劉過（1154～1206）南宋文學(xué)家。字改之，號(hào)龍洲道人。吉州太和（今江西泰和）人。少懷志節(jié)，讀書論兵，好言古今治亂盛衰之變。曾多次上書朝廷，“屢陳恢復(fù)大計(jì)，謂中原可一戰(zhàn)而取”。為韓侂胄客，不識(shí)侂胄之?dāng)∈�，識(shí)力遠(yuǎn)不及辛棄疾。又屢試不第，漫游江、浙等地，依人作客，與陸游、陳亮、辛棄疾等交游。后布衣終身，去世于昆山，今其墓尚在。著有《龍洲集》、《龍洲詞》。

　　劉過以詞聞名。他的詞中寫“平生豪氣，消磨酒里”處甚多，如《沁園春》“柳思花情”、《水調(diào)歌頭》“春事能幾許”等。不過，更能代表劉過詞特色的是那些感慨國事、大聲疾呼的作品。如《沁園春》“拂拭腰間，吹毛劍在，不斬樓蘭心不平……威撼邊城，氣吞胡虜，慘淡塵沙吹北風(fēng)”，《念奴嬌》“知音者少”，《賀新郎》“彈鋏西來路”等。這些作品都寫得慷慨激昂、氣勢豪壯。另外《六州歌頭·題岳鄂王廟》，頌贊岳飛的生平業(yè)績、痛斥朝廷奸佞誣陷忠良，寫得跌宕淋漓、悲壯激越，十分感人。這些愛國詞雖偶有粗率之處，但風(fēng)格豪放，卻是劉過詞的本色。他的詞中亦有俊逸纖秀之作，如《賀新郎》“老去相如倦”、《唐多令》“蘆葉滿汀洲”等。劉熙載稱其“狂逸之中，自饒俊致，雖沉著不及稼軒（辛棄疾），足以自成一家”（《藝概》卷四）。至于他的《沁園春》詠美人指甲、美人足二首，雖刻畫纖巧，但體格卑弱不足取。

　　劉過也工于詩，古體、律詩兼?zhèn)�。詩多悲壯之調(diào)。如《夜思中原》“獨(dú)有孤臣揮血淚，更無奇杰叫天閶”，《登多景樓》“北固懷人頻對灑，中原在望莫登樓”。也有的詩寫山水景物，清新秀美。

　　劉過《龍洲集》14卷，《直齋書錄解題》著錄，今已不傳。明王朝用復(fù)刊宋端平中劉澥（劉過之弟）輯刻的《龍洲道人集》15卷，有明嘉靖本、汲古閣本�！端膸烊珪�》收錄14卷、附錄2卷。1978年上海古籍出版社點(diǎn)�！洱堉藜�》12卷。

　　所著《龍洲詞》，《直齋書錄解題》著錄1卷，明代長沙《唐宋名賢百家詞》本《劉改之詞》。有明汲古閣《宋六十名家詞》本。明初沈愚刊本收詞69首，其中為他本所無者凡21首（今人羅振常為之補(bǔ)遺刊行共得86首）�！稄�(qiáng)村叢書》初刊為2卷，乃清黃丕烈藏錢曾（遵王）校本，曹元忠跋謂出宋槧，猶在趙聞禮《陽春白雪》未出之前，羅振常則謂出于王朝用而加補(bǔ)輯者�！度�宋詞》收龍洲詞80首。

　　劉過詞作鑒賞

　　●水調(diào)歌頭

　　劉過

　　弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。

　　得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑。

　　未必古人皆是，未必今人俱錯(cuò)，世事沐猴冠。

　　老子不分別，內(nèi)外與中間。

　　酒須飲，詩可作，鋏休彈。

　　人生行樂，何自催得鬢毛斑？

　　達(dá)則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。

　　世事只如此，自有識(shí)鸮鸞。

　　劉過詞作鑒賞

　　劉過作為辛派詞人，與辛棄疾、陸游、陳亮等人有著較深的交往，他們“同聲相應(yīng)，同氣相求”（《周易》），他們都有著英雄豪杰的氣質(zhì)和愛國熱情。他們曾積極有為，力主北伐，但在那個(gè)文恬武嬉茍且偷安的時(shí)代，他們所有的理想都被現(xiàn)實(shí)擊碎，那永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)的理想就只有在他們的心中永存。劉過這首晚年的詞正表達(dá)了這種復(fù)雜的心情。當(dāng)時(shí)主戰(zhàn)派與主和派斗爭激烈，由于主和派大都在朝廷中掌握實(shí)權(quán)，因此堅(jiān)持抗金北伐的劉過深受主和派的壓抑，心中郁悶越發(fā)難以排遣。這首詞就是在這種時(shí)勢情境中寫下的。

