葉千華 - 詩人簡介
葉千華（身高171公分，體重74公斤） 男，漢族，1961年12月生，籍貫江蘇溧陽，祖籍湖北隨州，原名葉全樹，字清林，號山水情人、讀月樓主，曾用名葉乾華，筆名山水、野夫等，人稱山水先生（詩禪），又稱千先生。畢業(yè)于中國文化書院，北京師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院。
曾在上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系創(chuàng)作班、南京師范大學(xué)中文系，中國中西比較文學(xué)師資培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，務(wù)過農(nóng)、打過工、做過戲曲器樂伴奏和革命群英譜的編撰工作，在中學(xué)從事音樂和美術(shù)教學(xué)工作十八年。先后任香港金陵書社出版公司特約編輯，湖南徐特立教育研究所特約研究員、研究員，中華詩詞文化研究所研究員，中國管理科學(xué)研究院研究員，《中國當(dāng)代詩人大辭典》編委，中國當(dāng)代詩人詩歌學(xué)會理事，中國鄉(xiāng)土作家協(xié)會理事，《發(fā)現(xiàn)》雜志社理事、特約編審，江南詩友書社社長、總編輯，中國傳統(tǒng)文化交流協(xié)會副會長，高�？妥淌�、國學(xué)特聘導(dǎo)師，企業(yè)管理和法律顧問等。系江南詩詞學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，中國書畫藝術(shù)家協(xié)會會員，中國文化信息協(xié)會會員，世界華人作家協(xié)會會員，中國詩人協(xié)會會員，第十一、十二屆市政協(xié)委員。主編出版《中國青年新詩人詩選》、《中國當(dāng)代詩人詞家代表作大觀》（1—4卷）等。作品多次榮獲等級獎、優(yōu)秀獎、佳作獎和文藝創(chuàng)作成果獎等。傳略（業(yè)績）及作品載入全國數(shù)十部大型文獻和辭書。
葉千華 - 葉千華著作
1、《二黑離婚》（劇本） 2、《復(fù)婚》 3、《芳野集》（詩選） 4、《沉思集》 5、《墾春集》 6、《讀月樓詩存》（詩集） 7、《心靈夜語》（語錄文選） 8、《今夜無眠》（詩歌選集） 9、《千華隨筆》（散文選） 10、《曇花人生》（散文） 11、《真情實說》 12、《情意集》（詩詞） 13、《千華文選》 14、《千華語錄》15、《千華真言》16、《性情世界》17、《天翻地覆》18、《天誅地滅》19、《漫步者漫筆》20、《欲望與貪婪》21、《管理與認識》 22、《傳承學(xué)》23、《誰是贏家》24、《晝夜對話》葉千華 - 葉千華教育教學(xué)論文
1、《引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效率》 1995年8月，陜西人民教育出版社《教育教學(xué)研究文集》第525頁。2、《淺淡家庭環(huán)境教育對孩子的影響與思考》 1996年7月，貴州人民出版社《現(xiàn)代教育研討文選》（上）第111頁。
3、《談教師如何運用情感把握學(xué)生》 1997年4月，湘江文化藝術(shù)家協(xié)會出版《心中的花園》第20頁。
4、《課堂教學(xué)語言的運用》 1997年5月，國際文化出版公司《全國中小學(xué)優(yōu)秀教改經(jīng)驗論文集》第277頁。
5、《試論教師的人格威信是影響學(xué)生聽課的重要因素》1997年7月，北京燕山出版社《現(xiàn)代教育科學(xué)論文精萃》（下）第223頁。
6、《教師必須懂得尊重學(xué)生》 1998年7月，中國檔案出版社《跨世紀(jì)中小學(xué)教師教改論文集》第73頁。
7、《教學(xué)中必須對學(xué)生進行正確評價》 1999年1月，北京西苑出版社《“春暉藝談”中小學(xué)教師論文集》第511頁。
8、《關(guān)于學(xué)生自信自立品質(zhì)的探討》 1999年4月，中國經(jīng)濟出版社《現(xiàn)代教育文萃》第七卷。
9、《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與科學(xué)管理》 2000年3月，人民交通出版社《跨世紀(jì)教育論壇》第一卷，第92頁。
10、《淺析師生在課堂教學(xué)中的心理影響》
11、《淺談音樂教學(xué)中的德育作用》 ………
葉千華 - 葉千華載入文獻書目
1、《中國當(dāng)代詩人辭典》第44頁，香港新天出版社，1993年4月。2、《中國文學(xué)人才名錄》第159頁，中國文聯(lián)出版公司，1995年2月。
3、《中國當(dāng)代詩人大辭典》山東文藝出版社，1995年。
4、《中國當(dāng)代詩書畫印精英大典》第88頁，中國國際交流出版社，1997年12月。
5、《世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄》第一卷1099頁，文化藝術(shù)出版社，1998年。
6、《中外名人辭典》第四卷147頁，中國人事出版社，1998年。
7、《世界優(yōu)秀人才大典》第一卷1037頁，中國國際交流出版社，1999年。
8、《中國教育專家與教育人才》第一卷1164頁，中國文聯(lián)出版社，1999年。
9、《中國大文化英才傳略會典》第二卷292頁，
10、《中國文學(xué)藝術(shù)界名人大典》2000年。
11、《中國當(dāng)代詩詞藝術(shù)家大辭典》續(xù)編卷，第87頁，中州古籍出版社，2002年3月。
12、《中國人才辭典》第945頁，
13、《中國當(dāng)代學(xué)者風(fēng)采錄》第720頁，
14、《世界優(yōu)秀專家人才名典》第1081頁，
15、《中國詩詞著作家辭典》第222頁，中華詩詞出版社，2003年4月。
16、《中國詩詞楹聯(lián)藝術(shù)家大辭典》第一卷，第174頁，國際炎黃文化出版社，2003年12月。
