加央西熱 - 基本資料
姓名：加央西熱性別：男
出生年月：1957 年
籍貫：中國西藏
民 族： 藏族
描述：藏族作家，曾任西藏自治區(qū)文聯(lián)編輯事務(wù)部副主任、主任等職
加央西熱 - 個(gè)人簡介
加央西熱同志1957年春出生在藏北地區(qū)班戈縣一個(gè)牧民家庭，1971年前在家放牧。由于長期受到草原文化的熏陶，很小的時(shí)候，加央西熱同志就以《毛主席語錄》為教材，以手指作筆，以冰雪當(dāng)紙學(xué)習(xí)藏文，1971年，14歲的他第一次走進(jìn)教室接受小學(xué)教育，開始了求學(xué)生涯，1978年中學(xué)畢業(yè)后留校任教，曾任教務(wù)室主任。1983年調(diào)那曲地區(qū)文化局任文化科科長，并開始進(jìn)行艱難的文學(xué)創(chuàng)作，曾發(fā)表《童年》、《鹽湖》、《靈魂獨(dú)白》等組詩，引起了文學(xué)界極大的關(guān)注。1987年5月，被選拔為那曲地區(qū)索縣縣委副書記，1990年調(diào)那曲地區(qū)文化局擔(dān)任副局長、黨組副書記，1994年調(diào)西藏自治區(qū)文聯(lián)工作。加央西熱同志從二十世紀(jì)八十年代開始從事文學(xué)創(chuàng)作，曾發(fā)表過詩歌、小說和紀(jì)實(shí)作品。2003年加央西熱同志被區(qū)直工委評(píng)為優(yōu)秀黨員。1994年加央西熱同志帶領(lǐng)一個(gè)攝制組回到廣袤的藏北家鄉(xiāng)，跟隨一支馱隊(duì)走了完整的馱鹽之路。隨后，加央西熱同志以馱鹽及其農(nóng)牧鹽糧交換為主題，與攝制組一起在藏北班戈縣保吉鄉(xiāng)五村進(jìn)行了為期兩年的拍攝和采訪。為了真實(shí)記錄藏北牧民特有的生活方式和與之相伴的傳統(tǒng)文化，2004年1月加央西熱同志創(chuàng)作出版了《西藏最后的馱隊(duì)》一書，該書出版后先后在北京和西藏舉行了首發(fā)式和研討會(huì)，在文學(xué)界引起了極大震動(dòng)，該書獲得了2004年11月12日頒發(fā)的“中國報(bào)告文學(xué)第三屆正泰杯大獎(jiǎng)”，并已通過“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”的終評(píng)。
非典時(shí)期，加央帶著重病去寺廟為王德領(lǐng)和同事們祈禱，并且給他們寄去藏香，他說藏香能夠驅(qū)除病魔。那時(shí)王德領(lǐng)和同事們在北京整天不能出門，收到他遙遠(yuǎn)的祝福，心里感覺很溫暖。他還在短時(shí)間內(nèi)發(fā)來了十幾封情深意長的電子郵件，交流改稿的意見。
2004年8月加央西熱同志作為執(zhí)行編委編輯出版了《又見茶馬古道》，該書真實(shí)紀(jì)錄了世界上最遙遠(yuǎn)、最高、最險(xiǎn)峻的道路之一、反映自唐代以來以內(nèi)地之茶和藏區(qū)之馬進(jìn)行交換的商道——茶馬古道的形成和作用。同時(shí)加央西熱同志還主持了尼泊爾偉大詩人羅齊米.普拉薩德.德庫塔的代表詩作《木納與瑪?shù)ぁ返姆g出版工作。
2004年10月30日，加央西熱同志不幸在拉薩病逝。
加央西熱 - 社會(huì)職務(wù)
1994年2月第二屆西藏作協(xié)理事會(huì)上當(dāng)選為西藏作家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席。
歷任那曲地區(qū)中學(xué)教師、文化局文化科科長，1998年加入中國作家協(xié)會(huì)。
2001年12月中國作家協(xié)會(huì)第六次代表大會(huì)上當(dāng)選為中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員。
2004年10月30日在拉薩病故，病故前歷任西藏那曲地區(qū)索縣縣委副書記、那曲地區(qū)文化局黨組副書記、副局長、西藏自治區(qū)作家協(xié)會(huì)秘書長、常務(wù)副主席，行政副處長。西藏自治區(qū)文聯(lián)編輯事務(wù)部副主任、主任等職。
