麥積山經(jīng)過大規(guī)模的加固修整和棧道修復(fù)，搖搖欲墜的崖體已經(jīng)穩(wěn)定，山上棧道也寬闊整齊，安全可靠，昔日王仁裕筆下的險惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個崖閣，隨心所欲地進(jìn)入各個洞窟，感情奔放地遠(yuǎn)眺山下美景。

麥積山高達(dá)142米，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上，有崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊�？咝斡腥俗制马�、方塌四面坡頂、拱楣、穹頂、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂、圓形小淺龕、盂頂。這些不同類型的窟龕、崖閣，是研究中西文化交流和建筑結(jié)構(gòu)演變、發(fā)展的實(shí)物資料。據(jù)記載，當(dāng)年開鑿石窟時，從下堆積木材，達(dá)到高處，然后施工，營造一層，木材拆除一層，直到山腳。相傳，李允信為其亡父造七佛閣時，就動用人工40萬個。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)剡�流傳有：“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的民謠。就連美國首批游客在1947年《和平日報》中也稱贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”。

麥積山石窟，原是一個完整的山體，唐開元二十二年，天水一帶發(fā)生強(qiáng)烈地震，使崖面中間部分塌毀，整個窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現(xiàn)存洞窟54個，西崖140個。由于麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成子母巖，不宜精雕細(xì)鏤，所以大多采用泥塑和繪畫。麥積山塑像，主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時代特色，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術(shù)的發(fā)展、演變過程。無論是高達(dá)15米的巨像，還是只有0.3米的小像，都給人以美感。蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后，激動地說：“北魏和宋的雕塑在我看來是最引人入勝的。它們具有驚人的內(nèi)心世界，極富表現(xiàn)力的構(gòu)圖和雄偉的形體�！丙湻e山塑像有數(shù)千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作，起“窺一斑而知全豹”的作用。東崖造像，最壯麗的是4號窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗，充滿著人間善良、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡，表現(xiàn)了男性的健美、威嚴(yán)、正直、勇猛、堅毅的性格。與上七佛閣緊接的5號窟，名曰“牛兒堂”。中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上。這個牛兒，塑造得相當(dāng)動人：圓圓的眼，頑皮地注視前言，腳雖蟠曲著，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著的皮，也象在動著。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來了，當(dāng)?shù)剞r(nóng)人非常喜愛，稱為“金蹄銀角的牛娃”。在牛兒堂西端有一可容一人通過，長約10米的隧道，門頂刻有：“小有洞天”四個字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個州官，游麥積山廟會，一時興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢，游蕩到牛兒堂去，居然成功了�？墒钱�(dāng)他站穩(wěn)在牛兒堂，定睛向下觀看，只見懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時頭暈?zāi)垦�，腿軟抖�?zhàn)，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請 來一群石匠鑿開了一個小洞，州官才從洞里爬了過來，至今當(dāng)?shù)剡�有“鷂子翻身，牛兒堂”的說法。

麥積山周圍還有幾個引人入勝的風(fēng)景點(diǎn)。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪，是西漢末年，雄居天水自稱西州上將軍隗囂的避署宮。當(dāng)年的避暑宮，亭臺樓閣錯落，曲道回廊相連，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺。隨著時間的流逝，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑、古柏蒼松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽異獸尚存，組成處處有景，景景迷人的自然景觀。

麥積山又名麥積崖，地處甘肅省天水市東南方50公里的麥積區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山系的一座孤峰。麥積山石窟始創(chuàng)于十六國后秦（公元三八四年至四一七年）爾后屢有修葺擴(kuò)建，至公元六世紀(jì)末的隋代基本建成，并完整保留至今。區(qū)內(nèi)松竹叢生，山巒迭翠，周圍群峰環(huán)抱，麥積一秀崛起，古稱“秦地林朱之冠”，是中國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，距天水火車站三十公里。麥積山山高142米，形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團(tuán)團(tuán)，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名”，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，麥積山石窟就開鑿在這峭壁上，有的距山基僅二十米，有的高達(dá)八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在中國石窟中是罕見的。

麥積山風(fēng)景名勝區(qū)占地面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國四大石窟之一，其它三窟為敦煌莫高窟，龍門石窟和云岡石窟。麥積山石窟屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫，有“東方雕塑館”的美譽(yù)。

