冶底岱廟的始建年代不詳，最晚宋代就已有之，廟內(nèi)最早的建筑遺存為正殿天齊殿的宋代石基、文形覆蓮柱礎(chǔ)與石柱，石柱上有宋元豐三年（1080年）題記。后歷金、元、明、清等各朝又屢加修葺，終成今日所見之形制格局。

北宋元豐三年（1080年）重建天齊殿，金、元、明、清各代均有增建或續(xù)修�，F(xiàn)存山門、舞樓、天齊殿等。天齊殿建于宋代所筑高臺(tái)上，面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，出檐深遠(yuǎn)。殿內(nèi)梁架木構(gòu)皆為宋代遺物，金代重修時(shí)增添石刻門框及角石上的俯獅。門框上有精美的線刻圖案。殿內(nèi)神臺(tái)為須彌座式，上有磚雕圖案。臺(tái)上有明清大型木雕神龕花罩，有較高藝術(shù)價(jià)值。

舞樓在天齊殿前，單開間，十字歇山頂，造型簡練，結(jié)構(gòu)明晰，始建于元代，明萬歷年間（1673-1620年）重修。廟內(nèi)有元以后碑刻15通。 東岳泰山“峻極于天”，被古人視為與天相通之處，成為君主們告成于天的封禪圣地。在民間信仰中，泰山神的權(quán)力也十分了得，管陽間的貴賤吉兇，掌陰曹的懲處轉(zhuǎn)生，官位由“府君”直升為天齊王、東岳大帝。利益所驅(qū)，供奉泰山神的天齊廟、東岳廟便漸漸紅火各地。

澤州岱廟，位于山西省晉城市郊區(qū)（澤州縣）南村鎮(zhèn)治底村，建筑面積3128平方米，為2001年第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。曾經(jīng)的輝煌與繁華，為冶底留下了很多珍貴的古建筑。岱廟，就是這些古建筑中現(xiàn)存最早和最負(fù)盛名的建筑。

整座廟占地面積3128平方米，廟依山勢(shì)而分上、下兩院，高低錯(cuò)落，清幽靜雅。沿中軸線從南往北依次為山門、魚沼、竹圃、舞樓、天齊殿。兩側(cè)又設(shè)有碧霞元君殿、土地殿、五谷神殿、蟲王爺?shù)�、牛王殿、龍王殿、速�?bào)司神祠、關(guān)圣帝殿等。廟的下院有清泉、魚沼各一。

冶底岱廟的始建年代不詳，廟內(nèi)最早的建筑遺存為正殿天齊殿，于北宋元豐三年(公元1080年)重修，此后金、元、明、清歷代又屢加整繕，現(xiàn)存格局成形于明永樂初年。全廟建筑分上下兩院，高低錯(cuò)落。

作為入選2001年第五批“國保”的古建筑，冶底岱廟最珍貴的莫過于它金元風(fēng)韻的舞樓和北宋正殿天齊殿。

沿中軸線從南到北依次排列有山門、魚沼、舞樓、天齊殿。兩側(cè)設(shè)有碧霞元君殿、土地殿、五谷神殿等。廟里精湛的石雕、磚雕、栩栩如生的木雕、琉璃、壁畫無一不顯示著我國宋、金、明、清工藝的顯著卓越。

泰山以外唯一建有岱廟的地方

緊挨冶底岱廟旁矗立著一棵銀杏樹，據(jù)專家考證該樹至少已有6000多年歷史，是晉城所有樹種中最粗大十大樹王之一，在國內(nèi)來說都是獨(dú)一無二的。岱廟門前，樹冠鋪散開來遮天蔽日，像一把撐開的巨傘。 原來這棵樹有8個(gè)支干，在解放初期為了給村里學(xué)校的學(xué)生做桌椅板凳砍掉6支，現(xiàn)在只剩下了兩支。

銀杏樹邊樹立的一塊牌子，上面寫著它的簡歷，銀杏王：又稱公孫樹、白果樹。這棵樹高達(dá)25.4米，胸徑3.25米，周粗9.6米，盤根14.6米。據(jù)中國科學(xué)院估算，樹齡約5000年至7000年，是迄今省內(nèi)現(xiàn)存銀杏樹中最大的一株，可與北京潭柘寺的銀杏樹相媲美。

