查阜西 - 個(gè)人簡介
查阜西名鎮(zhèn)湖，又名夷平，江西修水人。1898年11月7日生于湖南大庸縣，1976年8月10日病逝于北京。早年在蘇州、上海創(chuàng)建并主持今虞琴社，編印出版《今虞》琴刊，聯(lián)絡(luò)各地琴家，交流琴學(xué)琴藝。中華人民共和國成立
前，曾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，做過一些有益于革命的工作；中華人民共和國成立后，曾任中國民航局顧問。1953年任中國音樂家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、民族音樂研究所通訊研究員。1959年任中央音樂學(xué)院民族音樂系主任，1969年被選為中國音樂家協(xié)會(huì)副主席。1956年率領(lǐng)由文化部和中國音樂家協(xié)會(huì)組織的古琴調(diào)查組，遍訪全國10個(gè)城市，搜集、整理了大量琴學(xué)史料。后在北京古琴研究會(huì)主持下，編印了《琴曲集成》（第 1輯，上冊，中華書局，1963）、《存見古琴曲譜輯覽》（人民音樂出版社，1958）、《存見古琴指法譜字輯覽》(1958)以及整理了《歷代琴人傳》(1961)、《幽蘭實(shí)錄》(1957)和《琴論輟新》(1963)等琴學(xué)書刊，為研究琴學(xué)奠定了基礎(chǔ)。此外，查阜西在中國音協(xié)工作中，為促進(jìn)各種古樂研究，對《九宮大成南北詞宮譜》、《智化寺音樂》等音樂的演唱、演奏做了大量工作。代表作品：主編《琴曲集成》查阜西是一位歷史上少有的全面的古琴藝術(shù)大家。他在古琴藝術(shù)研究、教學(xué)、創(chuàng)作、演奏以及組織領(lǐng)導(dǎo)古琴學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)活動(dòng)等方面都作出了令人景仰的貢獻(xiàn)，而古琴演奏藝術(shù)則是這一切的基礎(chǔ)及出發(fā)點(diǎn)。 他自幼酷愛音樂，很小就學(xué)會(huì)吹簫，十三歲學(xué)彈古琴，學(xué)奏琴歌《概古吟》、《客窗夜話》。此后還嘗試打譜、作曲及學(xué)唱昆曲，并研究民族音樂的律學(xué)。二十年代在上海、長沙學(xué)奏器樂化的琴曲。三十年代組織“今虞琴社”，編有《今虞琴刊》。通過這些活動(dòng)，聯(lián)系了全國各地的琴人，并向他們進(jìn)行了調(diào)查。
他演奏的琴曲深沉細(xì)膩，演唱的琴歌古樸典雅。1945年，他應(yīng)邀到美國幾所大學(xué)作有關(guān)古琴的學(xué)術(shù)講演，并在美國圖書館查到一些珍貴的古代琴譜。1958年，他以古典音樂顧問的身份，隨中國歌舞團(tuán)去日本訪問演出，以后又應(yīng)邀出席在蘇聯(lián)召開的國際五聲音階學(xué)術(shù)會(huì)議。1953年以后，查阜西歷任全國音協(xié)常務(wù)理事、副主席，中國音樂研究所通訊研究員、北京古琴研究會(huì)會(huì)長，以及中央音樂學(xué)院民樂系主任等職。晚年集中精力從事琴學(xué)活動(dòng)。
查阜西 - 個(gè)人評價(jià)
查阜西先生是一位歷史上少有的全面的古琴藝術(shù)大家。他在古琴藝術(shù)研究、教學(xué)、創(chuàng)作、演奏以及組織領(lǐng)導(dǎo)古琴學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)活動(dòng)等方面都作出了令人景仰的貢獻(xiàn)，而古琴演奏藝術(shù)則是這一切的基礎(chǔ)及出發(fā)點(diǎn)。