2010年12月15日，國家旅游局正式批準(zhǔn)麥積山風(fēng)景名勝區(qū)為國家5A級旅游景區(qū)。

麥積山俗稱麥積崖。五代天水人王仁裕撰寫的《玉堂閑話》中說“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名�！毙蜗笳f明了麥積山得名的緣由。麥積山景區(qū)松竹叢生，清流遍地，山巒疊翠，自古有“秦地林泉之冠”的美譽(yù)。春來一片蒼翠，夏日山花爛漫，秋季白云紅葉，冬天玉樹瓊枝，頗有四季皆景的南國風(fēng)光�！胞湻e煙雨”為秦州十景之一，那如仙如幻的美景使游人為之陶醉。清翰林邑人吳西川在《麥積煙雨》詩中贊曰“最宜秋雨后，兼愛暮時煙”，可見煙雨之撩人。登上麥積山石窟的“散花樓”俯瞰，方圓百里林海茫茫，如詩如畫，滿目生碧，氣勢磅礴。如將色彩繽紛的花瓣騰空撒下，隨著氣流繚繞而上，可出現(xiàn)“天女散花”般的迷人景象，使人頓生飄飄欲仙的感覺。麥積山石窟是麥積山景區(qū)的主要游覽點(diǎn)，它開鑿在距地面80米的懸崖絕壁上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空穿云”，其驚險陡峻為世罕見。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫�！丙湻e山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦(公元384年至417年)時期開始營造的。諺云：“砍盡南山柴，堆起麥積崖。”可見建造時的工程浩大與艱辛。據(jù)梁《高僧傳》載，南朝宋年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學(xué)徒三百余人，可知當(dāng)時佛事之盛。西魏剛剛立帝時，在這里“再修崖閣，重興寺宇”。魏文帝原配皇后乙弗氏在此戴發(fā)修行，賜死后“鑿麥積崖為龕而葬”。北周保定、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，大詩人庾信為此寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》。隋文帝仁壽二年，楊堅在全國敕葬“神尼舍利”時，秦州使將舍利葬在麥積山頂上，山頂還有高九點(diǎn)四公尺的隋代舍利塔巍然屹立。唐、五代、宋、元、明、清都不斷開鑿或重修。歷史上雖遭多次地震、火災(zāi)的破壞，現(xiàn)仍保存窟龕194個，泥塑、石刻造像7800多尊，壁畫千余平方米，是中國四大石窟之一。

麥積山為典型的丹霞地貌，石質(zhì)皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然起獨(dú)峰，最初有許多天然之巖洞。它的海拔1742米，山頂距地面142米。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這里松檜陰森，橫云飛渡，煙霧團(tuán)繞，碧水長流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個洞窟里。全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上，分布于東、西兩崖。東崖現(xiàn)存54個洞窟，西崖現(xiàn)存140個洞窟。共計泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁畫一千三百余平方米�，F(xiàn)存造像中以北朝(南北朝時期代指位于北方的政權(quán))造像原作居多。

與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟一樣，有著珍貴的藝術(shù)寶藏。如果就藝術(shù)特色來分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如中國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館�！�

麥積山石窟為中國四大石窟之一，是國家AAAAA級旅游景區(qū)。麥積山石窟屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫。 麥積山位于甘肅省天水市東南約35公里處，是中國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高離地面只有142米，山的形狀奇特，孤峰突起，猶如麥垛，因此人們稱之為麥積山。

麥積山周圍風(fēng)景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠(yuǎn)望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠(yuǎn)景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在中國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。素有“小江南”、“秦地林泉之冠”之美譽(yù)。

它的開鑿年代，大部分學(xué)者認(rèn)為始于后秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都不斷地開鑿和修繕，現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。

麥積山石窟的一個顯著特點(diǎn)是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功�！备浇�群眾中還流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的諺語。可見當(dāng)時開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。

麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

石窟建自公元384年，后來經(jīng)過十多個朝代的不斷開鑿、重修，遂成為中國著名的大型石窟之一。麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然、獨(dú)峰聳立，最初有許多天然巖洞�，F(xiàn)存洞窟194個，其中有從4世紀(jì)到19世紀(jì)以來的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米。由于麥積山山體為第三紀(jì)沙礫巖，石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，不易精雕細(xì)鏤，故以精美的泥塑著稱于世，絕大部分泥塑彩妝。被雕塑家劉開渠譽(yù)為“東方雕塑館”。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)。

麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是中國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于公元6世紀(jì)中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，新架和修復(fù)了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。

第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細(xì)致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國內(nèi)壁畫構(gòu)圖之經(jīng)典。

麥積山石窟約自十六國后秦時期創(chuàng)建，歷經(jīng)西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，歷時一千六百余年，都有不斷開鑿和修繕。因歷代地震的緣故，遂將山崖自然分為東崖和西崖兩個部分。洞窟現(xiàn)有編號194個。

各時代特點(diǎn)：

1、后秦（公元384-417年）：創(chuàng)始階段--剽悍雄健 第74、78窟

2、北魏（公元386-534年）：輝煌發(fā)展階段--秀骨清像 第115、133窟

3、西魏（公元535-556年）：精練提高階段 --秀骨清像 第127、121窟

4、北周（公元557-581年）：創(chuàng)新階段--珠圓玉潤　第4、62、44窟

5、隋代（公元581-618年）：新發(fā)展期--豐滿夸張　第37窟

6、初唐（公元618-712年）：新發(fā)展期--豐滿夸張　第5窟

7、宋（公元960-1127年）：大規(guī)模重修期--寫實(shí)求真　第165窟

4窟

上七佛閣，也稱散花樓。

位置：

位于東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規(guī)模最大，位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。

