封龍山是一座歷史文化名山，這里既有渾然天成的自然景觀，又有十分豐富的歷史資源，在我國文化史、科學發(fā)展史上占有重要地位。傳說封龍山是大禹治水時，大禹為了降服興風作浪的蛟龍，給黃河流域的人民造成災難，將蛟龍鎖封此山上，從而得名“封龍山”。包括山上的黑龍洞等都與大禹治水的故事有關(guān)。

封龍山自然風光秀麗，以溝深林茂、清泉碧溪、奇峰怪石為勝。

封龍山歷史文化璀璨，曾有五通漢碑、三大書院、四大禪林、三大石窟、兩大道觀。早在唐代《十道志》中就被列為河北名山。以封龍山歷史文化而論，漢代李躬、唐代郭震、姚姚敬曾講學于此山。五代以后，書院文化興起，真定名士、文學家、史學家、政治家李昉與學者張著在此創(chuàng)辦學院，奠定了封龍山在河北教育史上的重要地位。到北宋，見諸記載的河北書院僅有三處，全在封龍山中。元代著名學者、數(shù)學家李冶在此著書講學，時有著名文學家元好問、教育家張德輝在此講學授業(yè)，人稱“龍山三老”。他們在此培養(yǎng)出大批杰出人才，使封龍山成為河北古代教育勝地之一，不僅名冠燕趙，而且聲氣播海外。封龍山景區(qū)的植被覆蓋率達到60%~90%之間，樹木蔥郁，泉水清爽。

封龍山環(huán)境幽美，林木繁茂，自古是佛、道信徒修身養(yǎng)性的佳境。早在晉代這里已有寺院興起，著名高僧釋道安與師弟法汰等，在封龍山長期主持佛經(jīng)的翻譯，開創(chuàng)了譯經(jīng)的正確道路。他創(chuàng)編了中國第一部佛經(jīng)目錄，制定了僧規(guī)，為各地寺廟所遵循。沙門棄谷姓，統(tǒng)一以釋為姓，也自道安始，道安以道德學問，贏得了朝野的尊重。

封龍山不僅有輝煌燦爛的歷史文化，而且還有誘人的秀麗風光，在億萬年的漫長歲月里，大自然的風刀霜劍為封龍山雕刻出許多奇峰怪石。山腰立陡川上昂首站立的“將軍石”彪悍魁偉；安臥于山谷中的龜石，雖靜猶動；山巔垢影廈石，高達丈余，宛如臨澗方廈；最奇的是那塊身軀龐然、重逾數(shù)噸的風動石，只要輕輕一搖，便左右擺動，并發(fā)出咯噔咯噔的聲響；再有天狗望月、老僧說法、修女面壁、蛤蟆跳崖、雛鳥候食、南天一柱、石駝望天、金龜探海、母子偕游等奇石，無不栩栩如生。

封龍山的泉水更是山中一絕，上至山巔，下至溝底，分布著許多清泉，正是山有多高，水有多高。盛夏，山下炎熱灼人，山頂涼風習習，實是避暑的好地方；雨季，云霧繚繞，嵐煙如練，飛云流霧，使座座奇峰怪石時隱時現(xiàn)，有時山腰云海翻滾，如錢塘江潮，波瀾壯闊；秋季，天高云淡，登山能領(lǐng)略絕頂觀日出的勝景；冬季松林如黛，白雪皚皚，一派北國風光。

封龍山自然植被繁茂，溝內(nèi)已形成林海，遍地有中草藥生長，山頂山場廣闊，簇簇花草叢生，構(gòu)成一派高山草原風光，乃是觀光、游覽和開展科普教育的好地方。