17、《藝術(shù)人生》第515頁，中國作協(xié)文藝報編，華夏文化藝術(shù)出版社，2003年12月。
18、《中華詩詞年鑒》（二〇〇三）第477頁，中華詩詞學(xué)會、中華詩詞文化研究所編，2004年4月。
19、《世界漢詩年鑒》第39頁，世界漢詩出版公司，2004年5月。
20、《中華詩詞家風(fēng)采錄》第167頁，中華詩詞出版社，2004年6月。
21、《中國詩人大辭典》第一卷，第329頁，作家出版社，2006年9月。
22、《中國十二生肖文化與藝術(shù)家大典》第90頁，中華詩詞出版社，2008年8月。
葉千華 - 葉千華主編書刊目錄
1、《中國青年新詩人詩選》金陵書社出版公司出版，1993年8月
2、《中國當(dāng)代詩人詞家代表作大觀》第一卷中國文聯(lián)出版社出版，2006年1月
3、《中國當(dāng)代詩人詞家代表作大觀》第二卷
4、《中國當(dāng)代詩人詞家代表作大觀》第三卷
5、《中國當(dāng)代詩人詞家代表作大觀》第四卷
6、《中國古典詩文名篇鑒賞朗讀精選》（博客版）
7、《中華古籍解析賞讀選》（網(wǎng)絡(luò)博客版）
8、《唐宋八大家作品賞讀》（網(wǎng)絡(luò)電子版）
9、《古文觀止鑒賞辭典》（網(wǎng)絡(luò)博客版）10、《中華名人名家對聯(lián)選集》（電子版）
11、《中國博客詩人作品選》
12、《中國網(wǎng)絡(luò)詩人盛典》
13、《霞光詩叢》（四輯）
14、《友情詩選》
15、《月亮詩刊》
葉千華 - 詩家簡評
評語之一
葉千華先后主持策劃、主編《中國當(dāng)代詩人詞家代表作大觀》第一卷（2006年1月出版）、第二卷（2008年1月出版）、第三卷（2010年1月出版）等多卷大型詩詞文獻書籍，這是當(dāng)今詩壇之盛事，也是詩人詞家之幸事！
他在弘揚中國傳統(tǒng)文化事業(yè)中作出了杰出貢獻，為當(dāng)代傳統(tǒng)詩詞的編輯工作付出了心血和汗水。
他先后創(chuàng)作了很多經(jīng)典詩詞（詩歌）作品，并以他優(yōu)秀的品質(zhì)、深遠的見識、獨特自由的思想和無私奉獻的精神，感動詩詞文化藝術(shù)界，影響海內(nèi)外。
他主編的《中國當(dāng)代詩人詞家代表作大觀》，在當(dāng)今漢詩類書籍中，不僅是最全面、最廣泛、最集中、最具代表性的大型詩詞文獻，而且是編輯之精品，是中國及世界漢詩書籍之最。 他的魄力、才能和作品在此奠定了一位詩人編輯家在詩界文化界的影響和地位。
他的才氣、才情、才識、才思、才學(xué)、才智在詩歌（詩詞）和文章中表現(xiàn)得極其深情透徹！
他在文學(xué)上的造詣與文化事業(yè)上的貢獻，將永遠激勵和啟迪著學(xué)子，自強不息，奮發(fā)有為。
此等才俊，讓我們領(lǐng)略到人生一種至高至美至真至善至情至愛的生活境界。
評語之二
葉千華，作為詩人歌者的他野氣而狂放，激情而豪邁。
他的大膽與直率，使我們對社會產(chǎn)生新的認識和理解，從而更客觀地看待自己和人生。
他作品中的掌聲與喝彩，總能體現(xiàn)為人的善良和美好。
他的高尚和可敬，在于不懼權(quán)力野獸的脅迫，不受金錢利益的誘惑。
他獨立的人格，表現(xiàn)在不與奴才同流，不與小人同謀。其人格魅力將與他的作品一樣流芳人間。
他可貴的精神，就是在堅強中勇敢，在正義中無私。
他為民生呼吁，為民權(quán)吶喊，為幸福和快樂而歌唱。
他追求的是真理，奉獻的是思想，愛好的是和平，守護的是希望。
他用智慧和情感為人類敲開了塵封的門窗，在人生的道路上書寫一道道美麗的風(fēng)景。
他用詩歌和文章為我們開啟了思想的航向，在生活的江河里激起一朵朵幸福的浪花。
在他的骨子里充滿著貴與尊、仁與義、道與德；
在他的血液中洋溢著情與愛、真與善、誠與信。
賞讀他的作品，使得人們更要重新認真做人，使得學(xué)子更要加倍努力勤奮。
他率真的語言和純樸的文風(fēng)，使得他的作品熠熠生輝。
他優(yōu)秀的詩歌文學(xué)作品有很多已經(jīng)成為經(jīng)典中的經(jīng)典。
他不愧為師者，不愧為中華民族的脊梁。
評語之三
葉千華的詩格詩風(fēng)，詩如其人，正直、剛果、仗義、豁達、銳利、明朗、豪爽、坦蕩，理智而激情，真實而性靈，遠見而卓識，自然而清新。
他對真善美的歌頌和禮贊，對假丑惡的揭露和鞭撻，無不充滿著愛和恨，洋溢著純樸、自由、率真與坦白。
他默默地奉獻和無私地傳承，使得中國文化在世界更加輝煌燦爛。
他的育人思想和文化財富，是人類發(fā)展的需要，是社會進步的需要，是精神建設(shè)的需要，是理想追求的需要。
他是正義的勇士，真理的知己；是快樂的思想者，美好的建設(shè)人。
評語之四
葉千華的詩品文品如他的人品，品質(zhì)優(yōu)，品行好，品德善，品格高。
他的文學(xué)作品飽含生活哲理和思想情感，充滿人生豁達和樂觀精神。
他清儉的生活，清貴的命運，清爽的衣著，清凈的心境，給人以真。
他清澈的眼睛，清亮的聲音，清晰的思想，清真的感情，給人以善。
他清高的品德，清雅的言行，清新的文筆，清正的靈魂，給人以美。
他的清醒和清靜，在作品和生活中總能使人看到勤奮與安分的身影。
他是中國當(dāng)代社會賢良國士，民間真人君子，詩界學(xué)者達人。
葉千華 -
葉千華詩詞作品選賞
游南山竹海（二首）
塵囂今遠避，清靜水聲幽。耳順聞絲竹，鳥語上層樓。
二
南山松喻壽，竹海示溫柔。碧波輕槎泛，品茗能忘憂。
詠杏花
紅心一顆春風(fēng)吹，雨露枝頭日生輝。越墻窺探新世界，閑人談笑說是非。
詠月季花
四時如春情滿懷，月月花謝花又開。新鮮總是看不厭，就怕君當(dāng)玫瑰摘。
江南一壺酒
風(fēng)雨掀開天堂景，晝夜有愛正逢春。意在林泉山放馬，情系茶鄉(xiāng)水養(yǎng)人。
席間蝶飛尋美味，桌邊蜂舞覓歡心。知己手中一壺酒，痛飲時刻最銷魂。
于威海劉公島上
劉公島上讀遺篇，風(fēng)卷云舒已百年。甲午海戰(zhàn)猶在耳，將士忠烈不怨天。
誓守疆土滅敵寇，怒驅(qū)日匪沉倭船。碧血灑盡征人淚，丹心未忘為國捐。
