唐代文學家。新安（今安徽黃山休寧）人。字仲材，號遂谷。生于唐高宗龍朔三年（663年）癸亥八月十三日，卒于明皇天寶八年（750年），與夫人朱氏合葬休寧石葉山(后改名鳳凰山)。唐長安元年（701年）辛丑進士。累授晉陽尉。

吳少微 - 人物簡介

吳少微，唐文學家，是季札的第61世孫，他的詩文雄邁高麗，與富嘉謨合稱“吳富體”。武周長安中(701—704)累授晉陽尉。中宗神龍初，由吏部侍郎韋嗣立稱薦，升任右臺監(jiān)察御史。與富加謨特相友善，神龍二年(706)三月，加謨?nèi)ナ�，病中少微，聞訊大慟，賦詩哀憚，不久亦卒。與加謨、谷倚，皆以文詞著稱，譽為“北京三杰”。唐初，文士所撰文章碑頌，皆宗徐(陵)、庾(信)，浮俚不竟，少微與加謨一反流俗，文章皆以儒家經(jīng)典為本，崇雅黜浮，渾厚雄邁，時人爭效之。號為“吳富體”。少微所作《崇福寺鐘銘》，尤為時人所推重。著錄有集十卷，已散佚�！度�唐文》收錄其《為并州長史張仁亶進九鼎銘表》等六篇文�！度�唐詩》收錄其《哭富加謨》、《長門怨》、《古意》等詩六首。

吳少微 - 富吳體

“富吳體”是唐代古文運動中最早出現(xiàn)的新式散文文體，由初唐文士富嘉謨、吳少微在晉陽為官時所創(chuàng)。

富嘉謨，雍州武功（今陜西武功縣）人，以進士入仕。武后圣歷年間，武則天令張昌宗“盡收天下文詞之士”修撰大型類書《三教珠英》，富嘉謨參與了該書的編撰。長安年間（公元701至704年）富嘉謨出任北都晉陽尉，后入朝為左臺監(jiān)察御史，不久病逝。身后留有文集五卷，今佚�！度�唐文》存其文四篇。

吳少微，新安（安徽歙縣）人，與富嘉謨同時，“亦舉進士，累至晉陽尉”，后入朝，官拜右臺監(jiān)察御史。富吳二人在晉陽為官時，情投意合，相與莫逆，他們的文才受到了并州長史的賞識，“待以殊禮，坐必同榻”。初唐之時，因受六朝駢文影響，“文人撰碑頒，皆以徐（徐陵）、庾（庾信）為宗，氣調(diào)漸劣。嘉謨與少微，屬詞皆以經(jīng)典為本，時人欽慕之，文體一變，稱為富吳體。”富、吳二人由此聲振文壇。

富嘉謨、吳少微任官晉陽時，有魏郡（今河北處大名縣）人谷倚任太原主簿，三人“皆以文詞著名”，人稱“北京三杰”。據(jù)《舊唐書·文苑傳》記載，“富吳體”的代表作是富嘉謨的《雙龍泉頌》、《千（蟲蜀）谷頌》和吳少微的《崇福寺鐘銘》。三篇文章，“詞最高雅、作者推重”。惜富嘉謨的兩篇文章今已佚失。

雙龍泉、千（蟲蜀）谷均為北都晉陽附近名勝。雙龍泉即今太原市陽曲縣西北的南、北龍泉。兩泉相距僅五百米，周圍山巒起伏，林木蔭翳。泉旁有大安寺，建于唐初，寺內(nèi)有佛塔一座，俗稱“唐僧寶塔”，為貞觀年間高僧玄奘法師傳經(jīng)之所。千（蟲蜀）谷是太原西北的一條峽谷，古代為晉陽通西北諸州的孔道，其東口為著名的天門關(guān)，隋煬帝曾在此開辟交通，修設棧道，故名楊廣道。此地山崖如削，谷徑幽深，“天門積雪”為古代晉陽八景之一。由此可見，富嘉謨的西篇文章都屬山水游記類散文。富的文章曾受到盛唐文壇的推崇和贊許，開元文壇領(lǐng)袖張說贊其文章“如孤峰絕岸，壁立千仞，濃云郁興，震雷俱發(fā)，誠可畏也，若施于廊廟，駭矣。”這樣的風格，正和“纖靡淫麗，嫣然如婦人小兒嘻笑之聲”的駢文形成鮮明對照。

