徐上瀛（約1582-1662），江蘇太倉人，明代琴家，別署青山。明萬歷年間，拜著名琴家陳墨桐的得意門生張渭川、“虞山派”創(chuàng)始人嚴(yán)澂為師，采擷精華，集于一身，成為獨(dú)步明末虞山琴壇的著名琴家。著有《大還閣琴譜》、《溪山琴?zèng)r》、《萬峰閣指法悶箋》等。
徐上瀛 - 基本資料
姓名：徐上瀛
籍貫：江蘇太倉
職業(yè)：著名琴家
生卒：約1582-1662
徐上瀛 - 仕途生涯
明朝末年，國勢(shì)飄搖。一次偶然的機(jī)會(huì)，京城的官吏陸符聽徐上瀛彈琴后，問他是否愿意進(jìn)京效力。這時(shí)，徐上瀛喜出望外，連連夸耀自己的武藝。不料，陸符卻連連搖頭說：不是看中你的武藝，而是看中你的琴藝。接著，陸符說：崇禎皇帝很喜歡彈琴，他彈的《漢宮秋》，遠(yuǎn)不如你彈的氣韻生動(dòng)，富有感情，我想把介紹到皇宮，為皇家效力。徐上瀛聽后，覺得能有機(jī)會(huì)北上赴京也是難得事。于是便答應(yīng)下來，忙著整頓行裝，準(zhǔn)備隨陸符進(jìn)京�？墒牵焐襄�未來得及出發(fā)，北京已處于絕境，北上之行只得作罷。
徐上瀛年輕時(shí)，滿懷從政熱情，有一腔報(bào)國之心，抱著“志存經(jīng)世”的幻想，曾兩度參加武舉人考試。雖有一身好武藝，然而卻并沒有得到權(quán)貴的賞識(shí)。明崇禎十七年甲申之變，崇禎帝自縊于煤山，吳三桂引清軍入關(guān)，舉國上下仁人志士紛紛投身于抗清大軍之中。徐上瀛棄琴仗劍，親自到軍中，請(qǐng)求北上抗清，因“使者不能與俱，留以佐守長江。”這事不是徐上瀛的初衷，于是便辭謝而去。不久，清軍大舉南下，占據(jù)江南。明清易代殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)逼迫他發(fā)出憤懣不平的吶喊，他曾稱贊屈原《離騷》一曲說：“深有得于忠憤之志，直與三閭大夫在天之靈千古映合�！边@正是他當(dāng)時(shí)心情的真實(shí)寫照。徐上瀛不愿與滿清合作，更名谷共，號(hào)石帆，隱居穹窿山，決意不仕。布衣蔬食，甘于貧賤，收徒授琴，著書立說。
徐上瀛 - 創(chuàng)作經(jīng)歷
當(dāng)時(shí)婁東一帶善操琴者不少，徐上瀛受環(huán)境影響就迷上了操琴。初從婁東著名操琴家陳愛桐之子陳星源學(xué)習(xí)，后又向陳愛桐的入室弟子張渭川學(xué)琴。由于他虛心好學(xué)，孜孜不倦，琴藝提高很快。為了不斷增進(jìn)琴藝，他又拜常熟人嚴(yán)澈為師，吸收了嚴(yán)的很多長處，得益非淺。后來他與陳星源、嚴(yán)澈、趙應(yīng)良、陳禹道、弋莊樂等人一起結(jié)成了琴川（常熟）琴社，人稱“虞山琴派”，其中大多為婁東人。
徐上瀛經(jīng)常與琴友們?cè)谝黄鹛接懬賹W(xué)理論，切磋操琴技藝，并注意廣收博采，取長補(bǔ)短。經(jīng)過他多年的實(shí)踐和總結(jié)，輯成了《大還閣琴譜》一書，共收琴曲32首，指法詳明，譜法自成一體。主張琴曲慢快并重，不可偏廢，強(qiáng)調(diào)音調(diào)節(jié)奏須有輕重緩急之致，急而不亂，多而不繁。因而將《雉朝飛》、《鳥夜啼》、《潞湘水云》等因節(jié)奏急促而受到嚴(yán)墩輕視的優(yōu)秀名曲收入該集。這是徐上瀛繼嚴(yán)澈的《松弦館琴譜》之后虞山琴派的又一重要琴譜。同時(shí)，他在嚴(yán)澈提倡的“清、微、淡、遠(yuǎn)”四字琴學(xué)理論的基礎(chǔ)上，又取諸家之長而別創(chuàng)一格，提出了“和、靜、清、遠(yuǎn)、方、膻、恬、逸、雅、麗、亮、來、潔、潤、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速”的二十四字要訣，系統(tǒng)而詳盡地闡述了運(yùn)指、用力、取音等彈琴要點(diǎn)和琴學(xué)的美學(xué)原則，豐富和發(fā)展了虞山琴風(fēng)，被虞山琴派奉之為準(zhǔn)則，對(duì)后來的琴學(xué)理論發(fā)展有相當(dāng)大的影響。而且他在表演上也糾正了嚴(yán)毅只求簡緩而無繁急的缺陷，達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。他特別擅長彈奏當(dāng)時(shí)流行的《漢宮秋》。一次，京師拿管禮樂的陸符來到江南，聽了他的演奏后大為驚異，認(rèn)為遠(yuǎn)比京師的演奏手高明，并問他是否愿意去京城。徐上瀛回答說，我是武舉出身，有一身好武藝，到京城去正是報(bào)效國家的好機(jī)會(huì)。因次年李自成攻人北京，他還是未能去成。崇須末年（1644年），他憑著有一身武藝欲參加抗清，但未有結(jié)果，遂隱居蘇州穹窿山，改名撕，號(hào)石帆。著有《大還閣琴譜》、《溪山琴?zèng)r》、《萬峰閣指法悶箋》等。