如此仕途
集資建設(shè)幾貪官，拆除學(xué)校一句言。百姓血汗都白費，三個代表又空談。
嘴上全是為人好，心里哪知使民艱。借此升遷并不妙，逍遙盡時自埋單。
客 嘆
花落鳥飛月已眠，日殘夜雨水連天。世風(fēng)腐化民風(fēng)惡，社情堪憂心情寒。
賣淫嫖娼尋常事，賭博吸毒詭怪圈。想通容易誰看透，說好簡單人做難。
網(wǎng) 友
生活美好吃喝玩，做罷交易就聊天。浪費時間君何忍，欺騙自己心怎甘。
網(wǎng)上難辨男女客，話里出沒云霧山。都為尋情找真愛，換來換去不新鮮。
題升遷者
不做學(xué)問愛做官，興趣皆系謀錢權(quán)。追求利益成疾癥，丟失健康增負擔(dān)。
黃金易得情感慨，清官難尋眼望穿。江海翻船心傷透，世事遇霜自噓寒。
西江月·賞荷
品德勝如松梅，才情著滿詩書。氣魄使得山傾倒，能力令人佩服。
輕歌曼舞為愛，麗詞佳句在讀。仰君思君度光景，失眠原是幸福。
西江月·煤怨
出生入死奉獻，光明來自黑暗。千辛萬苦出深山，流盡礦工血汗。
當(dāng)官偏愛黑錢，哪管人身安全。事故頻發(fā)還隱瞞，盡是濫用職權(quán)。
踏莎行·酒意
俗人求財，君子為愛。窮無規(guī)矩富作怪。人生沒有休息日，憂樂忙閑都失態(tài)。
棄私境界，超然物外。愛成往事心明白。歲月留情身失禮，時間依舊傷感慨。
醉春風(fēng)·世喻
世如爛泥塘，天旱魚遭殃。烏龜王八匿無恙，藏，藏，藏。蟹蝦魂喪，螺蚌危亡，泥鰍驚慌。
冤也上法場，怕死不流芳。留給人間悲喜嘗，想，想，想。甘苦都有，辛酸味香，吃罷囂張�！�
自度曲·緬懷
黃花映碧空，山色郁蔥蘢，同有天地情趣，共賞三月風(fēng)。登高極目遠望，遙想當(dāng)年沙場，紅旗卷蒼穹。將士醉九泉，飛夢貫長虹。
黨作主，繪圖宏，四化中。闖新時代，改革炮聲激越隆。喜看萬里錦繡，譜頌創(chuàng)業(yè)佳曲，先烈記偉功。江南河山好，莫忘血染紅。
滿庭芳·生意人
情系山水，愛在晨昏，江南溢美鄉(xiāng)村。花草樹木，醉意詩畫人！風(fēng)光云嵐煙霞，舉首望、大地回春。思古今，走獸飛禽，夜聞天籟聲。
太平，新世界，冷暖有別，善惡能分。到江河湖海，任雨招魂！驚雷喚醒藏龍，睜眼間、魚蝦盈門。看蟹行，盡是利益，都為討金樽。
沁園春·紅軍長征頌
揮旗長征，開天壯舉，萬里行程。憶歲月崢嶸，強敵頑兇；硝煙滾滾，血雨腥風(fēng)。革命將士，不怕犧牲，敢與天地爭英雄。饑寒迫，歷千難萬險，意志從容。
棄圍追戰(zhàn)堵截，看四渡赤水大智勇。過草地雪山，艱苦重重；雄關(guān)踏破，理想堅定。中華豪杰，眾志成城，哪管雨夜徹骨冷。世奇跡，最無私精神，赤化乾坤。
葉千華 - 葉千華詩歌代表作品
夜幕
黑暗中只要能看見星星明天就一定是晴朗的
不管是春 還是秋
歲月大于世界
這夜的山被統(tǒng)治著
這夜的水被統(tǒng)治著
迷茫中 人置于黑深深的海
失途中 人把恨搬上舞臺
誰都知曉黑暗的可怕
誰都感覺夜幕是罪犯的同謀
都說春天的花比什么都好看
都說春夜比什么都黑都寒
走進去了
總提著自己的膽
當(dāng)過去的憂郁重疊與腦海
沉睡的大地讓我獨醒
猛然間我砸破了膽
抖落受寒后的一身冷汗
抱著一顆還熱的心
滾出黑暗
雞鳴撕開最后一幕
太陽把我追趕
有些人
有些人
一輩子沒有學(xué)會
不知道忍耐
不曉得后悔
長了身體
少了思維
讓人難以理解
使人感到慚愧
一輩子還未交足學(xué)費
有些人
一輩子為了糊嘴
不愿意動腦
不懂得作為
賣了力氣
受了活罪
做事只圖利益
為人沒有情味
一輩子忙碌高喊為誰
有些人
一輩子無私無畏
不怕路坎坷
不信有魔鬼
為了理想
沒了怨懟
生活再苦也美
工作再忙不累
一輩子樂觀豁達無愧
有些人
忙碌了卻沒有收獲
收獲了卻沒有忙碌
拈一輩子便宜
吃了一輩子虧
有些人
長大了卻沒有成人
成人了卻沒有長大
做一輩子孩子
跑了一輩子腿
有些人
應(yīng)說錯的卻說了對
本說是的卻說了非
當(dāng)一輩子奴才
下了一輩子跪
唱起山歌
孩童的時候
就跟著母親唱起山歌
而今在遠離鄉(xiāng)土的地方
唱起山歌 鄉(xiāng)音未改
鄉(xiāng)情紛紛返青
歌聲如歸的鳥群
棲在蒼翠的回憶之林
喊一聲母親 我唱起山歌
望鄉(xiāng)的心情隨一枚松果而落
不忘自己是黃土地中出生的
黃皮膚的子孫
山歌唱起 母親聽
母親盼兒 子思歸
山歌是一根血脈
一根溫暖的臍帶
縛系著世代黑發(fā)山民
在這片生命的瘠土上唱著山歌
山歌青青黃黃
山歌舉起鐮月
山歌握緊鐵錘
山歌唱亮了山村
而游子的雙腳 卻怎也走不出
那條山歌般蒼涼幽曲的山道
收獲的季節(jié)天亮了
再唱起山歌
鄉(xiāng)人們在黑夜里已磨好了
那把金黃的月牙鐮刀
躬身勞作的形影
就是一曲感人至深的
風(fēng)情民謠
在山村季節(jié)的邊緣
廣為傳唱
猶如家鄉(xiāng)的小河
流進我靈魂的深處
綿延不絕
不是所有
一
不是所有的天都晴朗溫暖
也不是所有的天都寒冷陰暗
不是所有的地都可以耕作播種
也不是所有的地都能夠成為良田
不是所有的人都愚昧無知
也不是所有的人都聰慧和善
不是所有的物都可以盡其所用
也不是所有的物都能夠買賣賺錢
二
不是所有的愛情都幸福蜜甜
也不是所有的愛情都喜結(jié)姻緣
不是所有的夫妻都能白頭偕老
也不是所有的夫妻都能恩愛無怨
不是所有的家庭都人人和睦
也不是所有的家庭都個個勤儉
不是所有的生活都能愜意如愿
也不是所有的生活都能自由浪漫
三
不是所有的道路都平平坦坦
也不是所有的道路都曲曲彎彎
不是所有的事業(yè)都順順利利
也不是所有的事業(yè)都坷坷坎坎
不是所有的感情都虛虛假假
也不是所有的感情都纏纏綿綿
不是所有的人生都真真實實
也不是所有的人生都平平安安
四
不是所有的開頭都是良好的開端
也不是所有的結(jié)局都能劃上圓滿
不是所有的成功都歷經(jīng)艱險
也不是所有的失敗都遭遇凄慘
不是所有的工作都值得驕傲稱贊
也不是所有的勞動都要流血流汗
不是所有的日子都吉星高照
也不是所有的歲月都星移物換
五
不是所有的烏云都失去了微笑
也不是所有的雷聲都在空喊口號
不是所有的意志都被磨難壓倒
也不是所有的命運都向不幸求饒
不是所有的公仆都為人民服務(wù)
也不是所有的群眾都自私而計較