吳少微《崇福寺鐘銘》（全唐文作《唐北京崇福寺銅鐘銘并序》）是僅存的“富吳體”代表作。崇福寺在晉陽南五里，為唐代晉陽名剎�！冻绺Ｋ络娿憽肥菂巧傥�為崇福寺銅鐘撰寫的銘文。文章繼承了先秦、西漢散文的寫作特色，文字上簡淡清新、樸質(zhì)幽雅，毫無雕琢和浮華；句式上一反當時的四六文固定格式，用靈活多變的兩字句、三字句、五字句，讀起來節(jié)奏明快，起伏跌宕，語氣上渾厚雄邁，氣勢不凡．顯示了吳少微出眾的才華和“富吳體”獨特的風格。

“富吳體”做為唐代古文運動創(chuàng)作實踐上最早出現(xiàn)的新的散文文體，開唐代古文運動之端緒。初唐時期，“天下文章尚徐、庾，俘俚不競”，“氣調(diào)漸劣”。武則天時，陳子昂挺身而出，旗幟鮮明地提出了文學復古的主張。但陳子昂的文學復古主張有其局限性：一是體裁上僅限于詩歌，二是復古口號僅停留在理論方面，在創(chuàng)作實踐上并未擺脫六朝文風的羈絆。而和陳子昂幾乎同時的富嘉謨、吳少微，一反六朝駢文“纖靡淫麗”的陳腐習氣，獨樹一幟，創(chuàng)立了“雅厚雄邁”的新式散文文體，其文章“人爭慕之”，天下傳頌，給人以耳目一新之感。如果說陳子昂是唐代文學復古的最早提倡者，那么，富嘉謨、吳少微則是唐代文學復古的最早實踐者。富、吳用新式散文取代駢文的大膽嘗試，走出了唐代古文運動最為重要的一步，是對古文運動的突出貢獻。

“富吳體”“以經(jīng)典為本”的創(chuàng)作特色，對其后的古文運動影響至深。盛唐的散文作家蕭穎士、李華、元德秀、元結(jié)，中唐的獨孤及梁肅、韓云卿、韓會等，無不受富嘉謨、吳少微影響，以至最后在中唐時出現(xiàn)了韓愈、柳宗元，最終把古文運動推上了高潮。因此，我們可以把唐代古文運動分為三個階段：即初唐開始階段、盛唐發(fā)展階段、中唐高潮階段，正如宋代歐陽修所述；“唐有天下三百年，文章無慮三變，高祖、太宗大難始夷，沿江左余風，句繪章，揣合低昂”“玄宗好經(jīng)術(shù)，群臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾”，“大歷、貞元間，美才輩出，嚌道真，涵泳圣涯，于是韓愈、柳宗元、李翔、皇甫等和之，排逐百家，法度深平，抵轢晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也�！薄案粎求w”的出現(xiàn)標志著唐代古文運動正式興起，并對其后運動的進一步發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠的影響。

“富吳體”在當時北都晉陽出現(xiàn)決非偶然。晉陽是李唐王朝的肇基之地，又是女皇武則天梓鄉(xiāng)，是當時全國最大城市之一。北都晉陽物華天寶、地靈人杰，戰(zhàn)略地位重要，唐廷派駐這里的地方官員多為朝中出將入相的輔弼重臣，在他們周圍聚集了一大批文學英才，這些人在一起酬唱應和、激揚文字，為繁華的晉陽城營造了濃郁的文化氛圍。唐北都晉陽還是南北文化交融的中心，從三國兩晉到十六國北朝，這里是民族融合的中心，旱地農(nóng)業(yè)文化和草原游牧文化在此碰撞交融。隋唐以降，南朝清綺艷麗的文風傳到北方，從而促進了西北文化交流，使晉陽文化更加繁榮。正是在這樣的環(huán)境之下出現(xiàn)了富嘉謨、吳少微這樣的優(yōu)秀文才，從而創(chuàng)作出獨樹一幟的“富吳體”散文文體，使晉陽成了唐代古文運動的發(fā)祥地。