岱廟的銀杏王在當(dāng)?shù)匕傩昭壑斜豢醋觥吧駱洹保�銀杏屬于異株異花授粉植物，一般而言都是雌雄并植的。

岱廟的千年銀杏王，竟為單株結(jié)果，更令人驚奇的是在它主桿的側(cè)枝上發(fā)現(xiàn)一向下長的枝桿，該樹枝粗壯無葉，已有30多厘米長。銀杏樹干高5米，而樹高25.4米，要八人圍抱才能將樹合攏。而枝桿向下生長的狀態(tài)，在世界都實(shí)為少見。

相傳，自秦時(shí)從西京長安到泰山祭天必經(jīng)冶底，帝王每到此處必焚香祭拜“銀杏王”，祈求神樹保佑。后在樹旁建成岱廟（泰山古稱“岱”，岱廟由此得名），冶底是除泰山以外唯一建有岱廟的地方。

舞樓始建年代或早于王報(bào)戲臺(tái)

舞樓位于上院天齊殿對(duì)面，坐北朝南，下臨竹圃、魚沼，也是岱廟的主要建筑之一。

整個(gè)舞樓八卦形木構(gòu)架藻井，平面為正方形，單開間，寬約7米余，臺(tái)基高1，03米，為十字歇山頂亭式建筑。四角立柱，其中東北角柱雕有花、草、童子等圖案，其余三根皆素面且砂石質(zhì)地有異，由此推斷應(yīng)該不是同時(shí)之物。

碑錄記載，池之北左右石階而升高丈余，入左門二小門，之間有樓焉。南則俯視與池，然二覺其樓之高也；北則仰瞻于祠，恍然而悟其樓之卑也。碑錄里記載的“樓”即岱廟之舞樓。

早些年舞樓東北角石柱柱頭東側(cè)題牌中還有隱隱可見的字跡,字跡顯示舞樓創(chuàng)建于金正隆二年（1157年）。從已剝落的文字中看到“正隆貳”三字，應(yīng)該是金海陵王正隆二年，即1157年。

另據(jù)廟內(nèi)碑刻所載，重修于明萬歷四十三年（1615年），其中臺(tái)基、臺(tái)明、石柱、檐額及勾欄仍為金代遺構(gòu)，斗栱及屋架、屋頂?shù)蕊@示為明代風(fēng)格。2003年，我國現(xiàn)存最早的戲臺(tái)在高平市王報(bào)村二郎廟被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過推算，王報(bào)村的戲臺(tái)距今已有829年歷史，如此看來，舞樓建造年代可能比王報(bào)戲臺(tái)還早26年。

不過，由于雕花的東北角石柱風(fēng)化嚴(yán)重，現(xiàn)在石柱上的字跡已模糊不清，無法通過它確認(rèn)舞樓確切的修建時(shí)間，不然我國最早的戲臺(tái)很有可能會(huì)易主。雖然現(xiàn)有文字資料不足證明岱廟舞樓是國內(nèi)現(xiàn)存最早的戲臺(tái)，但其仍是國內(nèi)現(xiàn)存歷史較為悠久的戲臺(tái)。

天齊殿建筑工藝只有宋代才有

正殿天齊殿，又名五岳殿，居岱廟中軸線最北端，是奉祀泰山神東岳大帝的殿堂。天齊殿平面呈正方形，面闊三間，進(jìn)深六椽，前面一間為走廊。殿前四根方形抹角石柱和一米見方的方形覆蓮柱礎(chǔ)為宋代遺物，柱上有宋元豐三年題記。金代石刻門框選料講究，線刻龍、獅、菊、蓮、牡丹、化生童子等圖案，刀法洗煉，工藝精湛。殿內(nèi)原有塑像現(xiàn)今早已不存，但是磚砌神臺(tái)、神龕花罩均保存完好。

岱廟的天齊殿又名五岳殿，是奉祀泰山神東岳大帝的殿堂。天齊殿坐落于廟內(nèi)中軸線最北部。由總體院落地形高差來看，與其兩側(cè)的配殿、耳殿等實(shí)居于第三層臺(tái)梯上。前檐石柱及石質(zhì)門額上的題刻為該殿歷史提供了確切依據(jù)，是一座主體構(gòu)架屬于宋代（元豐三年，公元1080年），而局部木構(gòu)件及裝修等歷經(jīng)金代（大定二十七年，公元1187年）重修的木構(gòu)古建。大殿坐北朝南，建于高1.64米的磚砌臺(tái)基上，面闊、進(jìn)深各三間，前檐兩椽出廊，單檐歇山頂。其建筑風(fēng)格挺拔古樸，集宋金石雕、磚雕、栱眼壁畫、各類瓦件、琉璃吻獸、木雕神龕、彩繪為一堂。