不是所有的道德都人人能遵守
也不是所有的法律都事事顯公道
六
不是所有的領(lǐng)導(dǎo)都“兩袖清風(fēng)”
也不是所有的干部都“三個代表”
不是所有的“豪言”都在放大炮
也不是所有的“壯語”都在唱高調(diào)
不是所有的耳朵都傾聽忠告
也不是所有的腦袋都愛戴高帽
不是所有的承諾都是開支票
也不是所有的許愿都是打白條
七
不是所有的男人都敢拈花惹草
也不是所有的女子都會投懷送抱
不是所有的情誼都能地久天長
也不是所有的朋友都在過河拆橋
不是所有的努力都要得到回報
也不是所有的付出都是打了水漂
不是所有的人格都比松竹梅蘭
也不是所有的骨頭都如鋼鐵鑄造
八
不是所有的親人都能得到指望依靠
也不是所有的同志都會促膝談情論道
不是所有的欲壑都是填不滿的天坑
也不是所有的良心都被狗當(dāng)糞便吃掉
不是所有的權(quán)力都為國為民而所用
也不是所有的金錢都成了交易和酬勞
不是所有的夢想都能化為現(xiàn)實目標(biāo)
也不是所有的希望都充滿快樂和美好
葉千華 - 葉千華文選（隨筆）
說“爭”
“爭”在我們?nèi)祟惿鐣强膳碌模袝r也是需要的。它的意義是在人們?yōu)槊麨槔杂X自愿地去實現(xiàn)。在爭之中，充滿著無奈與被迫、憤怒與委屈、嫉妒與陰謀，此情很難是善意的和美好的。即便是為正義為美好而爭，也不失時機地運用著一切可能利用和采用的手段與方式，而達到目的。一旦發(fā)生“戰(zhàn)爭”，慘的不僅是敵我雙方，而且還殃及其它生靈�？梢姟盃帯笔呛軕K烈的。
因此，在商爭與權(quán)爭、名爭與利爭、小爭與大爭的環(huán)境中，人們活得是多么辛苦勞累，多么可惡可憐，多么曲折艱難。其實，在爭的背后隱忍著人生的悲哀和殘酷。
我們知道，有爭就有斗，有斗就有輸贏和勝敗。因為，人們都有各自的需要和追求，各自的愛好和欲望。為了滿足自己，為了實現(xiàn)自我，便玩弄起陰謀，耍起了聰明。在所謂的“厚黑學(xué)”和“成功學(xué)”中尋找各自的出路。都是在利益中計較而去明爭暗斗。
在爭斗中，人們都會使用各自能擁有的武器。無論是文是武，在爭斗的表演上，費盡了腦筋，產(chǎn)生了成堆的“學(xué)問”。爭得有理，斗得有法，我們不必細究，但最終的意愿是贏是勝，為名為利。由此，就有著很多值得人們思考和學(xué)習(xí)、借鑒和預(yù)防的例子。在現(xiàn)如今的一些事例中，很多可以證明“雙贏”的說法，卻也不免有兩敗俱傷，或鷸蚌相爭，漁人得利的情況。
人世間只要存在名利和錢權(quán)，一刻也少不了爭與斗和利與害。但我們也要懂得一個簡單的道理，不要去和一個很弱勢或超強的人“爭斗”，距離大了，相差遠了，也就沒必要了。人不好比，就不要爭，人比人只能在同等的條件和情況，同樣的環(huán)境和能力中才有可比性。所以，爭與斗是有利益因素的。爭的不好是自討苦吃或自取滅亡或自掘墳?zāi)�。我們做人做事要爭，也要棄爭。要爭就得爭得有情有理有法，爭不能違法，更不要缺德；要棄爭就要棄得應(yīng)該，棄得必要，棄得理智。少些爭，多點奉獻，也就少了很多煩惱，多了很多快樂。
“爭”確實需要我們看得開，想得明白。俗話說得好：爭來的東西不香。如果我們一味地爭，爭的結(jié)果和情境，使人不但自卑自餒自私，而且自暴自棄、自怨自艾、自輕自賤。有爭就有傷害，有爭就有失敗，有爭就有悲哀。我們要在爭中讀到，為愛一定要寬容善待。不過，該爭的還得要爭去爭。
脾氣之說
人的脾氣相對而言，既有好壞之分，又有溫順和暴躁之別。在生活和工作中，還有善意和惡意的表現(xiàn)，也就是對人對事以愛和恨為出發(fā)點為終點的急性態(tài)度。做人做事因某種原因，在某種場合或環(huán)境中而急劇表現(xiàn)出的人的言行。通常脾氣就叫發(fā)火，是因憤怒或不滿而表現(xiàn)出粗暴不易克制的聲色舉動。
一個人要有脾氣，盡量使脾氣有情有理、有節(jié)有制、有環(huán)境、有對象，注意場合，注意分寸地發(fā)，千萬不要亂發(fā)，因為發(fā)脾氣最能體現(xiàn)一個人的素質(zhì)和修養(yǎng)。有些人的脾氣反差較大，在下屬面前肆無忌憚地發(fā)火，罵下屬像罵兒子似的，板著面孔，吹胡子瞪眼睛，似乎不這樣就顯示不出自己是領(lǐng)導(dǎo)；而在上級那里卻萬分地低聲下氣，媚態(tài)十足，辱而不怒，罵而不慌。具有這種兩面性的人很多，如他們在打電話時，對下屬是官腔高調(diào)，稍有不快或不當(dāng)之事，便大吼大叫，猶如觸怒了的狗，一個勁地咬，還滿口訓(xùn)詞；若是對上級，你會聽到像貓咪似的柔媚聲音，并表示出準(zhǔn)備接受指示指教的恭維辭令，不再見有半點脾氣。
我們在工作和家庭生活中，誰還沒有點脾氣，即便是某些動物也有脾氣，不過人不多去理會它罷了。老實忠厚的人有脾氣，少而小；驕橫粗暴的人發(fā)脾氣，亂而大；知情達理的人發(fā)脾氣，輕而有理，重而有情；野蠻無理的人發(fā)脾氣，怒而不言，狂暴傲慢；領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)脾氣，多是盛氣凌人，欺壓下屬和群眾；平民百姓發(fā)脾氣，都為辦事不公，針對腐敗和刁難。有的人還會看人發(fā)脾氣，還會注意場合和分寸；有的人毫無思考，發(fā)起脾氣如吃了火藥，導(dǎo)致被動、尷尬和自討沒趣的局面，不理智也無情理，其結(jié)果是氣急敗壞，暴跳如雷也無濟于事。 發(fā)脾氣，能解恨，但會做出極端，會傷心傷肺傷肝，血壓升高，心跳加速，有損健康，并且將人的感情撕碎，即使心靈的傷口愈合了，也抹不去留下的疤痕。許多事，很多人都是因脾氣而大動干戈，有導(dǎo)致傷害的，有結(jié)下仇恨的，有后悔終身的，有互不來往的，有遭受報復(fù)的�？傊�，脾氣對我們來說要有，但不可輕易使用脾氣和隨便發(fā)脾氣，理智對我們在發(fā)脾氣時尤為重要。當(dāng)然，人發(fā)脾氣并不都是壞事，要因人因事而論，如虎在山中吼，猴子還敢神氣？如正義之士站起來，邪惡之人還敢出聲？我們要懂得“阿Q”的脾氣不能要，無情理不理智的脾氣不能有，該發(fā)的應(yīng)有的我們還得一如既往。常言道“有脾氣才有活”，“有脾氣才能成事”。