吳少微 - 吳氏宗譜

吳義方在唐初以博學聞名，貞觀十四年（公元640年），朝廷大招天下名儒講字于新安歙州（今安徽休寧），吳義方也參加了這一盛會，由于喜愛當?shù)氐纳剿�之美，遂舉家由豫章（今江西南昌）遷居于此。至此，禎字宗始祖吳猛的一支后裔由江西豫章遷入新安歙州。吳義方娶程氏，生3子，長子吳太微、次子吳少微、三子吳寶微。次子吳少微，字促材，號遷谷，嗣圣元年（公元684年）進士，授晉陽尉，累官至左臺監(jiān)察御史。史載吳少微以文學見長，與富嘉謨、魏谷倚并稱“北京三杰”。當時天下文人撰寫文章皆以徐、庾為宗，文風浮俚不競，唯獨吳少微、富嘉謨的文章以經(jīng)典為本，雅厚雄邁，文風為之一變，受到當時人的推崇，被稱為“吳富體”。吳少微對宗族歷史非常關(guān)注，曾主持修纂《吳氏正宗譜》。吳少微移居休寧石舌山（今稱鳳凰山），離年87歲，卒葬新安休寧北郭外老柏墩，后代世居于此，子孫繁衍，形成了左臺吳氏。左臺吳氏是吳姓宗族中發(fā)展頗為興盛的一支，枝繁葉茂。據(jù)《左臺吳氏大宗譜》的記載，新安的左臺苗裔就有70余支，總支為五大派，分別為蓮塘派、金竺派、石嶺派、城門派、豐溪派，其宗族發(fā)展之繁盛由此可見。所謂左臺吳氏是指奉唐代左臺監(jiān)察御史吳少微為始祖的吳氏支派，新安是左臺吳氏分布的重要地區(qū)，吳姓人口數(shù)以萬計，人丁極為興旺。據(jù)《左臺吳氏大宗譜》的記載，新安的吳姓中，奉吳少微為始祖的占了九成。吳少微娶武陽公李大亮之女，生3子，長子吳隆術(shù)、次子吳鞏、三子吳筠。吳筠，字文彬，曾任河東節(jié)度使，后裔遷居四川。豸嶺吳就是次子吳鞏的后人，屬于左臺吳氏五大派中蓮塘派下桐城吳氏中的一支（桐城吳氏包括豸嶺吳、麻溪吳和高甸吳）。

吳少微 - 茗洲吳氏家典

茗洲是研究徽學的人繞不過去的一個彎，因為這里有一本《茗洲吳氏家典》，《家典》是清代康熙、雍正年間徽州休寧吳氏家族編著的一部禮書，就是這樣一部鄉(xiāng)野里的《家典》也不知道有多少中外學者在研究。

茗洲吳氏是唐代左臺御史吳少微的后裔，被稱左臺吳氏。吳少微，字楚材，號遷谷，嗣圣元年（公元684年）進士，授晉陽尉，累官至左臺監(jiān)察御史。一說吳少微的父親吳義方由豫章遷新安。貞觀十四年，朝廷大招天下名儒講學于新安歙州。吳義方也參加了這一盛會，由于喜愛當?shù)氐纳剿�之美，遂舉家由豫章遷居于此。一說吳少微由饒州（今波陽縣）遷休寧。左臺吳氏分支極多，而且休寧鳳凰山是吳少微的始居之地。所以后來世居休寧的吳氏都認為是左臺吳氏。即使無法考證是不是真正的吳少微的后代，但是明清以來修家譜都認可了。

由于程朱理學是明清王朝欽定的官學，明清兩代六百年間，讀書講學之風遍及徽州六邑，書院與家塾星羅棋布，世家大族科第蟬聯(lián)，人才輩出�！盾�州吳氏家典》上說“我新安為朱子桑梓之邦，則宜讀朱子之書，服朱子之教，秉朱子之禮，以鄒魯之風自持，而以鄒魯之風傳若子孫”�！盾�州吳氏家典》又說“族內(nèi)子弟有器宇不凡，資稟聰慧而無力從師者，當收而教之�；蚋街�家塾，或助以膏火，培植得一個兩個好人作將來楷模，此是族黨之望，實祖宗之光，其關(guān)系匪小�！�

吳少微 - 吳氏正宗譜序

古者大宗，百世不遷，別子之道，群弟宗之。衰哀相承，家子之歿，必制服焉。后世無大宗，士大大得祭四室。有四小宗，五世必過，故屬及五世祖外則無服。溯其源，一人之身，未至化為路人，蓋由宗法不立，莫知所始也，吾實懼焉。原吳氏本長沙王吳芮，自黃帝之后，姬姓、姬周之隆始于后稷，至于公劉，傳緒于古公亶父，亶父追尊為大王。長子泰伯，讓德封于吳，子孫以國為氏，因為著娃。世篤忠貞，服勞王家，錫爵胙田，土在延陵之地。積厚流光，蔓延天下，枝繁派衍，殆不可紀。家藏譜系，肇自長沙王王子錢得新安山水之勝，貽后子孫居焉。衍至我考，歷二十九世，距千百余年，委蛇節(jié)次，班班著見。予博采稽評，證以經(jīng)傳。其巍廟古篆，火華華豐珉，拔萃莫奇，積代塋域，罔不具備，敬編家乘，庶古之宗法仿佛，其余顧非幸歟。
元和八年九月七日后裔左右監(jiān)察御更少微敬輯拜書。