登上封龍山巔，回眸四望，可見田園似錦，省會石家莊樓群近在咫尺。昂首一呼，群峰回音，令人心曠神怡，有飄飄欲仙之感。

“觀封龍山之雄姿，可知自然造化之神奇，閱封龍山歷史，可曉民族文明偉大�！�

封龍山是一座不朽的歷史文化名山，一座風光誘人的山，一座充滿詩情畫意的山，一座偉大而神圣的山。

封龍山風景名勝區(qū)位于元氏縣與石家莊市區(qū)交界，現(xiàn)今南坡、東坡為元氏縣所轄，北坡為鹿泉區(qū)所轄，素為歷史文化名山，以奇山怪石著稱。

石家莊地區(qū)的政治中心在漢代時是位于封龍山南面五里的常山郡，駐地大致是今元氏縣。常山郡依封龍山為憑障，封龍山又稱飛龍山。三國時，趙子龍自稱常山正定人。常山即元氏縣。三國以后，石家莊地區(qū)的行政中心經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)移后移到正定縣。但歷代，封龍山的地位還是很高的。唐代郭震、宋代蘇東坡、元代元好問、清代眾多文人，均有關(guān)于封龍山的詩詞�！短�平廣記》中也記有關(guān)于在封龍山中尋到寶劍，試劍斷石的故事。至近現(xiàn)代，幾乎無人知曉了。

封龍山歷代均是一個全國比較重要的文化區(qū)域。封龍書院，比四大書院要早的多。封龍書院也有梁山伯、祝英臺的傳說，據(jù)說其二人在封龍書院讀書，山南的南佐鎮(zhèn)至今有吳橋，南佐鎮(zhèn)南還有馬村等等。佐證其事。

封龍山南坡腳有龍池村，現(xiàn)分為南龍池、北龍池兩村。傳說，村中婦人生一蛟，其父惡之，以斧斬之，斷其尾，逃至村中深潭，現(xiàn)稱龍?zhí)叮�久之，能化人形，村人習之亦不懼怕，因其父姓張，故稱其禿尾巴老張，修煉年久，上天封其為龍，飛騰上天，眾人均見。后稱此山為封龍山。即上天封蛟為龍之意。漢代此山名飛龍山。

封龍山有省內(nèi)最早的文化歷史遺跡封龍書院等多處景點。封龍書院系古代學府。漢武帝時，封龍山下就有漢時李躬“授業(yè)之所”。據(jù)《石家莊史志論稿》記載，封龍山曾建有中溪書院，西溪書院。唐代郭震、金代李冶、元代安熙，皆曾在此居住講學授課，是地方上的著名高等學府。

明嘉靖十八年（公元1539年）魏謙吉、魏承謨等曾出資修整封龍書院，聚徒講學。

封龍山的其他景觀還有：

歇馬殿，相傳因尉遲敬德奉旨掛鐘在此歇馬而得名。殿內(nèi)泉水常流不息，傳說系神龍賜給掛鐘人解渴和藥王配藥所用。

藥王廟，是為紀念唐代名醫(yī)孫思邈的功德而修建。相傳藥王孫思邈醫(yī)術(shù)高明且醫(yī)德高尚，曾周游王下普渡眾生，行至此地正遇疾病流行，便與其弟子居住于封龍山上，用此地的三百多種中藥材為當?shù)匕傩招嗅t(yī)治療。

將軍石，挺拔直立，形似巨人。相傳大禹治水鎖蛟，將惡龍鎖至于立陡川內(nèi)，派大將長期在此監(jiān)守，以消民害，至今將軍之身依然屹立于山峰之上。

醉仙樓，是一座百仗懸崖上的巖洞，傳說此洞是八仙飲酒觀景之處，故稱“醉仙樓”。

風動石，風吹則動，叮當作響，如遇東風搖動更甚，響聲加劇。

白草寺，傳說為南陽公主出家之所，其父知其出家，便派人放火燒寺，多名僧人被燒死。當時南陽公主因救一虎，正在養(yǎng)傷，便跨虎登往蒼巖山。寺院有古槐一株，腰圍6.6米，高20多米，枝葉茂盛，系華北地帶較大的一株。傳說尉遲敬德掛鐘于此樹。鐘于1958年大煉鋼時被毀，但鐘鈕至今仍嵌于樹中。寺內(nèi)還有洞賓雙井，內(nèi)為礦泉水。山頂平均蓄水量為200立方米，可供游人飲用，白草寺夏季氣溫比山下要低11.3攝氏度，系避暑勝地。此處還有老君洞、萬仙堂、玉皇殿等多處景點。