時代：

北周、唐、宋、明、重修。

窟形：

窟頂為單檐廡殿式，前有七間八柱長廓，廓后作七個并列頂四面坡頂?shù)姆叫未罂��？吒?5米，寬31.7米，深13米。由于唐開元二十二年天水發(fā)生強(qiáng)烈地震，前廊六根列柱及頂部平基崩塌無存僅留兩側(cè)石柱。

造像：

窟內(nèi)原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經(jīng)唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。諸龕外部浮雕帳幔帷幕上飾火焰紋、寶珠、鱗片網(wǎng)絡(luò)花飾及流蘇等。顯得十分華麗壯觀。龕與龕之間有石胎泥塑�！疤忑埌瞬俊庇刑�、龍、夜叉和惡鬼形象。以及宋塑兩身高4.2米的金剛力士，骨骼健壯、肌肉突起，造型夸張，但都強(qiáng)悍無比，氣勢逼人，塑作技藝高超，是金剛力士中之杰作。

窟外上方的崖壁上，有薄肉塑伎樂飛天五組，均為北周原作。每組飛天四身，面部，四肢等肌肉裸露的部分浮雕，其余衣紋，裙帶及披巾等彩繪。有的手執(zhí)樂器演奏，有的手捧供物飛舞，自由自在地飛旋于鮮花與祥云的虛空之中。別出心裁，獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式不僅輕盈優(yōu)美，也體現(xiàn)了作者卓越的智慧與豐富的想象力。此窟建成之時，并請著名文學(xué)家庚信為之撰銘。

此窟俗稱散花樓。據(jù)說，這是由于在此散花，佛將帶給你好運(yùn)和祝福。當(dāng)我們登上七佛閣前廊憑欄倚立，將五彩繽紛的紙片撒向空中，你就會看到美麗的紙片紛紛揚(yáng)揚(yáng)、徐徐飄落而下。奇妙的是，頃刻之間，這些紙片又爭先恐后地向上飛升，升至一定高度后才慢慢地向下散落四方。這一奇觀，民間流行的美麗傳說很耐人尋味。故事說的是七佛閱里的七尊大佛，當(dāng)年佛閣建成后，曾邀佛祖來此講經(jīng)說法，赴會聽法者云集上七佛閣之下。七佛閣里修行的二十八尊飛天，見此盛況，興奮不已。為識別赴會者們對佛的信仰是否真誠，她從空中向地上的眾生散花，如果他們心誠，飄落的花雨就會飛向天際；如果花瓣落在誰的肩上， 就說明他俗緣未斷，紅塵未了。結(jié)果，散落的飛花久久飛舞于空際，沒有一瓣落下，證實(shí)前來聽法的眾僧，個個誠心敬佛。到如今，游覽的人們不時將紙碎片拋向空間，看著騰空上升的紙片飛揚(yáng)，心中一片歡悅。久而久之，人們習(xí)慣稱上七佛閣為“散花樓”。

壁畫：

七個佛龕內(nèi)壁畫，全為明末清初重繪，唯諸龕外部上面的大型“薄肉塑”飛天組畫及殘存在前廊平棋上面的四幅佛傳故事畫，既為北周原作，又頗具有特色�！氨∪馑堋憋w天，計五塊，約30平方米，每塊各作飛天四身，其臉部和肌體部分均為薄薄一層優(yōu)質(zhì)細(xì)泥塑出，其它如衣著、飄帶、飾物以及周圍的流云、花飾等，均彩畫而成，既生動，又極富立體感，生動優(yōu)美，確為罕見佳作，在四幅佛傳故事畫中，尤以右側(cè)偏東的那幅騎乘人物畫最為突出。特別是那匹緩步前進(jìn)的紅馬，不論是體形動態(tài)和神韻都繪制得維紗維肖，由于當(dāng)時的制作者，巧妙地運(yùn)用了散點(diǎn)透視和焦點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，又適當(dāng)考慮到人在仰視中的錯覺關(guān)系，每當(dāng)人們從不同的位置和不同的角度來看，它都有不同的走向和動勢。說明中國古代畫師已掌握了透視原理及高超的技藝。

題記：

在第4窟西側(cè)柱外下部，有淺刻題記一方，三行十六字：“坊石匠法知，趙獲玖開三龕　趙松朵”。此外，第二龕主佛兩側(cè)下層壁畫中，有元至正二十五年（公元1365年）重妝塑像的題記二處，在前廊左壁天王左側(cè)墨書藏文六字真言，系唐以前古藏文題記。各龕內(nèi)還有明末清初重妝龕內(nèi)塑像壁畫的發(fā)愿文和榜書題記以及柱廊內(nèi)外的宋、明、清官員、香客游人題記16一方。

