奧諾雷·德·巴爾扎克 - 簡(jiǎn)介
巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽(yù)為“法國(guó)社會(huì)的一面鏡子”。在他逝世時(shí)，文學(xué)大師雨果曾站在法國(guó)巴黎的蒙蒙細(xì)雨中，面對(duì)成千上萬(wàn)哀悼者慷慨激昂地評(píng)價(jià)道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者�！�
一生創(chuàng)作96部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮?葛朗臺(tái)》、《高老頭》。100多年來(lái)，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他“是超群的小說(shuō)家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”。 巴爾扎克出生于一個(gè)法國(guó)大革命后致富的資產(chǎn)階級(jí)家庭，法科學(xué)校畢業(yè)后，拒絕家庭為他選擇的受人尊敬的法律職業(yè)，而立志當(dāng)文學(xué)家。為了獲得獨(dú)立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他曾試筆并插足商業(yè)，從事出版印刷業(yè)，但都以破產(chǎn)告終。這一切都為他認(rèn)識(shí)社會(huì)、描寫社會(huì)提供了極為珍貴的第一手材料。他不斷追求和探索，對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，積累了極為廣博的知識(shí)。 1829年，巴爾扎克完成
長(zhǎng)篇小說(shuō)《朱安黨人》，這部取材于現(xiàn)實(shí)生活的作品為他帶來(lái)巨大聲譽(yù)，也為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)放下第一塊基石，巴爾扎克將《朱安黨人》和計(jì)劃要寫的136部小說(shuō)總命名為《人間喜劇》，并為之寫了《前言》，闡述了他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和基本原則，從理論上為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。 巴爾扎克在藝術(shù)上取得巨大成就，他在小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面匠心獨(dú)運(yùn)，小說(shuō)結(jié)構(gòu)多種多樣，不拘一格、并善于將集中概括與精確描摹相結(jié)合，以外形反映內(nèi)心本質(zhì)等手法來(lái)塑造人物，他還善于以精細(xì)人微、生動(dòng)逼真的環(huán)境描寫再現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》寫出了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料，“甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。（恩格斯：《恩格斯致瑪?哈克奈斯》） 巴爾扎克以自己的創(chuàng)作在世界文學(xué)史上樹(shù)立起不朽的豐碑。
奧諾雷·德·巴爾扎克 - 履歷
歷史小說(shuō)《朱安黨人》(1829)是巴爾扎克用真名發(fā)表的第一部作品，描述1800年法國(guó)布列塔尼在保皇黨煽動(dòng)下發(fā)生的反對(duì)共和國(guó)政府的暴動(dòng)。作者賦予英勇的共和國(guó)軍人以應(yīng)有的光彩，但也大大美化了朱安黨首領(lǐng)孟多蘭侯爵，表現(xiàn)出他當(dāng)時(shí)對(duì)貴族的同情。為了寫這部小說(shuō)，他曾細(xì)心研究有關(guān)暴動(dòng)的歷史文獻(xiàn)，親自去布列塔尼調(diào)查山川形勢(shì)和農(nóng)民生活，訪問(wèn)暴動(dòng)的目擊者和參加者，還從友人柏爾里公爵夫人那里收集許多關(guān)于朱安黨人的掌故。從寫神怪小說(shuō)過(guò)渡到寫歷史小說(shuō)，是巴爾扎克走向批判現(xiàn)實(shí)主義的第一個(gè)重要步驟。他在《朱安黨人》中描寫的不是古代歷史，而是屬于當(dāng)代社會(huì)生活范疇的重要事件。著重反映當(dāng)代社會(huì)生活，正是巴爾扎克日后所寫的《人間喜劇》的一個(gè)特點(diǎn)。
1831年，巴爾扎克加入�；庶h。但是他的政治態(tài)度和極端保皇黨人也不完全一致。他是黨內(nèi)的自由派，在黨員中間不大受歡迎，他甚至公開(kāi)批評(píng)保皇黨，說(shuō)“這個(gè)政黨令人厭惡”，“這是一個(gè)失敗的政黨。”
從1829年寫《朱安黨人》起，巴爾扎克的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入成熟時(shí)期，即《人間喜劇》時(shí)期(1829-1848)。在三、四十年代，他除致力于文藝創(chuàng)作以外，還出入巴黎上流社會(huì)的沙龍，為幾種報(bào)刊撰稿，他接觸的生活面非常廣泛。
巴爾扎克從這時(shí)期起，就在現(xiàn)實(shí)主義理論方面進(jìn)行深入探索。他認(rèn)為小說(shuō)家必須面向現(xiàn)實(shí)生活，使自己成為當(dāng)代社會(huì)的風(fēng)俗史家；又認(rèn)為小說(shuō)家的任務(wù)不僅在于摹寫社會(huì)現(xiàn)象，還須闡明產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，指出人物、欲念和事件背后的意義。在塑造人物的問(wèn)題上，他強(qiáng)調(diào)特性，也強(qiáng)調(diào)共性；他說(shuō)詩(shī)人的使命在創(chuàng)造典型，使典型個(gè)性化，個(gè)性典型化；又說(shuō)典型人物應(yīng)該把那些多少和他類似的人的性格特點(diǎn)集于一身。他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)必須為社會(huì)服務(wù)；認(rèn)為藝術(shù)家不僅描寫罪惡和德行，而且要指出其中的教育意義；藝術(shù)家必須同時(shí)是道德家和政治家。
