南宋初年，渼陂開基祖梁仕階帶領(lǐng)族中子孫，由廬陵縣純化鄉(xiāng)七十六都甲村徙居渼陂，始建村。

宋元時(shí)，梁氏按照古代宗法制度，建祠堂，修族譜，訂族規(guī)，在族中建立起尊祖敬宗、強(qiáng)化族權(quán)的宗法秩序。梁氏奉“耕讀為身家之本”，教育子孫力田孝悌、勤讀詩書，培養(yǎng)出一批文學(xué)士人，如太常博士梁昭伯、江州教授梁君庸等。他們在外勤于公事，在家則熱心族業(yè)，使渼陂得到了一定的發(fā)展，被文天祥稱為“文獻(xiàn)名宗”、“衣冠望群”。元末明初，梁氏宗祠永慕堂等村中建筑在兵燹中被毀。

明代前期，明統(tǒng)治者獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，減免租賦。渼陂地處吉泰盆地，土地肥沃，百姓勤勞，村子從戰(zhàn)亂中逐步恢復(fù)發(fā)展。這時(shí)仍以農(nóng)業(yè)為主，耕讀結(jié)合。明代中后期，封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)得到了較快發(fā)展。這時(shí)仍以農(nóng)業(yè)為主，耕讀結(jié)合。明代中后期，封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)得到了較快發(fā)展，商業(yè)的利潤大大高于農(nóng)業(yè)，江右?guī)团d起，與山西幫、徽幫并稱為全國三大商幫。渼陂地處富水河中下游，早已發(fā)展成為方圓數(shù)十里集市貿(mào)易之處。此時(shí)渼陂梁氏族人紛紛經(jīng)商，小者以工業(yè)起家，在村北陂頭街設(shè)店開鋪；大者雇請船隊(duì)，行走粵贛，長途販運(yùn)。渼陂梁氏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，有的成為擁有雄厚資金的富商大賈。

清代，梁氏商業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展。形成了梁顯哲、梁顯召、梁顯豪、梁顯吟四兄弟為首的四大商業(yè)巨頭（當(dāng)?shù)厝朔Q為“四大家庭”），他們創(chuàng)辦的“三義”、“達(dá)億”、“偉勝”、“志成”商號，以陂頭街為基地，在全國各地開設(shè)了30家分店。經(jīng)營商品多樣，從糧食、棉花、布匹、食鹽、陶瓷發(fā)展到洋紗、洋布、洋藥、洋油，同時(shí)開有當(dāng)鋪、錢莊。經(jīng)營方式靈活，既有獨(dú)資，又有合伙（比如，光緒年間，“四大家庭”曾在陂頭街尾合資開了一家當(dāng)鋪店）。在“四大家庭”的帶動下，陂頭街盛極一時(shí)，南北日雜、蘇洋廣貨、進(jìn)口藥品，無所不有。每逢墟日，四方客商云集，富水河上商船競發(fā)，吉安、贛州等地的客商都時(shí)常來陂頭街進(jìn)貨。這時(shí)陂頭街90%的店鋪為渼陂梁氏族人開設(shè)。

梁氏族人經(jīng)商不忘業(yè)儒，十分重視教育，因此清代也是渼陂書院最多（5處），科舉最旺的時(shí)期（考取文舉、武舉各3名，翰林院待詔1名，翰林院檢討1名）。是時(shí)，順應(yīng)時(shí)局發(fā)展，渼陂梁氏在外積極配合官府，督辦純化鄉(xiāng)團(tuán)練，倡建七十六都急公義倉，控制當(dāng)?shù)氐恼�治、�?jīng)濟(jì)、司法；在內(nèi)通過修建禮堂，續(xù)修族譜，增置族產(chǎn)，廣行善舉，擴(kuò)大宗族影響，鞏固宗法秩序。渼陂進(jìn)入前所末有的興盛時(shí)期。