在已故的當(dāng)代古琴家中，人們公認(rèn)的最有成就、最有影響的古琴家有三位：查阜酉先生、吳景略先生、管平湖先生。這三位琴家體現(xiàn)著三種個(gè)性鮮明的不同藝術(shù)風(fēng)格。查阜西先生的古琴演奏藝術(shù)居于文人琴中的藝術(shù)類，可以
但是，查阜西先生又并不以琴為圣賢之器，不以琴作為修身養(yǎng)性以求清高超脫為目的，而是明確提出古琴音樂應(yīng)作為藝術(shù)以有益于國家的安定發(fā)展，有益于社會(huì)的思想教化之器。
所以他在1957年出版的《存見古琴曲譜輯覽》之《敘》中寫到琴家們將不只是搞好演奏去介紹推廣、以幫助發(fā)揚(yáng)音樂的民族形式，還應(yīng)該“使發(fā)掘出來的東西能夠如司馬遷所說，是‘補(bǔ)短移化、助流政教’的優(yōu)良傳統(tǒng)”，要“端正廣大人民的文化生活，并推動(dòng)社會(huì)主義的早日建成”。他在《古琴研究》發(fā)刊辭初稿中也寫道：“藝術(shù)對社會(huì)的貢獻(xiàn)是要能鼓動(dòng)人民斗爭、勞動(dòng)、生產(chǎn)的熱情，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展”、“古琴是我國一個(gè)優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)、還應(yīng)該加上激發(fā)人民愛國主義的熱情”。
歷來文人彈琴，多有將琴作為文學(xué)、哲學(xué)對待，是一種對古代理想社會(huì)、理想生活的寄托，以求修身養(yǎng)性返其天真。查阜西先生則是將古琴作為音樂藝術(shù)而注重琴曲的音樂內(nèi)容、思想感情、時(shí)代背景以及演奏技巧和表現(xiàn)形式的藝術(shù)性。
首先查阜西先生對琴曲的時(shí)代背景、作者的思想狀況、琴曲的題目和解說十分重視。如他在《查阜西琴學(xué)文萃》一書中關(guān)于《瀟湘水云》的論述中（第431頁）明確的提出此曲的作者是“南宋末期一位很出色的古琴家兼演奏家，名叫郭沔，又名郭楚望”，表明了查先生注重曲作者的身份的考察并肯定了其藝術(shù)家的性質(zhì)，并且查先生為了廓清當(dāng)時(shí)有關(guān)的歷史狀況以進(jìn)而論及毛敏仲的思想人格又兼及南宋主戰(zhàn)與主和者之爭中被處死的韓侘胄。
查先生對古琴的演奏技巧的掌握及運(yùn)用極為重視，不但自己的演奏有嚴(yán)格的音準(zhǔn)節(jié)奏，并且有鮮明的起伏變化。在他的琴歌吟唱中以及論琴歌藝術(shù)時(shí)，對吐字行腔等問題皆精細(xì)入微。在他的文章中涉及琴人演奏時(shí)，明確地對演奏水平的高低加以論斷。在《百年來的古琴》中寫到封建時(shí)代的琴人時(shí)指出：“那時(shí)古琴音樂是一些‘落第士子’、‘淡季工匠’、‘冬閑農(nóng)民’，在掌握古琴藝術(shù)后，按他們的水平高低、蛻變?yōu)榍賻煛⑶偾蹇突蚯俅t，這樣的他們成為封建社會(huì)中的職業(yè)彈琴家�！痹谡摰蕉兰o(jì)中期琴家王賓魯時(shí)，以充分肯定的態(tài)度寫出：“王賓魯?shù)难葑啵匾暭记�，充滿著地區(qū)性的民間風(fēng)格，感染力極強(qiáng)�！倍谟泴懸晃划�(dāng)時(shí)的青年琴人時(shí)亦明確指出“技中平”。在他談及四川琴家喻紹澤時(shí)也肯定地說：“依我個(gè)人印象在律和琴社，技藝應(yīng)推第一，所彈《流水》正是張孔山派。就中滾拂一段運(yùn)指最為靈活，出音優(yōu)柔，今時(shí)彈張派《流水》無出其右者�！�
查阜西先生的古琴演奏在技巧嚴(yán)格的同時(shí)，又深具藝術(shù)性而不是“清微淡遠(yuǎn)”以至無味，更不是只求個(gè)人內(nèi)心的超然于現(xiàn)實(shí)的自我修養(yǎng)。他認(rèn)為“有不少內(nèi)容良好的琴曲在不同時(shí)代和背景下被歪曲壞了”，并指出：“根據(jù)荀卿的記載《高山》的效果是‘巍巍乎’，這明明是以‘崇高’來暗示所想表達(dá)而不明說的內(nèi)容。而清代琴譜和琴家卻把這一標(biāo)題琴曲說成是想要表達(dá)‘恬靜’和‘仁壽’，變成了道家神秘主義的思想內(nèi)容了�！弊鳛橐魳匪囆g(shù)的古琴演奏，查阜西先生為人們留下的音響資料雖然不夠多，但從五十年代至今，先后出版的查老的唱片以及電臺(tái)的錄音資料中，可以欣賞到《瀟湘水云》、《漁歌》、《洞庭秋思》、《醉漁唱晚》、《鷗鷺忘機(jī)》、《長門怨》、《陽關(guān)三疊》、《古怨》、《蘇武思君》等曲，可以感受到他那顯著的文人氣息的嚴(yán)格的音準(zhǔn)，恬當(dāng)?shù)墓?jié)奏，豐滿的音色，鮮明的表情，深邃的意境。
在查阜西先生的演奏中所體現(xiàn)的藝術(shù)特色和個(gè)人風(fēng)格也因琴曲而異，大致有三種類形：1.古樸：這種風(fēng)格主要體現(xiàn)為運(yùn)指的方正而徐緩，而且有時(shí)在音尾有不著痕跡的吟誦式的上、下滑音，最為典型的是在《醉漁唱晚》中的某些主要句以及某些主要的音。在《洞庭秋思》中的有些句子左手在兩個(gè)音位之間左右移指時(shí)所表現(xiàn)出的從容、閑靜，是又一特點(diǎn)。而在《長門怨》的高潮部分，于古樸中又含著委婉，則是因?yàn)樗憩F(xiàn)的是皇后的哀傷而產(chǎn)生的，乃是古樸中蘊(yùn)含著深情。
2.清遠(yuǎn)：查阜西先生的演奏有時(shí)表現(xiàn)為旋律明晰方正，少有顯著的上、下滑音。于優(yōu)雅中有一種閑靜的氣息。最有代表性的是《鷗鷺忘機(jī)》。現(xiàn)存的錄音是查阜西先生與二胡大家蔣風(fēng)之先生的合奏。珠連璧合，清雅中有真摯，靜遠(yuǎn)中有高風(fēng)。查先生在《漫談古琴》一文中談到《瀟湘水云》時(shí)的提法是“奔騰動(dòng)蕩的大曲”。但在他的演奏中所體現(xiàn)出來的卻仍有鮮明的清遠(yuǎn)風(fēng)貌。與吳景略先生所演奏的《瀟湘水云》相比較，則這清遠(yuǎn)更為顯著，并且透著一種古樸之氣。
3.豪邁：在查阜西先生的古琴演奏中所體現(xiàn)的豪邁，乃是音樂生動(dòng)而有剛健之氣，穩(wěn)重之中呈現(xiàn)出熱忱之情。查先生所彈的《漁歌》即是此種格調(diào)的體現(xiàn)。此曲表現(xiàn)了俯視萬里江河所生的悠然無羈之心。在高湖部分生動(dòng)而肯定明快的切分節(jié)奏及雙音的“撥剌”都令人感到一種充滿自信與超然傲岸的情緒。琴歌《蘇武思君》所表現(xiàn)的那充滿堅(jiān)定而深切的愛國情懷和最后一段回歸祖國時(shí)的熱烈而穩(wěn)重的感情，則亦是充滿激情的豪邁之氣。
查阜西先生在《琴學(xué)及其美學(xué)》中批評清末民初之時(shí)的古琴演奏藝術(shù)水平低落時(shí)，明確地指出琴人中“大多數(shù)對于不歌的琴曲往往只知其名而不能說出表現(xiàn)了一些什么；教人彈琴既不專一，也無貫道之心”。更可以令人明確感到作為精于琴道的文人，查阜西先生是將琴作為一種高尚而深邃的音樂藝術(shù)來看待的。在他的演奏中，所體現(xiàn)著的美學(xué)思想和音樂本質(zhì)，足以說明他是一位具有高度藝術(shù)修養(yǎng)的古琴家，他的演奏是具有高度藝術(shù)性的音樂創(chuàng)作。