作為巴爾扎克的代表作的《人間喜劇》，包括九十六種長(zhǎng)篇小說(shuō)和中、短篇小說(shuō)，分為“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”和“分析研究”三個(gè)部分�！帮L(fēng)俗研究”是其中的主要部分，在這里又分“私人生活場(chǎng)景”、“外省生活場(chǎng)景”、“巴黎生活場(chǎng)景”、“政治生活場(chǎng)景”、“軍人生活場(chǎng)景”和“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”六個(gè)方面。作品最初定名為《社會(huì)研究》，后來(lái)受了但丁《神曲》的啟示，才改用《人間喜劇》這個(gè)名字。
從當(dāng)代風(fēng)俗史家的角度出發(fā)，巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀(jì)前半期法國(guó)封建主義和資本主義交替的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的特征，是金錢逐漸代替了貴族頭銜。1830年革命以后，金錢統(tǒng)治的威力尤為強(qiáng)大。資產(chǎn)階級(jí)以撈錢為生活目標(biāo)，他們通過(guò)各種方法和手段來(lái)達(dá)到目的，而更多的是用欺詐和暴力進(jìn)行掠奪。巴爾扎克在
《人間喜劇》中，描繪了從拿破侖帝國(guó)、復(fù)辟王朝到七月王朝這一歷史時(shí)期法國(guó)社會(huì)的不同階級(jí)、不同階層、不同職業(yè)、不同的活動(dòng)場(chǎng)所，使作品成為一個(gè)由兩千多個(gè)人物構(gòu)成的廣闊的社會(huì)畫面，從中可以看出封建主義必然為資本主義所代替的規(guī)律，和資本主義制度的某些弊病。
巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了形形色色具有時(shí)代特點(diǎn)的資產(chǎn)者，從他們身上反映出資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。在這里，有原始的、低級(jí)的貯藏商品的高利貸者高布賽克(《高利貸者》，1830)，有懂得錢幣作用的葛朗臺(tái)老頭(《歐也妮?葛朗臺(tái)》，1833)，以及高級(jí)的金融巨頭紐沁根(《紐沁根銀行》，1838)等。他們是資產(chǎn)階級(jí)世界的真正主人；他們?cè)趪?guó)家法律的庇護(hù)和社會(huì)輿論的支持下，為了滿足自己的貪欲，公開(kāi)進(jìn)行掠奪，而在掠奪方式上又各有特點(diǎn)。高布賽克是舊式的剝削者，還沒(méi)有學(xué)會(huì)“最新”的發(fā)財(cái)致富之道，他寧愿把商品貯藏在家里，而不敢把它當(dāng)作資本來(lái)增值；他是以囤積商品的方式來(lái)貯藏貨幣的守財(cái)奴。葛朗臺(tái)老頭的活動(dòng)范圍則比較廣泛。他是由舊式剝削者向資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)渡的一個(gè)精明能干、狡猾詭詐的投機(jī)商人。他知道把金錢放到有利可圖的企業(yè)中去，從而積累更多的資金。在他心目中，金錢是人們生活的目的。他非常吝嗇，利用周圍所有的人為他掠奪金錢的目的服務(wù)。銀行家紐沁根男爵是交易所中用暴發(fā)戶手段興起的新型資產(chǎn)階級(jí)。他的策略是使所有的資本經(jīng)常處于不斷的“運(yùn)動(dòng)”中。他利用法律的庇護(hù)搞假倒閉，逼得幾千家小存戶陷于破產(chǎn)，自己卻撈到百萬(wàn)黃金。他不像高布賽克和葛朗臺(tái)老頭那樣裝窮、吝惜，使自己的財(cái)富深藏不露，而是窮奢極欲，用各種方法炫耀自己的財(cái)富。他身上表現(xiàn)了享樂(lè)、黃金和鮮血混在一起的特點(diǎn)。他是七月王朝時(shí)期法國(guó)金融資產(chǎn)階級(jí)的典型人物。
巴爾扎克在《人間喜劇》中刻畫了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人野心家的形象，如拉法埃爾?德?瓦侖丹(《驢皮記》，1831)、拉斯蒂涅(《高老頭》，1834；《紐沁根銀行》；《不自知的喜劇演員》，1846)、呂西安?呂龐潑萊(《幻滅》，1837-1843；《娼妓榮辱記》1838-1847)和伏脫冷(《高老頭》、《幻滅》、《娼妓榮辱記》)等。除了伏脫冷以外，他們當(dāng)初走進(jìn)社會(huì)時(shí)，都想通過(guò)“正當(dāng)?shù)摹蓖緩綄ふ覀�(gè)人出路，后來(lái)由于沾染了上層社會(huì)的惡習(xí)，一個(gè)個(gè)弄得道德墮落。瓦侖丹從外省來(lái)到巴黎，幻想得到學(xué)者的光榮，刻苦自勵(lì)，自從認(rèn)識(shí)貴婦人馥多拉以后，他便使用一切手段去追求金錢。拉斯蒂涅是一個(gè)獲得成功的野心家。他從對(duì)巴黎社會(huì)的接觸和觀察中找到成功的秘訣，苦役逃犯伏脫冷是他的引路人。拉斯蒂涅雖說(shuō)有時(shí)不免懷疑和懊悔，但最后還是走上邪路，成為寡廉鮮恥的流氓政客，金融資產(chǎn)階級(jí)的代理人。呂西安?呂寵潑萊是一個(gè)有才能的青年詩(shī)人，他從外省來(lái)到巴黎，渴望找到出人頭地的捷徑。新聞?dòng)浾吡_斯多告訴了他當(dāng)前文壇的內(nèi)幕，他便出賣自己的才能，做一個(gè)不擇手段的文藝評(píng)論家。但是為了獲得成功，他必須干更多的罪惡勾當(dāng)。曾經(jīng)作過(guò)拉斯蒂涅的引路人的伏脫冷，在這里又為呂龐潑萊策劃陰謀，用逼死呂龐潑萊的情婦的辦法，企圖使呂龐潑萊獲得百萬(wàn)家財(cái)。伏脫冷還犯了其他謀殺罪行，而呂龐潑萊則以同謀犯的嫌疑被捕，死在獄中。伏脫冷是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人野心最突出的典型人物，在他身上集中了個(gè)人野心的一切罪惡；他以憤世嫉俗的面貌出現(xiàn)，猛烈攻擊資產(chǎn)階級(jí)的道德和法律，實(shí)際上卻在傳播這種道德和法律。拉斯蒂涅和呂龐潑萊便是在他指引下的兩個(gè)利欲熏心的青年，一個(gè)爬進(jìn)了統(tǒng)治集團(tuán)，一個(gè)死于牢獄。
巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了資產(chǎn)階級(jí)家庭的悲劇。在金錢原則的統(tǒng)治下，家庭成為人們互相欺騙掠奪的場(chǎng)所。做女兒的耗盡父親的財(cái)產(chǎn)，然后把父親像一只擠干了的檸檬似的丟掉(《高老頭》)。做父親的為了金錢，逼死自己的妻子，又葬送了女兒的一生(《歐也妮?葛朗臺(tái)》)。做母親的企圖霸占自己丈夫的遺囑，以便剝奪兒女的財(cái)產(chǎn)(《高利貸者》)。做妻子的宣布丈夫?yàn)榘装V，要求執(zhí)管他的產(chǎn)業(yè)(《禁治產(chǎn)》，1836)，或者干脆翻臉不認(rèn)自己的丈夫(《夏倍上�！罚�1832)。為了私心，不惜用卑劣的手段，損害親人的幸福(《貝姨》，1847)，或?qū)ΩF親戚任意侮辱，一旦窮親戚變富，就狠心把他殺害，奪取他的財(cái)產(chǎn)(《邦斯舅舅》，1846)。
作為歷史殘余勢(shì)力的封建貴族，在《人間喜劇》中占有重要的地位。在刻畫這些形象時(shí)，巴爾扎克常常表現(xiàn)出對(duì)貴族階級(jí)的深切同情。例如在《高老頭》中，他用感嘆的筆調(diào)描寫鮑賽昂子爵夫人的愛(ài)情悲劇，百般美化她的貴族氣節(jié)，用希臘女神和羅馬斗士來(lái)形容她被迫告別巴黎時(shí)的神態(tài)；又如在《禁治產(chǎn)》中稱德?埃斯巴爾侯爵為超凡入圣的貴族，因?yàn)樗３至饲辶钡募绎L(fēng)；又如在《幽谷百合》(1835)中，對(duì)于莫爾梭夫夫人用祈禱來(lái)驅(qū)除邪念、克制情欲，也是贊揚(yáng)備至，認(rèn)為在莫爾梭夫夫人和她對(duì)青年貴族菲里克斯的愛(ài)情之間那場(chǎng)不為人知的搏斗，幾乎和史冊(cè)上著名的戰(zhàn)役同樣偉大。但是在不少場(chǎng)合，巴爾扎克對(duì)封建貴族的諷刺和嘲弄卻也極其尖刻辛辣。德?法羅阿騎士(《老處女》，1836)是一個(gè)狡猾的貴族，他自視甚高，目空一切，但他在婚姻競(jìng)爭(zhēng)中，卻被強(qiáng)悍的自由黨人杜?布斯吉耶弄得狼狽不堪。德?愛(ài)斯格里雍侯爵(《古物陳列室》，1836-1838)是宗法社會(huì)“忠誠(chéng)”、“堅(jiān)強(qiáng)”和“高貴”等的化身，然而他這些“品德”解決不了實(shí)際生活中的任何問(wèn)題，甚至也不能保證自己的家庭中不出敗壞家風(fēng)的子弟。他的兒子維克多里延因偽造支票而受到銀行家杜?克羅阿茲的控告，后來(lái)只是由于按杜?克羅阿茲的意志行事，放下貴族架子去做銀行家的侄女婿，才免于破產(chǎn)，保全了名譽(yù)。在巴爾扎克筆下，愛(ài)斯格里雍侯爵是一個(gè)失去時(shí)代意義、只配進(jìn)“古物陳列室”的玩藝兒，而他的兒子則是在資產(chǎn)階級(jí)金錢關(guān)系中腐化墮落的花花公子。
巴爾扎克也是拿破侖的熱烈崇拜者。拿破侖的形象在《人間喜劇》中得到多次反映，如在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》(1833)、《一樁神秘案件》(1841)、《三十歲的女人》(1831-1842)、《夏倍上�！返茸髌防�。同時(shí)，作者也著力描寫了和拿破侖相聯(lián)系的帝國(guó)時(shí)代軍官的形象。
在《人間喜劇》中，巴爾扎克以贊賞的心情描述共和主義的英雄人物。例如在作者筆下，《幻滅》中的米希爾?克雷斯蒂安是一個(gè)具有丹東和圣鞠斯特氣魄的政治家。他提倡歐洲聯(lián)邦制，對(duì)歐洲貴族階級(jí)威脅很大。1831年巴黎共和黨人起義時(shí)，他和一個(gè)普通士兵一樣，在戰(zhàn)斗中英勇地死去。他的犧牲引起所有認(rèn)識(shí)他的人們的深切哀悼，人們經(jīng)常懷念他。又如《農(nóng)民》(1844)中的尼茲龍，是一個(gè)農(nóng)民出身的共和主義老戰(zhàn)士，“堅(jiān)強(qiáng)得像鋼鐵，純潔得像黃金�！彼艞壦诖蟾锩袘�(yīng)得的財(cái)產(chǎn)，甘愿過(guò)貧苦的生活，曾把獨(dú)子送到前方去參加保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樗骱抻绣X的人，他特別受到農(nóng)民的愛(ài)戴。
日益得勢(shì)的資本主義侵入農(nóng)村后所產(chǎn)生的變化，在《農(nóng)民》中得到深刻的反映�！掇r(nóng)民》描寫的是貴族大莊園土地所有制和資產(chǎn)階級(jí)小土地所有制的沖突，而農(nóng)民處在這兩種社會(huì)力量中間，就像“蟲(chóng)子夾在錘子和鐵砧之間一樣”。代表資產(chǎn)階級(jí)利益的高利貸商人高貝丹和里谷戰(zhàn)勝了代表貴族大地主利益的蒙戈奈將軍，但是被高利貸商人和富農(nóng)吸引到這場(chǎng)殘酷斗爭(zhēng)中來(lái)的農(nóng)民卻毫無(wú)所得，他們只不過(guò)陷入一種新的奴役，遇到了更狠毒的主人。巴爾扎克在這里描寫了資產(chǎn)階級(jí)革命后農(nóng)村在地主和資產(chǎn)階級(jí)雙重剝削下的貧困狀況、農(nóng)民對(duì)剝削者的強(qiáng)烈憎恨，以及農(nóng)民由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)地位所決定的對(duì)高利貸商人的依賴關(guān)系。