吳少微 - 史料記載

少微字仲材，號遂谷，義方次子，唐長安元年辛丑進士(戴府志)，初為晉陽令，與武功富嘉謨同官友善，并以經(jīng)術(shù)為文章，雄邁高雅，一振徐庾之委弱，當時推為吳富體。唐中興初公與富嘉謨同拜左右臺御史，公著文集五卷(見藝文志及羅鄂州傳)，行世事具載新舊唐書，文獻通考一統(tǒng)志，南畿志，新安文獻志，郡縣志，名族志，山西陜西通志，羅鄂州傳，文苑英華唐文粹，郭茂倩樂府，翰墨全書，全唐詩集等書。是為吾君鄉(xiāng)賢之首，又為甲第之首，緣母葉太夫人葬休寧之龍源，乃自篁墎愛居蓮塘之東石葉之麓。厥后發(fā)派六邑，支裔繁衍，散居四方者，不可勝紀，又實為甲族之首。公生于唐高宗龍朔三年（664年）癸亥八月十三日，卒于明皇天寶八年（750年）己丑六月初七日,壽八十有七。夫人朱氏合葬石葉山(后改名鳳凰山)，,繼程氏又趙氏王氏劉氏(一說趙氏葬龍源)，生三子：隆術(shù)，鞏，云。贊曰：文自六朝趨向綺靡蓋兢，以徐庾為宗而氣調(diào)益弱巳，公與富嘉謨起源本經(jīng)術(shù)，力挽頹風，公作崇福寺鐘銘，嘉謨作雙龍泉及千燭谷頌，于是文體為之一振，稱為吳富體云，又有太原主薄，公倚亦以文辭著名，時號北京(唐時太原稱北京)三杰。嗚呼公之文蓋，先昌黎而拯其哀巳，所謂其次立言者非耶。

吳少微 - 詩詞欣賞

古意
洛陽芳樹向春開，洛陽女兒平旦來。流車走馬紛相催，
折芳瑤華向曲臺。曲臺自有千萬行，重花累葉間垂楊。
北林朝日鏡明光，南國微風蘇合香。可憐窈窕女，
不作邯鄲娼。妙舞輕回拂長袖，高歌浩唱發(fā)清商。
歌終舞罷歡無極，樂往悲來長嘆息。陽春白日不少留，
紅榮碧樹無顏色。碧樹風花先春度，珠簾粉澤無人顧。
如何年少忽遲暮，坐見明月與白露。明月白露夜已寒，
香衣錦帶空珊珊。今日陽春一妙曲，鳳凰樓上與君彈。

哭富嘉謨
吾友適不死，於戲社稷臣。直祿非造利，長懷大庇人。
乃通承明籍，遘此敦牂春。藥厲其可畏，皇穹故匪仁。
疇昔與夫子，孰云異天倫。同病一相失，茫茫不重陳。
子之文章在，其殆尼父新。鼓興斡河岳，貞詞毒鬼神。
可悲不可朽，車輤沒荒榛。圣主賢為寶，吁茲大國貧。

和崔侍御日用游開化寺閣
左憲多才雄，故人尤鷙鶚。護贈單于使，休軺太原郭。
館次厭煩歊，清懷尋寂寞。西緣十里馀，北上開化閣。
初入云樹間，冥蒙未昭廓。漸出欄榥外，萬里秋景焯。
歲晏風落山，天寒水歸壑。覽物頌幽景，三乘動玄鑰。
但敷利解言，永用忘昏著。

長門怨
月出映層城，孤圓上太清。君王眷愛歇，枕席涼風生。
怨咽不能寢，踟躕步前楹�？针A白露色，百草寒蟲鳴。
念昔金房里，猶嫌玉座輕。如何嬌所誤，長夜泣恩情。

吳少微 - 相關(guān)詞條

宋若昭	牛僧孺
王易簡	張子容
羊士諤	李九齡

 

 

吳少微 - 參考資料

http://www.zghwhw.com/article/huizhoumingren/2008-09-24/1862.html

http://www.zjol.com.cn/05zjtz/system/2005/11/21/006373997.shtml

http://www.dehua.net/shici/list/19527/

http://www.fzepc.com/ChinaPoem/ShowPoem.asp?ID=190510