民國時(shí)期軍閥割據(jù)，社會混亂。一方是軍閥的巧取豪奪，魚肉百姓，一方是貧苦農(nóng)民反壓迫、反剝削之聲此起彼伏，使渼陂梁氏的商業(yè)受到很大沖擊。許多青壯年參加紅軍，投奔革命。梁氏富紳、地主大都攜帶錢財(cái)外出躲避，渼陂迅速步入衰敗時(shí)期，雖然抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，南昌、吉安等地的學(xué)校曾紛紛遷到渼陂上課，帶來渼陂街的一時(shí)繁榮，但畢竟大江東去，無力回天。

中華人民共和國成立后，渼陂人民終于迎來了黎明的曙光，貧苦農(nóng)民揚(yáng)眉吐氣，翻身作了主人，特別是黨的十一屆三中全會以后，渼陂村經(jīng)濟(jì)得到了較快發(fā)展，人民生活水平顯著提高。

渼陂現(xiàn)有民居，大部分為清代和民國初年建筑，少量的現(xiàn)代建筑也分布在村盤東、西、南北等方位的周圍。古民居相對集中，便于保護(hù)和展示。尤為可喜的是，這些民居幾無后代大規(guī)模的修整，得以按原貌保存數(shù)百年后的今天。而一些新民居，也多作成傳統(tǒng)的穿斗構(gòu)架，硬山烽火墻，與古建筑材料直轄市地展現(xiàn)出一派古香古色的氛圍。

渼陂民居，為典型的贛式建筑。穿斗構(gòu)架，青磚灰瓦，莊重典重典雅，儉樸實(shí)用，是其總體風(fēng)格。在渼陂村內(nèi)，贛式建筑數(shù)量眾多、類型齊全、規(guī)模宏大，有許多文物古跡和革命遺址�，F(xiàn)有367棟保存完好的明清建筑、氣勢恢弘的祠堂、飽經(jīng)風(fēng)霜的書院、幽靜的古街、別具一格的教堂、古老的牌坊以及古戲臺、古水井、古碼頭、古民居等。而且在民居內(nèi)還有許多精美的石雕、木雕、磚雕、照壁及藻井，蘊(yùn)含了豐富的廬陵文化，具有很高的歷史和文化價(jià)值。

為了保護(hù)古村資源，促進(jìn)旅游開發(fā)，弘揚(yáng)廬陵文化，更好地使渼陂古村的各項(xiàng)建設(shè)有章可循，制止亂拆亂建現(xiàn)象。近年來，我鄉(xiāng)多次邀請省內(nèi)外專家和古建筑專家蒞臨渼陂古村指導(dǎo)規(guī)劃編制和保護(hù)建設(shè)工作，先后編制了《文陂鄉(xiāng)集鎮(zhèn)總體規(guī)劃》、《渼陂古村總體規(guī)劃》。在古村1平方公里范圍內(nèi)明晰了古村的定位，明確了古村保護(hù)區(qū)的等級劃分，并出臺保護(hù)和控制措施。闡明了土地利用和人口控制措施，村莊的交通規(guī)劃，旅游線路及市政設(shè)施規(guī)劃，強(qiáng)化了景區(qū)建設(shè)的重要性和文化打造的必要性。

歷史故事

渼陂村的牌坊分三類。除牌樓式門的古槐第牌坊、牌坊式照壁———“多留余地”坊外，另有兩處真正意義上的牌坊———貞節(jié)坊。這兩處牌坊為一對母女的貞節(jié)坊。母親名喚菊，生下女兒不久丈夫死去，含辛茹苦把女兒撫養(yǎng)成人，并許配給鄰村一小伙為妻。但女兒尚未過門，未婚夫就死了。從此，母女都未再嫁。老死家中。時(shí)人為褒獎(jiǎng)母女特設(shè)大小貞節(jié)坊兩座，兩坊之后，均建有節(jié)孝祠。所殘存者為女兒坊，由于是未嫁而寡，故牌坊明次間均填以磚墻而不開門，僅在明間現(xiàn)拱門形狀。坊頂設(shè)有“冰清玉潔”字 樣。由貞節(jié)坊可見，舊社會的封建禮教對婦女的桎梏是何等慘烈。