在《人間喜劇》中，巴爾扎克以同情的態(tài)度描寫了勞動(dòng)群眾的貧苦生活。在敘述里昂紡織工人起義時(shí)，他指出這次起義的正義性和社會(huì)原因：“定貨停止的時(shí)候，工人因饑餓而死亡；即便是在有工可做的時(shí)候，他幾乎是半死半活地度日。任何一個(gè)苦役犯也比他們幸福。”(《紐沁根銀行》)
巴爾扎克力圖在《人間喜劇》中概括十九世紀(jì)前半期法國(guó)資本主義社會(huì)的全貌，把小說(shuō)寫成一部法國(guó)資本主義社會(huì)的風(fēng)俗史，但是其中沒(méi)有包括“工人生活場(chǎng)景”；三、四十年代資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，在《人間喜劇》中只是得到零星的、間接的反映。巴爾扎克寫了農(nóng)民的貧困生活和悲慘命運(yùn)，但他對(duì)農(nóng)民暴動(dòng)始終采取否定態(tài)度，把農(nóng)民反抗貴族的斗爭(zhēng)說(shuō)成是殘忍的、野蠻的報(bào)復(fù)行為(《農(nóng)民》)。他贊揚(yáng)共和主義英雄，歌頌?zāi)闷苼龅墓?jī)，但他對(duì)封建貴族的同情也是顯而易見(jiàn)的。他這種復(fù)雜的政治態(tài)度和思想傾向，正是他那自由化的貴族�；庶h立場(chǎng)的反映，這里既有封建主義因素，又有資本主義因素。
1834年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《高老頭》，在《人間喜劇》中占有十分重要的地位�！度碎g喜劇》的許多重要角色，在《高老頭》里已經(jīng)出現(xiàn)，從人物體系來(lái)看，《高老頭》可以說(shuō)是《人間喜劇》的序幕。這部小說(shuō)敘述復(fù)辟王朝時(shí)期一個(gè)青年大學(xué)生在巴黎資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)影響下，逐步走向腐化墮落的故事，作者抨擊資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義和建筑在冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易上面的人與人的關(guān)系，同時(shí)又在超階級(jí)的“父愛(ài)”的名義下，轉(zhuǎn)而肯定資產(chǎn)階級(jí)的腐朽寄生的生活原則。
故事發(fā)生在頹敗、粗俗和寒磣的伏蓋公寓。公寓中有三個(gè)房客特別惹人注目：懷著尋找個(gè)人出路的目的的大學(xué)生拉斯蒂涅，形跡可疑的議論家伏脫冷以及年邁力衰、神情沮喪的高老頭。高老頭有兩個(gè)女兒，大女兒當(dāng)了伯爵夫人，二女兒嫁給銀行家紐沁根。由于表姐鮑賽昂子爵夫人的介紹，拉斯蒂涅認(rèn)識(shí)了高老頭的兩個(gè)女兒，并且特別屬意于二女兒紐沁根夫人，企圖利用她來(lái)作為個(gè)人飛黃騰達(dá)的跳板。但是拉斯蒂涅沒(méi)有錢，無(wú)法博得巴黎貴族婦女的青睞。伏脫冷猜透了他的心事，便向他宣揚(yáng)要成功就不能怕弄臟手的謬論，并為他策劃謀財(cái)害命的陰謀。伏脫冷原來(lái)是一個(gè)著名的苦役逃犯，他終于案破被捕；不久，鮑賽昂夫人又因?yàn)榍閳?chǎng)失意而遁世。但這兩個(gè)引路人的遭遇，對(duì)拉斯蒂涅來(lái)說(shuō)，都是新的人生一課，他決心接受資產(chǎn)階級(jí)利己主義和金錢至上的法則。同時(shí)，高老頭的命運(yùn)也對(duì)拉斯蒂涅發(fā)生了重要的作用。高老頭一生疼愛(ài)他的兩個(gè)女兒。為了滿足她們的虛榮心和金錢欲，他犧牲了全部家私，結(jié)果卻被她們遺棄，在貧困和疾病中死去。高老頭這種悲慘的結(jié)局，使拉斯蒂涅再一次受到了資產(chǎn)階級(jí)自私自利的生活教育，促使他最終地決定他的道路：決心用一切卑鄙手段向上爬，在資產(chǎn)階級(jí)世界里當(dāng)一名“英雄好漢”。
拉斯蒂涅伶俐狡猾，頭腦冷靜；在邪惡的誘惑面前，他并不是毫無(wú)顧慮的，有時(shí)甚至也為自己的荒唐行為感到羞愧，可是他每次內(nèi)心斗爭(zhēng)的結(jié)果，總是邪惡占上風(fēng)。為了添制一套漂亮衣服，他寫信給母親和妹妹告急；回信來(lái)了，他感動(dòng)得流淚，責(zé)備自己不該這樣狠心利用至親骨肉的感情，他很想不拿這筆錢，但是轉(zhuǎn)眼之間，想到能夠穿上新衣出入交際場(chǎng)中，他又得意非凡，覺(jué)得整個(gè)世界已經(jīng)是他的了。伏脫冷向他建議謀害維多利小姐的哥哥，使她成為唯一繼承人，如果他和她結(jié)婚，他就可以弄到一百萬(wàn)陪嫁。他雖說(shuō)拒絕了這個(gè)罪惡的計(jì)劃，但并沒(méi)有停止對(duì)維多利小姐談情說(shuō)愛(ài)的勾當(dāng)：只要罪惡的行為不是出于自己之手，也未始不可以享受罪惡的果實(shí)。他在覺(jué)察到高老頭的悲劇以后，便成為伏蓋公寓中唯一同情高老頭的人，他護(hù)理高老頭的疾病，央求高老頭的兩個(gè)女兒來(lái)給父親送終，他典當(dāng)自己的表來(lái)給高老頭辦理后事，他差不多是唯一參加高老頭的葬儀的人。但是，向上爬的野心還是在他身上占了上風(fēng)，他在安葬高老頭以后，就上紐沁根夫人家里吃晚飯去了。拉斯蒂涅從外省到巴黎，不是非走邪路不可，但他在巴黎社會(huì)環(huán)境的影響下，逐步腐化墮落。后來(lái)當(dāng)他在《紐沁根銀行》中重新出現(xiàn)時(shí)，他是個(gè)搞銀行假倒閉的幫手；在《不自知的喜劇演員》中，他已經(jīng)獲得爵位，當(dāng)上部長(zhǎng)了。