加央西熱 - 主要作品
著有組詩《鹽湖》、《靈魂的獨(dú)白》、《廟宇精神》、《童年》、《草原人》，散文《牧草青青》，長詩《尋找馱牛群》等。
中篇小說《悠悠誦經(jīng)聲》獲1994年《西藏文學(xué)》新人新作獎(jiǎng)。《西藏最后的馱隊(duì)》獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)全國優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。
加央西熱 - 《西藏最后的馱隊(duì)》
加央在上世紀(jì)70年代有一次馱鹽的經(jīng)歷，1994年，他得到一次跟隨電影攝制組及馱鹽隊(duì)拍紀(jì)錄片的機(jī)會(huì)，詩人的天性使他敏銳地意識(shí)到“馱鹽”這種與藏北牧民曾息息相關(guān)的生活方式正在快速消失，他決心用文筆記錄下這一即將消失的歷史瞬間，他取得了只有土生土長的藏族作家才有可能獲得的成功。對(duì)《西藏最后的馱隊(duì)》的出版，以寫西藏著稱的作家馬麗華以為“對(duì)讀者而言，也許意味著你第一次聽到來自藏北本土的聲音。有了這一權(quán)威發(fā)言，你以往所見由我們這些‘他者’的相關(guān)描述均可被略過。”記錄歷史
《西藏最后的馱隊(duì)》以作者年少時(shí)馱鹽的親身經(jīng)歷以及隨電影紀(jì)錄片攝制組跟拍牧民馱隊(duì)去鹽湖馱鹽為線索，以優(yōu)美流暢的文筆，全面真實(shí)地?cái)⑹隽宋鞑乇辈磕撩駳v經(jīng)數(shù)月，趕著牦牛，艱苦跋涉，找鹽、采鹽、馱鹽的過程。1998年，由于政府的一道命令，本來就即將消失的馱鹽，從此就成為了歷史。該書以翔實(shí)的文字與豐富的圖片，全面真實(shí)地記錄了這即將消失的珍貴的歷史。該書并不僅限于展示馱鹽文化，在對(duì)牧民日常生活的細(xì)致入微的描繪中，作者還觸及到牧民的日常勞作方式、精神信仰、婚喪嫁娶、飲食起居等等許多方面，可以說行文中處處都有對(duì)藏族民俗文化的闡述。
艱辛創(chuàng)作加央是1996年開始寫這本書的，起因是那年他得了重病，接連住了幾次醫(yī)院，因?yàn)椴∏閬淼檬滞蝗�，加央覺得假如有生之年不寫出這本書，他將死不瞑目。從死神那里回來以后，加央馬上開始了這本書的艱辛創(chuàng)作，其后于2000年3月完成初稿，2003年初完成最后一次修改。去世前不久，他在接受記者采訪時(shí)說：“寫書期間，我已記不清住了幾次醫(yī)院，拉薩的醫(yī)院我?guī)缀跞∵^了，我還去北京看過病。我也曾經(jīng)想過死，但一想到這本書還沒有著落，我心里就著急，我暗暗下定決心：一定要寫成這本書�！�
加央喜歡自稱“老牧民”，他的朋友們也以“老牧民”稱呼他。他歷任當(dāng)?shù)氐奈幕崎L、文化局副局長、索縣縣委副書記，后來進(jìn)入西藏作協(xié)，長期擔(dān)任常務(wù)副主席。勤奮、樸實(shí)、真誠、熱情的加央，身份一直在變，但他作為一個(gè)“草原牧民”特有的品質(zhì)和情懷卻始終沒變。
加央西熱 - 作品評(píng)價(jià)
《西藏最后的馱隊(duì)》是一部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。本書以作者的親身經(jīng)歷和他帶領(lǐng)中央電視臺(tái)紀(jì)錄片攝制組跟拍一個(gè)馱鹽隊(duì)為線索，以詩一般優(yōu)美流暢的文筆，全面真實(shí)地介紹了西藏北部牧民歷經(jīng)數(shù)月，趕著牦牛，艱苦跋涉，找鹽、采鹽、馱鹽的全過程和由此引發(fā)的鹽糧交換,展現(xiàn)了馱鹽儀式、馱鹽用語、馱鹽歌等馱鹽文化習(xí)俗，還描繪了眾多牧民家庭及牧人的現(xiàn)實(shí)生活，具有較強(qiáng)的可讀性和重要的文化和民俗研究價(jià)值。由于用汽車?yán)}的普及，加上1998年政府對(duì)加碘鹽的推廣，具有神秘色彩的馱鹽正式成為歷史。本書以豐富多彩的圖片和翔實(shí)的文字，全面真實(shí)地記錄這即將消失的珍貴的歷史瞬間。