封龍山遠觀郁郁蔥蔥，自然景色優(yōu)美，群巒積翠，古木蒼郁，瀑布清泉，處處引人入勝，游人置身這里，猶入“桃園仙境”，可盡情享受大自然的野趣和情致。

封龍山自古是文化教育發(fā)達之區(qū)。漢之李躬、唐之郭震、姚敬皆講學于此山。五代以后，書院肇興，封龍山成為河北書院的發(fā)祥地。真定名士李防（宋代入相）在此創(chuàng)辦書院，開河北書院教育之先河。

一座是封龍書院，又稱龍山書院，在封龍山之陽山腳下。原為漢代李躬授業(yè)之所，五代時李防創(chuàng)為書院。原有講堂、讀書窯洞等。院內(nèi)有兩眼清泉，一日蒙泉，水清而甜，是書院飲炊之水源。另一曰墨池，又稱洗筆池，池水墨黑，相傳為古人洗筆之處。

另一座書院在龍首峰西，稱西溪書院，宋代藏有九經(jīng)，張著為山長，也曾在河北名著一時。

中溪書院在龍首峰下，也是李防授業(yè)之所，北宋時山長張蟠叟諸人相繼聚徒常百人，是當時河北最大的書院。

蒙古憲宗元年 （公元1251年），河北欒城籍著名數(shù)學家李冶（l192一1279年）結(jié)束了金亡之后流亡生活，從山西東歸，“買田封龍山下，學徒益 眾”。他潛心治學，誨人不倦。為接納更多學子求學，他在鄉(xiāng)民及真定路都元帥使史天澤、真定督學張德輝和著名學者元好問（李冶好友、時隱居獲鹿縣）等人支持下，重修李肪講堂，重振封龍書院。在這里，李冶進一步總結(jié)、研究中國古代天元術(shù)，發(fā)展創(chuàng)新，對他在山西撰著的《測圓海鏡》一書進行補充、修訂，集中國天元術(shù)之大成，并加以弘揚普及，用通俗樸實的語言著成《益古演段》一書，講授不輟。

李冶主持書院期間，元好問、張德輝等著名學者都經(jīng)常到此講學。白樸、李文蔚、王仲常等真定名土都曾隨學于山中。史天澤的兒子史杠、史杞，官至廉訪使的荊幼紀，集賢學士焦養(yǎng)直，廉訪金事張翼，翰林修撰承直郎王德淵，宣撫崔萊等名人都曾就學于此。李冶在教學活動中提出一套系統(tǒng)的教育思想，并在史學、醫(yī)學、訓話學、天文學、音律學、道學等領(lǐng)域取得了一系列研究成果。

李冶所創(chuàng)立的天元術(shù)代數(shù)，不僅是對中國古代獨創(chuàng)的半符號代數(shù)的重大發(fā)展，而且比歐洲代數(shù)的產(chǎn)生至少早300年左右，在當時世界數(shù)學史上具有尖端地位。他的兩部天元術(shù)著作，奠定了他在十三世紀世界數(shù)學史和中國自然科學史上的重要地位。繼李冶之后，蒙城籍學者安熙主持封龍書院，“弟子去來，常至百人”。“四方來者，多所成就”。著名文學家蘇天爵就是安熙的門生。由于李治、安熙等教育家的不懈努力，使封龍書院成為元代真定路教育中心之一。

封龍山是石家莊地區(qū)最早的佛教名山。早在東晉十六國時，封龍山已有佛教寺院興起，到隋唐時期，有大的發(fā)展。元明以后，山中寺院林立，僧侶甚眾。在明嘉靖初，連封龍書院也成了僧侶坐禪的禪林。山中主要寺院有：

原名百鵲寺，又名百鵲庵，位于山額北側(cè)，是封龍山重要寺院之一，約始創(chuàng)于隋代。相傳是隋煬帝之女南陽公主出家之處。唐代鑄有寺鐘。宋金元明屢有重修，清乾隆三十三年 （公元1768年）大規(guī)模重修。后因創(chuàng)辦電視發(fā)射臺被拆毀，僅留古槐和院內(nèi)古井，尚有部分殘碑。1988年以后作了一些修復，重修了兩座大殿，但己非舊貌。