伏脫冷是資產(chǎn)階級(jí)世界一名兇殘的掠奪者，因?yàn)樵獾阶凡�，他�?duì)社會(huì)進(jìn)行猛烈的反抗。從巴爾扎克后來(lái)的小說(shuō)中，我們知道他當(dāng)時(shí)在巴黎給一批犯人管理一筆暫時(shí)不能公開(kāi)的財(cái)產(chǎn)。在伏蓋公寓的房客中，他看準(zhǔn)了初出茅廬的拉斯蒂涅，千方百計(jì)地對(duì)他加以誘惑，私下和他暢談為人處世的秘訣。他罵盡了巴黎上流社會(huì)的卑鄙齷齪，但他自己所追求的卻是要撈一筆資本到美洲去販賣黑奴。他把自己置于道德之外、法律之上，用不道德來(lái)反對(duì)不道德，用無(wú)法紀(jì)來(lái)反對(duì)無(wú)法紀(jì)。他和其他掠奪者作斗爭(zhēng)，采用了毒蛇猛獸互相咬嚙對(duì)方咽喉的方法，誰(shuí)是強(qiáng)者，誰(shuí)就獲得勝利。伏脫冷對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的抨擊是由于掠奪失敗的個(gè)人仇恨而產(chǎn)生的，只要個(gè)人野心得到滿足，他就可以不再抨擊。后來(lái)，在《娼妓榮辱記》中，伏脫冷已搖身一變而為巴黎秘密警察廳長(zhǎng)。
高老頭是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期靠投機(jī)倒把大發(fā)橫財(cái)?shù)拿鏃l商人，他原想爬得更高，但是在金融勢(shì)力統(tǒng)治日益強(qiáng)大的情況下，他的幻想不能實(shí)現(xiàn)，因而他在妻子死后，就把全部希望和感情轉(zhuǎn)移到兩個(gè)女兒身上。兩個(gè)女兒十五歲時(shí)便有自備馬車，生活非常奢華，像一個(gè)有錢的老爵爺所養(yǎng)的情婦，只要一開(kāi)口，最荒唐的欲望也會(huì)得到滿足。后來(lái)高老頭為了給這兩個(gè)嫁給名門貴族的女兒掙面子，結(jié)束了他的面條生意。當(dāng)他知道兩個(gè)女婿不愿意公開(kāi)接待他，他竟像乞丐一樣，從旁門偷偷地去探望女兒，或者守候在馬路旁，窺伺女兒乘坐華麗的馬車走過(guò)去。他是伏蓋公寓里大家取笑的對(duì)象，能夠從拉斯蒂涅那里打聽(tīng)到兩個(gè)女兒尋歡作樂(lè)的情況，是他的無(wú)上的快樂(lè)，而拉斯蒂涅也就因此成為他推心置腹的朋友。至于他的兩個(gè)女兒，她們只有在被債主逼得無(wú)路可走的時(shí)候才跑來(lái)找他，而他總是千方百計(jì)地滿足她們的需要，為的是有機(jī)會(huì)看她們一眼。他病重垂危時(shí)渴望看看自己的女兒，可是她們都不肯為了給父親送終而犧牲一次參加舞會(huì)的機(jī)會(huì)。高老頭臨終時(shí)，在他的嚎叫和詛咒中，夾雜著對(duì)兩個(gè)女兒的凄慘的呼號(hào)。他甚至曾經(jīng)發(fā)狠要再去做面食生意，賺它幾百萬(wàn)回來(lái)，因?yàn)殄X可以買到一切，也可以買到女兒。當(dāng)他看出自己已經(jīng)完全被女兒拋棄時(shí)，他不由得叫喊起來(lái)，他要去抗議：如果做父親的給踩在腳底下，國(guó)家不就要亡了嗎?高老頭的殯葬，僅僅由于拉斯蒂涅及其朋友青年醫(yī)科學(xué)生皮安訓(xùn)四處奔走，才得以草草了事。兩個(gè)女兒和女婿都沒(méi)有參加送葬，卻派了他們有爵徽的空車，跟著靈車一直送到公墓。
《高老頭》還成功地描寫了許多次要人物，如伏蓋太太、紐沁根男爵和皮安訓(xùn)等。伏蓋太太是一個(gè)城市小市民的代表人物，她可以從舞女那樣的笑容滿面，一變而為債主的冷酷無(wú)情。她想盡辦法在房客的膳食上節(jié)省開(kāi)支，把房客喝剩的酒用瓶子收集起來(lái)，年年望著自己園子里的蘋果樹(shù)發(fā)愁，惟恐蘋果收成不好。高老頭的悲慘的死亡，只有當(dāng)她害怕由此而給她帶來(lái)一些額外的開(kāi)銷時(shí)，才引起她的不 安。紐沁根田爵是金融資產(chǎn)階級(jí)的代表，他在
《人間喜劇》中多次登場(chǎng)，是《人間喜劇》的主要主人公之一。他在《高老頭》中雖說(shuō)只是初露頭面，但我們已能看出這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)盜的實(shí)質(zhì)。皮安訓(xùn)是作者筆下的正面人物，他刻苦勤學(xué)，和拉斯蒂涅所走的道路恰恰相反。他同樣在巴爾扎克的另一些小說(shuō)中出現(xiàn)，卻沒(méi)有成為任何一部小說(shuō)的中心人物，其典型性遠(yuǎn)不如《人間喜劇》中的反面形象那么突出。
奧諾雷·德·巴爾扎克 - 創(chuàng)作特點(diǎn)
巴爾扎克在《人間喜劇》中，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活作了廣闊的反映。他以貴族和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾為中心圖畫，以金錢統(tǒng)治原則為這幅圖畫的線索，描繪了十九世紀(jì)前半期法國(guó)社會(huì)的歷史，并以批判態(tài)度指出產(chǎn)生這些現(xiàn)象的多種原因或一種原因，闡明隱蔽在這一大堆人物、激情和事件中的意義，暴露了貴族和資產(chǎn)階級(jí)的罪惡，為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)提供了豐富的材料。
《人間喜劇》的許多重要人物(如拉斯蒂涅、伏脫冷、紐沁根伯爵、皮安訓(xùn)等)在不同的小說(shuō)中重復(fù)出現(xiàn)，這些小說(shuō)明確地反映出他們的各個(gè)不同的生活階段及其相互聯(lián)系，從而加深了《人間喜劇》這幅廣闊的社會(huì)畫面的整體性和連貫性。
《人間喜劇》中的人物性格是典型化的。盡管巴爾扎克唯心地認(rèn)為“欲念”是人的基本要素，強(qiáng)調(diào)“欲念就是整個(gè)世界；沒(méi)有欲念，宗教、歷史、小說(shuō)、藝術(shù)都是無(wú)用的”，但他總是把體現(xiàn)某一“欲念”的人物性格放在一定的生活環(huán)境中來(lái)研究它的具體發(fā)展過(guò)程，從不孤立起來(lái)描寫它。而他要求通過(guò)生活環(huán)境來(lái)塑造人物性格這一現(xiàn)實(shí)主義基本原則的確立，又是和他深信人是環(huán)境的產(chǎn)物這個(gè)觀點(diǎn)相聯(lián)系的。巴爾扎克作品里的中心人物乃至一些次要人物，都極為鮮明突出。葛朗臺(tái)老頭不同于十七世紀(jì)莫里哀筆下的守財(cái)奴阿爾巴貢，也不同于《人間喜劇》所描寫的十九世紀(jì)任何其他守財(cái)奴和資本家的形象。