冶底岱廟的正殿天齊殿是宋金時(shí)代的建筑，而其相對(duì)的戲臺(tái)也是金代建筑。金元時(shí)期的戲臺(tái)相對(duì)的正殿建造時(shí)間都比較晚，有的正殿是明代的，有的是清代的。

天齊殿卻是絕對(duì)的宋代遺物，天齊殿臺(tái)階上的磚與磚間，由一些黏狀液合攏，縫隙很小，連一根針都插不進(jìn)去，這種工藝只有宋代才有。這就是冶底岱廟獨(dú)特有價(jià)值的地方。

天齊殿梁架斗栱構(gòu)件的間隙之間，以磚坯封閉，內(nèi)外白灰抹面，滿布壁畫。大面積畫法為水墨寫意各種花卉，畫面四周以墨線畫出栱枋輪廓。

其中前檐板門上方與攀間枋之間的壁畫三幅，不論其面積、繪制方法、內(nèi)容還是保存情況均可堪稱闔殿壁畫的奇葩。壁畫內(nèi)容為山水木石、漁樵耕讀，經(jīng)多方面專家鑒定為宋代原物。三幅壁畫皆為水墨淺絳小寫意，山石披皴，濃淡墨的不同變化而深淺得宜，清新寧靜幽雅之境躍然壁上，體現(xiàn)出宋代鄉(xiāng)野生活的恬淡安然，具有極強(qiáng)的寫實(shí)主義畫風(fēng)。

整個(gè)殿宇囊括石雕、木雕、磚雕、壁畫、琉璃等附屬文物于一起。所以說不論其建筑技術(shù)還是其藝術(shù)成就，天齊殿都具有鮮明的特色，而且還反映出澤州地區(qū)宋金建筑的一些共性，成為研究本地區(qū)早期建筑的寶貴資料，具有極重要的文物價(jià)值。

岱廟是北方園林建筑的“活化石”

通常意義上講，一般的北方寺廟更多給人的是凝重莊嚴(yán)的感覺，而岱廟卻有完全不同的感覺。

現(xiàn)在已經(jīng)無法查知當(dāng)初寺廟的設(shè)計(jì)者，但據(jù)考證是位滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士。正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者別具匠心的園林布局及景觀點(diǎn)綴，才讓岱廟具有有別于其他廟宇與眾不同的風(fēng)采，正如魚沼的設(shè)計(jì)就讓人欽佩不已。

魚沼位于一進(jìn)院內(nèi)中軸線上，北側(cè)由竹圃過渡于廟內(nèi)第二層臺(tái)梯石壁之下，為一個(gè)平面方形、四周條石砌成壁體的水池。因其平面呈方形，池內(nèi)有魚，故名魚沼。屬于因泉聚水，因水砌石成池的自然與人工相結(jié)合的“建筑”。泉自池北壁中間的石雕龍頭口中涓涓流出落下方寒潭，頗似畫中之境。

相傳該魚沼有一奇特之處，就是它可以報(bào)旱澇。魚沼內(nèi)側(cè)壁有石雕龍頭、虎頭各一，水淹龍頭多為澇年，虎頭外露則為旱年，龍頭不淹、虎頭不露即風(fēng)調(diào)雨順，據(jù)說這非常靈驗(yàn)。

魚沼北種有竹圃一方，再北石崖上方建有舞樓，舞樓兩側(cè)為東西云水樓，這樣魚沼、竹圃、舞樓在立面上便形成了由下而上參差升高的風(fēng)格。

魚沼?xùn)|側(cè)并列兩株23米多高的人字檜柏，古柏倒映在水中，這些借景與托景的園林化處理，使其賦予了正如云水樓上方題刻的“柏映寒潭”的景致，形成了“廟在園中、園在廟內(nèi)”的園林化祠廟建筑景觀。

岱廟沼壁為人工砌成，粗獷古樸的黃砂巖條石壁體與上述風(fēng)格相融為一體，給凝重莊嚴(yán)的宗教祠廟平添了許多情趣與生機(jī)，屬于人文景觀與自然景觀的協(xié)調(diào)融洽，再現(xiàn)了道教所崇衍的“天人合一”的建筑理念。岱廟其以碧水青山、古樹翠竹輔襯殿宇亭臺(tái)這一獨(dú)到之舉，也反映了先人們?cè)趶R宇規(guī)劃中的匠心獨(dú)具。難怪有專家考證后由衷贊嘆，岱廟完整地保留了古代北方園林建筑的形式，不愧是北方園林的“活化石”。