玉皇廟，位于中國山西省晉城市澤州縣金村鎮(zhèn)府城村，1988年被列為第三批全國重點文物保護單位。
府城玉皇廟始建年代不詳，重建于北宋熙寧九年（1076年），金泰和七年（1207年）重修，貞祐年間部分被毀，元至元元年（1335年）重建。廟坐北朝南，占地4000余平方米。
玉皇廟，的主要建筑有山門、儀門、成湯殿、獻亭、玉皇殿、東西配殿、二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、關(guān)帝殿、蠶神殿等，其中玉皇殿為北宋遺構(gòu)，成湯殿建于金，余為元明清建筑。成湯殿面闊三間，進深三間，單檐懸山頂。玉皇殿面闊進深各三間，單檐懸山頂。各殿內(nèi)有宋元明塑像三百余尊。
歷史沿革
玉皇廟創(chuàng)建年代不詳，據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存明代碑刻記載：“隋時居民聚之北阜，建廟宇三楹，內(nèi)繪三清神像”。
北宋熙寧九年(1076年)在原址上重建，題名“玉皇行宮”。金泰和七年(1207年)廟宇多數(shù)坍塌，當?shù)孛癖娫Y修復，金貞佑年間(1214—1216年)部分毀于兵火。
元至元元年(1335年)又重建，明清兩代屢次修葺，始成今日規(guī)模�，F(xiàn)存主要建筑玉皇殿建于宋，湯帝殿建于金，后院左右垛殿和東西配廡為元建，余皆明清所筑。
規(guī)模建制
玉皇廟，位于晉城市區(qū)東北13公里的澤州縣府城村北山崗上，廟坐北朝南，建筑布局為三進院落，平面布局為長方形，南北長110米，東西寬32米，計有殿宇樓亭110間，占地面積3520平方米，是一所較有規(guī)模的古建筑群。
中軸線上由南向北依次排列有頭道山門、儀門、成湯殿、獻亭、玉皇殿、東西配殿;兩廡二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、關(guān)帝殿、蠶神殿及廂房、鐘鼓二樓。建筑鱗次櫛比，錯落有致。
建筑風格：頭道山門、二道山門、諸神享亭、玉皇殿建筑在一條中軸線上。頭道山門前，建有東西兩個碑廊，保存著廟宇沿革歷史的資料。進入山門是前院，前院沒有正殿，正中是二道山門，東西兩廡內(nèi)，原來祀奉文昌、風伯、雨師等神祇，早已毀壞。山門造型為單檐懸山頂，琉璃裝飾，與鐘鼓樓頂上琉璃孔雀蘭構(gòu)件相互增輝，十分鮮艷。享亭單檐歇山頂，斗拱出現(xiàn)龍頭象鼻，有側(cè)角升起。
木構(gòu)樓閣
過二道山門是中院。中院正殿為獻享殿，也稱作成湯殿，諸神殿居于中院正中，木構(gòu)樓閣，面寬三間，進深六椽，單檐懸山頂，古雅樸實，塑有成湯像。并有木雕閣樓三幢。東偏殿是東岳殿，里面奉祀東岳大帝黃飛虎及夫人賈氏，還有兒子黃天化，麾下大將黃明、周紀、龍環(huán)、吳謙等。西偏殿是三王殿，奉祀牛王、馬祖、天錢罥祖，形容都很怪異。。東西兩側(cè)分別為藥王殿、五道殿、高謀祠，內(nèi)塑藥王、五道將軍、文王夫婦。
南殿，西為地藏菩薩殿，內(nèi)塑十殿閻君；東為六瘟殿，內(nèi)塑六瘟神像。
后院大殿為玉皇殿，單檐歇山頂，面寬三間，進深六椽，板門直欞窗。窗臺下墊角為水磨石，浮雕花鳥。檐柱柱礎為覆盆蓮花，柱為圓木，上有卷剎，側(cè)角升起，斗拱為真昂四鋪作。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，形制美觀，雕刻精細。殿宇粗壯的梁柱斗拱結(jié)構(gòu)、門窗墻壁以及神臺上鑲嵌的浮雕磚飾還保留著宋金時期的建筑風格。
正殿內(nèi)塑有玉皇大帝、普天星君。左右偏殿分別為三垣、四圣塑像。東西廊房為九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。
主要景點
雕塑
玉皇廟所珍藏的宋、金、元不同時期的彩塑，具有非凡的觀賞價值和文物價值。
尤其是二十八宿殿的彩色泥塑，代表了中國古代雕塑藝術(shù)的最高成就，不僅對元之后的古代雕塑產(chǎn)生過重大影響，而且對當今雕塑藝術(shù)的研究和發(fā)展具有重要意義。
其間的 260余尊道教諸神泥塑自成體系，藝術(shù)地展現(xiàn)了中國道教諸神系統(tǒng)。尤其是二十八宿泥塑，在全國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代塑像遺物中尚屬孤品，反映了中西雕塑藝術(shù)合流的軌跡，是一座奇特神妙的道教藝術(shù)寶庫，具有極高的歷史價值和審美價值。
歷代重裝
東垛殿是三垣殿，普通的說法是三元殿，奉祀三元神。