在山南麓，原為封龍書院舊址，明代改為寺院，僧侶眾多，號稱浮圖宮。民國年間廢，現(xiàn)己不存，僅在原址東南方存有一座墓塔幢。

位于封龍山之巔，約創(chuàng)于唐代。原有兩座磚石結(jié)構(gòu)的佛塔和多處殿堂，是一座規(guī)模宏大的佛教建筑群，僧侶甚多。建國后廢棄。創(chuàng)建電視發(fā)射臺時拆毀，現(xiàn)僅存一座塔的塔基。

位于封龍山西南側(cè)山谷中。創(chuàng)建年代不詳，原有清光緒壬辰年（公元1892年）重修的玉皇殿，還有橋樓殿（主供三皇姑）、大雄寶殿（主供釋迎牟尼）及撣房、僧舍。1989年又修復大雄寶殿等建筑，使之逐漸恢復舊貌。該寺右臨深澗，左靠山崖，面對幽谷，背倚峭巖，地勢險要，風景秀麗。一條小溪從玉皇殿 西側(cè)潺潺流過，沿崖前3米高的巨石棕棕跌下，形成一處壯觀的飛瀑，水流再從橋樓殿下沿谷瀉出，匯入崖下一溉深潭之中，潭之右有一古井，水質(zhì)清沏而甘冽。周圍林木藉郁、花草叢生，環(huán)境幽雅。

位于封龍山南坡，現(xiàn)僅存一石窟。中央是一尊高大的釋迎牟尼像，四周洞壁上有18個佛龕，若干小佛像分列左右。窟外有摩崖石刻三處，窟之上為“如來石寶”，左側(cè)為明代天官大夫胡來朝題“海天東曙”，字大如斗，筆法洗煉。另一處石刻為游者題詩。石窟之前有明正統(tǒng)十四年（公元1449年）重修碑記，石窟上方有兩株蒼翠的古柏，相傳有千年樹齡。石窟東南方有一清泉，匯成潺潺小溪，終年不竭。這里東瞰平川，居高臨下，是觀覽云海日出的佳區(qū)。

位于封龍山南坡山梁上。約創(chuàng)于北齊時期，北宋 時達到一定規(guī)模。原是一處寺院，有殿宇、禪房十余間�，F(xiàn)房舍全無，僅存三處石窟。一號洞在東，為一尊臥佛像，表示釋迎牟尼涅磐。二號洞居中，內(nèi)供三世佛，周圍洞壁上刻滿小佛像，約上千尊。三號洞在西，正中為觀世音像，左為騎坐大象的普賢菩薩，右為騎坐獅子的文殊菩薩像。惜文殊、普賢二菩薩像在“文革”中被砸毀，現(xiàn)僅存大象、獅子。周圍洞壁上刻滿小佛像，觀音菩薩背光之后原有十八羅漢雕像，現(xiàn)僅存二尊羅漢。

據(jù)不完全統(tǒng)計，封龍山有東漢以來歷代碑、碣、題刻等百余處，是封龍山歷史文化資源的重要部分，尤其是封龍山漢碑，無論從書法藝術(shù)，還是內(nèi)容諸方面，都是中國石刻中的珍品。發(fā)現(xiàn)見諸史籍記載的漢碑有六通，即《封龍山頌碑》、《三公山碑》、《祀三公山碑》、《三公山神碑》、《八都神壇碑》、《白石神君 碑》�，F(xiàn)存實物的有《祀三公山碑》、《白石神君碑》兩通，保存于封龍山上“漢碑堂”內(nèi)，這是河北境內(nèi)僅存的漢代碑刻。

