仙居石窗俗稱石花窗，石鏤窗，是仙居傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)建筑中普遍使用的鏤空雕花石窗。

仙居石窗文化具有深厚和廣泛的影響，明清時其產(chǎn)品不但用于當(dāng)?shù)氐赜颍�還遠(yuǎn)銷滬杭、甌閩等地。

蘊(yùn)含豐富石窗文化的皤灘古鎮(zhèn)、高遷古村落分別于2000年、2006年被浙江省政府公布為省級歷史文化村鎮(zhèn)。

仙居石窗歷史悠久。早在新石器時代，甌越先民下湯即已履行加工石材，為生活生產(chǎn)器具，唐宋時，大型石倉得以開發(fā)，石材用于日常用具、民居建筑及古墓構(gòu)件�？h級文物保護(hù)單位城關(guān)石倉洞即為宋時石倉遺址，北宋仙居括蒼石屏聲名遠(yuǎn)播。明清時，仙居石窗達(dá)到鼎盛，技藝日趨成熟、精致。后存的明清時期的許多古村落、古建筑尚保存大量的石窗，可見一斑。民國時，略呈衰落現(xiàn)象。后來仙居民間尚留經(jīng)典性石窗80余種。

新石器時代（neolithic），指在考古學(xué)上是石器時代的最后一個階段，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。這一名稱是英國考古學(xué)家盧伯克于1865年首先提出的，這個時代在地質(zhì)年代上已進(jìn)入全新世，繼舊石器時代之后，或經(jīng)過中石器時代的過渡而發(fā)展起來，屬于石器時代的后期。

新石器時代大約從1萬年前開始，結(jié)束時間從距今5000多年至2000多年不等。有的學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)起源的意義，認(rèn)為它才是新石器時代的主要特征，或者說是新石器時代革命的主要內(nèi)容。世界各地這一時代的發(fā)展道路很不相同。有的地方在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后的很長一段時期里沒有陶器，因而被稱為前陶新石器時代或無陶新石器時代；有的地方在1萬多年以前就已出現(xiàn)陶器，卻遲遲沒有農(nóng)業(yè)的痕跡，甚至磨制石器也很不發(fā)達(dá)。所以并不是3個特征齊備才能稱新石器時代。

仙居石窗技藝獨(dú)特。石窗工藝融匯了淺浮雕、深雕、豐圓雕、圓雕、透雕等多種藝術(shù)手法，并結(jié)合石材特質(zhì)形成了鏤挖、起地、刻線、鉆眼、打磨技術(shù)。石窗外形與窗花講究審美與實(shí)用兩種表現(xiàn)形式的統(tǒng)一。窗花題材多樣化，儒、釋、道三教文化題材兼融，同時，體現(xiàn)仙居民間百姓宗教信仰，生活理想、文化觀念、審美趣味的風(fēng)俗題材也十分豐富。

淺浮雕是與高浮雕相對應(yīng)的一種浮雕技法，所雕刻的圖案和花紋淺淺地凸出底面，其中落地陽文和留青應(yīng)歸屬于這一類。這種技法流行于清代晚期，在刻字等方面尤為常見。

雕刻較淺，層次交叉少，其深度一般不超過2毫米，淺浮雕對勾線要求嚴(yán)謹(jǐn)。常用以線和面結(jié)合的方法增強(qiáng)畫面的立體感，中浮雕：“地底”比淺浮雕要深些，層次變化也多些，一般地子深度為2-5毫米，也根據(jù)膛壁的厚度決定其深度。

淺浮雕起位較低，形體壓縮較大，平面感較強(qiáng)，更大程度地接近于繪畫形式。它主要不是靠實(shí)體性空間來營造空間效果，而更多地利用繪畫的描繪手法或透視、錯覺等處理方式來造成較抽象的壓縮空間，這有利于加強(qiáng)浮雕適合于載體的依附性。

圓雕作品又稱立體雕，是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。

圓雕是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。

圓雕的手法與形式也多種多樣，有寫實(shí)性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內(nèi)與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等；雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動物，甚至于靜物；材質(zhì)上更是多彩多姿，有石質(zhì)、木質(zhì)、金屬、泥塑、石膏、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。多用于噴泉或花園及室內(nèi)。

仙居石窗制作工藝經(jīng)過長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐積累，工藝日臻成熟，其特征有三：