徐上瀛 - 藝術(shù)成就
徐上瀛琴藝卓有成就。他的琴學(xué)和虞山琴派的創(chuàng)始人嚴(yán)澂同出一源，都是來自陳愛桐的傳統(tǒng)。但是，他倆的演奏風(fēng)格和審美觀卻不同。嚴(yán)澂偏愛慢曲，反對(duì)快速的琴曲，包括《瀟湘水云》、《雉朝飛》、《烏夜啼》等。所以，嚴(yán)澂編撰的《松弦館琴譜》便剔除了這些曲目。而徐上瀛則不然，他不僅在《大還閣琴譜》中重新收進(jìn)了這些作品，而且還在《溪山琴?zèng)r》中從理論上加以闡述，指出：“若遲而無速，則何以為結(jié)構(gòu)？”的確，單純片面強(qiáng)調(diào)徐遲，完全排斥快速，在一個(gè)曲調(diào)中就難以形成結(jié)構(gòu)。為了結(jié)構(gòu)的需要，即便是快速，也還應(yīng)當(dāng)分成不同的層次：“速無大�。畡t亦不見其靈動(dòng)”。由于徐上瀛從實(shí)踐到理論彌補(bǔ)了嚴(yán)澂的缺陷，所以胡洵龍?jiān)凇墩\一堂琴譜》中肯定了嚴(yán)澂的成就之后，接著又指出：“青山踵武其后，稍為變通”，“徐疾成備，今古并宜”。
徐上瀛逝世前，曾將手稿交給學(xué)生夏溥保存。1673年，夏溥得到一位愛好琴藝的高官蔡毓榮的資助，以《大還閣琴譜》之名刊印傳世�！洞筮�閣琴譜》，原名《青山琴譜》，書中共收32曲，其曲目與嚴(yán)澂的《松弦館琴譜》大體相同。不同處在于《大還閣琴譜》中增收了陳愛桐所傳的《瀟湘水云》、《雉朝飛》，還有陳星源創(chuàng)作的《和陽春》，沈音的《離騷》等曲。這些作品為《松弦館琴譜》作了必要的補(bǔ)充，更全面地反映了虞山琴派的琴學(xué)淵源。
徐上瀛所著的《溪山琴?zèng)r》，成書于1641年，是一部闡述彈琴美學(xué)的論文。作者徐上瀛在文章中把這方面的要求劃分為二十四則，故又名《二十四況》。其中包括：和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅(jiān)．宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速。每則都結(jié)合彈琴的特點(diǎn)作有詳盡的分析。這本專論系統(tǒng)地探討了彈琴和美學(xué)問題，被認(rèn)為是發(fā)展了宋人崔遵度“清麗而靜，和潤而遠(yuǎn)”的學(xué)說，是研究中國古代音樂理論的重要著作用。所謂“琴?zèng)r”，即琴之狀況、意態(tài)與況味、情趣。徐上瀛根據(jù)宋崔尊度“清麗而靜，和潤而遠(yuǎn)”之原則，仿照司空?qǐng)D《二十四詩品》，根據(jù)冷謙《琴聲十六法》提出二十四琴?zèng)r，從指與弦、音與意、形與神、德與藝等眾多方面深入探討，提出了深于“氣候”，臻至于美，深于“游神”，得于弦外，以“氣”為中介，使“音之精義應(yīng)乎意之深微”的一整套演奏美學(xué)思想。他認(rèn)為宏細(xì)、輕重、遲速互存互用不可偏廢，于前人思想有所突破。提出亮、采、潤、圓之“美音”要求，重視想象、聯(lián)想在彈奏與欣賞中之作用，追求會(huì)心之音、含蓄之美等，也于前人思想有所發(fā)展。《溪山琴?zèng)r》是古琴文化美學(xué)思想之集大成者，對(duì)后世琴文化的發(fā)展影響重大，是研究中國古代音樂理論的重要著作。
徐上瀛 - 人物評(píng)價(jià)
徐上瀛自幼習(xí)琴，雖出自虞山派，卻博采眾派之長，對(duì)虞山派的琴學(xué)有很大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“今世之伯樂”。
徐上瀛著的《琴樂二十四況》（即《奚山琴?zèng)r》），繼承發(fā)展了儒、道兩家的思想，提出了古琴表演藝術(shù)的總的美學(xué)原則和審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)清代琴壇的影響很大。
徐上瀛 - 參考資料
[1] 中國古曲網(wǎng) http://info.guqu.net/guqindashi/20060727160156_515.html
[2] 聚閑寶閣 http://www.chinamedley.com/juxian/xushangying/