三元又叫做三官，就是天官、地官、水官，這是漢末魏晉時期天師道所尊崇的三個最重要的神祇。殿里的塑像是宋代的作品，但是經(jīng)過歷代重裝，已經(jīng)失去了本來面貌。西垛殿是四圣殿，奉祀天篷、天猷、黑煞、真武四圣。四圣是北極紫微大帝的四員大將，宋朝的時候受到皇帝的重視和提倡，在道教神祇中地位顯赫。神像是清代重塑的。后院東廡的上三間是十三曜星殿，奉祀十三星君。塑像是明代的作品，其中金星、水星都是青年女性形象。水星形態(tài)端麗，神情嫻靜；金星手抱琵琶，神情抑郁。東廡中三間是關(guān)帝殿，奉祀關(guān)圣帝君；下五間奉祀蠶神等，塑像多尊，大都是明清時代的作品。
后院西廡的上三間是十二辰殿，奉祀十二元辰真君，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地祇之神。每尊神像所戴的冠上都有圖形，畫著鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬作為標識。這組塑像是元代作品。
名稱由來
西廡下八間是二十八宿殿，
奉祀二十八宿星君。二十八宿原是中國古代天文學上用來觀察天體經(jīng)緯度和四季運行的二十八組赤道星座，唐初五行家袁天罡把二十八宿與二十八種動物聯(lián)系在一起，并在每個星宿名下分別綴以日、月、金、木、水、火、土，星座的名稱由原來的一個字變成了三個字。
而玉皇廟中的二十八宿星君神像是人物和動物形象的結(jié)合，這在中國還是首例。
光是這種形象，對研究道教的神祇崇拜內(nèi)容就有十分重要的意義。它的藝術(shù)價值則更為重要。
該廟的精華所在，是全廟14座殿堂內(nèi)保存的260余尊歷代彩塑神像。從玉皇大帝、普天星君，到三垣、四圣、九曜、十二辰；既有風伯雨師、種桑養(yǎng)蠶、文貞、武道；也有高禖、馬神、牛王、六瘟；幾乎是匯聚人、鬼、神、仙共一堂。廟內(nèi)除保存著這些數(shù)量眾多的道教彩塑外，還存有大量的裝飾性磚雕、石雕、碑碣和琉璃構(gòu)件，其道教塑像之豐富，雕塑技術(shù)之精湛則為國內(nèi)所罕見，是研究道教史和雕塑藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。
在玉皇廟的藝術(shù)天地里，成就最高的當數(shù)元代藝術(shù)大師劉鑾雕塑的二十八宿泥塑像。作者憑借豐富的想象力和聰明才智，第一次將天文學中觀察天體運行、四季變化、經(jīng)緯定位的28組赤道星座與唐代五行家袁天罡確定的21種動物同金、木、水、火、土和日、月融合于人，創(chuàng)造出有血有肉的“虛日鼠”、“房日兔”、“軫水蚓”、“亢金龍”等各種神話人物形象。
在這些人格化了的天界神靈中，把老者的慈祥、婦女的端莊，文官的穩(wěn)重、武士的威猛刻畫的栩栩如生。再加上塑像本身的大動作之體態(tài)以及衣紋彩帶的飛舞飄逸，不僅充分顯示出神仙們超凡脫俗、仙風道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑產(chǎn)生了氣勢磅礴、呼之欲出的藝術(shù)效果。
二十八宿彩塑是中國古代雕塑藝術(shù)現(xiàn)實主義與浪漫主義完美結(jié)合的優(yōu)秀范例，它在全國也是獨一無二的絕品。
碑文記載
廟內(nèi)玉皇殿保存的宋、金彩塑也具有極高的藝術(shù)價值。據(jù)碑文記載，殿內(nèi)原有大小塑像118尊，現(xiàn)保存下來有50多尊，內(nèi)容是玉帝、宰輔、臣尉、侍女等。其中的多數(shù)仕女彩塑，是宋金時期的作品。
侍女的頭飾發(fā)髻和衣裙服飾各各不同，造型簡括洗煉，衣飾紋理自然貼體，面相清秀俏麗，風度溫柔典雅，表情順從恭謹。
大殿正中主像為玉皇大帝，彩繪金身，正襟危坐，表情嚴肅，乃人間帝王之化身。
兩側(cè)除少數(shù)宰輔及臣尉外，其余皆為侍女。這些彩塑表現(xiàn)得是濃郁的人世情味，沖淡了玉皇神殿中的宗教神秘氣氛。
侍女塑像已脫離了宗教神話的規(guī)范與拘囿，成為中國封建社會宮廷生活的真實寫照。根據(jù)所塑姿勢神態(tài)和手持器物，可知她們是為玉皇大帝日常生活服務的侍者，均為年青少婦。
頭飾、發(fā)髻紋理簡括洗練，自然貼體，面相俊秀俏麗，風度溫柔典雅，表情虔誠恭順。其形姿和所塑手法，完全可以和晉祠圣母殿的宋代侍女彩塑相媲美。
碑刻
廟外碑廊內(nèi)宋、金、元、明、清各代碑刻十余通，是研究道教史及道教藝術(shù)的珍貴史料。還有唐經(jīng)幢、宋碑刻、元塑像、明亭臺、清樓閣等文物，院內(nèi)雙柏挺秀，木瓜芬芳，名貴花卉四季盛開，給游人以藝術(shù)的享受。
交通信息
①坐19路公交車到晉城大學站，下車走500米到關(guān)帝廟。再往上走500米，到玉皇廟。
②晉城汽車站坐到陵川方向的車，約20分鐘后在金村鎮(zhèn)府城村廟門口下車，步行即可到玉皇廟。