查阜西 - 個(gè)人文章
古琴的說明（節(jié)選）
大約三千年以前，我國就已經(jīng)有了弦樂器了。我國最早的弦樂器，只有兩種：一種叫“琴”，一種叫“瑟”，他們最初可能是大奴隸主所用樂隊(duì)中原始樂器之一種。也許是廣大人民特別愛好“琴”的緣故，從兩千年前秦漢時(shí)起，“琴”就流傳到了民間而得到一定的發(fā)展。因?yàn)楹髞碛殖霈F(xiàn)了許多其他的弦樂器如“阮琴”、“奚琴”、“胡琴、”“洋琴”、“鋼琴”、“提琴”之類，在近幾是年來，我們就把原來的“琴” 稱為“古琴”或是“七弦琴”了。在戲劇和小說里面，諸葛亮在《空城計(jì)》里面，俞伯牙在《馬鞍山》里面，司馬相如在《卓文君》里面，陳妙常在《琴挑》里面都還是說“彈琴而不說彈“古琴”或是“七弦琴”。古琴是住在黃河、長江流域我們古代祖先所創(chuàng)造的一種弦樂器。從漢代或最晚從漢代末年起，古琴的形狀就和我們現(xiàn)時(shí)的古琴是一個(gè)樣子的了。它是一個(gè)四尺來長、前面六七寸寬、后面四五寸寬、一寸多厚，漆了退光漆的樂器，一共是七條弦，它的全身是一整面指板，琴面的外側(cè)，嵌有十三個(gè)螺蚌做的徽，表示著每條弦的五個(gè)高八度，四個(gè)五度， 四個(gè)三度泛音的位置。彈的時(shí)候通常是橫置在桌上，若盤腳坐在地上，就橫置在膝上，用右手彈，左手按。
古代的人一提到人的藝術(shù)活動(dòng)，時(shí)�；卣f出“琴、棋、書、畫”，他們他“琴”放在藝術(shù)活動(dòng)中第一位，也即是把它看作是藝術(shù)中最高的形式。不只是戲劇和小說里要用許多關(guān)于古琴的故事作點(diǎn)綴，就是像《春秋》、《史記》這樣隆重的文獻(xiàn)，也記錄著不少關(guān)于古琴的神話。這正 說明了古時(shí)的人對于古琴是十分愛好的。
古琴的幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，我們通�？吹降臉纷V只有五線譜、簡譜和包括琵琶、簫、笛等等所用的工尺譜三種，而這三種譜都是三四百年來才有的，也都是以記出音高為重點(diǎn)的。卻很少有人知道我國還另有一種古琴專用的琴譜；它不記音高，而是以指示弦位、徽位和左右手指的動(dòng)作為基礎(chǔ)的。
這種譜式在一千三百年前的唐代就開始出現(xiàn)，發(fā)展到七百年前的南宋 就已定型了�，F(xiàn)時(shí)流傳的還有一個(gè)唐代寫本琴曲譜（《幽蘭操》，現(xiàn)為日本帝室博物館所有），一個(gè)宋代的刻本琴曲譜（《古怨》，在原本《白石道人歌曲》中），一個(gè)元代的刻本琴曲譜（《黃鶯吟》，在《事林廣記》中），十四個(gè)南宋以前流傳的琴曲譜（明初《神氣秘譜》中的《太古神品》十四曲），四十六個(gè)從南宋到明初，和四百多個(gè)從明初到抗日以前刊傳的琴曲譜。若按出版的專譜種樹計(jì)算，唐代一個(gè)、宋代一個(gè)、元代一個(gè)、明代二十五種，清代至抗日前四十二種。這還只是已曾見到過的，可能還有更多的發(fā)現(xiàn)。