三公山是河北省元氏縣仙翁寨村（1947年分為前仙，后仙村）的一座山，現(xiàn)稱仙翁寨山，本地稱為〃寨〃。祀三公山碑，出于后仙村仙翁寨山。白石神君碑出于元氏縣蘇莊村，蘇莊有白石山，出白石，即石英，做玻璃的原料。兩碑均為東漢碑，對中國書法藝術(shù)有重大影響。

修真觀側(cè)巖石上，到今尚存。除了漢碑之外，封龍山還存有金元以來碑碣十余通。其中金明昌三年（公元 l192年）立《封龍頌碑》是現(xiàn)存金代重要碑賜之一。碑陽刻《封龍頌》七絕詩一首，行書書寫，每字約七、八寸，字體寬扁，行筆有飛舞之勢。額篆“縣宰昭勇南陽樊公題龍山記”12字；碑陰為元氏進士趙時中撰《游龍山記》，元氏王換灌書丹，東垣（今河北正定）進士魯秉禮篆額。山北麓大公廟現(xiàn)存清代碑刻兩通，記載獲鹿縣郭莊隋末義民張大宏扶危濟貧、保護鄉(xiāng)民義舉和重修大公廟的歷史�！督�鑿勝山石記碑》現(xiàn)存于封龍山書院西側(cè)，是清道光二十九年元氏知縣張聲勁為告示鄉(xiāng)民嚴禁開鑿封龍山石而刻立的。碑高 l·65米，寬約60厘米，保存完好�！斗恺埳叫陆ㄊハ癫厥矣洝酚杉尉赴剜l(xiāng)縣進士魏謙吉撰文，記述了元代封龍書院所存孔、顏、曾三石像被遺棄、埋沒又重新被發(fā)現(xiàn)并建室 保存的經(jīng)過，從一個側(cè)面反映了封龍書院在元明兩朝的盛衰變遷，為封龍山重要碑刻之一�！靶拚嬗^”是封龍山著名道觀，宋真宗曾 為之賜額，后人作《修真觀賜額記》，由曹崇之書于封龍山的摩崖石刻，尤其是題景摩崖石刻，是封龍山書法藝 術(shù)的瑰寶。如封龍書院南側(cè)的“書院春風”、老龍?zhí)兜摹按蠛７?靈”、東石堂的“海天東曙”等題景石刻，生動點化出了景觀特點 和神韻，是古代題景藝術(shù)中的上乘之作。修真觀前大宇摩崖“封 龍山”及元代中書左遠史彬手書“試劍石”行楷大宇，字跡雄渾 瀟灑，用筆道勁剛健，堪為封龍山書法藝術(shù)中的精品。另外，歷 代贊詠封龍山的詩詞歌賦也多賴刻石以傳世。景與待互映，詩與 石相襯，珠聯(lián)璧合，相得益彰。

封龍山景色秀麗，人文薈萃，吸引了歷代文人學者、達官貴人前來游覽，留下了大批石刻題記。西石堂一號窟東上角的“武平三年秋禮”題記，是目前發(fā)現(xiàn)的封龍山所存的最早的題記，對確定西石堂佛教造像的始鑿年代具有重要參考價值。再如唐咸通、宋治平、政和、元大德、 明嘉靖、清乾隆等年代的題記，從不同側(cè)面反映了封龍山宗教流派的演變、書院沿革等人文活動的歷史脈絡(luò)。其中嘉靖十年真定名士梁志（提供梁夢龍之子）諸兄弟訪封龍山道士的題記，反映了真定名門梁氏之家與封龍山宗教界的關(guān)系。有關(guān)“太平軍”的題記，則為研究清代太平軍北征及其失敗后殘部的活動了一些線索。

封龍山是原始鬼神崇拜的勝地，歷代道教興盛發(fā)展，留下了宮觀廟宇，及遺址十幾處：修真觀在封龍山南坡山谷中，約創(chuàng)于唐代，相傳是道士徐元英修道處，故名徐童觀。宋政和三年（公元 l l13年）賜額修真觀，宋宣和元年（公元 l l19年）增修。元代一度廢棄，明正德五年（公元1510年）道士張白玉重修，民國年間廢棄，現(xiàn)己修復。