（一）形成了造型及布局的固有模式。仙居石窗從形制上分為豎長方形、橫長方形（包括半道窗）、正方形、圓形、菱形、扇形、雙連窗等，以大眾熟悉的幾何形圖案凸現(xiàn)美學(xué)意義，達(dá)到雅俗和諧的統(tǒng)一。從題材上分為幾何紋、銅線紋、一根藤紋、花草紋、龍鳳紋、文字紋、人物紋、八寶紋、動物紋等九大類。其固有模式包括如下含義：一是不同形制石窗尺寸的規(guī)格化。如使用最多的豎長方形石窗、大都長80cm、寬60cm。二是各類題材窗花形成了穩(wěn)定的形象范式及其組合模式。如抽象化的龍紋中有“香草龍”與“夔龍”等，“香草龍”都為圓弧形結(jié)構(gòu)，線條流暢；“夔龍”都為方型結(jié)構(gòu)，棱角分明。而兩者造型都只刻畫龍頭、龍身，舍略龍爪、龍鱗、龍尾等。再如“纏枝花”，分有葉、無葉兩種，纏繞的方式卻都相同。三是不同建筑物、不同墻面與不同形制形成了布局相對固定的關(guān)系。如豎長方形一般使用在民居外墻下半部，橫長方形一般使用在上半部，圓形一般使用在廟宇、祠堂或橫向較長的圍墻上。

（二）形成了一整套特制工具、特定雕刻方法和特有的工藝特點(diǎn)。

（三）形成了專業(yè)雕刻工匠隊(duì)伍。明清時期，仙居有許多“細(xì)石工”，他們區(qū)別于采巖、砌墻的粗石匠，專門從事石頭雕花，部分工匠則專業(yè)雕刻石窗。其從業(yè)方式有兩種：一為外出者，受雇主邀請上門制作，管吃住，按工計酬。據(jù)統(tǒng)計，仙居外出的“細(xì)石工”最盛時僅海游地區(qū)就有近百人，足跡遍布新昌、寧波、溫州、福建、江西等地。二為制作石窗兼做石礎(chǔ)、墳塋構(gòu)件的作坊 “細(xì)石工”。僅蛇盤“石行”當(dāng)年雕窗工匠就有數(shù)百人�！断删涌h志》載有石雕藝人張宗足的傳記，鼎盛時期制作石窗的能工巧匠數(shù)以千計。

石窗設(shè)計人員分兩類，一類為“細(xì)石工”名師，另一為文人墨客。石窗圖案多為花鳥蟲魚、飛禽走獸、吉祥如意、福祿壽禧等，題材廣泛，或借鑒民間木雕工藝，或來源于典故史籍，或來自民間傳說。經(jīng)過長期積累，“細(xì)石工”師傅都形成了一整套自己的窗花范本。從事石窗雕琢的能工巧匠代有傳人，傳承方式為家族式和師徒相授兩種。

據(jù)研究，鐵器時代，石窗就出現(xiàn)在人類生活中。簡易鏤鑿的石窗在中國的很多地方都有。但精心雕琢有著豐富人文內(nèi)涵并在生活中大量使用的石窗，則發(fā)端和成熟于仙居。仙居石窗堪稱“藝術(shù)石窗鼻祖”。

仙居石窗制作可分采板、打磨、畫樣、上樣、雕刻、鏤空、修光六道基本工序。

“采板”即采石板。最常用的方式是“平起法”。其技法：先在巖石平面上按一定長度尺寸，四邊鑿出狹長形內(nèi)斜洞眼，再在洞眼插入鋼鍥子（俗稱麻雀），然后以磅錘輪番敲緊鍥子，使四邊均勻受力，將石板撬起。制作石窗的各類石板厚度大致相同，一般在5至6cm左右。

“打磨”就是將石板表面初步打鑿平整，以便上樣。

“畫樣”即畫出窗花圖稿。簡單粗放的窗花可直接在石板上畫樣。

“上樣” 就是將稍復(fù)雜、精細(xì)一些的窗花，先在紙上畫稿，一式正反兩份，將畫稿準(zhǔn)確對應(yīng)鏡像式粘貼到石板兩面。

“雕刻”、“鏤空”通常遵循“三先后”工序：1、先雕后透。將留住的花樣先雕琢，邊雕邊鏤空；2、先粗后細(xì)。先粗雕，去掉鏤空部分后再細(xì)雕；3、先正后反。先雕正面后雕反面，有小塊面浮雕的窗花，則先雕刻浮雕部分。上述雕刻工序顯然由石材特有性質(zhì)所決定，石材比木材堅而脆，且窗花鏤空后殘留的部分都為線條狀，所以較大的雕刻都須在鏤空前完成。另須講究“平”、“實(shí)”，石窗雕刻時十分注重石板鋪墊，其要旨在于防止制作時震裂。

“修光”是最后的一道細(xì)加工程序。包括刻畫一些較淺的線條，精雕和修整一些細(xì)部，主要是圖案表面、鏤空側(cè)面的磨光。用麻繩或麻團(tuán)浸水粘沙磨是最講究的磨光方法，磨后窗花表面光滑細(xì)膩。

