1847年，波德萊爾初識愛倫·坡的作品，坡的一些創(chuàng)作理念對于他的影響很深