在“翰林第”附近的“連理樟”也有個(gè)傳說�！斑B理樟”也叫“夫妻村”，已有600年以上的歷史。在上世紀(jì)初，兩棵樹先后古枯。但是在革命戰(zhàn)爭中，由于革命軍隊(duì)在永豐縣抓獲了沾滿人民鮮血的國民黨將領(lǐng)張輝瓚，在東固將其公決。他的頭被懸掛于右邊這棵樟樹的枝頭，之后這棵樹就活過來了。有人傳說在張輝瓚的湖南老家埋葬張的墓穴里只有張的身子，而沒有人頭。

關(guān)于“連理樹”有另外一個(gè)傳說。一個(gè)住在樹邊的大戶人家認(rèn)為這兩棵樹太大了，根都伸到自家院子里，便將伸進(jìn)院內(nèi)的樹根挖了。之后，這戶人家的老爺陸續(xù)娶了6個(gè)老婆，都沒有一人生育，第七個(gè)老婆是帶孕嫁進(jìn)來的，但后來又不知怎的無緣無故流產(chǎn)了，最后這戶人家沒有了后代。 村里有28口水塘，口口相通，錯(cuò)落有致地排出八卦圖形，象征天上的28星宿護(hù)衛(wèi)這個(gè)美麗的村子。村里老人說，這28口水塘原先都有溝渠相通的，夏天里，小孩子們可以從這口池塘爬到那口池塘，玩捉迷藏的游戲。

全村面積約 一平方公里。村中保存著較為完整的古代和近現(xiàn)代文化印跡，這些珍貴的歷史遺存，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，令人嘆為觀止。渼陂也因此聞名遐邇。渼陂古村于2009年2月1日被國家旅游局全國旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定委員會評為國家4A級旅游景區(qū)。

渼陂一詞原為陜西戶縣古湖泊名，南宋初年，北方飽受兵亂，戶縣人梁仕階帶領(lǐng)族中子孫遷徙至江西，因懷念故鄉(xiāng)，故以渼陂為村名，逐漸發(fā)展成為今天的廬陵文化第一村。

渼陂村是吉安市的一個(gè)廬陵文化古村，里面明清時(shí)期的古建筑保存完好的有367棟，還有紅四軍的軍部，u2018二.七u2019會議會址， 毛澤東舊居和 曾山的舊居。有一條古街。這個(gè)村子也是人杰地靈，先后出了三四位共和國的將軍。他們是 梁興初將軍、 梁必業(yè)將軍、 梁仁芥和梁必骎將軍。

永慕堂

渼陂村的祠堂最宏偉的當(dāng)然是梁氏宗祠————永慕堂。梁姓是村里的大姓，梁氏宗祠當(dāng)然也是村里最引人眼光的建筑。這幢建筑最早建于宋代，后來經(jīng)過多次重建，至今依然顯得古樸雅致，雄偉壯麗。祠堂飛檐高挑，是二層三進(jìn)的磚木結(jié)構(gòu)，高大的斗拱依然有著當(dāng)年的氣勢，但是，據(jù)說這里曾有著精美的雕刻梁托，但都在動亂的年代中被破壞掉，想起來確實(shí)可惜。只有在中堂的墻壁兩側(cè)，寫有“忠、信、篤、敬”四個(gè)大字，每個(gè)大字都有兩個(gè)人之高，那種氣勢足以令人震撼。在祠堂里，每根柱子上都寫著蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的對聯(lián)，深濃的文化蘊(yùn)味從中流露出來。

二七會議會址

在江西省吉安市青原區(qū)陂頭。二七會議會址是一棟前后兩進(jìn)的梁家宗祠，座西向東，分前后兩棟，中有2.2米寬的走方廊小院，為磚木結(jié)構(gòu)。現(xiàn)保存完好，已列為省級文物保護(hù)單位，收入 《中國名勝辭典》。