石窗雕刻器具有錘、斧、鏨、鋼鍥子四大類。錘分為四磅、兩磅、一磅。斧分跺斧、鋸齒斧，亦有輕重之別。鏨有瓜子鏨（鏨頭形若瓜子）、摘鏨（鏨頭寬0.5cm至1cm）、寸口鏨（鏨頭寬一寸左右）、劈鏨（鏨頭寬厚如麻牌），此外還有各種形狀、各種用途的小鏨。用于分解和裁割石塊的鋼鍥子（俗稱麻雀）。另有墨斗、墨尺、角尺等什物及專門用于磨光的鐵制磨條、磨石，鉆孔的旋鉆。

仙居石窗作為一種優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝，制作上具有極高的技術(shù)性和藝術(shù)性，內(nèi)容題材豐富、寓意深遠(yuǎn)。其主要工藝特點(diǎn)有：

（一）多種技法并施兼用的石雕工藝

仙居石窗工藝綜合了淺浮雕、浮雕、深雕、半圓雕、圓雕、透雕等多種手法雕琢而成，雕刻藝術(shù)充分體現(xiàn)其中。并結(jié)合石材特性形成了自己一整套的起地、鉆眼、鏤挖、刻線、打磨技術(shù)。

（二）實(shí)用與審美相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式

仙居石窗的形制和窗花實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與審美的統(tǒng)一。

1.形制 石窗造型大多呈長方形，長寬比例為3:2，符合造型藝術(shù)中被稱為最佳黃金分割比律，是數(shù)學(xué)、藝術(shù)和哲理的絕妙結(jié)合，還有圓形、菱形、扇形等，使內(nèi)容與形式和諧協(xié)調(diào)、舒適悅目。豎長方形石窗通常鑲嵌在較高墻面的下半部，豎長方形既與墻面整體相和諧，又起到觀感上“提起”的作用；從實(shí)用角度看，因處在墻的下半部，能更有效地采光及通風(fēng)。橫長方形（半道窗），通常用在樓上接近屋頂?shù)膲γ嫔�。從審美意義上看，小面積的橫向長方形能與屋頂輪廓線形成一種呼應(yīng)，避免了與墻面下半部豎長方形的石窗重復(fù)，使墻面顯得豐富生動。正方形、圓形一般使用于面積較大的墻面，顯出一種獨(dú)特形式的美感，起到“點(diǎn)睛”作用。圓形在祠堂、廟宇中成雙成對地使用，更透出一種神秘、神圣感。

2.窗花 以線條為基本美術(shù)元素的窗花實(shí)現(xiàn)了窗面的半去半留，保證了采光、通風(fēng)和承重。在線條的各種藝術(shù)處理及與小面積塊面的組合中，注入寓意深遠(yuǎn)的特定文化內(nèi)容，既形成了石窗藝術(shù)鮮明的個性特征，又展現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性。使實(shí)用性與藝術(shù)性相輔相成，相得益彰。

（三）匯集民族民間文化的窗花題材

一是全面反映了儒、道、釋三教的民間信仰。仙居歷來奉道尊佛，晉時，就有丹丘寺、廣潤寺、多寶講寺、百花清洞（即現(xiàn)仙巖洞）等寺院、道觀。鄰縣天臺，亦為“佛宗道源”。道、佛文化對仙居灣的民俗文化影響巨大。儒學(xué)被歷代統(tǒng)治者尊奉兩千余年，在仙居也產(chǎn)生了重要影響，因此，在仙居石窗窗花中，三教題材皆有涉獵。如反映道釋合一的“文武雙全窗”、儒家的“鐵筆犀角窗”、 道家的“暗八仙窗”、釋家的“百結(jié)如意窗”、“一根藤琵琶窗”等。

二是集中表現(xiàn)了民俗文化的特點(diǎn)�！凹�祥安康”、“狀元及第”、“世代封侯”是歷代百姓的愿望，仙居石窗則高度集中地表達(dá)了這一內(nèi)容。仙居石窗突出體現(xiàn)了民俗文化的三個特點(diǎn)：其一，喜慶、吉祥的表現(xiàn)風(fēng)格，如“吉祥如意窗”、“喜字窗”、“龍飛鳳舞窗”；其二，符咒式表達(dá)方式——基于標(biāo)志什么就能招致什么的文化理念，如“壽字窗”、“狀元及第窗”、“松鶴長春窗”；其三，借物寓意和諧音取義，如“銅錢窗”、“蝠（福）倒窗”、“世代封侯（猴）窗”等。仙居石窗圖案在題材和表現(xiàn)上涵蓋了民俗文化的這些特點(diǎn)。其愿望和理想真切熱烈，絕無消極的表現(xiàn)，無論幾何、花草、鳥獸、人物等皆如此。