現(xiàn)如今，有錢人和有權(quán)人，有正義的人和有骨氣的人，他們發(fā)火發(fā)得大，動怒動得多。然而，一些人應(yīng)有的脾氣，在私欲的驅(qū)動下被剝奪和抹煞，一個“怕”字，使得一些人喪失了做人的勇氣和品格�？梢娙说钠庖彩且环N品德，一種力量之所在，它能除惡避邪，它能號召和助人威力。一句大聲帶火的話，一聲高喊動怒之言，就會有獅吼虎嘯之效。
人要有脾氣，應(yīng)發(fā)的時候發(fā)，不該發(fā)的莫發(fā)。要明白，脾氣是人的個性品質(zhì)問題，它是一種義正詞嚴的人格宣告，是一種不容忍受錯誤的態(tài)度，是一種抗拒和一種強烈的責(zé)任使然。
讀書之我見
讀書知理，讀書明事明達明義。人通過讀書而擦亮眼睛，看到世事的真假面貌，看清人間的善惡和美丑。
人生路途漫漫而短暫，在有限的生命之中來解讀無限的書籍，為獲取知識而創(chuàng)造新的認識，使生命能得以延續(xù)，使生活更具有色彩。我們只能靠讀書，在讀書中了解過去，珍惜時間，認識今天。讀書使人進步，使人充實，使人理智，使人勇敢，使人高尚，使人氣概大度，使人胸存壯志，使人曠達棄私，使人溫文爾雅，使人情愛有加。讀書是一種愛，但愛而不迷，讀而不亂，這樣就會有做事的時候，就會有讀書的習(xí)慣，也會有思考的余地。
當(dāng)你回首往昔，你將會感到人生中有成功的喜悅，有失敗的沮喪，有父母師長的期盼和叮嚀，也有同志同學(xué)的鼓勵和幫助，由此構(gòu)筑起生活、學(xué)習(xí)和工作的步步階梯。當(dāng)你展望未來，你又將深信在人生的長河中，你會用智慧和血汗架起溝通人生幸福的橋梁。你的人生故事，你的情真意切，你的純情率真，都不是靠大話、假話、空話得以證實，而是你為之奮斗甘愿付出，也就是你讀書的結(jié)果。讀書雖能激動人老話新說，但它一直奠定著社會的文明和人類的進步。
我們知道，讀書本不是一件快樂和愿意的事，人之初，十年寒窗誰知苦，二十年的努力奮斗，盡在讀書中磨礪。一旦苦汁中能滲出甘味，什么快樂和幸福都會結(jié)對而至，不愿意的也
隨緣而成為愛了，這就是所謂的人生甜頭。
人性向上本不惡，為善為欲成自然。有關(guān)人生中的任何理論和學(xué)說，也許只能告訴我們正確的思考方向，而不是結(jié)果。我們讀書，總想讀出自己的心得，讀出自己的名堂，讀出自己的思想，讀出人性的含量，讀出幸福美好的愿望。不說為了去示人來教化，自己受用確實是真。
人生有涯學(xué)無涯，讀書寧靜能致遠。讀書能跨越歷史，增長時空，能將一生活成幾輩子，可以在書中得到深刻而豐富的人生體驗，無論是在書齋中品讀，還是在書窗外思考，都會以有限的生命成本，獲得無限的人生歷程。
讀書猶如山泉溪水，常年不斷地平靜流淌著，素日并未讓人感到它的價值，也無存在的特別，人們只不過是知道它的清澈，日夜不停地流淌，無污濁無用處。一旦你弄臟了手腳，一旦你口干舌燥，在它的面前，你便想到它可以洗滌，它可以解渴，這就是它的價值所在。讀書人掀開的氤氳之書香，正是我們?nèi)诵缘耐寥�，無形無聲之中涵養(yǎng)著人世間真善美的質(zhì)子，同時淘洗去丑惡的泥沙。
讀書能穿越時空，能與古人結(jié)交，與今人暢想。好讀書與愛音樂、會欣賞、有情趣、懂道理、解人意一同敘說人生的美好，這將是生活中永恒的蜜月。
與友說
成事業(yè)者都能感到，凡能成為朋友的都有共同利益所圖，朋友能成為敵人，敵人也能成為朋友。在事業(yè)中，我們要感謝的不只是朋友，也不光是親人，尤其是要感謝曾經(jīng)在事業(yè)里設(shè)置障礙和刁難我們的小人或處處置人于死地的敵人。做朋友的人總是想得到或獲取利益，沒有利益和愛好成不了朋友。要明白，在生活工作學(xué)習(xí)中，我們的周圍總有親人、同志、朋友、敵人，還有熟人、生人，以及認識而不熟悉的人。
說長道短、是好是壞、有利有弊，我們都要有自己的眼睛和尺子，真心真情的羨慕是人間的友誼，因而能結(jié)為朋友和同志。實心實意的嫉妒是世上的怨懟，所以多成為敵人和仇家。誰要誰好，只有自己知道。也更能看出人的道德和品質(zhì)。其實一個人的成功，不僅應(yīng)該感謝各種形色的人，而且應(yīng)該感謝社會和環(huán)境。
讓人羨慕也好，使人嫉妒也罷，總之是比他人好，比別人強。社會上，聰明人和能干人，當(dāng)官的和發(fā)財?shù)�，總能隨聲附和在一起，也就有人羨慕，有人嫉妒。生活底層的人，很多都在為別人的曲折和災(zāi)難而感到慶幸，為別人的不幸和痛苦而拍手稱快�？磩e人的笑話似乎是他們的最大樂事，其人性人格的失缺，使他們沒有了美好的感情。他們的快樂就建立在別人的災(zāi)難和不幸之中。
我們有共同的利益，有共同的目標(biāo)，這些都不錯，錯的是不擇手段地損害社會利益，剝奪別人利益來滿足自己。這就有失做人的美麗和尊嚴。因此，社會上不講理的人和不要臉的人，是最可怕最無恥的人。能讓人羨慕和嫉妒，說明你出類拔萃，比他人更神氣、更耀眼、更快樂、更幸福、更聰明、更能干，你的價值和意義更出眾。你的舉措和行為，只要是合法的，又不違反道德的，對人類社會是有益的，就應(yīng)該認真努力地做好，并極力發(fā)揚光大。不要被困難和挫折擊退，更不要被敵人和小人嚇倒，要把我們的愛和美奉獻出來，用我們的思想和精神塑造人生的美好。
善待自己，寬待他人，懂得生活就是謀生做事干活。有時我們也計較，但盡量少計較或不計較，計較和不計較又能如何？把生活和工作搞得太僵直太緊張，幾乎也就沒有了思考和快樂的余地。該放棄舍棄拋棄的，我們就不能視為可惜，因為很多事是在人的膽量和勇敢、智慧和能力中獲得成功的。不怕的人加上聰明的人再加上勤奮努力認真的人和寬宏大量的人，可以說沒有什么事做不好。
應(yīng)堅信，只要肯做、會做、愛做、能做、想做、敢做，事事都可以做好。
說說朋友
提起朋友，心頭便會涌動起親切情誼的感覺和暖流，但總說不清“朋友”一詞蘊藏了多少或深或淺的含義，也道不明朋友之間凝聚了何種割不斷的情感。朋友總是建立在交往中、愛好中和利益關(guān)系里。人的相識、相投、相知、相信、相愛和相處之間，所存有的那一份情緣，那一份關(guān)愛，那一份慰藉，都得益于人的友誼之中。