古琴的第二個(gè)特點(diǎn)，就是每一個(gè)古琴曲都是標(biāo)題，不但用曲名標(biāo)了題，而且無例外的每一個(gè)標(biāo)題還要再詳盡地說明它所表現(xiàn)的意義或內(nèi)容。 原來古琴在很長一個(gè)時(shí)間中是只彈而不唱的；直到明代末年才又有些琴家主張?zhí)畛~，到了清帶大多數(shù)琴家又不重視古琴曲的唱詞甚至反對有唱詞。從大體上講，現(xiàn)時(shí)古琴家演奏的十個(gè)曲當(dāng)中幾乎有九個(gè)是器樂曲。既然是器樂曲，而又有標(biāo)題，古時(shí)的人就人為不得不再說明它的內(nèi)容。拿《幽蘭操》做例子，一定要根據(jù)漢代《琴操》所說明的，是孔子見蘭在幽谷與雜草同生，意識到黑暗時(shí)代好人被遺棄的悲傷（原文“時(shí)人暗蔽，不知賢者”），而不是說“喜時(shí)寫蘭，怒時(shí)寫竹”的蘭，因而這一琴曲的旋律才會(huì)是充滿著悲憤的主題，而不是“樂逸”的表現(xiàn)。因此古琴曲的標(biāo)題和內(nèi)容是非常嚴(yán)肅而正確的，不像昆曲那樣魯智深酒渴發(fā)悶也用《點(diǎn)降唇》的旋律，林沖怕禍夜奔卻高唱《天下樂》，也不像唐、宋大曲有時(shí)用伊州、涼州的地名做樂曲的名稱；這些都不能算標(biāo)題音樂的標(biāo)題，它們正和京劇中稱為“二簧”“西皮”的性質(zhì)一樣，只是一些用來辨別各種不同旋律的記號。而表達(dá)一定內(nèi)容的標(biāo)題，它是符合于標(biāo)題音樂中所稱“標(biāo)題”的意義的。古琴的第三個(gè)特點(diǎn)是它有一種傾向于吸取各時(shí)代的樂曲而予以保存的 優(yōu)良傳統(tǒng)，使我們能夠或多或少的體會(huì)得一些幾百年乃至千年以上的旋律 形式和風(fēng)格。古琴不但從唐代起就有了專譜，可以記下許多古代樂曲，就是在唐代以前，古代早就保存了不少唐以前的音樂。我國隆重的歷史文獻(xiàn)劉煦《唐書.音樂志》第二說：“周、隋以來，管弦雜曲數(shù)百，多用西涼龜茲樂，惟彈琴家獨(dú)彈楚漢舊聲及清調(diào)、瑟調(diào)、雜曲�！边@可以說明古琴 的旋律形式和風(fēng)格是貫串、綜合了我國自秦以來兩千多年的民族風(fēng)格。
古琴還有許多其他的特點(diǎn)，如像調(diào)式繁復(fù)，七條弦定弦的形式多到十多種；又如像它的形制和一般弦樂器的形制往往相反。這一切特點(diǎn)都體現(xiàn) 著古琴有突出的民族形式和風(fēng)格。
古琴也有缺點(diǎn)。第一，是他發(fā)出的音量太低，除了由電臺(tái)播送，或是在有電力擴(kuò)大條件的場合可以使多數(shù)聽眾聽到它的大概而外，它不可能隨時(shí)隨地演奏給廣大的群眾欣賞。而且播送和擴(kuò)大的指音特別顯著，聽起來往往感到破壞了原有的琴音，這還有待于演奏的技巧、樂器的本身的改良和電氣設(shè)計(jì)的裝置三方面研究補(bǔ)救。第二，它雖然有譜，但是譜式還不完整的——節(jié)奏靠指法決定，而指法中對于板拍或時(shí)值不能全部包括。古琴家想要正確地彈出一個(gè)古譜（往往歷時(shí)十多分鐘甚至幾十分鐘時(shí)的大曲）所費(fèi)思考和需要的時(shí)間比搞創(chuàng)作還要多。已往的古琴家一生最多彈會(huì)三五十個(gè)古曲，而且多半要靠口傳�，F(xiàn)時(shí)的古琴家彈得多的更少了。
查阜西 - 查阜西紀(jì)念館
查阜西先生是中國近代琴壇著名演奏家和琴學(xué)研究者。早年他即立下“抗志遺譜，搜集諸家”整理古代音樂文獻(xiàn)和古琴樂譜的信念。查先生一生共搜集古譜一百五十余種，晚年致力于古琴音樂的整理和研究，著寫了大量琴學(xué)資料。與此同時(shí)，他還積極組織琴曲打譜工作，開創(chuàng)了以北京古琴研究會(huì)為代表的中國古琴傳承新格局。因此，查阜西先生是近代學(xué)術(shù)界公認(rèn)的琴壇領(lǐng)袖。查阜西先生一生所搜集的大量古譜以及其他有關(guān)古琴、近代音樂文化的文字、圖片資料、音響資料，1995年由其子查克承全部捐獻(xiàn)給中央音樂學(xué)院圖書館，在此基礎(chǔ)上成立了查阜西紀(jì)念館。該紀(jì)念館以其豐富的藏品成為中國國內(nèi)古琴資料最多的收藏地之一。同時(shí)，本館藏品具有的高度學(xué)術(shù)價(jià)值也吸引了眾多國內(nèi)外學(xué)者來此進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和觀摩，使之成為中央音樂學(xué)院與國內(nèi)外進(jìn)行文化交流、學(xué)術(shù)交流的重要窗口。