　　“弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑。”詞的開頭突兀而起，直抒胸臆。詞人認(rèn)為出塞殺敵和著書立說，其武功文名得來毫不費(fèi)力，失去也等閑視之。使人覺得詞人的達(dá)觀。然而這哪是他的真實(shí)思想呢？劉過受儒家思想影響很深，雖終身布衣，但志向高遠(yuǎn)，建功立業(yè)、留名青史的愿望極為強(qiáng)烈。雖屢遭挫折，仍念念不忘，壯心不已。他曾極熱情地謳歌抗金英雄岳飛的豐功偉績，并借以抒發(fā)自己火熱的愛國情懷。也曾寫詞支持韓侂胄出師北伐，并滿懷信心地期待著勝利的凱歌。所作《盱眙行》中充滿激情地唱道：“何不夜投將軍扉，勸上征鞍鞭四夷。滄海可填山可移，男兒志氣當(dāng)如斯。”他不是對“榆塞”生活充滿無限向往嗎？他自幼好學(xué)，曾遍讀經(jīng)史及諸子百家之書，以詩著名江西。作為一個(gè)文人，又何嘗沒有留名“蓬山”之心呢？而且他確實(shí)有了《龍洲集》傳世。由此可知，這“得之渾不費(fèi)力”固然鮮明地體現(xiàn)了作者恃才傲物的狂放精神，然而“失亦匹如閑”一句則為貌似曠達(dá)實(shí)則憤激不平之語。開頭四句，作者對文名武功視若等閑，接下來則轉(zhuǎn)入了對是非曲直的評說，詞境向深處推進(jìn)了一層。“未必古人皆是，未必今人俱錯(cuò)”兩句，看似否定古人，替今人說話，其實(shí)是否定是非，這由“世事沐猴冠”一句可以看出來。這與辛棄疾的“近來始覺古人書，信著全無是處”（《西江月》），都是一種強(qiáng)烈的反諷。這在七百年前的劉過那個(gè)時(shí)代，作者能沖破過分迷信古人的傳統(tǒng)思想的藩籬，已顯得頗為狂放了，而接下來的“老子不分別，內(nèi)外與中間”兩句，用“內(nèi)外”與“中間”包括一切，用“不分”加以統(tǒng)攝，又冠以“老子”一詞，作者憤世嫉俗、睥睨千古的狂放精神則更鮮明地體現(xiàn)出來。表面看來，這兩句是懷疑一切，否定一切，清解一切，實(shí)則仍是激憤至極之語。整個(gè)上片在構(gòu)思上，由否定文名武功繼而轉(zhuǎn)到否定是非，進(jìn)而轉(zhuǎn)到否定一切，可謂一轉(zhuǎn)一深，一深一妙，“尺水興波”，頗得“騷人三昧”。

　　既然一切都被否定了，那么還能做些什么呢？作者在下片換頭處為我們做了明確回答。酒可以解憂，詩可以言志，因而“酒須飲，詩可作”，但惟獨(dú)不能“彈鋏”。為什么呢？因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)代的馮諼為求得孟嘗君提高對他的待遇而三次彈鋏，禮賢下士的孟嘗君都滿足了他的要求，而當(dāng)今的統(tǒng)治者昏庸無能，根本不重用人材，“彈鋏”又有何用！一個(gè)“休”字，飽含著詞人難以言說的無限感慨�！叭松�行樂，何自催得鬢毛斑？達(dá)則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看�！边@幾句就過片所抒寫的思想感情作了進(jìn)一步渲染。作者認(rèn)為人生就是行樂，何必自尋煩惱，枉自催得鬢發(fā)染霜呢？大有“對酒當(dāng)歌，人生幾何”（曹操《短歌行》）的蕭條意味。況且“牙旗金甲”的顯達(dá)與“蹇驢破帽”的窮困并無二致，這看似從根本上否定了儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”（《孟子》）的信條，其實(shí)這仍非作者的肺腑之言。詞人曾上書宰相，陳述恢復(fù)中原的方略，這哪里是“鋏休彈”呢？