5窟

俗稱：

“牛兒堂”。

位置：

位于東崖西側(cè)最高處，上七佛閣左側(cè)。

時代：

隋、初唐、經(jīng)宋、明重修。

窟形：

仿木構(gòu)建筑崖閣式洞窟，前有窟廊，后鑿一窟二龕，為“三式佛”龕中窟平面呈橢圓形，穹窿頂。

造像：

中窟塑一佛二弟子四菩薩。雖經(jīng)后代重修，仍保持著隨末到唐初的造像風(fēng)格。中窟外兩側(cè)各開一圓拱形大龕，每龕內(nèi)各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態(tài)服飾有別，體形微呈型扭動曲線，婀娜多姿，后人形象地稱唐代的菩薩如宮娃，具有“豐滿圓潤”的藝術(shù)風(fēng)格。

中龕外右側(cè)塑一天王像，身穿鎧甲，兩眼圓睜，神情威嚴(yán)，腳采一臥的小牛犢背上，臥牛昂首屈膝，掙扎欲起，姿態(tài)極其生動。這就是《玉堂閑話》中所謂的“金蹄銀角兒”。該窟因此也稱“牛兒堂”。民間關(guān)于小牛的傳說也十分動人。相傳，牛兒堂的這尊天王，本該站在他腳下的蓮臺上。但在窟廊上靜臥的小牛犢是一頭神牛，它力大無比，要是吼叫一聲，就會天崩地裂，山體倒塌，為眾生常來無窮的災(zāi)難。牛犢的這種本性，引起天王的注意與提防。一天，天王發(fā)現(xiàn)牛犢伸長脖子，抖動四啼要聳起身來活動一番。天王生怕牛犢的這一舉動會給眾生降下大禍，為保住山體便縱身一躍，雙腳穩(wěn)穩(wěn)踏在牛背之上，牛犢幾番掙扎未能躍起，一場眼看要發(fā)生的災(zāi)難免除了。直到今天，天王還踏著這頭神牛，似乎還不忘保護(hù)人們的安全。美麗的傳說，反映人們對安寧、和平、幸福生活的希望與祈求。

壁畫：

龕內(nèi)壁畫，全為明代重繪，僅龕外右側(cè)上方留有初唐時期所繪“西方凈土變”一塊，并有女供養(yǎng)人及侍女?dāng)?shù)十身， 身穿窄袖懸裳，長裙系頸。此外，在右側(cè)身部一平棋中，正中畫馬一匹，四周有飛天圍繞，又有流云，彩蓮、佛珠襯托，可能為太子逾城的寓意之作，色彩艷麗，形象生動，亦為初唐時期代表作品之一。

題記：

在中龕拱門兩側(cè)有：明嘉靖癸亥（公元1563年），宋元豐四年（公元1081年），熙寧八年（公元1075年）和崇寧五年（公元1106年），甘茹、蔣之奇等人的墨書和刻石題記數(shù)方。

37窟（隋）

洞窟形制：

圓卷龕、前部毀。

造像：

龕內(nèi)塑坐佛一身，右側(cè)一脅侍菩薩。

特點(diǎn)：

主佛高2.10米，頂作低平螺旋髻，略有殘損，面形方圓，著通肩架裟，善跏趺座于方形座上，中踩半圓蓮臺，體軀健美，神態(tài)安詳。右脅侍菩薩，高1.85米，頂蓄高髻，戴華髻冠，面容豐滿，形體修長，雙手自然交叉于胸際，姿態(tài)優(yōu)美，表現(xiàn)手法簡練、生動，是麥積山隋代造像的精品。

44窟（西魏）

洞窟形制：

四角攢尖頂窟，高2.25米，面闊3.20 米，進(jìn)深1.9 米，窟前部塌毀，僅存后部造像。

造像：

正壁龕內(nèi)塑坐佛一身，龕外塑左右脅侍菩薩各一身，左、右兩壁后側(cè)塑弟子各一身。

特點(diǎn)：

佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內(nèi)穿僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，結(jié)跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方園適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現(xiàn)了西魏造像的美感。龕外脅侍菩薩高1.30米，頭戴冠，發(fā)呈三縷，披于肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾繞肩。佩項(xiàng)飾，下著裙，側(cè)壁弟子高1.07米，形象質(zhì)樸。

121窟

方位：

西崖上層西端。

時代：

北魏晚期，宋重修。

壁畫：

佛、菩薩彩繪背光，項(xiàng)光。藻井壁畫，大部剝落，均被煙熏黑，僅飛天飄帶，隱約可見。

123窟（西魏）

洞窟形制：

平頂方形窟，頂高2.47米，面闊2.45米，進(jìn)深2.35米，其四周又鑿高寬各30厘米的低壇基，正左右三壁各開一圓拱形淺龕，左右壁龕前的壇基上做方形佛座。