二七會議，也稱二七陂頭會議，是指1930年2月7日至9日，紅四軍前委、贛西特委和紅五、六軍軍委在江西吉安陂頭召開的聯(lián)席會議。毛澤東在7日作了《關(guān)于政治形勢和黨的任務(wù)》的報(bào)告。會議討論了有關(guān)政治、土地、紅軍、黨的組織、蘇維埃等重要問題，確定黨的任務(wù)是深入土地革命、建立革命政權(quán)和發(fā)展工農(nóng)武裝。會議糾正了贛西特委、贛南特委的右傾悲觀思想和遲遲不分配土地或按勞力分配土地的錯(cuò)誤作法，加強(qiáng)了黨對土地革命和武裝斗爭的領(lǐng)導(dǎo)。會議將紅四軍前委改為總前委，作為四、五、六軍及贛西南、閩西、東江、湘贛邊區(qū)等紅色區(qū)域的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，毛澤東任總前委書記。會后，根據(jù)這次會議的決定，將贛西特委、贛南特委合并為贛西南特委，劉士奇為書記，并建立了贛西南蘇維埃政府。

曾山舊居

曾山，1899年12月出生于吉安縣永和鎮(zhèn)白沙錦源村，乳名洛生，號如柏，1926年10月加入中國共產(chǎn)黨先后任贛西特委委員，贛西南蘇維埃政府主席，江西省蘇維埃政府主席；上海市副市長。解放后任中央財(cái)經(jīng)委員會副主任，交通部部長，內(nèi)務(wù)部長，1972年因病在北京逝世。這里就是“二七”會議期間曾山工作生活過的地方。

他為“二七”會議的順利召開做了大量的前期準(zhǔn)備工作和調(diào)查研究，促進(jìn)了《二七土地法》地誕生。它是《井岡山土地法》《興國土地法》的完善和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)武裝工農(nóng)建立政權(quán)，奪取江西的目標(biāo)奠定了堅(jiān)定的群眾基礎(chǔ)�！毒畬�山土地法》：沒收一切土地；《興國土地法》，沒收一切公共土地及地主階級的土地；《二七土地法》沒收一切豪紳地主階級的土地和一切主要由他們掌管的公共土地外，屬于他們的山林、池塘、房屋也都在沒收之列，這就更為全面地體現(xiàn)了對豪紳地主階級土地財(cái)產(chǎn)的沒收分配政策，有利于滿足廣大貧苦農(nóng)民的要求。

永慕堂

永慕堂是渼陂古村的一個(gè)總宗祠。這個(gè)祠堂始建于南宋初年。元末毀于一場兵燹，明朝正德年間也就是1519年重建，清朝加建的，是明清結(jié)合式的風(fēng)格

重修的時(shí)候正好是慈禧執(zhí)政，上面的飛檐翹角是“鳳在上，龍?jiān)谙隆�，這個(gè)是一個(gè)“官帽”式的結(jié)構(gòu)，一般出了大官才可有這樣的結(jié)構(gòu)，整個(gè)總祠一共有三個(gè)這樣官帽式的建筑，上面每一個(gè)圓圈里都有一個(gè)字，從右邊看起有“詩書門第”“斗門閥冠”等字樣。正面是“翰林第”牌，“翰林”是一個(gè)科舉名，梁家璋是一身奮斗在科場直到69歲考取功名。全村人敬仰他的精神，為了激勵(lì)后人，這個(gè)“翰林第”字匾放在總祠的大門

將軍館

渼陂古村古樹常青，富水長流，從這個(gè)方圓才一平方公里的紅土地上走出了四位將軍，兩位中將，兩位少將。

中國第一個(gè)王牌軍——38軍軍長梁興初中將，是一位英勇的虎將，把一生獻(xiàn)給了為民族獨(dú)立，人民解放的戰(zhàn)場，可謂是戰(zhàn)功赫赫，有38軍政委梁必業(yè)中將，原中國人民解放軍總政治部副主任，參加革命以來，一直從事政治思想工作，是黨指揮槍的楷模；還有文武雙全的原蘭州軍區(qū)副政委，梁仁芥少將，三位將軍都是55年第一批授銜的，而且都是受當(dāng)時(shí)在這里召開的著名的“二.七”會議和紅軍活動的影響，同年參加紅軍，投身革命，又在55年同時(shí)授銜，這在全國頗為罕見的，還有一位是2000年授銜的少將——梁必骎，現(xiàn)供職于中國軍事科學(xué)院，是位精通軍事理論的儒將，按我們當(dāng)?shù)氐妮叿荩�興初最大，必業(yè)、必骎次之，仁芥最小。