　　他是那樣迫切地希望報(bào)效國家，以取得“牙旗金甲”的顯達(dá)地位，又哪會(huì)視窮通無二致呢？由此可知，他并非真像莊子那樣齊萬物、等是非，只不過是借詩歌抒寫自己懷才不遇報(bào)國無門的深廣憂憤罷了。“世事只如此”一句是對以上所表現(xiàn)的思想的總結(jié)。如果詞人寫到這里就收結(jié)全詞，我們真應(yīng)該把他視為典型的虛無主義者了。然而作品最后一句卻詞意驟轉(zhuǎn)，正面將全詞主旨一語道破。詞人用比喻惡，以鸞作為美的象征，堅(jiān)信“自有識(shí)鸞”。一個(gè)“自”字，把詞人無比自信的口吻維妙維肖地傳達(dá)出來。這一層轉(zhuǎn)折，在人意料之中而又出人意料之外，合乎情理而又不合情理。因?yàn)樵诳箲?zhàn)有罪、報(bào)國無門的時(shí)代，作者理想與現(xiàn)實(shí)之間形成巨大的落差，心情郁悶至極，以貌似牢騷實(shí)則激憤、看似達(dá)觀實(shí)則沉郁的語言抒情言志，原是在人意料之中而又合乎情理的。但這反面文章雖然占據(jù)絕大篇幅，然并非全詞主旨，直接抒寫胸臆雖只一句，卻是全詞的主旨，是正面文章。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，表現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心。黑暗的現(xiàn)實(shí)不允許作者秉筆直書，只好以曲折隱微的形式表現(xiàn)自己的真實(shí)感情，以反襯火熱的感情與冷酷的現(xiàn)實(shí)的尖銳對立。這樣，其語言愈顯牢騷，愈見其感情激憤之不可抑止，其作者愈故作達(dá)觀，愈見其內(nèi)心煩憂之難以排遣，就愈能深刻地表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中難以明言又不得不言的復(fù)雜心緒，也愈能有力地抨擊當(dāng)政者不思進(jìn)取，茍且偷安的可恥行徑。因而這一層驟轉(zhuǎn)，筆力遒勁，氣魄雄豪，如勒奔馬于懸崖，挽狂瀾于既倒。又由于前十八句在內(nèi)容上一氣呵成，密不可分，應(yīng)是一段，最后一句自為一段，因而突破了通常的分片定格。這種內(nèi)容上分段與形式上分片的不統(tǒng)一，是作者感情上郁怒不平的藝術(shù)折光；應(yīng)斷而不斷，是由于作者郁怒的感情洪流奔騰直瀉，一發(fā)則不可止；不該斷卻要斷，是由于作者在反面文章做足了以后，便要點(diǎn)明主旨，道出真意。這種奇變的結(jié)構(gòu)，在作者以前的詞作中很少見到，故能超出常境，獨(dú)標(biāo)一幟。劉過多年努力，始終未舉一第，而光陰虛度，年華老大，故有“虛名相誤”之嘆。此兩句仍承上“直待功成”兩句表達(dá)懷才不遇，報(bào)國無門的憤懣，而更為直率，怨意亦深。

　　在偏安的南朝王朝，劉過為什么沒有立身之處呢？是劉過缺乏文學(xué)和政治才華嗎？作者于換頭之后，不是另辟境界，而是過變不變，直接了當(dāng)?shù)鼗卮鹆松鲜鰡栴}�！安皇亲噘x明光”（明光，漢代宮名，武帝時(shí)建）三句，從反面著筆，說明他之所以懷才不遇，既不在于他沒有文才，不能向皇帝奉獻(xiàn)辭賦，也不在于他不能“北闕上書”，陳述治國安邦的良策，以輔佐明主：“我自匆忙”二句，正面說明他之所以懷才不遇，主要在于“天未許”，“天”隱指皇帝，指皇帝不賞識(shí)他，不重用他。這段議論，節(jié)奏明快，語言犀利，對比強(qiáng)烈，字字有扛鼎之力。接下去“贏得衣裾塵土”六字，用晉陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)婦》詩“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”句意，描寫了自己失意的窘迫狀態(tài)，傾訴出自己“知音者少”的難言苦衷，有岳飛《滿江紅》“三十功名塵與土”的意味。這前后五句語言形象具體，筆墨深婉濃麗，一濃一淡，一疏一密，曲折多變，搖曳多姿。

　　作者在說出自己落魄失意的原因和不待功成即退的歸隱意愿之后，便一氣呵成，向稼軒告別。這里的“臨別贈(zèng)言”很是別致，不提大事，不說友情，而說“白璧追歡，黃金買笑，付與君為主”。劉過作為布衣之士，與稼軒為文酒之交，分屬賓客，相聚時(shí)頗有追歡買笑之事，這在宋朝的名公臣卿，例多風(fēng)流韻事，稼軒也莫能外，有此亦不妨其為愛國主戰(zhàn)派。劉過既去，此事即付與稼軒為主，如此說，亦可見二人相交之深，不拘小節(jié)。然后又運(yùn)用張翰的典故，表示自己決意歸隱，怡養(yǎng)天年。而“浩然歸去”一語，既有“留別”之意，又道出了自己別后的歸宿；既回應(yīng)了詞的開頭，又點(diǎn)出了詞的本旨。這樣結(jié)束，水到渠成，卒章顯志，斬釘截鐵，戛然而止。

　　總之，本詞用通俗的語言，明快的旋律，把滿腔的悲憤向朋友傾吐出來，絲毫不加掩飾，生動(dòng)活潑，情致婉轉(zhuǎn)，自然成文，具有較強(qiáng)的感染力。