造像：

正壁塑一佛二菩薩，左壁維摩詰，右壁文殊師利菩薩，里側(cè)塑二弟子，外側(cè)塑男女二侍者（童男、童女）。

特點(diǎn)：

窟內(nèi)佛造像生動秀美，菩薩清秀、苗條。此窟以維摩詰變?yōu)轭}材，左右二壁方形壇座上維摩詰居士和文殊師利菩薩均作結(jié)跏跌座，對坐論辨。維摩潔變是自魏晉以來北朝至隋唐盛行不衰的佛教藝術(shù)題材之一，多見于繪畫，文獻(xiàn)中有東晉顧愷之在瓦棺寺繪維摩詰變的記載，有“清嬴示病之容，隱幾忘言之狀”。此窟維摩詰高1.22米，頭梳小髻，造型清瘦，宛如封建士大夫形象，機(jī)智、從容安詳，不同于壁畫和浮雕中通常所見似病容的老者，文殊高1.20米，服飾華麗，表現(xiàn)出沉靜無畏，瀟灑大度之風(fēng)范，童男、童女造型天真、稚氣、純樸、活潑、生活氣息很濃。著少數(shù)民族裝束，塑像著力于刻劃人物的面部，對于軀體和動態(tài)則作相對靜止和簡練的整體處理，從而突出了人物 神情和內(nèi)心世界的表現(xiàn)，中國著名的美術(shù)評論家、美學(xué)家王朝聞先生給予這二身塑像高度的評價。

壁畫：

已殘，僅存少許。

127窟

洞窟形制：

大型頂窟，平面橫長方型，頂高4.5米，四周高3.95米，面闊8.60米，進(jìn)深5米，窟頂正中為橫長方形藻井，其四周有四個梯形披，窟內(nèi)正壁、左壁、右壁各開一淺龕，四壁和整個窟頂繪滿壁畫。

造像：

正壁龕內(nèi)石刻一佛二菩薩，左右兩壁淺龕坐佛均經(jīng)后代重塑，臃腫、呆滯，兩側(cè)脅侍菩薩（泥塑）均為原作為秀骨清像類型，窟內(nèi)正中一佛二菩薩，為宋代造像，明代重修。

石刻佛像及二脅侍菩薩是一鋪精致的石刻說法圖，坐佛高1.69米，高肉髻面型略長，眉細(xì)唇薄，穿通肩袈裟，結(jié)跏跌座右手揚(yáng)掌作施無畏印，左手作與愿印，懸裳覆蓋大半個須彌座其嘴角微微上翹，略含笑意神情莊重之中顯得和悅親切。兩側(cè)脅侍菩薩高1.22米，各束高髻，著僧祗支、天衣、披帛、長裙神情端莊、優(yōu)雅、肌膚細(xì)膩、柔潤。石雕坐佛的背光、項(xiàng)光、是與造像同一塊完整的石料雕塑成浮雕美，同圓雕佛像相襯映，和諧而完整。項(xiàng)光中央為一大朵復(fù)瓣蓮花，圍繞以曲蔓分枝蓮花忍冬，上部中間雕蓮花化佛，左右兩側(cè)為相向而飛的伎樂天各六身，構(gòu)成項(xiàng)光的外周裝飾。背光雕二弟子，二飛天，二供養(yǎng)人相對靜止的人物動態(tài)與項(xiàng)光上的飛天形成對比具有生動歡快的裝飾趣味。

左右壁佛龕內(nèi)的坐佛經(jīng)宋代重塑，毫無生氣，兩側(cè)泥塑脅侍菩薩高髻寶冠，服飾華麗，風(fēng)姿卓越，笑靨可親其形成是接受南朝文化之影響，屬典型的秀骨清相。左壁右側(cè)菩薩寧靜謙和。左側(cè)菩薩則歡快活躍，斜欹上身略帶夸張地表現(xiàn)出恭敬的姿勢，極富生活情趣。

壁畫：

此窟是麥積山石窟最為恢宏，最多精美的壁畫，而且保存最多，約99平方米，裝飾了三個佛龕以外的全部壁畫。除窟內(nèi)佛座四周約1.21平方米為明代重繪外，均為北魏原作，內(nèi)容豐富，形式完美，多為精品。

①正壁巨大規(guī)模繪制了涅經(jīng)變，縱2.20米，橫8.22米，略有殘損。分別繪有釋迦臨終遺教，涅盤后為迦葉示現(xiàn)雙足；八王分舍利以及起塔供養(yǎng)場面，全畫面氣勢磅礴、氣韻生動，是全窟的主題。

②左壁上部維摩潔經(jīng)變，縱2.30米，橫4.48米，是中國佛教藝術(shù)史上常見的題材，但在北朝像此處這樣內(nèi)容詳備，畫幅巨大，并以高度成熟的經(jīng)變形式出現(xiàn)的壁畫，尚屬罕見。故事、人物都從《維摩詰經(jīng)》諸品中的內(nèi)容為主。畫面人物形象和繪畫技法具有典型的中國特色，天女造型與傳世《洛神賦圖》臨本十分相似。故事情節(jié)組合巧妙，繪制技藝精湛，是早期經(jīng)變畫中的優(yōu)秀作品。