現(xiàn)如今的語言或許是不太講究了，人之交往泛稱朋友也為之習(xí)慣，彼此交情罷了，沒有多大的深刻意義。在古漢語中，“朋”與“友”尚有詞義上的明顯區(qū)別，稱同師為“朋”，同志為“友”。《論語·學(xué)而》中的“有朋自遠方來，不亦樂乎”？這里的“朋”即指同學(xué)。撇開詞性詞義不議，現(xiàn)在看來，人之間只要談得來，就能呼朋稱友了。于是乎不論年長幼、職高低，或是民族膚色有別，還是性格性別各異，只要能劃入朋友的范疇，誰都會覺得距離在縮短，心心在貼近，感情在深化。
古往今來，千古稱頌的那些不同生卻愿同死的結(jié)拜兄弟，為朋友兩肋插刀的英杰，志趣相投又相見恨晚的知音，以及那些難結(jié)連理、抱恨終身的癡情男女，謂之壯哉悲哉！演繹出多少令人回腸蕩氣的慷慨篇章，或催人淚濕巾的不朽佳話，道其緣由，莫過于“情義”二字。這情義就是佛教中講的一個“緣”字，以致使我們能成為出謀劃策和知心知己的密友，尋求知識和探索真理的學(xué)友，成為同甘共苦的戰(zhàn)友和志趣相投的好友。
朋友間關(guān)系的建立和維系，其生存的土壤就是依靠情義，看重情義者方為真正的朋友，要不怎能“情義無價”呢？著名作家梁曉聲對人生最珍貴的友情認為有三：一是初戀，二是患難之交，三是中學(xué)同學(xué)。初戀是每個人的第一次，純情的少年男女尚不懂得矯飾和欺騙，在人生千萬個第一次中可說是唯獨初戀最真最純，一任真誠的清泉汩汩流淌；患難的朋友經(jīng)歷生死存亡和艱難歲月的考驗，如同經(jīng)過高溫爐火的淬煉后，或變得堅韌剛毅，或被融化消失，有幸生存生活的真情會更令人珍惜；中學(xué)時代的同學(xué)還未走向成熟，不會裝模作樣說些言不由衷的話，彼此間也無利祿的競爭和權(quán)勢的強奪，他們抱定的是對未來的理想、奮斗和追求。這些才是建立真正友誼的根本所在。
然而，初戀的純凈不會使升溫的感情定格和終止。在安定的社會與和平的環(huán)境中，誰又能遇到幾次生死的關(guān)頭呢？或許平淡得什么也未曾相遇，或許痛苦、煩惱和曲折總與你相伴。無論你愿不愿意，如不如意，人是不會停留在過去和原地踏步的。時事的變遷可將已固定的友情變得親密或疏遠，何況人的觀念和認識在不同程度或不斷地發(fā)展變化，名祿權(quán)利總不停地時不時擠進人們的生活，引誘人們?nèi)プ非蠡蜇潏D或搶占或巧取豪奪。于是便出現(xiàn)了顧此失彼，用俗話寬解：人往高處去嘛。釋此并不足而論，倒不過由此劃分出階段性，此階段為朋友，彼階段可能就是路人或敵人。
在生活中，人們避免不了利害關(guān)系的牽扯，而利害關(guān)系的存在和優(yōu)劣，可謂成了檢驗朋友的試金石。記得有一則外國寓言，講到兩只狗平時信誓旦旦，愿為終身朋友，一旦主人扔過一根骨頭，便怒目睚眥，搶得頭破血流。難怪人常言道，酒肉朋友靠不住，究其因就在他們的感情基礎(chǔ)是建立在利益的均沾和相互利用上。小人無朋友，有也不真心，是因為他們太看重的是私利與欲望，不重情義，朋友在他們的眼中只不過是獲利的砝碼和利用的紙牌。尤其是官場和商海中交易的人種，為了貪欲，甚至不惜生命的代價。
每當(dāng)利益和友誼相沖突時，感情便會出現(xiàn)失衡和傾斜，因此就有以出賣親朋換取官運，以犧牲好友獲取私利，以誆騙朋友貪得享受等事情的發(fā)生。什么做人的原則，做事的法規(guī)和情理，都被拋入九霄云外。凡此種種，不一而足，大概這就是他們的為人，他們的社會。
其實，生活中議論最多也最熱烈的當(dāng)屬異性朋友，說不上是神奇還是神秘，好事者編串起故事來，常樂此不疲，普天下的騷客文人也做盡了文章。有的情愛甚篤而矢志不移，長嘆一聲“恨不相逢未嫁時”；有的廣播情種卻從不收獲，唱吟兩句“飲酒不醉最為高，好色不亂乃英豪”。更有歷史上的傳聞軼事，如孔子對南子情有獨鐘，但兩人的友情絕無超越的非禮，雙方“君子動口不動手”，琴瑟傳情，表達愛慕，傾訴衷腸。又如邱吉爾艷遇女明星費雯麗，雖然邱氏心未曾老，垂慕久矣，但在相處之間始終保持著距離，水中望月，霧里看花，用目光撫摸美麗，用語言輻射溫柔，用歌聲傳達心意，成為人世的美談。
距離產(chǎn)生美，美源于人與心的溝通，而溝通的基礎(chǔ)是誠懇，誠懇又是建立在對話真實的條件上的，它擁有著愛和尋覓著愛。這是美學(xué)的話題，但人們又何嘗不是追求美、發(fā)現(xiàn)美、懂得美和享受美呢！距離乃分寸，能把握分寸的并非都是圣人或偉人，朋友之間，只要看重情義珍惜友誼，在對方的心目中就會留下美好的回憶和永久的位置。
我們要珍視朋友，善待我們建立起來的情感關(guān)系，能平起平坐在一起講過去、述現(xiàn)在、謀未來，互相傾聽、互相切磋、互相勉勵、互相支持和尊重，這才是好朋友，才能成為好伙伴和好同志。
說“病”
俗話說：病從口入。其實這只說人吃喝沒有不生病的。人生幾十年，誰沒個“病”字，誰沒個痛和癢，僅是大小重輕之分。有人身病，有人心��；有人生病可醫(yī)，有人得病無救。做什么，說什么，想什么，愛什么等超之過急過多都會是一種病。但有好多病是不用看醫(yī)問藥的。雖然發(fā)病率較高，卻大多不傷性命。只要自我提防和謹慎，來的快，去的也快。而有的病是一得便是生命難保。甚至傳染和傷害他人。正如病從口出是禍也是一種病。社會發(fā)展到現(xiàn)在，說“病”已不是病本身的意義了，它的內(nèi)涵和外延，使得人們更加有新的引申和解釋。 病從眼入，病從耳入，病從手入等，都是在社會環(huán)境和條件下產(chǎn)生的病癥。因為腦“貪”，而沒有抵抗能力。病者有很多是自身的原因，不講衛(wèi)生，不講道德，欲望膨脹，利益熏心，貪婪而失去平衡，身心憔悴。加之沒有良好的生活習(xí)慣，沒有認識和懂得生命的價值，以及無知而盲目的行為等都能使人致病�？梢哉f人生少一個誘惑就少一種病，多一份自私就多一次痛。
我們可以靜心細想，人的病痛很多都是自己造成的，有不得已而獲得的，有能避免而放任的，有明知是有百害而無一利的，還有只顧眼前利益而忽略忽視了長遠和事后的。我們要的是健康，為的是健康，只有健康的人生和健康的生活，才能使我們更快樂更持久地發(fā)展和奉獻自己。若知道病根，發(fā)現(xiàn)病源，就應(yīng)該竭力鏟除和制止，做到既治標(biāo)又治本，使得無病身心健，快樂到永遠。