巴爾扎克著重描敘了物質(zhì)環(huán)境，如住宅、住宅的周圍、城市、街道以及室內(nèi)裝潢和日常生活用具等。對(duì)什么樣的人就安排什么樣的環(huán)境。浪漫派作家通過(guò)大自然描寫來(lái)抒發(fā)人物的內(nèi)心感受，巴爾扎克則借助于物質(zhì)環(huán)境的描寫來(lái)刻畫人物性格(但有時(shí)也不免失之煩瑣)，這是巴爾扎克一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的手法。他把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法推向了一個(gè)新的階段。他的作品暴露了資本主義世界的膿瘡潰瘍，指出資產(chǎn)階級(jí)如何仇視人類感情和才能的正常發(fā)展，使人們陷于良心泯滅、道德墮落的境地。一部《人間喜劇》事實(shí)上就是一部對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的控訴書(shū)。馬克思和恩格斯曾給予巴爾扎克以很高的評(píng)價(jià)。馬克思認(rèn)為巴爾扎克是一位“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解”的著名作家，恩格斯寫道：“不錯(cuò)，巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派；他的偉大的作品是對(duì)上流社會(huì)必然崩潰的一曲無(wú)盡的挽歌；他的全部同情都在注定要滅亡的那個(gè)階級(jí)方面。但是，盡管如此，當(dāng)他讓他所深切同情的那些貴族男女行動(dòng)的時(shí)候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的。而他經(jīng)常毫不掩飾地加以贊賞的人物，卻正是他政治上的死對(duì)頭，圣瑪麗修道院的共和黨英雄們，這些人在那時(shí)(1830-1836)的確是代表人民群眾的。這樣，巴爾扎克就不得不違反自己的階級(jí)同情和政治偏見(jiàn)；他看到了他心愛(ài)的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人；他在當(dāng)時(shí)唯一能找來(lái)未來(lái)的真正的人的地方看到了這樣的人，——這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一，是老巴爾扎克最重要的特點(diǎn)之一。”
奧諾雷·德·巴爾扎克 - 死亡
1848年1月，巴爾扎克啟程回巴黎去準(zhǔn)備他們的新家，他花了大筆法郎購(gòu)買了許多奢侈品裝飾房間。9月底，他踏上了前往烏克蘭的漫長(zhǎng)旅途，只是他對(duì)維埃曹尼亞已不再激動(dòng)，事實(shí)上德·韓斯迦夫人和女兒對(duì)他也漠不關(guān)心，而且更糟的是他這么多年高強(qiáng)度工作所損害的身體健康也來(lái)討債了。在這個(gè)漫長(zhǎng)的冬季，他患了腦炎、慢性心臟病和支氣管炎，他的生命已經(jīng)步入最后的衰竭期。
經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的追求與等待，德·韓斯迦夫人終于同意結(jié)婚了，因?yàn)檫@位偉大作家不會(huì)再追求她多久了。1850年3月14日，德·韓斯迦夫人以憐憫之心愿意滿足巴爾扎克長(zhǎng)達(dá)十幾年的愿望。在烏克蘭的別爾基切夫市的圣·巴巴拉天主教堂，他們舉行了婚禮。除了新婚夫婦，只有兩位證婚人和一位神甫出席。一個(gè)多月后，他們啟程回法國(guó)。這次旅程對(duì)病入膏肓的巴爾扎克是災(zāi)難性的。當(dāng)他們終于回到巴爾扎克精心布置的愛(ài)巢時(shí)，他已經(jīng)無(wú)法再踏上臺(tái)階，死神的腳步已經(jīng)越來(lái)越逼近了。在他最后的日子里，維克多·雨果時(shí)常來(lái)看望他，巴爾扎克對(duì)老朋友抱怨說(shuō)他無(wú)法完成《人間喜劇》了。
1850年8月18日夜11時(shí)30分，偉大的天才巴爾扎克徹底擺脫了病痛的折磨，帶著沒(méi)有完成《人間喜劇》的遺憾離開(kāi)了人世。文壇上的一顆巨星就這樣隕落了，在他生命的盡頭，陪伴他的只有給了他一生痛苦也幫助了他一生的母親安妮·夏洛特。
依照巴爾扎克的遺愿，他的靈柩將被安放在拉雪茲公墓。在葬禮的儀式上，他的朋友維克多·雨果為這位天才獻(xiàn)上了悼詞：“……他的一生是短暫的，但卻非常充實(shí)，他的作品比數(shù)不清的日子還要豐富。悲哉!這位力量驚人、從不疲倦的工作者，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位作家，這位天才，在我們中間經(jīng)歷了所有偉人都不能避免的那種充滿風(fēng)暴和斗爭(zhēng)的生活。今天，他在平和寧?kù)o之中安息了�，F(xiàn)在，他超脫了一切爭(zhēng)吵和仇視。在同一天，他進(jìn)入了墳?zāi)�，但也進(jìn)入了榮譽(yù)境界，他將繼續(xù)在飄浮于我們頭頂?shù)脑茖由厦妫谖覀冏鎳?guó)的眾星中間閃耀光芒……”
奧諾雷·德·巴爾扎克 - 永存的巴爾扎克
在法國(guó)首都巴黎第14區(qū)圣雅克大街38號(hào)，有一棟三層樓房，坐落在綠草如茵、樹(shù)木茂密的庭院內(nèi)，它叫馬薩公爵公館。這棟樓房雖然并不醒目，但它門口的會(huì)標(biāo)——“法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)”卻格外引人注目。這里就是著名的法國(guó)保護(hù)文字作者著作權(quán)集體管理機(jī)構(gòu)所在地。法國(guó)19世紀(jì)大文豪巴爾扎克是該協(xié)會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。