③右壁上部西方凈土變，縱1.63米，橫4.55米，是中國石窟中現(xiàn)在時化最早，（規(guī)模最大）內(nèi)容最完備的一幅西方凈土變。畫面雖有剝落和模糊之處，但所繪人物、建筑、花卉、樹木等都清晰可辨，整幅畫面，構(gòu)圖錯落有致，線描如春蠶吐絲，技法成熟，是早期具有特點(diǎn)的杰出作品。

④前壁七佛圖與十惡十善。前壁上部為七佛圖，縱1.47米，橫8.22米，七佛即七世佛以橫列七鋪?zhàn)�佛說法圖構(gòu)成，兩側(cè)有菩薩，弟子，比丘數(shù)身。下部門兩側(cè)畫十惡十善，約14平方米。大部分已被煙重黑，有的稍見清晰。有墨書榜題十余條，可辨者四條“此人生時好□□當(dāng)墜刀山地獄”“此人生時好□□□□令人截臂地獄”�！按巳诵惺�善得參益時”“ 諸天羅漢迎去時”，畫面表達(dá)了懲惡勸善的思想，誠如七佛通偈所云”諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”

⑤窟頂左右披《薩陲太子本生》故事。二披呈梯形，左披上底1.34米，下底3.80米，高1.48米，右披上底1.05米，下底2.50米，高1.10米。依據(jù)《賢愚經(jīng)、摩訶薩埵以身飼虎緣》繪制，左披畫一座大城，城內(nèi)有宮城，城外有薩陲那游獵，舍身飼虎后二兄迅疾返回報信的場景。城內(nèi)國王聞信暈倒，救護(hù)等場面。右披畫一大山，山崖之下群虎洶洶，饑餓覓食的情景，薩陲那跳崖，國王聞訊率眾趕到。兩披畫面基本包含了這一故事的全部主要情節(jié)。只因剝落、漫漶、未見最后起塔供養(yǎng)的場面，圖中故事內(nèi)容和環(huán)境景物密切結(jié)合，構(gòu)圖巧妙，描繪生動，具有強(qiáng)烈的悲劇氣氛。

⑥窟形正披，本生故事。采用長卷式的幅畫，畫了大規(guī)模出行圖，自左至右有本二乘，第一本，疾馳狀，第二本，已緩式停下，第三本有王者身份者下車，有數(shù)人佇立迎候，由于此圖殘損過甚而內(nèi)容不詳。

⑦窟頂前報，炎子本生。此窟前披采用中國傳流長卷式構(gòu)圖給炎子本生。分右、中、左三段，從迦夷國王進(jìn)山狩獵、追獵、誤身炎子及盲父母因子遇難而大慟，天賜神藥盲父母變明等復(fù)雜連續(xù)的情景，場面生動自然，將人物情節(jié)及山水等自然景觀融為一體，既是一幅長卷故事畫，又是一幅山水人物畫。

⑧窟頂天井，帝釋天，縱1.32米，橫4.68米，帝釋天乘坐龍車張傘蓋，車后飄揚(yáng)旗，前后眾多的乘龍飛天圍繞。前方一身足踏蓮臺由無數(shù)伎樂天圍繞下飛行的天人。整個畫面以無數(shù)飄帶和流云造成滿天飛騰的氣勢。

135窟（俗稱天堂洞）

北魏晚期（516-534）開鑿，為西崖三大窟之一。俗稱“天堂洞”，既王仁�！队裉瞄e話》中稱之為“天堂”者。橫長方形平頂窟，其獨(dú)特之處是前壁上部開三個明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。壁畫約保存50平方米。正壁上部繪涅磐變，其右側(cè)的八王爭舍利，構(gòu)圖準(zhǔn)確，描繪真切，表現(xiàn)了激烈的爭戰(zhàn)場景。

142窟（北魏）

北魏晚期（516-534）開鑿，窟內(nèi)塑三世佛及菩薩、弟子。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養(yǎng)人等。布局嚴(yán)謹(jǐn)，形式多樣，是內(nèi)容最豐富的洞窟之一。

165窟

位置：

西崖中層?xùn)|端。

時代：

西秦或北魏早期，現(xiàn)存造像均為南宋。

窟形：

長方形敞口大龕。

造像：

原造像全毀，僅存束帛佛座和背光�？邇�(nèi)正壁塑交腳彌勒菩薩一尊，內(nèi)著僧祗支外穿通肩大衣，結(jié)跏跌坐。左右各立中年女性供養(yǎng)人一尊，高髻花冠橢圓臉。眉彎長與鼻相通，眼角上翹，小嘴，著當(dāng)時世俗女式服裝，外著交領(lǐng)長衣，右邊腰中系帶，長裙蓋足露腳尖，右手握拳上舉、左手下垂、衣紋線條自然流暢、身材窈窕、俏麗潤秀、個性鮮明、為當(dāng)時上層社會年輕貴婦的真實(shí)寫照。左壁菩薩、頭頂方巾、額有毫光、袒胸、內(nèi)穿斜領(lǐng)小衣，外著開領(lǐng)長衫、兩手重疊于腹前、手心向上、作觀音相。右壁菩薩頂束高髻，面形與左菩薩相同。左、右壁菩薩面目端莊秀麗、儀態(tài)典雅、肌膚細(xì)膩、怡然自得、溫婉可親，具有鮮明的性格特征。