毛澤東舊居

其實(shí)主席選中這個(gè)地方作為他的舊居，真正的原因是里面有一個(gè)耐人尋味的書齋，整個(gè)建筑構(gòu)造象一張古床，上面那些“貼花”是其它古村很難得一見的，均由竹片一片一片粘上去的保存至今都完好無損，當(dāng)時(shí)主席就在這跟老百姓交流，真正值得我們回味的是墻上的這副對聯(lián)“萬里風(fēng)云三尺劍，一庭花草半床書”。毛主席最喜歡這副對聯(lián)，它也恰恰反映了主席的革命生涯，據(jù)說，后來主席把這副對聯(lián)著帶到中南海去了。

古街

古街全長900米，建于明朝，是商業(yè)文化的典型代表。這里我們可以從萬壽宮看到當(dāng)時(shí)的繁華景象。萬壽宮無論規(guī)模、形式在江南鄉(xiāng)村都是首屈一指的。宮內(nèi)設(shè)有賭場、夜市、戲臺等等，是當(dāng)時(shí)人們休閑娛樂的地方。每當(dāng)夜幕降臨，街上路燈通宵達(dá)旦，人如潮涌。常有戲班登臺演出，好一派興旺發(fā)達(dá)景象。

萬壽宮前院兩則拱門上“天不夜”“月常明”是當(dāng)時(shí)陂頭街真實(shí)的寫照，享有“小南京”的美稱。這枚銅錢圖案位于萬壽宮的正門前的地面上，意為祈盼興旺發(fā)達(dá)，財(cái)源滾滾。從這幅照片上我們可以看出古街保存得十分完整，保存最為完整的大概有600多米，古街現(xiàn)保存完好的店鋪有108家。從這些店號中我們可以看出古街當(dāng)時(shí)主要以經(jīng)營糧食、藥材、木材、布匹等為主的。從對面的這些古店號牌就可以看出當(dāng)時(shí)古街的繁華�！皡f(xié)安莊”位于朱德舊居旁的一個(gè)小店，它以經(jīng)營五谷糧為主。

渼陂古村由梁氏祖先開基于 南寧初年，已有近千年的歷史，從基祖紳公至今歷傳了33代。宋元時(shí)期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族規(guī)，形成了一套尊祖敬宗，強(qiáng)化族權(quán)的宗法制度。到了明朝中期，為適應(yīng)時(shí)局的發(fā)展，村民開始從事商貿(mào)活動，到清朝時(shí)期，他們在附近一帶已經(jīng)形成了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，具有相當(dāng)大的影響。

渼陂村地處廬吉泰交匯點(diǎn)，水運(yùn)方便，人口稠密。元末明初，渼陂街隨著發(fā)展的需要，分節(jié)段不斷延伸；至明朝宣德年間，街市日趨完善，店鋪鱗次櫛比；至清光緒年間，渼陂街處于鼎盛時(shí)期，不僅有一百多家店鋪，還建有規(guī)模宏大的建筑群，形成了以梁顯哲、梁顯召、梁顯豪、梁顯吟四兄弟為首的四大商業(yè)巨頭（當(dāng)?shù)厝朔Q“ 四大家族”）。

古村薌峰東立，象嶺西護(hù)，瑤山南聳，富水北流，可謂山抱水環(huán)，天然形勝。古村的建筑布局錯(cuò)落有致，八卦巷道，卵石鋪路，排水設(shè)施完備。古村面積約一平方公里，布局錯(cuò)落有致，八卦巷道，卵石鋪路，排水設(shè)施完備。村邊28口水塘如珍珠項(xiàng)鏈般串連環(huán)繞，小橋流水，息息相通。村邊有一株古樟，參天立地，被雷劈成兩半后，落地生根，根又長出新枝，堪稱天下一奇。古村現(xiàn)有民居503棟，明清建筑367棟，古祠堂近20座，古書院4座，古廟宇1座，古樓閣1座，古牌坊4座。梁氏宗祠永慕堂占地一千多平方米，翹角飛檐，鏤花斗拱，紅石檐柱，石柱四面皆鏤刻著嵌有“永慕”二字的20余副長聯(lián)，可以看作楹聯(lián)、書法、石刻、建筑藝術(shù)于一體的民間藝術(shù) 博物館。