在封龍山北側(cè)，封龍山九龍山口，現(xiàn)封龍山風景區(qū)山門內(nèi)40米處，約創(chuàng)于宋代以后，元明清歷代重修。二十世紀60年代拆毀。1991年重修。末壯士張大宏的廟福。大宏，山下郭莊人，相傳唐初追封護國西秦王�，F(xiàn)存廟之正殿及清代碑刻。

亦稱藥王殿，在封龍山北坡山谷中，歇馬店旁，是祭祀藥王孫思邈和十大名醫(yī)的廟詞。約創(chuàng)于元代（有元代瓦當），明清多次重修。

位于山北坡白草寺下，是祭祀道家諸神的場所。約創(chuàng)于宋元以后，明清重修。現(xiàn)已廢棄。

位于萬仙廟之東，約創(chuàng)于明代以后。對三皇姑的 身份，傳說不一。有人附會為隋煬帝之長女南陽公主（謬傳為第三女）；有人據(jù)佛經(jīng)《香山寶卷》附會為妙莊王之女；一說為碧露元君；一說為隋文帝之女妙陽公主；清代還有人把佛教中妙莊王之女與道教碧霞元君混為一談。

有兩處，一在封龍山南，創(chuàng)于漢代，隋唐逐漸廢棄，其址不可考。一在山北坡。魏晉以后，常山郡從元氏遷至真定（今石家莊市長安區(qū)東古城），政治中心遷移，祭把封龍山的廟詞建于山北坡。唐代成德軍節(jié)度使王庭湊曾在此祭封龍山神。宋代以后其址不可考。

封龍山西南坡，山中多白石（石英巖脈），故號 為白石神君。漢代建詞，后廢。

在封龍山西南，建于漢代，是祭祀封龍山等八座神山的祭壇。原建有宮陰，建筑富麗宏偉，唐代重修。元代以后廢壇。

在封龍山西南，創(chuàng)建于漢代，是祭把三公山 （今名仙翁寨山）的祭壇。歷代均有重修，民國時廢。

在封龍山北麓九龍口。約創(chuàng)建于唐代，后世屢有重修，是紀念隋重修碑）。此廟現(xiàn)已修葺加固。老君洞位于萬仙廟東側(cè)，是利用自然溶洞鑿刻的祭祀太上 老君（李耳）的洞府，創(chuàng)于明代以前，正中有老君座像，兩側(cè)分列諸弟子。

位于山北坡自草寺內(nèi)，是祭祀靈明王裴彤的場所。裴彤，為漢代大將，曾封靈壽公，相傳能醫(yī)病療疾，宋代封為靈明王，成為道教崇奉的神仙之一。

在白草寺西側(cè)，是供奉猴王孫悟空的場所，創(chuàng)建于明代以后�，F(xiàn)已廢壇。

在八仙堂洞下，約創(chuàng)于北宋后期，是供奉張果等神仙之所，后演變?yōu)楣┓顓味促e、張果等八仙之所。現(xiàn)僅存一供桌。

在老龍?zhí)段鱾?cè)，約創(chuàng)建于漢代，元明時祈雨之風盛 行，此廟香火甚盛�！拔母铩敝胁饸�，后又修復。此外，歷代文人墨客游山后留下的大量詩詞歌賦、勞動人民創(chuàng)造的民間傳說、久傳不衰的廟會節(jié)俗使封龍山呈現(xiàn)出了色彩斑斕的多元文化。再加上封龍山奇異的氣候景觀，多姿的怪石奇峰，鬼斧神工般的天然洞穴，叢生的茂林奇花和沁人心脾的清泉碧溪，使封龍山成為河北省風景名勝區(qū)。

1、駕車：距石市只有22公里。

（1）石銅路——銅冶——封龍山，路況較好。

（2）石銅路——青銀高速銅冶下站口向南——裝院路4公里西行——封龍山公路

（3）西二環(huán)——槐安西路往西——山前大道——封龍山公路

2、公交：市內(nèi)解放廣場乘坐游2路公交車直達，票價3元。

封龍山景區(qū)門票價格：淡季20元，旺季35元。