紀(jì)念館現(xiàn)有藏品約四百余件。大致可分為四類。第一類，古代樂譜。查阜西先生一生搜集古譜150余種。其中以古琴樂譜為主。本館的藏品從現(xiàn)存中國最早的琴曲譜集明代《神奇秘譜》（1425）至20世紀(jì)50、60年代的琴譜。年代跨越五個(gè)世紀(jì)。內(nèi)容涉及到原版刻本、刊本、曬藍(lán)本以及近代琴人珍貴的手抄本等多種版本類型。除古琴樂譜外，紀(jì)念館還藏有琵琶、古典戲曲、曲藝等多方面的古代音樂曲譜資料。這類藏品對研究古琴音樂文化、中國古代音樂史具有重要的價(jià)值。第二類，是查阜西先生個(gè)人撰寫的琴學(xué)研究專著，如《存見古琴曲譜輯覽》、《存見
古琴指法譜字輯覽》、《琴曲集成》、《歷代琴人傳》等；還有查先生的個(gè)人音樂筆記。其中收錄了他一生所經(jīng)歷的國內(nèi)外音樂會(huì)議記錄、音樂研究、從藝心得以及全國各地琴會(huì)、琴人活動(dòng)調(diào)查報(bào)告等。這些資料均從不同方面反映了中國近現(xiàn)代音樂與社會(huì)的關(guān)系、音樂發(fā)展的狀況，其學(xué)術(shù)含金量令人矚目。第三類，是有關(guān)古琴的文物資料，如成都梁武王祠墓飾拓片、磬拓片等等。其中保存至今的清代古琴絲弦四付彌為珍貴。由于古琴絲弦的制作工藝歷經(jīng)社會(huì)多次變革，已存有斷層現(xiàn)象，而本館所藏絲弦正為當(dāng)今古琴絲弦研究提供了寶貴的實(shí)物資料。第四類，音響、音像、膠片藏品。收藏種類涉及琴人、琴會(huì)活動(dòng)照片；民國年間制作的戲曲、器樂唱片；查阜西先生拍攝的英國、美國博物館所藏古琴樂譜資料（縮微膠片）等等歷史資料。本紀(jì)念館的業(yè)務(wù)隊(duì)伍以從事圖書館專業(yè)、音樂學(xué)專業(yè)的人員為主，同時(shí)結(jié)合相關(guān)學(xué)者，在學(xué)術(shù)研究和圖書館資料鑒定、保存管理等方面均具備專業(yè)水準(zhǔn)，并對當(dāng)今學(xué)術(shù)研究、文化信息交流起到積極推動(dòng)作用。紀(jì)念館的展示廳呈正方形，面積約三十平方米，分為三個(gè)展示部分。第一部分是琴譜、著作展示。該主題全面展示了查阜西先生一生收集的古代樂譜和個(gè)人研究成果。第二部分為實(shí)物展示。該主題以音響、音像、膠片、拓片等資料為主。第三部分為圖片展示。內(nèi)容涉及查阜西先生生平活動(dòng)、琴界活動(dòng)等方面。這些展覽自開放以來，倍受國內(nèi)外讀者親睞。
查阜西 - 相關(guān)條目
陳田鶴 丁善德 杜鳴心 傅庚辰 高曼華 何士德 胡坤 黃自 黃貽鈞 江定仙 江文也
查阜西 - 參考資料
http://www.ccom.edu.cn/xwzx/gdxw/200509120007.shtml
http://hi.baidu.com/cnyuxi/blog/item/022d75e78382132fb8382072.html
http://hi.baidu.com/%C1%F8%C8%AA%BE%D3/blog/item/bf2f4463eba86f620c33fad0.html