巴爾扎克是大學(xué)時(shí)代和留學(xué)期間閱讀原文作品最多的法國(guó)作家之一。后來(lái)，因所學(xué)的專業(yè)和從事的工作，我曾多次訪問(wèn)過(guò)法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)。
當(dāng)?shù)谝淮巫哌M(jìn)協(xié)會(huì)莊嚴(yán)肅穆的大廳時(shí)，立即被巴爾扎克的雕像吸引了，他神態(tài)自若，若有所思。當(dāng)我進(jìn)進(jìn)出出不同的處室時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多墻壁上懸掛著我們中國(guó)讀者熟悉的另外幾位法國(guó)著名文學(xué)家的照片和素描，然而最多的還是巴爾扎克。懸掛在協(xié)會(huì)會(huì)議室正面墻壁上的巨幅掛毯，是巴爾扎克、雨果、大仲馬、喬治桑等法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)主要?jiǎng)?chuàng)始人的畫像，但中心人物仍是巴爾扎克。
為什么在這個(gè)著作權(quán)集體管理機(jī)構(gòu)里隨時(shí)可見(jiàn)巴爾扎克的形象呢？我向熱情的主人提出了這個(gè)問(wèn)題。主人便向我講述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)而又有意義的故事:
巴爾扎克以寫作謀生，經(jīng)歷曲折坎坷。他以洞察入微的銳利目光、入木三分的筆鋒，對(duì)法國(guó)的舊制度作了淋漓盡致的揭露。巴爾扎克的《人間喜劇》被稱為“社會(huì)百科全書(shū)”。恩格斯曾稱譽(yù)他為“現(xiàn)實(shí)主義大師”。巴爾扎克的許多著作，如《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》是世界文學(xué)寶庫(kù)中擁有眾多讀者的作品。
1830年4月，巴爾扎克《人間喜劇》中《私人生活場(chǎng)景》兩卷出版了。為此，他受到了極大的鼓舞，決定朝自己預(yù)定的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。然而，他深深地為法國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的處境擔(dān)憂。雖然法國(guó)于1791年頒布的《表演法令》和1793年頒布的《復(fù)制法令》確定了著作權(quán)的原則，但剽竊、抄襲、模仿他人作品的行為仍比比皆是，甚至巴爾扎克自己的作品也被他人抄襲。
1833年8月1日，巴爾扎克在致韓斯卡夫人的信中寫道:“《歐洲文學(xué)》在描寫一位皇家衛(wèi)隊(duì)的士兵在農(nóng)家谷倉(cāng)里講述拿破侖生活的片斷，是抄襲我在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中的一段重要章節(jié)。��！8天以來(lái)，那些投機(jī)商在剽竊，未經(jīng)我同意在印刷，有關(guān)這一章節(jié)的上千冊(cè)的文章一銷而光，既沒(méi)有注明我的姓也沒(méi)有我作品的名。他們?cè)诖驌粑叶宦堵暽Ｋ麄冊(cè)诟`取我的榮譽(yù)和錢財(cái)。我這個(gè)可憐的人！”
于是，幾個(gè)月之后，巴爾扎克在《巴黎雜志》上發(fā)表了一封致19世紀(jì)法國(guó)作家的公開(kāi)信，再次談到上面的問(wèn)題。他不僅描述了作家是怎樣成為受害者的過(guò)程，同時(shí)也呼吁他們團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。他寫道:“出路在于我們自己。在于承認(rèn)我們的權(quán)利，在于對(duì)我們力量相互之間的認(rèn)可。為了崇高的利益，我們要組織起來(lái)，像劇作家那樣成立一個(gè)協(xié)會(huì)(1777年，由法國(guó)最重要的戲劇家博馬舍倡議建立了保護(hù)戲劇作者權(quán)利協(xié)會(huì))。”
在巴爾扎克的倡議下，1837年12月10日，法國(guó)54名作家聚會(huì)通過(guò)了成立法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)的計(jì)劃。1838年4月16日，法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)正式宣告成立。自成立之日起，協(xié)會(huì)始終以捍衛(wèi)作者的權(quán)利為宗旨。協(xié)會(huì)的作用與地位后經(jīng)法國(guó)有關(guān)法律確認(rèn)。
1883年，法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)為紀(jì)念巴爾扎克對(duì)法國(guó)文學(xué)所作出的豐功偉績(jī)，也為感謝他為保護(hù)文學(xué)創(chuàng)作者的權(quán)利和為促成建立文學(xué)家協(xié)會(huì)所作出的積極努力，決定出資為他雕刻一尊紀(jì)念像。第一位雕刻家未能完成任務(wù)于1891年謝世。后來(lái)羅丹被選定繼承這一重任。在長(zhǎng)達(dá)7年的工作中，羅丹多次改變自己的構(gòu)思，最后決定了一種他認(rèn)為最能表現(xiàn)巴爾扎克特點(diǎn)的神態(tài):翹首天空，發(fā)絲散亂，身體被寬大的睡袍裹住略向后傾。他想通過(guò)這樣的形態(tài)表現(xiàn)《人間喜劇》的作者因躲債而隱居，在夜深人靜時(shí)，受靈感的激發(fā)起身即將撲向桌前去提筆寫作的瞬間。為了達(dá)到滿意的效果，羅丹以其擅長(zhǎng)的手法通過(guò)人體來(lái)表現(xiàn)力量，雕刻了近20尊巴爾扎克的像，多次推遲了文學(xué)家協(xié)會(huì)規(guī)定完成雕像的日期。然而，當(dāng)羅丹將其作品展示在1898年的沙龍時(shí)，等待著的卻是批評(píng)和攻擊。文學(xué)家協(xié)會(huì)拒絕接受并重新委托他人創(chuàng)作。