人生在世，無病的人恐怕沒有。因此，我們要防病治病，不該生的病就應(yīng)該離人越遠越好；該生的病也應(yīng)該早知早治。要知道，有些病的治愈會使人身心更健康，因為毛病多了要人命，病拖久了也能要人命。有的病百藥不可治，有的病無藥也能痊愈，只是時間問題，有的病能引起其它疾病。生理上有病可以投醫(yī)問藥，而心理上的病一時半會兒是找不到醫(yī)藥的。自己為自己醫(yī)療可能是最好的辦法。人有何病，為何而病，自己是最清楚的。如果自己渾然不知，那就嚴重了，再是如何的好人，也成了殘疾的人。
在現(xiàn)實生活中，身體健康而心理殘疾的人不是少數(shù)，一些人心理嚴重缺乏健康，心態(tài)失衡，一旦把握不住，不但禍害自己，而且殃及他人。這是一般人看不出的毛病。我們應(yīng)懂得有病要治，無病要防，有時一個很細小的毛病也能要人性命。常言道：病來如山倒，病去如抽絲。人間的災(zāi)難禍患無不是因病而起，人因病而亡的。因此，在這個多病和病態(tài)的社會生活中，追求健康，除去病痛，創(chuàng)造快樂美好的人生和居住環(huán)境，是我們?nèi)祟愐餐瑸橹蛫^斗的�？傊覀円业讲“Y，能認真對待發(fā)現(xiàn)的毛病，并極力去克服和醫(yī)治它。
圈子與圈套
說“圈子”，人有人的圈子，動物有動物的圈子。物以類聚，人以“圈”分，什么樣的人就有什么樣的“圈子”。由于生存的需要和后來衍化成交流的訴求，不是一路人走不到一個圈子里去。“圈子”便圈定了人的逐利和愛好趨向，它的形成也就不難理解了。每個人都在尋找和努力實現(xiàn)自己的圈子，無論是娛樂圈、生活圈、工作圈，還是學(xué)習(xí)圈、社交圈等。它恰好地為人們的需要與謀求、欲望與意念，以及利益的共享提供了場所和機會。圈中有圈，圈外有圈，它說明了人們?yōu)榱斯餐睦婧褪群米叩搅艘黄穑灾滦纬蓤F體和組織。在很多誘惑中，互相利用和關(guān)照是圈內(nèi)人士表現(xiàn)出來的行動。
圈子的大小都因人進人出而定，它的變動有著多種因素。在官場也好，在商場也罷，總免不了試探考驗和討價還價，在有情無情的爭斗中，進出圈子都體現(xiàn)在人事關(guān)系的條件之中。尤其是社交圈子，更多地是以財取人，以權(quán)取人，以貌取人，以言取人，以能取人，以事取人。倘若取之不進，進之不取，都不是一路人。因此，圈子便會成為圈套，套著人為之效力、賣力。人從這個圈子到那個圈子，在圈子中把自己套牢。只要人的圈子沒被破壞和解散，圈套就在其中。 在圈內(nèi)圈外，有很多不知者和無知者。不知者不責(zé)不罰，無知者無怪無怨，這其實是一種可憐和可悲。自己不認識自己，自己把自己圈起來和套進去，即使自己認識自己，也很難脫離和走出圈子，因為多種利害關(guān)系早已將人套在里面。除非你不被權(quán)錢、愛情、親情等事物利益誘惑和左右。
人在任何環(huán)境里生存和生活，都避免不了對身心的需要和拒絕，無論是物質(zhì)的還是精神的，是看到的還是想到的，是遇到的還是做到的。我們都有自己的需求和愛好，自覺自然地邁進一個個圈子，在圈子中，人們?yōu)樯硇牡臐M足和貪婪，很難有幾個人能逃脫不見繩索的圈套。人事中恐怕沒有無利益和誘惑的圈套，這圈套就是坑害人的陷阱�？捎腥嗣髦侨μ紫葳�，也毫不猶豫地鉆進去。要不，怎會有“人為財死，鳥為食亡”之說呢？
我們有各自的圈子，有各自的愛好和追求，但在很多人事中，人們?yōu)橹蛫^斗的都是共同的需要，為了共同的目標(biāo)走到一起來了。因此，聰明的人為不聰明的人服務(wù)，幫助有權(quán)有勢的人設(shè)圈套獻計謀，以獲得更大更高更好的利益和滿足。我們進圈子上圈套，都是利益和愛好的驅(qū)動與誘惑，誰不是在為實現(xiàn)自己的利益和愛好而付出勞動、犧牲需犧牲的東西呢？ 我們的努力就是為了認識和看清人事，能掌握自己，把握命運。倘若在做人做事上無權(quán)也無錢左右別人時，千萬不要連自己也約束不住。既要看到自己的長處，也要想到自己的短處；既要懂得權(quán)錢的益處，也要明白權(quán)錢的害處。知道累有所值，苦有所愿，為了愛的就不怕犧牲什么，就不覺得苦和累。即使苦累，也總認為是愛的需要和過程。愛是個圈子，權(quán)錢和情感是個圈套，誰不是套中人呢？
說“和”
我們要知道，任何時候的任何環(huán)境與人交往時，都有一些話是不能說或不便說的，一些事是不能做或不便做的。否則，人便失“和”，產(chǎn)生不愉快、無常理的問題與矛盾。本來和平、和氣、和睦、和善、和諧、和好的人與事，便沒有了“和”的道德與文化。
中國是個傳統(tǒng)內(nèi)涵十分豐富的國度，以和為貴，造就和養(yǎng)成的傳統(tǒng)的文化生活思想，是其它任何事情改變不了的。“和”文化也由此成了自古迄今都是中國傳統(tǒng)文化的核心，是我們
生活、工作、學(xué)習(xí)、休息的重要組成部分。世界需要和平發(fā)展，國家需要和平崛起，民族需要和平振興，地區(qū)需要和平穩(wěn)定，一個單位一個家庭都需要和平安定，我們?nèi)烁枰昂汀蔽幕瘉硖嵘鋈俗鍪聞?chuàng)業(yè)發(fā)展的思想。
在世界與歷史眾多教派中，“和”的東西無不貫穿著真善美的活動中，與社會與自然和諧�！昂汀蔽幕陌l(fā)展和建立，便成為中華傳統(tǒng)文化中獨特的延續(xù)不斷的重要文化理念、哲學(xué)概念、社會理想、經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治理論。因此，“和”便是我國文化中最為寶貴的思想文化遺產(chǎn)。無論社會的主題和發(fā)展道路如何變化，社會前進和人類進步的根本前提與準(zhǔn)則都得行之以“和”�！昂汀蔽幕诟鞣N行業(yè)發(fā)展中，它的運用便成了謀取和獲得成功的重要方式方法，它是一種品質(zhì)，一種服務(wù)，一種精神。它的境界體現(xiàn)了天、地、人、物的和諧統(tǒng)一。在我們認識和實踐過程中，我們的行與止、得與失、利與弊，無不以“中和”之本、“中庸”之道來處事為人的。“和”的出現(xiàn)和使用，不僅是人道德育的目的，也是世道政教的要求和天道運行的規(guī)律。