此窟五身宋塑大像，均未彩，形象神韻、衣著質(zhì)感全以泥質(zhì)表現(xiàn)，這是該窟造像的重要特點(diǎn)之一，亦為宋塑代表作品。

壁畫：

大體無存，僅有三身背光著青綠火焰紋可辨。另外，在左壁菩薩背光頂部隱約可以看出數(shù)身彩繪伎樂。

題記：

左壁菩薩右側(cè)佛光中宋代后補(bǔ)的泥皮上有：“維大宋慶元丙辰四月初八……”墨書題記一行。

麥積山歷史悠久，早在1600年前就享有盛名。五代人撰寫的《玉堂閑話》中說：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里岡巒，麥積處其半，崛起一石塊，高百丈尋，望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名”。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過，懸崖置屋 牢，上方重閣晚，百里見秋毫�！丙湻e山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦時期開始營造的。據(jù)《梁高僧傳》載，南宋永初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學(xué)徒300余人。西魏時，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬�！北敝鼙６�、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，曾請庚信為他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一。至今寶塔仍巍然屹立在山頂，不過只存五級。

據(jù)史書記載，著名禪僧玄高、曇弘在此講學(xué)，“聚集僧人三百”。北魏、西魏、北周三朝，大興崖閣，造像萬千。隋、唐、五代、宋、元、明、清都曾不斷開鑿或重修。

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料，豐富了中國古代文化史。

宗教

以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內(nèi)容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學(xué)的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎、涅槃等。通過對佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現(xiàn)實(shí)世界的精神啟迪。

藝術(shù)

真實(shí)地反映了那個時代藝術(shù)家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實(shí)的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松；西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實(shí)生活的追求和對佛國世界的向往；隋唐造像豐滿細(xì)膩；宋代造像衣紋寫實(shí)，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見長。藝術(shù)家們揚(yáng)棄了以往那種斤斤計較的細(xì)部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當(dāng)時藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當(dāng)?shù)厣鐣�環(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜伺c情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方凈土變、涅槃變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現(xiàn)實(shí)生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。

建筑藝術(shù)

麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險陡峻為世罕見，形成一個宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨(dú)具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。

麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無不精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了北周時期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實(shí)地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。

121窟：

方位：

西崖上層西端。

時代：

北魏晚期，宋重修。

窟形：

覆斗藻井平面方形窟�？邇�(nèi)正、左、右壁開尖拱深龕；窟高2.55米，寬2.36米，深2.15 米。造像：

三壁龕內(nèi)各塑一佛。正龕內(nèi)左、右壁中門內(nèi)兩側(cè)塑二力士。佛上半身為宋代重塑，下身衣裙搭于座前呈三瓣式下垂，結(jié)跏跌坐于方臺上，弟子穿袈裟，下著裙。左弟子塔螺旋發(fā)髻。菩薩著褒衣博帶式袈裟。菩薩與弟子緊緊相依，面帶笑意，雙手合掌于胸前，作拍手狀，似在竊竊私語，會心交談，猶如現(xiàn)實(shí)生活中一對親姐弟一般，充滿著青春活力與動人的情感，使人位感自然與親切。力士頭部宋代重修。左力士袒上身，下著裙，披巾于腹部穿圓、交叉，左手持金剛桿而立，右手提風(fēng)帶，右力士著寬袖上衣，下著長裙，垂手而立，身穿護(hù)身鎧甲，剛健雄武，具有一種威嚴(yán)震懾的氣魄。此窟為北魏晚期代表性重要沿窟之一。

壁畫：

佛、菩薩彩繪背光，項(xiàng)光。藻井壁畫，大部剝落，均被煙熏黑，僅飛天飄帶，隱約可見。

題記：無。

在西崖的石窟中，以133號和127號石窟為最大。133號碑洞，是麥積山最特殊的一個洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動千佛小佛像，因此又稱“萬佛堂”。其中10號、11號、16號為眾碑之精華。127號窟更為精彩，四壁及藻井壁畫大部皆存，筆致縱放，為后魏作風(fēng)。中繪佛說法圖，千乘萬騎來聽。西畫舍身飼虎圖，虎有12，形態(tài)各異，堪稱精品。尤其正壁龕中一石雕佛，最為妙絕，石佛背光中，上部伎樂天人12，各奏樂器。下部有飛天8個。左右各一侍者，雖小而各具神態(tài)。卷渦蓮花中，亦有蓮花生小佛頭。中間坐佛，舉掌端坐，顯出說法時的慈祥和悅。這座雕像，不要說在麥積山中，就是在世界佛教藝術(shù)中，都是稀有的珍品。