三是創(chuàng)造、豐富和發(fā)展了民間美術(shù)。有人認(rèn)為，幾何紋、花草紋、一根藤紋等圖形，首先在石雕中出現(xiàn)，而后被應(yīng)用于木雕、剪紙、服飾等民間工藝。出現(xiàn)先后的問題未能確證，但顯然都源于民間美術(shù)創(chuàng)造。這些裝飾化、抽象化程度很高的紋飾，內(nèi)涵豐富，灌注著強(qiáng)烈的民俗觀念和真摯情感，石窗雕刻工匠就是這些民間裝飾紋樣的創(chuàng)造者之一。石窗雕刻根據(jù)自身需要，在創(chuàng)造、豐富和完善了這些圖案的同時，也使自身保持了純樸的民俗風(fēng)韻。龍鳳、鳥獸、人物類窗花亦然。

（四）窗花造型具有高度藝術(shù)性

石窗窗花造型的性質(zhì)是線和塊面物象造型的組合，具有高度的的藝術(shù)性：

線條造型在窗花中采用了兩種藝術(shù)化的表現(xiàn)手法：一是物象化，即把線雕刻為莖、藤、蔓草圖案；一是幾何化，即以線把窗口平面分割成幾何圖案。在物象化的表現(xiàn)中，窗花線條藝術(shù)緊扣物象主要特征，以大幅度概括夸張追求物象的形式美感，達(dá)到了形象與抽象的和諧統(tǒng)一。如大量的龍紋，口張爪舞、盤虬回環(huán)，活靈活現(xiàn)，其線條圖案勁挺而舒曼。在幾何化的表現(xiàn)中，窗花十分注重線條的橫直、正斜、斷續(xù)、疏密安排和在窗面整體上的對稱、襯托等作用，創(chuàng)造了風(fēng)車紋、步步錦紋、獻(xiàn)禮紋、卐字紋等多種幾何紋飾，營造了視覺上或莊重或靈動或華麗或清雅等豐富的美感。

塊面物象造型以人物、走獸為主。物象刻畫高度概括、注重動態(tài)、傳神，背景高度簡化，注重襯托氛圍，強(qiáng)化主題，這些都是窗花物象造型藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

仙居石窗的重要價值在于：藝術(shù)價值，窗花造型或幾何化以高度的概括、夸張、追求物象的形式美感，達(dá)到形象與抽象的和諧統(tǒng)一，營造了視覺上或莊重、或生動、或華美、或清雅的美感。民俗價值，它題材豐富，廣泛體現(xiàn)了仙居民間百姓的人文風(fēng)貌，是研究仙居民俗文化極其寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)術(shù)價值，它是中國傳統(tǒng)石窗文化的活標(biāo)本，具有重要的文物史料價值，對研究吳越文化和江南美術(shù)史具有重要學(xué)術(shù)價值。審美價值，它融繪畫、雕刻、建筑等藝術(shù)于一爐，具有很高的審美觀賞價值。

仙居縣歷史悠久。早在距今4000—7000年前，仙居一帶就有人在這塊土地生息繁衍。約7000年前，出現(xiàn)了新石器時代的下湯新石器遺址。下湯遺址與本省河姆渡、良渚文化的遺址同時期，相比毫不遜色，為臺州文明發(fā)源地。

仙居縣地處浙江東南、臺州市西部，是中國“ 國家公園 ”試點(diǎn)縣，臺州市母親河（永安溪-靈江-椒江）的源頭�？h域面積2000平方公里，其中丘陵山地（1612平方公里）占全縣80.6%，有“八山一水一分田”之說。全縣下轄7鎮(zhèn)10個鄉(xiāng)3個街道，418個行政村。

自古以來，仙居是歷史文化悠久、人杰地靈的千年古城。仙居歷代人才輩出，是晚唐著名詩人項(xiàng)斯、宋代世界上第一部食用菌專著《菌譜》作者陳仁玉、元代詩書畫三絕的大書畫家柯九思、明代勇斗嚴(yán)嵩的左都御史吳時來等人的故鄉(xiāng)。

仙居文化積淀深厚，境內(nèi)有距今7000多年的下湯文化遺址、國內(nèi)八大奇文之一——蝌蚪文、中國歷史文化名鎮(zhèn)、華東第一龍型古街——皤灘古鎮(zhèn)、宋大理學(xué)家朱熹曾送子求學(xué)的桐江書院、春秋古越文字等，文物古跡不勝枚舉。

仙居還是“一人得道，雞犬升天”、“滄海桑田”、“逢人說項(xiàng)”等成語典故的發(fā)生地。