二十世紀(jì)三十年代，渼陂村成為紅色革命根據(jù)地，曾是贛西南蘇維埃政府和江西省蘇維埃政府所在地，許多革命舊址、舊居都是明清時(shí)期的古建筑，村里至今還保留有大批紅色革命遺址和戰(zhàn)爭年代的文物。

渼陂娛樂

道情，俗名“打繃繃”，流傳于吉安、吉水、永豐、峽江、安福、泰和等地。道情原出于道教在宮觀里所唱的“經(jīng)韻”，后來吸收詞牌或曲牌，演變成為“新經(jīng)韻”，又稱“道情”。民間藝人演唱的道情，始于宋代，興于清朝。藝人多出自“圣恩堂”，他們左手抱漁鼓，右手掌擊鼓面，敲打時(shí)，發(fā)出“彭彭”響聲，沿門乞討，唱一些宣揚(yáng)“忠孝節(jié)義”的曲子。后來有藝人根據(jù)傳奇故事、民間故事編唱一些長篇曲目，可以登堂入室，連篇坐唱。道情為1人或2人演唱，2人或多人幫腔，有說有唱，以唱為主。唱詞多以方言押韻，土話道白，有時(shí)稍帶官腔官韻。演唱形式，一種用漁鼓伴奏，一種用二胡伴奏。用漁鼓伴奏時(shí)，根據(jù)唱詞感情的需要，可以擊出各種不同的節(jié)奏。用二胡伴奏時(shí)，除過門和托腔外，還充分利用二胡換把、滑音和泛音的特點(diǎn)，形象地表現(xiàn)人的對話，如“唔”、“啊”等和開門聲如“嘰呀”、鑼鼓聲“咚咚匡”等各種聲音效果。吉安道情的曲調(diào)結(jié)構(gòu)有：引子（過門）、曲頭（八句開頭語）、敘板（既說又唱，七字一句，四句一歸宿，亦可有長短句）、快板、尾子（結(jié)束段）�？傮w特色是：說唱為主，表演為輔,敘表見長，代言為輔；一人多角，以少勝多；自奏自唱，形式簡便。演唱時(shí)，但問漁鼓彭彭，琴聲柔揚(yáng)，別有一番情趣。