麥積山石窟中，牛兒堂有頭頭朝西南臥倒的小牛犢，稱“金蹄銀角牛犢兒”。有一年的四月初八麥積山過會，周圍男女老少，猶如海潮般齊集麥積山。人潮驚動了臥牛山[span]的大母牛。原來距麥積山以西五六十里外的臥牛山，是頭頭朝東臥倒的大母牛，正是牛犢兒的母親。大母牛怕傷著牛犢，便朝麥積山吼叫。牛犢聽到聲音，掙扎著起來要走。牛犢一動，牛兒堂上面窟頂崩塌，天花板紛紛墜地。整個山體也晃動起來，游人亂作一團(tuán)。佛祖[span]見狀，急令金剛武士把牛犢縛住。站在旁邊的一名金剛領(lǐng)命，急蹬上牛背，用力一踏，牛犢再起不來了。從此，金剛[span]就永遠(yuǎn)站在了牛犢背上。至今還有歌謠[span]說：“臥牛山，麥積山，兩山雖遠(yuǎn)山對山；大牛臥到臥牛山，神牛還在麥積山�！�

麥積山歷史悠久，文化燦爛，在地方傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)最為獨(dú)特的，有民間祭祀、文化娛樂、歌舞雜藝、飲食文化等。

祭拜伏羲

伏羲是中華民族景仰的“人文始祖”，天水是伏羲的出生地，“羲皇故里”。祭祀活動記載已有800多年歷史。自1988年開始，甘肅省和天水市每年在天水秦州區(qū)舉辦“伏羲文化旅游節(jié)”，舉行盛大的伏羲公祭大典，國家領(lǐng)導(dǎo)人、省、市各界政要、貴賓出席。萬人空巷，場面宏大。公祭大典現(xiàn)已被國家列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“浴佛節(jié)”朝拜

麥積山風(fēng)景名勝區(qū)有瑞應(yīng)寺、靈應(yīng)寺、蛟龍寺等眾多佛教寺廟，佛事活動歷史悠久，尤以每年農(nóng)歷四月初八的“浴佛節(jié)”最為有名。

這一天，麥積山石窟、仙人崖靈應(yīng)寺等佛教圣地迎來成千上萬的香客、信徒，祈福朝拜，場面蔚為壯觀。

鄉(xiāng)村秧歌

鄉(xiāng)村秧歌也叫“社火”，它是民間各種歌舞形式的總稱，多以打擊樂伴奏或以民間小樂隊伴奏，主要有耍龍燈、耍獅子、高臺、腰鼓、跑驢、竹馬燈、大腦殼等；邊歌邊舞的有旱船、夾板、高蹺、馬秧歌、高搖傘、蠟花、打虎、火龍等。每年春節(jié)或節(jié)慶期間，景區(qū)鄉(xiāng)村形成秧歌匯演的大陣勢，非常熱鬧。

秦腔表演

秦腔是流行于陜、甘、寧一帶的地方劇種之一。天水人愛看秦腔，聽秦腔甚至還能吼兩句秦腔。每逢節(jié)慶或景區(qū)鄉(xiāng)村舉辦神會，都會請地方秦劇團(tuán)或由秦腔愛好者舉辦秦腔表演，給游客增加秦地風(fēng)情.

麥積山景區(qū)門票90元，包括景區(qū)和石窟票。60歲以上者、解放軍及學(xué)生半價，記得帶老人證、身份證、士兵證和學(xué)生證。

夏季：8:30～17:30。冬季：9：00，5：00。

7月-10月最佳。 深秋時節(jié)，紅楓滿山，如果遇上蒙蒙細(xì)雨天，正好可以看見麥積煙雨，猶如人間仙境。 春天麥積山春意盎然，文景并茂，桃花燦爛。 夏季麥積山內(nèi)樹蔭繁密，為避暑最佳去處。 冬天淡季，人少，聽導(dǎo)游慢慢講解，細(xì)細(xì)感受石窟的美。

可帶相機(jī)與包，但為保護(hù)文物，最好不要開閃光燈。由于麥積山是人文景觀，建議請導(dǎo)游講解講解。

1、在麥積區(qū)火車站前每日有專線旅游車34路發(fā)往麥積山，車程約40分鐘左右，每20分鐘一趟。

天水市內(nèi)乘坐公交5路終點(diǎn)站麥積山停車場站下車即可到達(dá)麥積山景區(qū)，票價約6元

2、到達(dá)麥積山景區(qū)大門后可以步行約30分鐘（3公里）到達(dá)石窟，也可乘坐區(qū)間車，單程8元，往返15元

火車、汽車、自駕。

麥積山石窟窟龕鑿于高20－80米、寬200米的垂直崖面上。存有窟龕194個，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000余平方米。

石窟始建于后秦（384年―417年），為中國四大石窟之一，被譽(yù)為“東方雕塑館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。