但是，真正的美經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)。偉人的業(yè)績(jī)功不可沒(méi)。在許多法國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的呼吁下，1950年12月1日，羅丹博物館的工作人員隆重將那尊羅丹雕刻的巴爾扎克的復(fù)制像贈(zèng)送給法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)。
奧諾雷·德·巴爾扎克 - 文學(xué)上的拿破侖
巴爾扎克（ Honore de Balzac 1799 ～ 1850 ） 19 世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作 96 部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》。100 多年來(lái)，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他“是超群的小說(shuō)家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”。
巴爾扎克 1799 年 5 月 20 日出生于一個(gè)法國(guó)大革命后致富的資產(chǎn)階級(jí)家庭，法科學(xué)校畢業(yè)后，拒絕家庭為他選擇的受人尊敬的法律職業(yè)，而立志當(dāng)文學(xué)家。為了獲得獨(dú)立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他曾試筆并插足商業(yè)，從事出版印刷業(yè)，但都以破產(chǎn)告終。這一切都為他認(rèn)識(shí)社會(huì)、描寫社會(huì)提供了極為珍貴的第一手材料。他不斷追求和探索，對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，積累了極為廣博的知識(shí)。
巴爾扎克 1799 年 5 月 20 日出生于一個(gè)法國(guó)大革命后致富的資產(chǎn)階級(jí)家庭，法科學(xué)校畢業(yè)后，拒絕家庭為他選擇的受人尊敬的法律職業(yè)，而立志當(dāng)文學(xué)家。為了獲得獨(dú)立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他曾試筆并插足商業(yè)，從事出版印刷業(yè)，但都以破產(chǎn)告終。這一切都為他認(rèn)識(shí)社會(huì)、描寫社會(huì)提供了極為珍貴的第一手材料。他不斷追求和探索，對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，積累了極為廣博的知識(shí)。
1829 年，巴爾扎克完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《舒昂黨人》，這部取材于現(xiàn)實(shí)生活的作品為他帶來(lái)巨大聲譽(yù)，也為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)放下第一塊基石，巴爾扎克將《舒昂黨人》和計(jì)劃要寫的一百四五十部小說(shuō)總命名為《人間喜劇》，并為之寫了《前言》，闡述了他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和基本原則，從理論上為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
長(zhǎng)期的辛勞嚴(yán)重?fù)p害了巴爾扎克的健康，剛過(guò)50歲，他就重病纏身了。在巴爾扎克生命垂危時(shí)刻，他仍然沉浸在自己制造的世界里，他懇求醫(yī)生延長(zhǎng)他的生命，他就能再寫出一部作品。 1850 年8月18日 晚上11點(diǎn)半 ，巴爾扎克永遠(yuǎn)閉上了他的那雙洞察一切的眼睛，結(jié)束了他辛勤勞累的一生。
巴爾扎克在藝術(shù)上取得巨大成就，他在小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面匠心獨(dú)運(yùn)，小說(shuō)結(jié)構(gòu)多種多樣，不拘一格、并善于將集中概括與精確描摹相結(jié)合，以外形反映內(nèi)心本質(zhì)等手法來(lái)塑造人物，他還善于以精細(xì)人微、生動(dòng)逼真的環(huán)境描寫再現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》寫出了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料，“甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。（恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》）
巴爾扎克以自己的創(chuàng)作在世界文學(xué)史上樹(shù)立起不朽的豐碑。他以對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)成就了一道美麗的文學(xué)風(fēng)景！
奧諾雷·德·巴爾扎克 - 參考鏈接
1 http://www.moon-soft.com/program/bbs/readelite55069.htm
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