說“和”，就是要發(fā)展建立融洽的關(guān)系氛圍，使之人與自然、社會、他人、自己等少些沖突，即便有沖突也是文明和諧的沖突。不應(yīng)該人為的造成生態(tài)危機、社會危機、道德危機、精神危機、文明危機、生活危機、健康危機、物質(zhì)危機等。如今，我們講協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要求人在“和”文化中找到適合發(fā)展的道路，解決沖突與危機，協(xié)調(diào)矛盾與問題，讓“和”文化在我們的生活、工作、學(xué)習(xí)、休息中得到發(fā)揮和運用，使得不匹配、不協(xié)調(diào)、不均衡、不合理、不合情、不合法以及不符合價值標(biāo)準(zhǔn)、不符合自然規(guī)律、不符合社會進步的東西，在我們的言行中逐漸減少和縮小。
“和”是中國乃至世界文化的核心，它追求天人之和、人際之和、身心之和的根本理想，它崇尚人與社會之和、人與自然之和、人與他人它物之和、人與身心內(nèi)外之和。以和為貴便成了中華文明的最高信條。
在中國文化、哲學(xué)、社會、經(jīng)濟、政治等體系中，“和”也就成了維系與發(fā)展的核心和手段。實現(xiàn)身心的和諧、內(nèi)外的統(tǒng)一、精神與物質(zhì)的均衡，才是發(fā)展的目的。因此要求我們掌握“和”的尺度與分寸、法則與原則。
在我國文字中就體現(xiàn)了“和”的美好，如：溫和、平和、謙和、隨和、緩和、飽和、調(diào)和、風(fēng)和、氣和、人和，還有和藹、和暢、和解、和善、和諧、和美、和談、和親、和氣、和睦、和好、和順、和煦、和衷共濟、和平共處等�，F(xiàn)實中我們更能體會到“和”的重要和作用，如：領(lǐng)導(dǎo)管理需要，企業(yè)經(jīng)營需要，學(xué)校教學(xué)需要，商業(yè)服務(wù)需要，人事交往需要。 可見，“和”文化的解讀是我們理性的需要，是塑造生活的需要，它展現(xiàn)的是思想之美、行為之美、形象之美。我們以“和”為支撐，才能找到能力與智慧的舞臺，才能展示生命與精神的風(fēng)采，才能彰顯品質(zhì)與自我的價值。
“和”就是一種愛，一種情，一種捕獲美的契機。人在很多時候就是因“和”而親，因“和”而美，因“和”而改善創(chuàng)造生活�！昂汀笨偰芙o人帶來愉快，帶來收益與健康；也能看出一個人的涵養(yǎng)，說明一個人的教養(yǎng)。
葉千華 - 有關(guān)詩家題贈詩選
敬題葉千華先生《讀月樓詩存》南昌·胡迎建
葉葉向陽戰(zhàn)颯聲，千花燦燦雨滋榮。
華年高詠冥心造，樓上讀書月映明。
題葉千華君《讀月樓詩存》出版
南京·安迪光
飛鴻索句急相酬，漫評千華讀月樓。
案牘詩存五百許，江南一葉數(shù)風(fēng)流。
恭賀“詩人代表作大觀”出版——敬致主編葉千華先生
無錫·汪景璞
當(dāng)代詩經(jīng)匯巨篇，醉心風(fēng)雅有今賢。
蘇辛李杜應(yīng)猶在，國粹重光耀舜天。
欣讀“大觀”書題—— 敬贈主編葉千華君
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作品大觀如酒濃，唐音宋律繞長虹。辛詞雅韻源流遠，蘇筆靈犀氣勢雄。
感世行吟陶令節(jié)，憂時熱淚曲江風(fēng)。華年塵跡言何盡，化雨甘霖澤萬松。
讀“大觀”成詩贈君—— 葉千華精編盛世吟
無錫·汪景璞
葉茂枝榮碩果新，千思萬感凝詩魂。華收金玉興唐韻，精彩珠璣播宋音。
編集殷勤揚國粹，盛年癡戀醉黌門。世人齊頌陽春曲，吟唱詩經(jīng)獨贊君。
敬題葉千華先生主編《中國當(dāng)代詩人詞家代表作大觀》
南昌·胡迎建
鴻編問世切磋成，綴玉仍從四海征。已料艱難憑正氣，頻驚風(fēng)雨動詩情。
摩挲舊稿兼新稿，吟詠清聲與雅聲。想見樓頭臨霽月，天風(fēng)蕩蕩送嚶鳴。
題《中國當(dāng)代詩人詞家代表作大觀》第二卷兼酬主編葉千華詩長
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感世歌時春復(fù)秋，人文薈萃壯神州。幾經(jīng)桑海留香夢，一代風(fēng)云賦壯游。
猶向詩觴歸淡蕩，常憑彩筆憶沉浮。大觀恰似丹霞錦，綠水青山好放謳。
詠贈葉千華詩友
吉林·高國發(fā)
讀月樓里君磨劍，多才藏藝著詩篇。寄情山水拓仙境，語斬惡邪義膽捐。
施教播春傾厚愛，丹心印月李桃鮮。知音無間棄流俗，過眼滄桑志更堅。
賀葉千華主編“大觀”付梓
黑龍江·李錫順
江南自古騷人聚，文墨長天熱語牽。大地書飛千載秀，凌空梅映萬家歡。
藏籍雋永汗青美，作者才高詩畫斕。含笑百花觀國粹，明星著述史篇軒。
贊葉千華主編
吉林·李廣源
當(dāng)代君子葉千華，管仲良朋鮑叔牙。編輯詩書揚國粹，繼承孔孟仰儒家。
先生佳作人間玉，吾儕愚章集里瑕。濟困憐貧行道義，寒涼世態(tài)綻梅花。
致“大觀”主編葉千華君
山東·蔡敦福
江南俊秀葉千華，慧眼妙筆納彩霞。巨卷如龍游九州，偉業(yè)傳世澤萬家。
東海歡歌浪拍岸，昆侖起舞雪飛花。天路日月人耀美，五岳同賀君更佳。
葉千華著《讀月樓詩存》讀后
吉林·高國發(fā)
勤做園丁高尚人，肯于奉獻是靈魂。讀書施教育桃李，惜時播春傾身心。
淡泊錢權(quán)鞭世弊，真摯情意覓知音。美妻賢助國學(xué)盛，詩史留芳萬代尊。
贊葉千華先生
江西·漆愛禮
高賢曠世樹吟旌，中國騷壇仰盛名，佳作力遒皆上品，妙文功厚數(shù)精英。
詩潮拍岸驚天地，瀚海行舟任縱橫，四卷雄箋彰特色，清歌美酒賀新征。
《大觀》讀后贈葉君
江西·漆愛禮
打造大觀歷史篇，大家風(fēng)范憶鄉(xiāng)賢，至真至樸言如水，佳德佳吟行感天。
足邁千江多絕唱，壽臻百歲少安眠，一心愿把青春獻，寫盡人間老淚懸。
賀葉千華先生《大觀》四卷編纂成功
四川·張明發(fā)
雄才慧眼志高昂，巧手精工織錦章。聚友三千興筆會，潛心八載著輝煌。
傳承國學(xué)宏圖展，引領(lǐng)新風(fēng)浩氣揚。只道詩篇唐宋美，大觀四卷永流芳。