渼陂村還是《閃閃的紅星》、《陳毅出山》、《決裂》、《井岡山》等多部電影的外景地。因此，渼陂村又被稱為“電影村”。

渼陂古村于南宋初年從陜西夏陽遷徙過來，夏陽是一個(gè)古稱，現(xiàn)在大概在陜西韓城一帶。那里也有一個(gè)叫做“渼陂”的地方。唐代大詩人杜甫到過那個(gè)地方，并寫下了《渼陂行》這首詩,“渼”指波光鱗鱗的水,“陂”指岸,因?yàn)闇勞榇遄�落在水的岸邊。渼陂古村迄今已有近千年的歷史，是一個(gè)融祠堂文化、明清建筑、雕刻藝術(shù)、紅色遺址為一體的古村落。永慕堂是渼陂古村的一個(gè)總宗祠。這個(gè)祠堂始建于南宋初年。元末毀于一場兵燹，明朝正德年間也就是1519年重建，清朝加建的，是明清結(jié)合式的風(fēng)格。重修的時(shí)候正好是慈禧執(zhí)政，上面的飛檐翹角是“鳳在上，龍?jiān)谙隆保�這個(gè)是一個(gè)“官帽”式的結(jié)構(gòu)，一般出了大官才可有這樣的結(jié)構(gòu)，整個(gè)總祠一共有三個(gè)這樣官帽式的建筑，上面每一個(gè)圓圈里都有一個(gè)字，從右邊看起有“詩書門第”“斗門閥冠”等字樣。正面是“翰林第”牌，“翰林”是一個(gè)科舉名，梁家璋是一身奮斗在科場直到69歲考取功名。全村人敬仰他的精神，為了激勵(lì)后人，這個(gè)“翰林第”字匾放在總祠的大門。大門兩側(cè)有石獅，它們有公母之分，擺在這兒有避邪裝飾之用。大家可以猜猜哪只是公獅，哪只是母獅。在我們右邊是母獅，左邊是公獅，一般有三種區(qū)分方法。第一種從方位上講。平常我們講男左女右，在這兒就要說公左母右了。第二從它們的神態(tài)區(qū)分開來。母獅比較含蓄，雙唇緊閉，古時(shí)候的女子講究“三從四德”，笑不露齒，公獅就比較威風(fēng)，仰天長嘯。第三就是母獅懷抱小獅，很可惜這個(gè)小獅在文革的時(shí)候破壞了，所以看不清楚，公獅踩繡球，再看石獅旁邊有一對紅石柱，象竹節(jié)，也是那個(gè)時(shí)候人們祈盼子孫后代的生活能象芝麻開花節(jié)節(jié)高。上面鑲嵌對聯(lián)，上聯(lián)：肇基于斯喜紫瑤左峙薌城側(cè)橫本地名山鐘靈秀，下聯(lián)：發(fā)祥有自看渼水南來王江北繞中流砥柱匯淵源。這副對聯(lián)就很好地說明了渼陂古村的地理位置和人杰地靈。在村的左邊有座薌峰，右邊是紫瑤山，另外還有一條王江，也叫富水河環(huán)繞整個(gè)村莊，還有一條渼水自南面繞村而過，門前這對石鼓的擺放是很有講究的，它一般只有出了舉人以上才有這樣大的石鼓，整個(gè)祠堂有三進(jìn)，第一進(jìn)，共有十七雙石柱，二十副對聯(lián)。每副對聯(lián)都是嵌字聯(lián)，上聯(lián)嵌“永”字，下聯(lián)嵌“慕”字，因?yàn)檫@兒叫“永慕堂”，就是永遠(yuǎn)仰慕自己的祖先，據(jù)說以前當(dāng)?shù)剡^年時(shí)，村里的族長為了考驗(yàn)家人的才學(xué)，以嵌“永“慕”二字作對聯(lián)的，寫的好的便鐫刻在石柱上，所以當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)鼎盛，代代相承。正對面是抱廈且于園林設(shè)計(jì)，說明當(dāng)時(shí)渼陂祖先思想開明開放，那個(gè)寶瓶上的標(biāo)志叫“方天化戟”“戟”是古代十八般兵器的一種，放在這兒是有鎮(zhèn)邪避雷之用，旁邊有個(gè)魚狀的東西，那不是魚，是“鰲”，傳說母生九子，第一是鰲，第九才是龍，不是有獨(dú)占鰲頭的說法嗎，“鰲”就是第一，也說明這兒出了大官，中間有一條道，古時(shí)候叫官道。進(jìn)入第二進(jìn)，整個(gè)祠堂一共有三個(gè)這樣的方塊，第一個(gè)方塊是以前渼陂讀書人在科場上取的功名或在外面謀得功利之后，衣錦還鄉(xiāng)之后落轎的地方，也是以前女子出嫁或入嫁時(shí)落轎的地方。