本書的一個(gè)突出特色是具有重要的民俗文化價(jià)值。大約一千多年以來，藏北男人每年都要趕著牦牛去鹽湖馱鹽，一般行程幾百里甚至上千里，十分辛勞，以至作者將浸透汗水的馱運(yùn)路看作是自己民族的縮影。依循古人的說法，如果一個(gè)男人一生參加九次馱鹽，就能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。馱鹽經(jīng)過千百年來的歷史沉淀，其意義早已超過了一種勞作方式本身，而更多地被賦予了宗教式的神圣，蒙上了一層神秘色彩，具有濃郁的民俗特色，負(fù)載了豐富的文化符碼。譬如，馱鹽隊(duì)拒絕女人參加，馱鹽的男人們要專門組成臨時(shí)家庭，由“爸爸”、“媽媽”、法官、煨桑師、“保布”(第一次參加馱鹽的人)等組成，各司其責(zé)�！鞍职帧苯y(tǒng)管整個(gè)馱隊(duì)的事務(wù)，“媽媽”負(fù)責(zé)做飯燒茶，法官執(zhí)法，煨桑師念經(jīng)。馱鹽隊(duì)離開了家鄉(xiāng)，就失去了家神的保護(hù)，為了要朝見偉大的鹽湖母親，法官要宣布戒律，規(guī)定馱鹽人要說鹽語(一種與性有關(guān)的隱語，迥異于日常生活語言，只有馱鹽人才聽得懂)，要拒絕女色，絕對(duì)不能說出“天”、“地”、“野驢”這幾個(gè)字，不能隨意與“黑屁股”(指當(dāng)?shù)厝耍}人自稱為“白屁股”)見面，不要讓乞丐、女人和狗在鹽隊(duì)營地附近留宿。如果鹽人不守戒律，就要受到懲罰。在鹽湖采鹽時(shí)，鹽人要唱許多韻味十足的采鹽歌，采完鹽要舉行隆重的祭湖儀式，由保布獻(xiàn)“昨母”(面牛)，眾人唱《祭祀歌》，騎馬繞著經(jīng)幡飄揚(yáng)的祭臺(tái)轉(zhuǎn)圈，以此答謝鹽湖母親，祈請鹽湖來年再賜給珍貴的鹽巴。本書精心收錄了近140幅彩色圖片，有許多是有關(guān)馱鹽的珍貴圖片。這些圖片呈現(xiàn)了藍(lán)天、白云、雪山、寺廟、神靈，但更多的是展現(xiàn)牧民的生活圖景。關(guān)注牧民的眾生相，這是本書圖與文共同的主旨。從某種意義上說，書寫馱鹽的歷史就是書寫藏民族的歷史。就描寫藏民族的歷史與現(xiàn)實(shí)的廣度而言，這本書有著史詩的品格。
加央西熱 - 人物評(píng)價(jià)
加央的名字，可譯作“智慧文殊”，他的一生似乎注定要與文學(xué)結(jié)緣。與他有生死之交的好友，北京出版社社長吳雨初見證了加央一生的創(chuàng)作歷程。他說《開往北京的列車》是加央公開發(fā)表的第一部作品，從那之后，加央用他15歲才學(xué)習(xí)的漢文，寫出了一篇又一篇令不少來自內(nèi)地的漢族作家都覺驚訝的文字。他是一個(gè)土生土長的藏族作家，14歲才開始進(jìn)學(xué)校讀書，卻用漢文寫下了一部優(yōu)美的詩篇；他是一個(gè)極其本色的草原牧民，從放牧牛羊到放牧“文字”，以一個(gè)普通牧民的身份書寫自己高貴的人生歷程；他是一個(gè)用生命撰寫歷史的歌者，袒露本心用文筆記錄西藏“馱鹽”這一即將消失的歷史瞬間。他就是加央西熱。他那部從醞釀到出版歷時(shí)8年最終完成的作品《西藏最后的馱隊(duì)》，去年10月榮獲“正泰杯”第三屆中國報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，今年1月又獲得第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。
加央是一個(gè)詩人，更是一個(gè)用生命撰寫歷史的歌者。他為自己生長的大地而歌唱。他寫這部作品沒有任何功利的算計(jì)，想的只是通過創(chuàng)作為生活在海拔4500米以上的藏北牧民提供一次“發(fā)言”的機(jī)會(huì)，使更多西藏之外的人們聽到來自西藏內(nèi)部的聲音。
對(duì)加央西熱的離去，吳雨初寫了一副挽聯(lián)：“從藏北草原來，淳樸牧人，步步艱辛馱運(yùn)路；往崗仁波欽去，奇才作家，字字心血魯迅獎(jiǎng)”。這是對(duì)加央一生的概括。加央走了，他的作品和精神長存。據(jù)悉，加央生前已經(jīng)著手記錄自己的人生經(jīng)歷，遺稿經(jīng)整理后，即將由北京出版社納入“人生中國叢書”出版。
