BAI MA TUO JIANG

相傳古時(shí)有一少年，寒冬上山砍柴，歸來遇一老者索柴取暖，少年慨然予之。老者贈(zèng)少年一紙馬，稱：此乃神馬，如有所求，只念咒語(yǔ)即可照辦。少年黑夜返村，突然狂風(fēng)大作，大雪紛飛，鄰舍皆嘆無法進(jìn)山砍柴。少年依法念咒，紙馬突變白馬，上山馱炭而歸，眾皆驚奇。一地主得知，勾結(jié)歹徒深夜盜馬，被白馬踢翻在地，馬鈴散落。少年從睡夢(mèng)中驚醒，躍上馬背，與白馬一道騰空而去。盜馬者附入深谷。從此， “馬鈴”遍山皆是，連原來的卵韁石也變成外堅(jiān)中空、搖之即響的“馬鈴石”。后人在此山建寺，名白馬寺，司馬山亦更名白馬寺山。當(dāng)?shù)厝朔Q此故事為“白馬拖韁”。此山為晉城四大景觀之一。

2009年晉城市城區(qū)政府拍攝的一套三集的電視動(dòng)漫作品《白馬少年》，《白馬少年》以在晉城一帶廣為流傳的白馬拖韁的故事為依托，重述民間，表達(dá)了老百姓對(duì)正義、忠誠(chéng)、勇敢的崇敬以及對(duì)自由、安寧、和諧生活的向往。在“重述民間”成為一個(gè)流行語(yǔ)的同時(shí)，古老的太行山文化如何以它的磅礴、瑰麗和神奇再次煥發(fā)生機(jī)，這是擺在每一個(gè)太行兒女面前的課題�！栋遵R少年》應(yīng)時(shí)而生、應(yīng)運(yùn)而生，以動(dòng)漫這種新穎獨(dú)特的方式表現(xiàn)了出來。在該動(dòng)漫作品中，有許多栩栩如生的人物，如駒子、白馬、朱衣鳥、黑風(fēng)怪、胡財(cái)主等。在這樣一個(gè)多元序列中，最為生動(dòng)、最能代表，或者說作者最想讓其作為自身代表的，那就是駒子。