頭頂有一副“太獅少�！眻D，“太獅”是皇帝的老師，說明當(dāng)時(shí)渼陂村學(xué)識很高的人特別多可以和皇帝和太子的老師相娉美。由此可見，當(dāng)時(shí)這兒出了皇帝和太子的老師，同時(shí)可以看出當(dāng)時(shí)這兒的人學(xué)識相當(dāng)?shù)臏Y博，也有師塾世家的意思。另外，前面還有一塊“教授”的牌匾，渼陂古村以前出了一個(gè)“江州教授”和“太常博士”，這也說明當(dāng)時(shí)這里的人們“學(xué)富五車，才高八斗”我們看旁邊這個(gè)鼓，它的擺放是很有講究的，一般有三種擺法，第一種擺法是朝天擺，出皇帝、出天子只有皇宮里才有，民間是不允許，第二種擺法也就是與墻面平行，表明這兒出了大官；第三種擺法是鼓面與墻垂直就是一般祠堂的擺法。這個(gè)鼓平常是不可以隨便敲的，只有村里發(fā)生重大事情才可以敲。這里有四個(gè)大字“忠”“信”“篤”“敬”，以前是掛有四幅這樣的字畫，經(jīng)過很多年的滄桑，就有一些毀壞，后人把這四幅字畫保管起來，并臨摹了這四個(gè)字，也是那個(gè)時(shí)候的人希望后人“忠”對國家要有忠心，“信”就是要講信譽(yù)，“篤”就實(shí)事求是，“敬”就是尊敬他人，這也是渼陂人的座右銘，渼陂村光清朝就出了六個(gè)二品，從哪里看得出這里出了二品呢？從建筑上看上面的橫梁，一共有五根橫梁，一般出一品是七根，因?yàn)闆]有出一品，所以只有五根，但在兩面墻壁的下方分別留了一條沒有加橫梁的紅線，就希望后人能夠出一品，比較方便的加了兩根橫梁。第二個(gè)方塊是祭祀的地方，因?yàn)檫@兒供放的是神壇，也是當(dāng)時(shí)村里族長落坐的地方，他坐在這兒對全村發(fā)號施令。一般進(jìn)入第三進(jìn)有三個(gè)門，這個(gè)中門平常是不開的，它只有在舉行重大活動的時(shí)候才開啟，兩個(gè)側(cè)門，一個(gè)中門兩旁各有一個(gè)側(cè)門“左通”“右達(dá)”。從“左通”進(jìn)入第三進(jìn)，第三進(jìn)是清朝同治十年加建的，這里是朱伯儒先生的家訓(xùn)格言，以前是燙金字，很可惜文革時(shí)候用它來搭戲臺，全部都磨損掉了，這上面的字是后人臨摹的，也是那個(gè)時(shí)候的人們希望后人按照朱伯儒先生的家訓(xùn)格言為人處事，頭頂上有幅畫，“當(dāng)朝弍品”。剛才說了這里沒有一品，為什么有個(gè)弍字呢？其實(shí)這個(gè)弍乍看象個(gè)“弍”字但是在古文里的確是這種寫法的，也是那個(gè)時(shí)候的人們希望后人能夠出一品，對面的官帽式結(jié)構(gòu)“對越在天”“對越”出自于《詩經(jīng)》，在詩經(jīng)里的意思是：遙對周文王在天之靈，在這里的意思是遙對祖先們的在天之靈，因?yàn)閷γ媸恰翱讓嫲病�，也就是安放祖先靈位的地方。我們走進(jìn)來看這里有幅“官上加冠”圖，看這個(gè)“官上加冠”圖一般站在這個(gè)方塊里面看（走進(jìn)方塊），取“天地吻和”之意，“官上加冠”圖就是公雞踩在雞冠花上，取“官”上加“官”的諧音，對面是一個(gè)官帽式建筑，所以說站在這兒看有“官升三級”之意。永慕堂在文革的時(shí)候拍了一部電影—叫《決裂》也叫《馬尾巴工人》部分鏡頭就在這里拍攝的。永慕堂的面積是一千二百二十平方米，建筑不費(fèi)一釘一卯，橫梁全部是斗起來的，穿斗扶架，這個(gè)總祠是舉行重大活動的地方，同時(shí)也是祭祀的地方，一般擺酒席在房祠里擺，這個(gè)永慕堂曾經(jīng)是紅四軍軍部舊址，二樓是團(tuán)級以上干部當(dāng)時(shí)住的地方。

東至棟頭貞節(jié)坊，南至青東公路，西至地藏閣（養(yǎng)源書院），北至梁仕階墓，面積約1平方公里。